雖同執(zhí)一笛，吹曲各異音-高中議論文

雖同執(zhí)一笛，吹曲各異音-高中議論文

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那要怎么寫好論文呢？下面是小編收集整理的雖同執(zhí)一笛，吹曲各異音-高中議論文，歡迎大家分享。

　　誠(chéng)如林奕含所寫：“在這個(gè)你看我我看你的時(shí)代，所謂的正確不過(guò)是與他人相似�！睆�(qiáng)勢(shì)吞并弱勢(shì)，多數(shù)壓垮少數(shù)；個(gè)人的聲音在眾口一聲的吶喊中潰散，少數(shù)的思想被時(shí)代的洪流所褫奪。數(shù)不勝數(shù)的片面性異化和共情式渲染如同保蘸濃墨的大筆，將萬(wàn)千的思想骨朵染成相同的“團(tuán)結(jié)”。殊不知多數(shù)并非代表強(qiáng)勢(shì)，而強(qiáng)勢(shì)也無(wú)需輾碾弱勢(shì)，“當(dāng)我們身處少數(shù)可以測(cè)試我們勇氣，當(dāng)我們身處多數(shù)可以測(cè)試我們寬容”。一個(gè)健康的社會(huì)需要不同的聲音，在這，我們雖“同執(zhí)一笛，吹曲各異音”。

　　人們常常認(rèn)為，這是一個(gè)大眾的時(shí)代。他們常常埋怨自己“如同一塊破布，裹挾擺蕩在大眾之間”，喟嘆自己“恐于異乎大眾，安然泯于眾人”。但是決定一條河流走向的并非是萬(wàn)萬(wàn)千千流淌的水滴，而是那條安安靜靜鋪好走道的河床。從列寧于實(shí)踐中思辯的“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，再到美國(guó)的精英階級(jí)構(gòu)架，無(wú)不驗(yàn)證著“多數(shù)非強(qiáng)權(quán)”的正確性。所謂的多數(shù)，不過(guò)是人們?cè)谘哉擃I(lǐng)袖意見(jiàn)下的站隊(duì)，逃不離《烏合之眾》所言，“大眾往往是隨聲附和中的大眾”。

　　既然“強(qiáng)勢(shì)大眾”亦僅僅代表“少數(shù)領(lǐng)袖”的意見(jiàn)，我們便該側(cè)目于弱勢(shì)群體的價(jià)值。在生物學(xué)領(lǐng)域有“潛在價(jià)值”這一說(shuō)法，闡明了物種此時(shí)尚未表現(xiàn)但未來(lái)可能具有的價(jià)值。弱勢(shì)群體亦是如此。只若一味靠攏時(shí)代的渠流，那么我們何處望見(jiàn)福樓拜嘔心瀝血的《圣安東尼的蘋果》？哪里追尋納博科夫的《洛-麗塔》中無(wú)數(shù)少年少女案頭的“一派明媚陽(yáng)光”？

　　正因弱勢(shì)群體代表的超越時(shí)代的潛在價(jià)值，我們才能看到歷史中少數(shù)同化多數(shù)，支流覆壓主流的進(jìn)步。多數(shù)、少數(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)是一個(gè)一成不變的概念，強(qiáng)權(quán)也并非往往吞噬弱勢(shì)�；赝麣v史中外，“放馬天山雪中草”的北方匈奴的激蕩中原的強(qiáng)馳霸政最終歸化為“宛若一家漢少年”的“弱勢(shì)”儒禮；歌詠于愛(ài)琴海岸的荷馬將雅典的古美撰寫為不朽的詩(shī)篇，卻放任肆統(tǒng)半島世紀(jì)之久的斯巴達(dá)文明風(fēng)化于海岸。難怪昆德拉總是說(shuō)“歷史往往是開(kāi)懷大笑的”。

　　一個(gè)社會(huì)不同的聲音是如此重要，誠(chéng)如汪曾祺言：“在黑白里溫柔地愛(ài)彩色，在彩色里朝圣黑白�！苯蛹{弱勢(shì)，不是不分黑白的“道德性站隊(duì)”和“同情式泛憫”，而是去創(chuàng)造一個(gè)更包容的社會(huì)。我們不做“盲從”的訂戶，也不當(dāng)“共情”的買辦，而是如伏爾泰般的“雖然我反對(duì)你說(shuō)的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，讓弱勢(shì)得到表達(dá)，讓強(qiáng)勢(shì)學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。

　　今天，我們同一片藍(lán)天，共呼吸命運(yùn)，不妨“雖同執(zhí)一笛，吹曲各異音”，讓社會(huì)奏響別樣的進(jìn)行曲。