《應(yīng)有格物致知精神》教案
作為一名教職工，通常會被要求編寫教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《應(yīng)有格物致知精神》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《應(yīng)有格物致知精神》教案1
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教學(xué)點
1．了解有關(guān)“四書”的常識。
2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
（二）能力訓(xùn)練點
理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
（三）德育滲透點
通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
（四）美育滲透點
本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的`美。
重點、難點、疑點及解決辦法
1．重點：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
2．難點：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
（二）教學(xué)過程
1．初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
（1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
�。�3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
（5）本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關(guān)系？
明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。xx明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，xx明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
（三）總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人？”
（四）布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
過程與方法：理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點：
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點：
1、掌握本文的論證方法
2、正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)方法：
討論法、啟發(fā)式
課時安排：
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點
二、自學(xué)過程
1、作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、朗讀課文，積累詞語。
�。�1）生字。肇（zhào）埋沒（mò）彷徨（pánghuǎng）
（2）理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。
第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。
板書設(shè)計：
第二課時
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
二、自學(xué)過程：
�。ㄒ唬┭凶x課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點。
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的.思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實際，體驗反思
1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗。2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
教師總結(jié)：
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民同志曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。
板書設(shè)計：
《應(yīng)有格物致知精神》教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄� 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
２、 結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
�。场� 學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
�。�、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神／中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
�。病⒂霉串嬙u點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的？
明確：開頭點出格物致知就是科學(xué)實驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題？
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說的真正的格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊�。竣茉谧约旱膶W(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
�。薄⑷N論證方法：
�、� 引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
⑵ 擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、� 運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的'歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
２、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
�。薄⒂腥苏J(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
�。�、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實驗》演講（實錄）。
３、自己親手做一小的科學(xué)實驗（如：將兩杯水放入冰箱，１小時后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分（１段）：提出問題。
第二部分（３～１２段）：分析問題。
（３～５段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
�。ǎ丁保岸危悍治隹茖W(xué)上的實驗精神的重要性。
�。ǎ保薄保捕危悍治鰢榧皞�人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分(１３段)解決問題。
《應(yīng)有格物致知精神》教案4
[知識與能力] ：
1.了解有關(guān)“四書”的常識。
[過程與方法]：
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
[情感態(tài)度與價值觀]：
通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
[教學(xué)重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
[教學(xué)難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
[學(xué)習(xí)方法]：自主、合作、探究
[課時安排]：1課時
[教具準(zhǔn)備]：PPT
[教學(xué)步驟]
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的'歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
(六)板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神——中心論點
一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合
《應(yīng)有格物致知精神》教案5
教學(xué)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法，應(yīng)有格物致知精神。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法，初中三年級語文教案《應(yīng)有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例：通過作者在大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
教學(xué)設(shè)計示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的：
（1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。
（2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實際，體會文章對自己的啟示。
教學(xué)過程：
�。�1）導(dǎo)入新課
自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的.人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗（第6—12自然段）
（4）歸納小結(jié)，明確要點。
�、俸喆稹案裎镏轮薄�
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
應(yīng)有格物致知精神
《應(yīng)有格物致知精神》教案6
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實、講道理以及正反對比的論證方法。
4.通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
教學(xué)重點
掌握本文運用擺事實、講道理的論證方法。
教學(xué)難點
正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實踐精神有多么重要
今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”。
2.速讀全文，找出中心論點。(中心論點的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語。
如，開頭引用《大學(xué)》中的'格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
2.擺事實與講道理有機結(jié)合。
列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。
(2)中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。
(3)作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
3.運用對比。
如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
《應(yīng)有格物致知精神》教案7
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、找到并理解作者觀點。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
二、學(xué)習(xí)方法
1、用“圈點批注”的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問。
3、查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
三、重點 難點
重點：1、找到并理解作者觀點。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
難點：學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習(xí)過程
�。ㄒ唬�、基礎(chǔ)知識
1、了解作者。
2、借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
�。ǘ�、技能訓(xùn)練
1、整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3、重點細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A、確定主題；B、查詢資料；C、概括結(jié)論；D、交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：1、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2、幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3、指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
（三）自我測評
1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是（）
A、眼光 勇氣 毅力B、勇氣 毅力 眼光C、毅力 勇氣 眼光D、眼光 毅力 勇氣
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)?目標(biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@個目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解。
《應(yīng)有格物致知精神》教案8
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1．用“圈點批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。
2．在自讀中質(zhì)疑提問。
3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點
1．找到并理解作者觀點。
2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
(解說：根據(jù)新教材編排的特點，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點3、4。)
[自讀程序]
1．作者介紹(學(xué)生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
3．研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實驗班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)
