議論文的素材

時間：2024-01-04 13:35:42 體裁作文我要投稿

關(guān)于議論文的素材

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于議論文的素材，歡迎大家分享。

關(guān)于議論文的素材

　　關(guān)于議論文的素材篇1

　　高中生下跪喂父母吃飯引議

　　近日，新洲城關(guān)高中100個學(xué)生跪著給父母喂了一頓飯，體會父母的養(yǎng)育之恩。這本來是為了培養(yǎng)孩子一顆懂得感恩的心，但是，由學(xué)校組織的這種孝心教育卻引來各方議論。

　　新洲城關(guān)高中校長杜金甫說，感恩宴的`目的是讓學(xué)生學(xué)會孝順，下跪喂飯只是形式。孩子給父母喂飯是反哺，互換角色可以讓兩代人多一個溝通的渠道，學(xué)校的出發(fā)點是好的。

　　俗話說百行孝為先，但如何培養(yǎng)出有孝心的孩子？不少教育專家認(rèn)為，組織集體盡孝活動并不是個好辦法。

　　孝道不應(yīng)流于形式，更不應(yīng)該把成年人想要的一種盡孝儀式強加在孩子們的身上。省禮儀協(xié)會會長、武漢大學(xué)教授李榮建直言，想讓孩子懷有孝心，內(nèi)心感恩，并非一朝一夕一個舉動就能達(dá)到，需要父母言傳身教，以身作則。華師一附中心理學(xué)老師蔡群認(rèn)為，感恩教育要通過合適的方式傳送和表達(dá)出來，一定要避免形式主義的教育方式，以免讓孩子誤以為親情和孝心流于形式之上。

　　關(guān)于議論文的素材篇2

　　朋友不是畫，可它比畫更絢麗；朋友不是歌，可它比歌更動聽；朋友應(yīng)該是詩——有詩的飄逸；朋友應(yīng)該是夢——有夢的美麗；朋友更應(yīng)該是那意味深長的散文，寫過昨天又期待未來。

　　朋友，是一種別樣的溫柔。

　　朋友的美不在來日方長；朋友最真是瞬間的永恒、相知的剎那。

　　朋友的可貴不是因為曾一同走過的歲月，朋友最難得是分別以后依然會時時想起，依然能記得：你，是我的朋友。

　　朋友，是一種溫柔，一種別樣的溫柔。

　　有朋友的日子里總是陽光燦爛，花朵鮮艷，有朋友的歲月里，心情的天空就不再飄雨，心就不再潤濕，有朋友的時候才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)擁有了一切。我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。

　　朋友不是一段永恒，朋友也只是生命中的一個過客，但是，會因為隨著；緣起緣滅而使我們的生命變得美麗起來。

　　即使沒有了將來，可是只要我們擁有了朋友，那又有何懼呢？至少，我們擁有了朋友以及與朋友一起走過的歲月。

　　有的時候，殘缺是一種美，距離也是一種美。

　　朋友之間并不是說要沒有秘密，其實，朋友之間要的只是坦誠相待，朋友之間也不必把什么都算得

　　很清楚，否則，又怎么能算是朋友呢？

　　朋友的'相處，不必暮暮朝朝，如澧如飴，朋友之真，是在相視一笑時的心意相通，我們也并不必期望朋友能徹底的了解你，理解你，只要我們都能記住“這是我的朋友”就好。

　　朋友的定義很狹窄也很廣泛，只看你如何看待。

　　朋友之真，就是一份自私的情感，就是可以為之心痛，為之心碎，朋友之間的情感有如親情又有如愛情。

　　朋友是世界上最美麗的名詞之一。

　　并不是每個人都希望能功成名就，但是每個人都希望能有朋友。

　　朋友，是一種別樣的溫柔。

　　關(guān)于議論文的素材篇3

　　道德：

　　道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。

　　德：的本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。

　　也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。

　　道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。

　　實質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。

　　所以，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

　　道德定義

　　道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會屬性。（這里說的人的自然屬性，實質(zhì)就是動物性。）

