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描寫舍生取義的議論文
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那要怎么寫好論文呢？以下是小編收集整理的描寫舍生取義的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
描寫舍生取義的議論文1
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
————題記
滾滾的烏江在眼前咆哮著，奔流著，消失在他極目也望不到的天之盡頭。他的頭盔不完整了，可那血一般紅艷艷的纓仍在固執(zhí)地迎風(fēng)飄動。滿身的鮮血是否標(biāo)志著他的生命已經(jīng)接近完結(jié)？傷口很痛，可是比不上他心里的痛，曾擁有千萬的軍隊千萬的武士千萬的謀臣，如今卻只剩下他孑然一身。劍，還握在手里，可是他還有力氣再揮起這把沉甸甸的劍嗎？也還有力氣再重整旗鼓與劉邦爭天下嗎？
劉邦！就是那個長他十幾歲卻比他奸詐狡猾幾百倍的人嗎？就是那個為了江山可以不擇手段的人嗎？就是那個曾在鴻門宴上對他服服帖帖口稱項王的人嗎？那么多的士兵，卻在劉邦面前兵敗如山倒，將他逼到了獨立烏江的地步。這真的就是結(jié)局嗎？
他可以重來的，可以再讓劉邦，也讓天下人驚詫的，只要，只要他渡過這條江。江的那邊，是生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)；江的那邊，有對他翹首以待的鄉(xiāng)親；江的那邊，有他再熟悉不過的人、永遠期待他的人。只要他渡過這條江，一切都可以重來，可以再做項王。
項王！這是個多么沉重的名字！做了項王，就得擔(dān)上更沉重的責(zé)任，可能失去的是全部，甚至是————虞姬！��！虞姬！那個天下最美最可愛的女子！為他付出了一切，青春，平靜，甚至生命！可是，他并沒有要她去死啊！他要的.是她好好地活在世上，找個好人家嫁出去，過一輩子安詳寧靜的生活，這就夠了！可虞姬她……怎么就那么傻呢？
舍生取義。虞姬似乎就站在他眼前，依然那樣楚楚動人。櫻桃小口里輕輕的吐出幾個字：舍生取義。
舍、生、取、義！
天地豁然開朗！虞姬不愿意辜負(fù)他，那個深愛的他，要她另找人家，那和死又有什么區(qū)別？所以，舍生而取義！而他呢？能跨過這條江去面對他無顏面對的江東父老嗎？真的有足夠的勇氣去茍延殘喘嗎？英雄還是懦夫，盡在一念之間……
他已看到了對岸劃過來的小船。
船上有他所熟悉的聲音：將軍————
他的嘴角泛起了淺淺的笑意，然后————仰天大笑，一生都沒有這樣笑過。
他的眼角，泛起了一片晶瑩。
為了舍生取義的英雄夢。
他，揮劍。在血色的天幕下。
那滴淚，始終沒有流下。就像他始終是個英雄————英雄，是無淚的。
一個名字————項羽，橫亙在天地間，那是一個英雄，一個有足夠的勇氣去舍生而取義的英雄。
流星劃破了漫長漫長的銀河，露出項羽的臉。舍生而取義的勇氣————永恒不變……
描寫舍生取義的議論文2
中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現(xiàn)了多少舍生取義，堅良死節(jié)的忠臣？他們?yōu)橹非蠊馀c熱，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！東漢末年一位名叫吉平的名醫(yī)，忠于漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄漏了天機。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。
南宋末年，在蒙古隊伍的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負(fù)者抗元的重任，號召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求茍生。顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死后，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！彼讵z中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的'瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。
項羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清寧死不吃美國救濟糧。
這就是“舍生取義”！為了義，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。而現(xiàn)在，在與平的年代里，“義”并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。
描寫舍生取義的議論文3
中國古代偉大的思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也�！边@是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。
在中國古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國演義》中的`吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
在近代，在現(xiàn)實生活中，也有這樣的人。
中國科學(xué)界元勛，“中國導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國的國防事業(yè)，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個山地師”的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。
再來看外國的例子。
美國獨立戰(zhàn)爭時有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻給祖國�！�
類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。
我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風(fēng)血雨中獻身。那么，“舍生取義”對于我們中學(xué)生來說又是何意呢？
在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。
他們身上那種永遠不向惡勢力低頭，為中國發(fā)展奉獻自己一生的精神，是我們前進道路上永不泯滅的光芒！
描寫舍生取義的議論文4
千年前，一位文人寫下了一篇關(guān)于“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無數(shù)的人們?yōu)榱苏x而獻出了生命。
當(dāng)我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發(fā)出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。
展望古今，歷史長河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細想一想，為正義而獻身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來人”的誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什么實現(xiàn)不了呢？
于是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的.時間，完成了中國的第一部紀(jì)傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個并無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認(rèn)為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業(yè)是記錄歷史而歷史必須是真實的！于是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發(fā)落。此時，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續(xù)記錄歷史！
為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！笨墒牵乙f取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定舍生！
描寫舍生取義的議論文5
在人們的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑，如果是你，你會選擇以“義”為重嗎？在歷史的長河中，有多少英雄舍生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩。
汩羅江畔，以死報國
汩羅江畔，只見有一個人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國大詩人屈原。得知楚國滅亡的消息，屈原頓覺萬念俱滅。他怎么可能背棄祖國去追求個人的榮耀呢？“轟隆隆”一個巨雷響徹天地。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒過他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報國，以示忠心。
烏江水邊，自刎而死
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項羽是大丈夫大英雄，自古以來也沒有幾個人能夠做出來，自刎烏江，這得需要多少的'勇氣？然而項羽做到了，他將“寧為玉碎，不為瓦全”演繹到了極致！
受盡折磨，從容就義
南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任，號召四方英雄豪杰起兵就義。但卻由于勢單力薄被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。
自古英雄多忠義，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會中如果要做到舍生取義，就不乏會被人蓋上“不理智，不正確”等稱號。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。
“義”是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現(xiàn)在的生活中，他依然存在于社會的每個角落，但要理智抉擇，愿義永存。
描寫舍生取義的議論文6
人，固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
在對待生于死、利與義的問題上，兩千多年前的大思想家孟子曾說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睆拇�，舍生取義成為古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱；作為一種進步的人生觀被一代代仁人志士當(dāng)作評估人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，一直閃耀著人文精神的光輝。
在歷史的長河中，有多少壯士豪杰為了自己所追求的真理和夢想，拋頭顱、灑熱血。他們?nèi)缛盒前阍跉v史的天穹上閃爍著不滅的光輝。一身俠膽的荊軻，高吟：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！苯K于血灑秦宮，慷慨就義；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱留于后世的狀元郎文天祥，用自己的生命為舍生取義作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女俠、“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無不是舍生取義的楷模。他們將自己的生命火花凝鑄于鐵鐐之中、迸發(fā)于刀光之上，流芳百世、永照后人。
去年，非典型肺炎這場突如其來的'巨大災(zāi)難，對我們的意志和勇氣也是嚴(yán)峻的考驗。在這個看不見硝煙的戰(zhàn)場上，雖然許多年輕的生命因此而一去不返，但面對這些，沒有人退縮，大家前赴后繼，在逆境中不沉淪、在挑戰(zhàn)前不退縮，終于，我們戴上了勝利的桂冠。
這就是舍生取義！它是維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶；是促進中華民族不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。
中華民族是一個永不屈服的民族，艱苦和磨難只會把我們錘煉得更加堅強。我們要大力弘揚我們的民族精神，為中華民族譜寫出一支支自強不息、舍生取義的精神之歌。
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