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《斷魂槍》教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《斷魂槍》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《斷魂槍》教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)
學(xué)生在初中對(duì)老舍及其作品已有了初步接觸及了解，高一階段應(yīng)在思考和審美方面有所強(qiáng)化和提升。
本文教學(xué)應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生品味老舍語言特色，通過閱讀和思考，領(lǐng)悟《斷魂槍》豐富的思想內(nèi)涵，探討主人公的人格品質(zhì)、價(jià)值追求，以及透視作品體現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌和精神，增進(jìn)對(duì)歷史、社會(huì)的了解，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，思考對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
二、教學(xué)過程
（一）預(yù)習(xí)階段
1、通讀課文，整體把握故事情節(jié)。
2、根據(jù)作家、作品背景知識(shí)，仿照《林沖棒打洪教頭》一文的夾批、旁批，為本文批注；或根據(jù)教師建議完成以下思考：
（1）沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系怎樣？為什么？
�。�2）沙子龍為什么最終沒有與孫老者交手？始終不傳“斷魂槍”？（根據(jù)學(xué)生層次可具體分層要求。）
（二）課上活動(dòng)
1、檢查預(yù)習(xí)情況。
�。�1）概述課文故事梗概。
�。�2）交流學(xué)生批注。（小組討論，每組推薦一、二人重點(diǎn)發(fā)言。）
2、師生共同研討。
�。�1）沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系怎樣？為什么？闡釋：當(dāng)?shù)蹏髁x用洋槍洋炮打開了古老的中國大門，“東方的大夢沒法子不醒了�！比藗兤砀孀嫦扰c神靈不再有任何用，長矛毒駑，花蛇斑彩的厚盾擋不住不同面色人的雷煙火炮，因?yàn)樗麄兊摹皹尶凇边�熱著。連皇帝的頭都能被殺，整個(gè)國家的人活著還有什么意義？而他的徒弟們依然滿足于溫飽，熱衷于炫耀，所以盡管他在生活上對(duì)王三勝們有所援助，但對(duì)他們的所作所為是并不滿意的.，也無可奈何，于是對(duì)他們學(xué)武的要求要么回避要么拒絕，對(duì)外也不承認(rèn)他們的師徒關(guān)系。
�。�2）沙子龍為什么最終沒有與孫老者交手？始終不傳“斷魂槍”？闡釋：如果說沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系的變化體現(xiàn)出的是社會(huì)變遷的結(jié)果，那么他始終不與孫老者交手則更多的體現(xiàn)了他在這種社會(huì)變遷中的心境和人格特征。沙子龍面對(duì)巨大而急速的社會(huì)變遷，心情是矛盾而復(fù)雜的。一方面他對(duì)過去時(shí)代無限留戀、眷念、欣賞，另一方面他對(duì)時(shí)代變化充滿傷感和無奈，心中充滿了英雄末世的落寞與悲哀；更重要的是他始終堅(jiān)守著內(nèi)心的那份執(zhí)著與清醒。在這樣的心境之下，這樣的沙子龍是決不會(huì)與任何高手比試的，自然也不會(huì)傳授他視為人生精魂的斷魂槍。
3、進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，揣摩體會(huì)文章語言意味，進(jìn)一步感受主人公豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。舉例：課文最后一段“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’”“走鏢已經(jīng)沒有飯吃了”，沙子龍順時(shí)應(yīng)世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因?yàn)槟菞U槍和他出生入死，既記錄著沙子龍的全部輝煌，又承載著他的全部價(jià)值，已經(jīng)和他的生命融為一體。