　　道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的'道德，稱為社會公德。

　　道德和文化有密切關(guān)系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。

　　道德——來自《詞源》的解釋

　　道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞�！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

　　關(guān)于議論文的素材篇4

　　有一次，我偶爾翻了翻報紙，報紙上有兩則新聞特別醒目。一則新聞是這樣寫的：某校李某將文章發(fā)表到網(wǎng)上，被某作文比賽活動的評委看到，被授予“作文能手”的稱號。另一則新聞是這樣寫的：某市區(qū)某網(wǎng)吧六名學(xué)生猝死在電腦前。據(jù)調(diào)查，這六名學(xué)生在電腦前玩了兩天兩夜，致使大腦極度疲憊致死。

　　同樣是上網(wǎng)，卻有兩個不同的極端、兩種不同的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)好比一把雙刃劍，它既有好的'一面，也有壞的一面。因此，我們要拿好手中的這把雙刃劍，讓網(wǎng)絡(luò)真正做到服務(wù)于我們的生活。

　　都說網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的聚寶盆，它可以幫你解決任何你想解決的問題，這的確不錯！對于我們學(xué)生來說，他的確可以幫助我們學(xué)習(xí)，網(wǎng)上有眾多作文網(wǎng)站，經(jīng)常閱讀優(yōu)秀作文，可提高我們的寫作能力。網(wǎng)絡(luò)，真正做到了讓我們足不出戶，輕輕松松解決任何問題。在沒有網(wǎng)絡(luò)之前，看新聞要到報亭買雜志報刊；買東西要挨著商店轉(zhuǎn)一圈，比較后再原路返回購買；聽音樂、看電影要么買CD、要么就到專門場所親自聽、親自看……如今，看新聞，各市各地新聞任人挑選；買東西，上千家網(wǎng)站、上千個品牌、上千種樣式瞬間瀏覽，只要訂購立刻送貨上門；聽音樂、看電影，各國各地、各種語言、各種風(fēng)格，隨時聽、隨時看。

　　網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然也有它的弊端。網(wǎng)絡(luò)上有各式各樣的游戲，吸引了沒有自制力的學(xué)生，使他們從乖巧聽話變得叛逆、變的殘暴。他們開始逃課去上網(wǎng)、開始像小學(xué)生勒索錢財，甚至跟父母勒索錢財不成而殺死自己的親生父母，一步一步走向犯罪的道路，一步一步走向死亡，是含苞待放的花多凋零。

　　網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，利用好它，助你成功。反之，則置人于死地。我們要學(xué)會利用好網(wǎng)絡(luò)，拿好你手中的劍。（指導(dǎo)教師：藺青春）

　　關(guān)于議論文的素材篇5

　　1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

　　2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德�！�

　　3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！獎�

　　4.土扶可城墻，積德為厚地�！畎�

　　5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧�！窈�

　　6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅�！�

　　7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

　　——斯賓諾莎

　　8.沒有偉大的`品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。 ——羅曼·羅蘭

　　9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。

　　——鄧肯

　　10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

　　——契訶夫

　　11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

　　——克雷洛夫

　　12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落�！业铝_

　　13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！惗喾�

　　14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

　　15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

　　16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人�！_素

　　17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量�！斞�

　　18.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無

　　關(guān)于議論文的素材篇6

　　好句：

　　放棄是一首流浪的歌，低回吟唱在心頭，是失意的人生充滿振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦噴薄而出；使世俗的紛爭化干戈為玉帛……

　　放棄，既是遍歷歸來的路，又是重登旅程的路，又是對過去誘發(fā)深思的路，也是對未來滿懷憧憬的路。千萬朵智慧的燈火燦爛著溫柔和明朗的天空，牽出生命音樂般輕柔的翅膀、牽出一生春光明媚的季節(jié)。

