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兼聽則明議論文
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編為大家整理的兼聽則明議論文，歡迎大家分享。
兼聽則明議論文1
“兼聽則明，偏信則暗”，此話意為聽取多方面的意見，才能明辨是非；聽信單方面的話，就分不清是非。魏征以此來勸諫唐太宗積極納諫，但在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，僅僅聽取多方意見早已不能滿足“明”的條件，“兼聽則明”也已過于絕對。
“兼聽”，一般人將其理解為“廣泛聽取意見”，但聲音如果雜亂無章，往往會(huì)影響我們的決定，其內(nèi)容的真實(shí)性也難以判斷�！凹媛牎笔菫榱送貙捯曇�、打開思路，防止狹隘地理解事情本質(zhì)，放眼全局，尋找最優(yōu)解決方案。但若兼聽來的意見千篇一律，那兼聽就失掉了它的意義。
填寫領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)，所有員工為了給上級(jí)留下好印象，即使意見諸多、評價(jià)匿名，也要將“非常好”一欄畫滿對號(hào)。那么董事長看到的，就是這個(gè)“漏洞百出”的小白領(lǐng)受到了該部全體員工的一致好評。
真相是什么，真相就是說的人多了，它就成了真相。
那既然不“兼聽”，就要“偏信”，可偏信得到的結(jié)論過于片面，于是有人說：“還是兼聽才能明�！�
“偏信則暗”真的能證明“兼聽則明”么？
宋高宗趙構(gòu)聽信秦檜讒言誅殺岳飛，打壓那些忠貞不渝的`抗金名將�？商热魶]有小人之言，岳飛就能逃過此劫么？在宋軍對抗金軍的戰(zhàn)爭連連取勝的時(shí)候，趙構(gòu)只想著自己的利益，他害怕那些建功的將領(lǐng)的勢力會(huì)過大使他無法控制，又害怕當(dāng)時(shí)被金兵俘虜?shù)乃螝J宗會(huì)被救回而動(dòng)搖他的皇位，下令軍隊(duì)班師還朝，斷送了與金兵對抗的大好形勢，之后更是解除岳飛等將領(lǐng)的兵權(quán)，向金朝屈辱求和，釀成大錯(cuò)。就算此時(shí)所有賢明的大臣站出來勸諫，也無法挽救他貪權(quán)忘本的心思。
即使不“偏信”，“兼聽”也對早已墮落的心無能為力。
“兼聽”還應(yīng)縛上條件繩索，聽智者之言，勝書海盲尋；聽切實(shí)之話，抵萬般見解。唐太宗以魏征為鏡，一人之諫可查秋毫；齊王聽于宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)，其蔽仍甚矣，故兼聽?wèi)?yīng)取正道。
兼聽欲明，聽者應(yīng)有包容四海之心，有善于決斷之意。父子騎驢的故事便很好地印證了這一點(diǎn)，主人公父子倆聽取一路上所有人關(guān)于誰騎驢的意見，最后不得不抬驢返家，弄巧成拙�！凹媛牎钡脑瓌t是獨(dú)立思考，為我所用，只有明確自身判斷，再對外界觀點(diǎn)進(jìn)行借鑒，才有可能達(dá)到真正的“明”。
取之有界，兼聽才明。
兼聽則明議論文2
“兼聽則明，偏聽則暗�！笔钦f當(dāng)我們遇到事情時(shí)，找三五信賴之人，圍坐一起，各抒己見，交流分辨。當(dāng)理越辯越明白，事越說越周全時(shí)，就可以做出正確的判斷。否則固執(zhí)己見，一意孤行，偏聽偏信，勢必要走彎路，被蒙蔽，甚至釀成惡果。其實(shí)，大到國家政務(wù)，小到家庭瑣事，都適用這個(gè)道理。我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，“兼聽”......
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兼聽則明議論文3
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。
世間的萬事萬物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的'意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
在面對未曾經(jīng)歷過的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對此事物的認(rèn)知，于是，人與人對同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出"檢驗(yàn)報(bào)告"。
若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
評古論今 說理透徹
文章由評說古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問題，展開論述對歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽偏信，則亡淬智地廣開言路，廣納賢良，則興，于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):"兼砂則明"。之后，站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:"舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽"的擬識(shí)。在層層深入的透徹說理中，我們不僅看到可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。
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