同時(shí)，斷魂槍雖說是落后于時(shí)代了，但正如前面的論述，它也有它的精魂。這使它脫離一般的民族工藝而成為“五虎斷魂槍”，成為一種英雄精神的象征。威震西北的鏢師和他的五虎斷魂槍已經(jīng)如滔滔江水隨著那個(gè)古老的時(shí)代一去不復(fù)返。在這個(gè)無需再傳也無人可傳的時(shí)代，再傳槍，無疑是對(duì)那桿槍，那英雄精神的糟踐。從這一點(diǎn)看，正如許多研究者指出的，沙子龍無疑是清醒、理智的。正是考慮到所有這些因素，開客棧的沙子龍所以才拒絕了孫老者，并且對(duì)王三勝等人的流言蜚語置若罔聞。沙子龍這種看似保守實(shí)是清醒的倔強(qiáng)又依稀讓人看到了中華民族傳統(tǒng)的寧為玉碎、不為瓦全的犧牲精神的崇高和悲壯。沙子龍對(duì)斷魂槍的不傳從而在實(shí)質(zhì)上也指向了對(duì)生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守。這種堅(jiān)守的勝利也就成為個(gè)體柔弱的生命對(duì)冷酷無情的社會(huì)歷史進(jìn)程的勝利。老舍珍視的其實(shí)就是沙子龍面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)的無畏姿態(tài)。所以，作品最后，練完了六十四路斷魂槍，沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢撫著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳，不傳！’”一聲長嘆固然是對(duì)把握社會(huì)歷史進(jìn)程的無奈，而一個(gè)“笑”字又表明了沙子龍那種“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”式的帶著超然的堅(jiān)守姿態(tài)。這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品在主題上是以“斷魂槍”來寫“斷魂人”，關(guān)注的是沙子龍?jiān)趶?fù)雜變動(dòng)時(shí)代的心理走向以及命運(yùn)姿態(tài)，并由此傳達(dá)了老舍對(duì)那些“老中國的兒女們”生存狀態(tài)的關(guān)注以及發(fā)掘一種理想生命狀態(tài)的努力。
4、課堂拓展
�。�1）如果你是沙子龍，你傳不傳斷魂槍？
�。�2）這篇小說中你對(duì)誰的印象最深？
�。�3）有人說這不是一篇武俠小說，你認(rèn)為呢？
（三）課下作業(yè)
1、學(xué)生進(jìn)一步閱讀課文，將夾批、旁批修改、補(bǔ)充。閱讀要求：從某個(gè)或幾個(gè)片段揣摩或體會(huì)。
2、對(duì)“課堂拓展”內(nèi)容整理，補(bǔ)充，完成片斷寫作。
《斷魂槍》教案 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┬蕾p中國現(xiàn)代小說。
�。ǘ┬蕾p作品所塑造的人物形象。
欣賞現(xiàn)代小說，具體來說，就是欣賞、體味作品中的思想、旨趣以及藝術(shù)特色。
《斷魂槍》寫于一九三五年，老舍以其生于憂患、死于憂患的個(gè)性氣質(zhì)，及其頑強(qiáng)的承擔(dān)命運(yùn)的精神，通過沙子龍這樣一個(gè)藝術(shù)形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會(huì)風(fēng)貌。在這種社會(huì)環(huán)境下，沙子龍由風(fēng)云一時(shí)走向失落，作者的寫作意圖是很清楚的，而對(duì)落后民族“歷史性的沉淪”，應(yīng)該振奮起來，如果像沙子龍那樣止于失落，我們就要永遠(yuǎn)被時(shí)代拋棄。沙子龍的悲劇，是作者為我們敲起的警鐘。近現(xiàn)代是中國人現(xiàn)代意識(shí)覺醒的時(shí)代，也是一個(gè)前所未有的充滿憂患意識(shí)的民族主義時(shí)代，老舍的憂患意識(shí)，正是一個(gè)優(yōu)秀作家熱愛祖國、關(guān)心民族命運(yùn)的充分體現(xiàn)。