　　生活中有苦也有樂、有喜也有悲、有得也有失，擁有一顆達(dá)觀、開朗的心，就會使平凡暗淡的生活變得有滋有味，有聲有色。那種曾有過的莫名的憂傷和生命的'空無，會師一生猶如過客。

　　學(xué)會放棄，讓傷心隨風(fēng)而逝，只有快樂相隨……

　　學(xué)會放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡單的背影；

　　學(xué)會放棄，將昨天埋在心里，留下最美的回憶；

　　不管昨天擁有晴朗，還是陰霾，學(xué)會放棄，你將從自己的明天，獲得更新的一輪太陽，獲得任你馳騁的更大的一片藍(lán)天！

　　學(xué)會放棄，放棄不是舍棄，是一種等待，等待更好的時機�！傲x”字化身的武圣關(guān)公，不也有過“降漢不降曹”的經(jīng)歷？可他“人在曹營心在漢”，心中總想著扶劉復(fù)漢，最終就有了“千里走單騎”的壯舉！

　　學(xué)會放棄，放棄是一針清醒劑。讓你靜下心來反思，讓你的頭腦更加清晰。做什么事都得量力而行，你不會一伸手就能摸著天際。學(xué)會放棄，放棄是一個更新的起點。

　　找準(zhǔn)自己的位置，你就會煥發(fā)出你應(yīng)有的美麗。有了一個清新的頭腦，你就可以認(rèn)真構(gòu)想你的前景，你一定會達(dá)到你想要達(dá)到的目的。

　　學(xué)會放棄，放棄是一種智慧的美麗。懂得放棄，才更懂得擁有，懂得珍惜。

　　歷經(jīng)歲月，人總是要成熟的，我們有時總會在人生得失間猶豫徘徊，往往我們又會失去更多！其實，人生總是要學(xué)會放棄，才會得到更多的收獲！

　　一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經(jīng)沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”

　　秘訣：成功者善于放棄，善于從損失中看到價值。

　　關(guān)于議論文的素材篇7

　　開頭：在人生崎嶇坎坷的旅途上，是誰給予你最真誠、最親切的關(guān)愛,是誰對你噓寒問暖，時刻給予你無私的奉獻(xiàn)；是誰不知疲倦地教導(dǎo)著你為人處世的道理；是誰為了你的瑣事而煩惱？對了！是偉大的母親們。母愛是無私的，是永不停息的。沒有一位母親是不愛自己的子女的。不管怎樣，母愛終究都是生命中最真摯、最難以割舍的`感情。

　　結(jié)尾：永遠(yuǎn)祝福你，我敬愛的母親。

　　關(guān)于議論文的素材篇8

　　人之所以悲傷，是因為我們留不住歲月；而更無法面對的是有一日，青春，就這樣消逝過去。人的生命不在于長短，在于是否痛快活過。物質(zhì)的世界是永遠(yuǎn)無法滿足的，往往這樣，人就不懂得知足，亦不會幸福。

　　狹義的來講，知足等于幸福。

　　放學(xué)，路旁有許多黃包車車夫。夕陽的光在黝黑的面容上鍍上了一層淡淡的金光。臉上，眼神卻亮的出奇，雙唇緊抿。他兩邊的顴骨高高的突出，仿佛那戈壁上突起的小山包。他的眼窩深深地陷了進(jìn)去，似乎隕石坑一般，又猶如月球上那坑坑洼洼的環(huán)形山。他的臉是那樣的粗糙，仿佛那干枯的樹皮。長滿老繭的手上，一條條蚯蚓般的青筋爬滿了手臂。幾根銀絲，那是歲月的畫筆所渲染的。發(fā)白的襯衫那么耀眼。皺巴巴的褲管高高挽起，瘦弱的雙腿仿佛風(fēng)一吹，就會飄走似的。他們吃力地騎著車，用自己老殘的身軀去賺取微薄的收入。他們卻很知足的樣子，慈祥的招呼著路人，每當(dāng)有一個乘客上車時，他們露出很是樸素的'笑容。那是自然中原始的一抹瑰麗——知足，想必他的妻子兒女都是幸福的，試問，一個不被物質(zhì)所羈絆的人，怎么不感到幸福和快樂。他們雖是社會底層的人，精神確實有些富人也無法比擬的。