4．重點細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示，初中三年級語文教案《《應(yīng)有格物致知的精神》教案》。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
�、凼吕C明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點。
(解說：在“自讀程序”設(shè)計中，力求突出以下特點：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點撥]
1．作者簡介及文章寫作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的.新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章�！�
2．“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強》：“顧
《應(yīng)有格物致知精神》教案9
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物
致知“的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
教學(xué)重點：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。
我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思�！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實驗的過程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的'世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：
開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。
(六)板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
《應(yīng)有格物致知精神》教案10
【教材分析】
本文是作者一個報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個論題展開論述。。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
【教學(xué)重點、難點】
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
收集作者生平介紹，中國傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語文學(xué)習(xí)過程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進(jìn)行討論。
【課時安排】
一課時
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點詞語
補充：
1、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J／ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、重點詞語
�。�1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。
�。�2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
教案《人教版九年級語文上冊《應(yīng)有格物致知精神》教案2》，來自網(wǎng)！
借此題理清本文的思路及作者提出的論點。
四、精讀課文，理解作者的觀點。出示問題，小組討論
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
（2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的'培養(yǎng)。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。
【板書設(shè)計】
論點：應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題。
【設(shè)計思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時講過的內(nèi)容來進(jìn)行這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法、語言等。結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”，也是調(diào)動學(xué)生討論熱情的重要一點。
《應(yīng)有格物致知精神》教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點：
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)過程及步驟：
第一課時
一、導(dǎo)語課文
前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、作者簡介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
三、整體感知
1、朗讀課文，積累詞語。
(1)生字。
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及;知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點批注，找出標(biāo)示論題的.語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)
全文分四部分：
第一部分(第1段)：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。
第四部分(第13段)：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。
第二課時
一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。
提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
學(xué)生討論，明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1)
二、延伸拓展，開闊視野;聯(lián)系實際，體驗反思
1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?
明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3)
歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗，
2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?
教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。
三、質(zhì)疑問難，互動交流(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))
1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。
2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。
示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。
(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?
(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實驗精神。
3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。
4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評比。
注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。
四、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
五、布置作業(yè)
以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案12
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
【教學(xué)重難點】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
【教學(xué)時數(shù)】
總計1課時。
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
1、查工具書，解釋下列詞語：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
二、導(dǎo)入
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2、提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的'意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
4、提問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
7、提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
8、提問：第9段講的是什么道理?
實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
9、提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。
10、提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
11、提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結(jié)
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
五、作業(yè)練習(xí)
1、本文生字詞聽寫積累。
2、簡答：什么是格物致知?
3、簡答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?
《應(yīng)有格物致知精神》教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
教學(xué)重點：
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點：
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學(xué)生介紹）
三、檢測預(yù)習(xí)：
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）
2、什么是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
B、（6---10）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的'唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊��？
A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細(xì)致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？
不行�！安怀Ｓ小闭f明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。”
5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
B、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調(diào)了“積極的探測”對于實驗的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。
《應(yīng)有格物致知精神》教案14
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
⑵ 反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
�、� 論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
�、� 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
⑵ 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
�、� 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的.知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案15
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
2、 結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
3、 學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的?著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的?
明確：開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”“傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知(*陽明)”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題?
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
1、三種論證方法：
�、� 引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、� 擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家*陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的.需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
⑶ 運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……�！鞘谷恕�，從而……。因為這樣，……便……�！庇秩绲诰哦沃校核谩啊皇恰恰瓫Q不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實驗》演講(實錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分(1段)：提出問題。
第二部分(3～12段)：分析問題。
(3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分(13段)解決問題。
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