沙子龍這一藝術(shù)形象，在近現(xiàn)代文學(xué)史上，應(yīng)該說是一個(gè)有代表性的典型人物。他的奇人奇性，極具特色。作為江湖上一個(gè)拳師，他的悲劇性格，由作者用現(xiàn)實(shí)主義手法逐步展現(xiàn)出來，直至文章結(jié)尾處夜練“斷魂槍”達(dá)到極致。學(xué)習(xí)這篇小說，可以結(jié)合“荷花淀”的創(chuàng)作風(fēng)格，體會(huì)這種現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的寫作手法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┳髡咚茉焐匙育堖@一人物形象，主旨何在？
老舍塑造沙子龍這一人物形象，體現(xiàn)了他的強(qiáng)烈的愛國心和敏銳的洞察力。沙子龍?jiān)跁r(shí)代風(fēng)潮面前，抱殘守缺、自甘沉淪、愚鈍麻木，這種劣根性，當(dāng)然是一種錮疾。有鑒于此，老舍是借沙子龍“斷魂槍”的悲劇，喚醒國民，由此而警醒起來：一定要拋開“舊勢力的重負(fù)”，為中華民族的崛起而斗爭。
�。ǘ┳髡邲]有直接表現(xiàn)“五虎斷魂槍”的神采，卻描繪了兩位陪襯人物的武藝，這樣寫是為了什么？
作者先是寫王三勝耍大刀�！耙欢迥_，刀橫起，大紅櫻子在肩前擺動(dòng)。削砍劈撥、手起風(fēng)生，忽忽直響�！�
接著，寫千里尋師的孫老者�！八母毂鄄淮髣�(dòng)；左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步的往前拉扯，身子整著，像是患過癱瘓病�！边@個(gè)貌不驚人的老者打起拳來，卻是身手不凡：“腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起去，小辮飄在空中，像從天上落下來一個(gè)風(fēng)箏……”
而在文章結(jié)尾處，沙子龍夜練斷魂槍作者一筆帶過。
從表現(xiàn)手法看，作者在這里運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、映襯烘托、以少勝多的方法。
美國作家海明威曾說過，寫作過程中依據(jù)一種冰山原理。冰山露出水面是八分之一，八分之七是在水面以下。略去主體部分，卻可以使之更能喚起人們的審視欲望，這也是符合藝術(shù)辯證法的。
比如，著名的北朝樂府民歌《木蘭詩》對(duì)木蘭從軍出征的狀況只用“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”等六句輕輕帶過，即使這六句也沒有正面寫開戰(zhàn)，而是用“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”來側(cè)面渲染。這首民歌，把木蘭十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)，與敵人正面交鋒的情景全然舍掉了；而對(duì)她出征之前在織布機(jī)前的嘆息，在還鄉(xiāng)之后“理云鬢”、“貼花黃”的種種小兒女情態(tài)卻大加渲染�！赌咎m詩》中這種虛實(shí)處理的方法，其寫作主旨是非常明確的，即作品中歌頌的不是須眉男子，而是在國家危亡之際，豪氣不讓須眉的一位巾幗英雄。
《斷魂槍》先寫王三勝及孫老者的高超武藝，也正是為了突出“冰山下的八分之七”，也即沙子龍的武藝非凡，暗示出人生命運(yùn)感與歷史滄桑感。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）理清思路。
1．要求在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，能簡明、清楚地復(fù)述小說的故事情節(jié)。
主要情節(jié)是：
沙子龍的槍法決不再傳。徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。王三勝是沙子龍的大徒弟。孫老頭與王三勝的較量，失敗了的王三勝想用師傅的能力威望懾服對(duì)方。就引著孫老頭來拜會(huì)沙子龍。但是不管怎么說，沙子龍就是無動(dòng)于衷，決心徹底埋葬昔日的輝煌。他不想耍耍小威風(fēng)，逞一時(shí)的意氣。因?yàn)樗浅Ｇ宄�，“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。
教師點(diǎn)撥：①情節(jié)的順序，是按時(shí)間先后來寫。這樣顯得思路清楚，符合民族的、傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和心理。②在敘述情節(jié)過程中，可以刪繁就簡，具體的描寫部分可以從略。③注意故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局關(guān)鍵地方要交待清楚。