　　脫離了物質(zhì)后的純粹知足，是一種智慧也是一種境界。

　　某日，在網(wǎng)上看到一則視頻，不僅讓我反思。一個婦女和剛高中畢業(yè)的女兒在apple專賣店，女兒說，同學(xué)都有蘋果三件套，自己也要買。婦女面露難色，她只是一個農(nóng)村婦女，女兒上重點高中已是傾盡其全部精力，哪有錢買加起來近3萬元的奢侈品呢。她緊抓著衣角，雙手不停地搓著，眼中透出濃濃歉意：“媽沒那么多現(xiàn)金，要不先買別的吧，”女兒雙手叉著腰，大聲責(zé)問：“你每次都讓我丟臉，人家都有，我到大學(xué)去怎么見人��！”女人只是沉默，眉頭緊鎖，閉嘴不語，女兒大聲喊了道“我討厭你！”邊一溜跑開了。婦女獨自在一隅坐著，一行清淚流過，浸進(jìn)皮膚里。這給了我們太多思考。

　　正是因為不易滿足，才感到人生的悲哀。假若你只看到自己的缺點，看到自己所沒有的，那你終日會感到不快樂。這是一種消極的心態(tài)。知足常樂建立在與貪心對立的情況下。當(dāng)感到知足常樂時，人生便變得有意義有動力立起來，那便會感到幸福。或者來說，就會變成一個文明社會的文明人。只有文明人才會懂得知足，感恩。

　　那么，就讓我成為一個知足常樂的人吧。我會去在知足常樂中采擷幸福的碩果的。

　　關(guān)于議論文的素材篇9

　　一、道理論據(jù)：

　　1、忍看圖事移顏色，肯使江山付劫灰�！镨�

　　2、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉�！芏鱽�

　　3、愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。——列寧

　　二、事實論據(jù)：

　　1、蘇軾牧羊，虎門銷煙

　　2、愛國英雄楊靖宇。楊靖宇21歲參加革命，1940年初，他被日軍圍困，身負(fù)得傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對祖國的`一腔熱愛之情。

　　3、科學(xué)家歸國。40年代后期，錢學(xué)森、錢三強、華羅庚、李四光等一大批科學(xué)家在國外都有良好的生活、科研環(huán)境，但是，當(dāng)新中國成立的消息傳來時，他們放棄優(yōu)越的條件，沖破重重阻撓，輾轉(zhuǎn)返回百廢待興的祖國，為新中國的科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　關(guān)于議論文的素材篇10

　　《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。

　　但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個充滿寬容的社會。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的'時候佛修魯班回報了他。一個曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時無刻不在散播著寬容和愛。

　　關(guān)于議論文的素材篇11

　　當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為你我之間生活的橋梁，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)讓寂寞的人找到快樂，有人就會問——為什么那么多青少年都能在網(wǎng)絡(luò)上自由的穿梭？答：“因為，生活因網(wǎng)絡(luò)而精彩！”

　　有人說：“網(wǎng)上購物，快捷；網(wǎng)上銀行，方便；網(wǎng)上理財，省事；網(wǎng)上辦公，省勁�！币苍S，有人會說：“網(wǎng)上戀愛，可怕；網(wǎng)上殺人，恐怖�！�

　　在這個世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)聊天早已成為人與人之間的溝通方式之一，而且是最厲害的一種溝通方式。記得在一本雜志上寫的一句話——現(xiàn)在，人們都在用真名字說假話，用假名字說真話。難道不是嗎？我在網(wǎng)上的BBS中看到了韓寒的`一篇文章，他寫得簡直是太好了，但是在“讀者回帖”一欄中，我看到了一個叫網(wǎng)名叫“瞌睡豬”的人把韓寒罵得暈頭轉(zhuǎn)向、滿地找牙、七竅流血，最后卻說：“其實，韓寒這臭小子的破文章我根本沒看過，哈~”天哪！怎么會？這人也太聰明了吧，要是把最后這句話放在開后，這帖子肯定就沒人看了。明擺著嘛，沒讀過人家的文章有什么資格發(fā)表意見？同樣，一個對網(wǎng)絡(luò)一無所知的人，哪里有發(fā)言權(quán)？