2．比較《祝�！�、《裝在套子里的人》、《荷花淀》，通過綜合比較，對(duì)思路的認(rèn)識(shí)應(yīng)更趨于明確。
�。ǘ└爬ㄒc(diǎn)。
《斷魂槍》的人物分析：
�。�1）主要人物和次要人物的辯證關(guān)系。
（2）人物形象的塑造方法。
提問：《斷魂槍》的人物描寫。和本單元前面所學(xué)的幾篇課文有哪些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
通過討論教師歸納：
�。�1）相同點(diǎn)是人物的常規(guī)的描寫方法，其中尤以動(dòng)作描寫最為生動(dòng)傳神。
板書：課文39頁最后一段。重點(diǎn)標(biāo)出：“靠”、“努”、“繃”、“鼓”、“跺”、“模”、“擺”等動(dòng)詞。
通過復(fù)習(xí)以前小說作品，由同學(xué)共同當(dāng)堂完成，從而明確動(dòng)作描寫對(duì)刻畫人物的作用，并使人物形象的刻畫基本方法進(jìn)一步得到充實(shí)和明確。
�。�2）不同點(diǎn)：主要人物著墨不多，倒用不少篇幅寫王三勝和孫老者。作者言在此而意在彼，寫王三勝是為了突出沙子龍，這種描寫人物的方法，值得品味。
教師提示：除小說之外，在其它文學(xué)作品中，有無同樣的例子？
板書：
天下文章數(shù)我方，（A）
我方文章數(shù)我鄉(xiāng)，（B）
我鄉(xiāng)文章數(shù)我兄，（C）
我兄求我改文章。（D）
經(jīng)討論，教師歸納：A、B、C的作用，即在于D。從內(nèi)容看，A、B、C是陪襯之筆，雖然占了四句中的三句，其實(shí)只是為了D這一句。所以，文章的表意重心，要從內(nèi)容看，不能只看字?jǐn)?shù)、篇幅的多少。
拓展資料：
內(nèi)容簡介
《斷魂槍》講的是清朝末年，列強(qiáng)入侵。鏢局被洋槍取代后，身懷絕技“五虎斷魂槍”的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而“五虎斷魂槍”的槍法也決不再傳。有時(shí)徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，于是王三勝想用師傅的能力威望懾服對(duì)方，就引著孫老者來拜會(huì)沙子龍。但不管孫老者怎么說，沙子龍就是無動(dòng)于衷，絕口不提武藝，從而威名大跌。深夜，往日的老鏢師在后院耍起了槍法，望著星空，想起了當(dāng)年押鏢的歲月，說了4個(gè)字：“不傳，不傳”。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
從小說的創(chuàng)作時(shí)間來看，當(dāng)時(shí)的中國已處在國破家亡的深重危機(jī)之中。1931年“九·一八事變后，東三省已淪陷于日本帝國主義的鐵蹄之下，日本軍國主義為實(shí)現(xiàn)其吞并中國的目的，不斷挑起事端，妄圖實(shí)現(xiàn)華北自治；同時(shí)，國共兩黨的內(nèi)戰(zhàn)和軍閥混戰(zhàn)正打得如火如荼。在國家和整個(gè)中華民族面臨亡國滅種之際，作者深感國人的盲目自大、無知和麻木不仁。作者知道一個(gè)文化的生存，必賴它有自我批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己，以老牌號(hào)自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進(jìn)一步，是自取滅亡。由于個(gè)人的自私保守，祖國有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了。作者痛感這種“把生命鬧著玩”的國民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了中華民族潛在危機(jī)的基因，故而借沙子龍“斷魂”槍術(shù)的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍徜徉在“東方的大夢”中的國民的靈魂。
寫作過程
《斷魂槍》寫于1935年秋天。老舍先生在濟(jì)南齊魯大學(xué)任教期間，由于忙于教學(xué)和寫作影響了身體的健康，經(jīng)朋友介紹，他跟隨濟(jì)南一著名拳師練習(xí)拳術(shù)，這也激發(fā)了其創(chuàng)作武俠小說《二拳師》的意圖。后來由于種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節(jié)抽取出來，創(chuàng)作了名為《斷魂槍》的短篇小說。