　　是呀，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的情感悲劇的確不少。但是，面對一幕幕不可否認(rèn)的悲劇，難道與網(wǎng)絡(luò)說Bye-Bye才是最好的方法？錯，我們總不能因為刀子太鋒利容易割傷手就說他不好，就再也不用刀子了。

　　但是，使網(wǎng)絡(luò)這把“刀子”的錯嗎？No！這是人性太敗壞。網(wǎng)絡(luò)只是一名受害者——一個為人類“背黑鍋”的媒介。就算沒有網(wǎng)絡(luò)，人性的虛偽也會從其他方面表現(xiàn)出來。聊天室，冤呀！

　　處在e時代的你——

　　如果以能輕松的在網(wǎng)上查閱資料，恭喜，你會獲得一小筆財富。

　　如果“伊妹兒”讓你感到了郵票的不便，呵呵，喜新厭舊不是你的錯。

　　那白你只懂得上網(wǎng)聊天，也罷，就當(dāng)給生活涂抹一道新的色彩。如果你還能利用網(wǎng)絡(luò)做更多的事，來吧，讓我們共同感謝比爾·蓋茨吧！

　　生活因網(wǎng)絡(luò)而精彩！

　　關(guān)于議論文的素材篇12

　　經(jīng)典名人事例1.被認(rèn)為是傻子的科學(xué)家——愛因斯坦1

　　本世紀(jì)最著名的物理學(xué)家愛因斯坦，童年時并不顯得聰明，3歲時才學(xué)會說話，父母因而認(rèn)為他是一個傻子。上學(xué)后，有位老師對他父親說：“你的孩子將是一事無成”，甚至勒令他退學(xué)。16歲時，他報考蘇黎世大學(xué)，又因成績差而名落孫山。但他并不恢心。通過勤奮學(xué)習(xí)，成了杰出的物理學(xué)奠基人。曾有青年問他是怎樣成功的，他寫下了這樣一個公式：A=X+Y+Z(A代表成功，X代表勤奮學(xué)習(xí)、工作，Y代表好的學(xué)習(xí)方法，Z代表少說廢話)。

　　愛因斯坦2

　　愛因斯坦的“相對論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的討伐�？墒�，愛因斯坦自信自己的理論必然會勝利，對討伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零�！彼麍远吮貏俚男拍�，堅持研究，終于使“相對論”成為20世紀(jì)的偉大理論，為世人所矚目。

　　感悟：自信，是建筑在對前途充滿必勝心理基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀心理素質(zhì)。沒有自信，就沒有成功。愛因斯坦獲得了巨大成功，首先是因為他自信。不過，光自信，不行動也不行。我們都知道，自信只是成功的`一半，它畢竟還不是成功。

　　經(jīng)典名人事例2——薩科齊

　　法國總統(tǒng)薩科齊，1955年1月28日出身于法國巴黎的一個移民家庭，從小就遭受別人的歧視和嘲笑。10歲那年的一天，他騎著自己心愛的山地車在郊外瀟灑地穿梭。正當(dāng)他得意時，幾個小孩攔住他，一把奪過他的山地車，猛地摔在地上，還指著他的鼻子說：“你這個外來的小崽子，不配騎山地車!”晚上，他在日記本上寫道：“我不是想成為總統(tǒng)，而是我必須成為總統(tǒng)�！�

　　15歲時，因家庭貧困，薩科齊告別了學(xué)校。以后的幾年間，他放過羊，當(dāng)過樂隊號手，做過泥瓦匠，糖廠工人等。他哭過，泄氣過，但從沒有退縮過。后來，他通過半工半讀考上了巴黎政治學(xué)院。結(jié)業(yè)后，又與校友一起做生意。在生意場上打拼了10年后，他毅然離開，走上了從政之路。

　　1983年，年僅28歲的薩科齊當(dāng)選巴黎郊區(qū)訥伊市市長，成為法國歷史上最年輕的市長。2007年5月，在法國總統(tǒng)大選中，薩科齊勝出，當(dāng)選為新一任法國總統(tǒng)。他也終于圓了心中的總統(tǒng)夢。

　　經(jīng)典名人事例3——華佗拜師學(xué)藝

　　華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國(今安徽亳縣)人，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家。華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身麻藥，比西方的麻藥要早一千六百年左右，華佗對世界醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時候?qū)W醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦。

　　經(jīng)典名人事例4——劍橋?qū)W子徐志摩

　　你的詩,如春風(fēng)般,拂過心頭,消散了,那縈繞的云霧;如清泉般,流過心羽,滌蕩了,那班駁的污垢.一切都來而輕輕,去而悄悄,留下的,美麗而永恒.

　　經(jīng)典名人事例5——楊瀾

　　1990年年初，中央電視臺推出了一檔大型綜藝類節(jié)目，并向全國公開招聘女主持人。有兩名女孩子經(jīng)過六次嚴(yán)格篩選，最終脫穎而出。緊接著，她們將要面臨的是第七輪對決。

　　最后，勝出的就是后來為觀眾所熟知的——楊瀾。

　　有一次，導(dǎo)演辛少英談到了楊瀾勝出的秘密。當(dāng)時制片方要找的是一位精通英語的主持人。因此，最后一輪的決賽題目是要求她們在門口準(zhǔn)備五分鐘，然后用英語作自我介紹并談?wù)剬?jié)目的想法。

　　辛導(dǎo)說，當(dāng)自己進(jìn)入面試辦公室正巧經(jīng)過她們二人身邊時，發(fā)現(xiàn)另一個女孩子正在向楊瀾請教兩句英文的正確表述方式。在這樣一個勢均力敵的關(guān)鍵時刻，任何一個小的疏漏或者錯誤都可以讓人前功盡棄。所以，對方在英文儲備上的小缺失，對楊瀾可是個好消息，她完全可以在這時給那個女孩致命一擊。

　　可是，楊瀾沒有這么做。她立即認(rèn)真地給予對方相關(guān)提示�！拔覜]有把她當(dāng)敵人，而是當(dāng)作患難之交。”這才是楊瀾獲勝的法寶。

　　經(jīng)典名人事例6——曹雪芹、托爾斯泰、福樓拜、馬克思，文章不厭百回改

　　古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”。托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》，曾反復(fù)修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經(jīng)加工的著作遺留于身后。福樓拜是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只寫一行，其余九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑說：“這是我的習(xí)慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的。”

　　關(guān)于議論文的素材篇13

　　理論論據(jù)

　　1.得道多助，失道寡助

　　2.沒有正義的和平就是暴虐(英國)

　　3.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)

　　4.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)

　　5.戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)

　　6.從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平(富蘭克林)

　　7.戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

　　8.戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

　　9.要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)

　　10.不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)(海塞)

　　11.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)

　　12.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(�！ぜs翰遜)

　　13.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)

　　14.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——(達(dá)·湯普森)

　　15.師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

　　16.由來征戰(zhàn)地，不見有人還(唐·李白)

　　17.可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)

　　18.血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)

　　19.去時三十萬，獨自還長安(唐·王昌齡)

　　20.皇帝動刀槍，百姓遭了殃

　　21.戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開(英國)

　　22.叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)

　　23.戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)

　　24.你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)

　　25.戰(zhàn)爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

　　26.戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束(馬基雅弗利)

　　27.戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)

　　28.戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)

　　29.有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)

　　30.戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)

　　31.包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

　　32.戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——(肖伯納)

　　33.建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——(史文明)

　　34.一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)

　　35.對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)

　　36.只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)

　　37.一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的'事例所證實(特賴奇克)

　　38.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

　　39.霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——(喬·斯威夫特)

　　40.戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——(查·埃利奧特)

　　41.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

　　42.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——(蒙森)

　　43.要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)

　　44.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)

　　45.只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)

　　事實論據(jù)

　　【草木皆兵】

　　東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴(yán)整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這時晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點地方，以便渡河作戰(zhàn)。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　【勢如破竹】

　　三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實現(xiàn)統(tǒng)一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數(shù)人認(rèn)為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說。

　　大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領(lǐng)軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國國都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時，有人擔(dān)心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅決反對退兵，他說：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹(像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節(jié)后竹子就迎刃破裂)，一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了!”晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統(tǒng)一了全國。

　　【如火如荼】

　　春秋時代末期，吳國國王夫差連續(xù)征服了越國、魯國和齊國，雄心勃勃，又繼續(xù)向西北進(jìn)軍，打算一鼓作氣征服晉國。

　　可正在這個時候，越王勾踐抄了吳王的后路。他帶領(lǐng)軍隊一直打到吳國的國都姑蘇(蘇州)，又派人馬占據(jù)淮河，把吳王的退路切斷了。

　　這消息給吳王夫差當(dāng)頭潑了一盆冷水，他非常震驚，立即召集文臣武將商量對策。大家說，現(xiàn)在退回去等于兩關(guān)打了敗仗，還會兩頭挨打;如果能打敗晉國，就等于在諸候國中當(dāng)定了霸主，再回去收拾越王勾踐也不算晚。

　　大主意已經(jīng)拿定，當(dāng)務(wù)之急是盡快征服晉國�？紤]再三，決定出奇制勝。

　　一天傍晚，吳王下達(dá)了命令。全軍將士吃得飽飽的，馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬精兵強將。每一萬人擺成一個方陣，共擺三個方陣。每個方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行，也就是一千人，由一個大夫負(fù)責(zé)。每項一個方陣由一名將軍率領(lǐng)。中間的方陣白盔白甲，白衣服，白旗幟，白弓箭，由吳王自己掌握，稱為中軍;左邊的方陣，紅盔紅甲、紅衣服、紅簡直就像深不可測;右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發(fā)，黎明時分到達(dá)離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色，吳軍鼓聲大作，歡呼之聲震天動工地。

　　晉軍從夢中醒來，一看吳軍那三個方陣和聲威氣勢，簡直都驚呆了：那白色方陣，“望之如荼”--像開滿白花的茅草地;那紅色方陣，“望之如火”--如像熊熊燃燒的火焰;而那黑色的方陣，簡直就象深不可測的大海。

　　【退避三舍】

　　春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。

　　經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。

　　一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢?”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

　　公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

　　【一夫當(dāng)關(guān)】

　　故事：《史記》載：公元前207年劉邦入咸陽，“守函谷關(guān)，項羽至，不得入�！焙汝P(guān)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之形勢，由此可見。古代，還有幾個與函谷關(guān)有聯(lián)系的成語故事。

　　【圍魏救趙】

　　公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。

　　【出奇制勝】

　　戰(zhàn)國時期，齊國將領(lǐng)田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰(zhàn)者，以奇勝�！�

　　【四面楚歌】

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

　　【退避三舍】

　　春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢?”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

　　【馬革裹尸】

　　東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說："你怎么也同一般人一樣呢?方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢?"見《后漢書·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰(zhàn)死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報君父，是為嘆耳!”

　　【破釜沉舟】

　　公元前206年的巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)時項羽大敗章邯。這場戰(zhàn)爭有兩個意義：一是消滅了秦軍主力，農(nóng)民軍取得了戰(zhàn)爭的主動權(quán);二是項羽由一個將軍一躍成為聯(lián)軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)爭開始由滅秦之戰(zhàn)逐漸向楚漢戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。