人物介紹
沙子龍
沙子龍?jiān)?jīng)是威震江湖的俠客，因?yàn)楸ｇS職業(yè)吃的就是江湖飯，雖然過的是刀口舔血的日子，但作為鏢局堂主，他是江湖的中心。沙子龍的鏢局改成了客棧，作為客棧老板，雖然日子安逸了許多。但是沙子龍從一個(gè)優(yōu)秀的鏢師，變成了一個(gè)平凡無奇的客棧老板，即便是自己的門徒重新找回了當(dāng)年的場子，也無論孫姓長者如何指名道姓地提出挑戰(zhàn)，沙子龍都無心戀戰(zhàn)，沙子龍就是想將自己的槍法帶進(jìn)棺材，沙子龍明顯地感覺到了屬于自己鏢師的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的時(shí)代就是一個(gè)茍延殘喘的世界，他的覺悟是明顯的，因?yàn)樗�，國家無法靠一身好武藝來拯救，民族的.希望也不再是武林英雄們的一身好本事。
孫老者
孫老者他只醉心于功夫本身，他對(duì)武術(shù)的熱愛已到癡迷的程度。他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。他執(zhí)著堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。作為一個(gè)江湖人士，肯定早就聽說過傳聞已久、威震西北的斷魂槍，但也一定知道，沙老師不傳斷魂槍。但是武迷那種不到黃河心不死的信念讓他來找沙子龍。
和沙子龍見面之后，他看出沙子龍的精明，但是學(xué)武的癡迷讓他直接說出“我來領(lǐng)教領(lǐng)教槍法”。然而沙子龍并沒有接碴兒，反而讓他喝茶吃飯，孫老者再次強(qiáng)調(diào)“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法”，沙子龍的回答進(jìn)一步讓他失望了“功夫早擱下了”“已經(jīng)放了肉”。但是這并沒有讓孫老者放棄，“不比武，交給我那趟五虎斷魂槍”，并且還將自己學(xué)得的武藝展示給沙子龍，看夠不夠?qū)W藝�！拔也还�，也用不著錢，我來學(xué)藝”“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠”，自以為是的認(rèn)為，自己的功夫不錯(cuò)，展示后沙子龍就會(huì)教斷魂槍，帶有一點(diǎn)固執(zhí)和盲目的性格特征，這是長期活在自己武藝世界里產(chǎn)生的結(jié)果。
王三勝
王三勝自稱是沙子龍的徒弟，到處炫耀老師的威風(fēng)以抬高自己，面對(duì)世事的變遷，他似乎渾然不知，一如既往地賣藝掙錢、練武露臉。他同其他的師弟一樣，為了糊口，每天靠著一點(diǎn)小功夫，賣點(diǎn)力氣，到廟會(huì)去賣藝。并且很愛吹噓自己。沙子龍從來不承認(rèn)自己收過徒弟，因?yàn)樽苑Q為是自己徒弟的人從來就只會(huì)在廟會(huì)上賣武藝，把武藝僅僅當(dāng)做一種賺錢的本領(lǐng)，憑著三腳貓功夫去贏取民眾稀且薄的幾個(gè)銅板，而這幾個(gè)銅板根本不夠他們自己糊口。
作家簡介
老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起，開始運(yùn)用白話文進(jìn)行創(chuàng)作。1924年赴英國，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》問世，顯露出文學(xué)才華。1930年回國后創(chuàng)作了長篇小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》，1937年，其長篇小說代表作《駱駝祥子》問世�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，老舍先生開始劇本創(chuàng)作，主要作品《殘霧》、《國家至上》（與宋之合作）、《虎嘯》等。1950年，創(chuàng)作話劇《方珍珠》和《龍須溝》，后者通過北京龍須溝的今昔巨變，謳歌了光明的新中國，演出后引起強(qiáng)烈反響，由于該劇創(chuàng)作的成功，1951年12月北京人民政府授予老舍先生“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。1957年劇作《茶館》問世，次年由北京人民藝術(shù)劇院演出，被評(píng)論界認(rèn)為是話劇民族化的勝利，是完整藝術(shù)性的高峰。其后，北京人民藝術(shù)劇院又兩度公演此劇。
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