有關規(guī)矩的議論文
在學習、工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是學術界進行成果交流的工具。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的有關規(guī)矩的議論文，歡迎閱讀與收藏。
有關規(guī)矩的議論文 篇1
說道老規(guī)矩，年輕在我們也許會嗤之以鼻。什么老規(guī)矩，早就過時了，時代在進步，社會在發(fā)展，都說新的時代下應該有新的生活方式，但是，有些老規(guī)矩，我們還是不能忘。
首先，我們得對老規(guī)矩一詞有個簡單在理解，所謂規(guī)矩，就是圓規(guī)和直尺，作圖和繪畫在工具。當然這是字面解釋。有句話說得好，沒有規(guī)矩，不成方圓。想必都聽過，聯系一下現實生活，許多老規(guī)矩已經深深嵌入我們在生活。影響了幾代中國人的老規(guī)矩，已經成為了文化傳承在一種方式，更多的早已成為中華傳統美德的重要組成部分。
我們不妨列舉幾例。“讀書有三到，謂心道眼到口到”。這句話很好理解，作為學生的我們，讀了十幾年的書；上了十幾年的.學，總該對學習、讀書總結些技巧吧。不難發(fā)現，除了做一些復雜的理化的題目以外，其他學課，我們只有做到心、眼、口都用到了，方能達到學習的合適。
“站有站相，坐有坐相”。從小父母就告訴我們這句似乎亙古不變的話。不論我們聽不聽，這句話是有一點道理的。小孩的骨骼尚未發(fā)育成熟，我們一時隨意的站姿、坐姿對骨骼的成長還是有很大的影響的。
相信任何一個人、任何一個有良知的人都會十分孝敬自己的父母。長輩，都會無比疼愛自己的兒女。父母生養(yǎng)我們，他們燃燒著歲月與年華，不惜一切培養(yǎng)、教育我們，尊敬。孝敬我們的長輩是應該的。雖然我們做不到古圣先賢那樣“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但是，尊老愛幼早已不是什么規(guī)矩，而是一種美德，將由我們和后代把其發(fā)揚光大。
“吃飯時，長輩應該先落座，好東西要給長輩”，可能小時候父母、爺爺奶奶、姥姥老爺慣著我們，把好吃的先給了我們，其實這是很不正確的。雖然，他們很疼愛我們，但是如果養(yǎng)成了習慣，長大后走向工作崗位與領導、上級同事用餐時也這樣豈不叫人恥笑？更嚴重的話，也許工作也保不住了。
例子還有很多，就不必一一列舉了。確實，我們不能否認，有些老規(guī)矩是有一些封建腐朽的思想，不過，我們更需要取其精華，棄其糟粕。
這樣說來，生活還是需要老規(guī)矩啊。
有關規(guī)矩的議論文 篇2
過去有許多老規(guī)矩，如“不許管閑事”“做客時不許隨便動主人家的東西”等，這些從小事就要被要求遵守的準則。不久前，網友把老規(guī)矩重新整理貼到網上，引來熱議。我認為這些老規(guī)矩是我們的傳統文化。我們要繼承他，但同時，老規(guī)矩也有不好的，因此我們要發(fā)展它。
老規(guī)矩是我們的傳統文化。他也是區(qū)分國家，生活習慣的標志之一。但老規(guī)矩，也有不好的。如“不許管閑事”，這條規(guī)矩在現今社會是行不通的，這種行為是不負責任的是沒是社會的行為。正如楊烔所說，“言非法度不出口，行非公道不萌于心。”在某些時候，某些立場時，我們要“管閑事”，當我們發(fā)現有人摔倒了，我們要扶起他；當有人做損害公共設施時，我們要“管閑事”，只有這樣才會逐漸改變社會的歪風邪氣。又比如，小悅悅事件，經過小悅悅身邊的路人，不“管閑事”，于是導致一條無知的生命，還未體驗這個世界便溘然長逝。這件事足以讓我們蒙羞。不“管閑事”會讓這個世界變冷血，沒有人情味。這種并非我們所想要的，因此，我們要做到“管公道的閑事”。
再比如，“做客時不許隨便動主人家的東西”這條規(guī)矩是值得認同的�！安浑S便動主人家的.東西�！边@是一種尊重他人的行為。這也是足以看出一個人的家教如何？試想，自己作為主人邀請他人來家里做客。但是客人卻到處動自家的東西，你會覺得這個客人很沒有禮貌。其實，隨便動主人家的東西，會有不好的影響。假如，客人隨便動主人家的東西，恰好主人丟失了一個貴重物品�？腿藳]有拿，但主人還是存在著懷疑的態(tài)度，逐漸地主人和客人之間產生了隔閡，主人與客人之間的關系也就逐漸疏遠，所以這條規(guī)矩是需要的。
這些老規(guī)矩無形的在向我們傳播禮儀等思想，同時，它也在教導著我們?yōu)槿颂幨碌姆椒�。但老�?guī)矩雖然老，他在我們現今社會上也有運用到，如：“忠厚傳世勤儉家”，這條規(guī)矩在我們現今倡導的社會主義核心價值體系中也有體現。所以對于老規(guī)矩，我們不能夠文化虛無，我們要繼承老規(guī)矩也要發(fā)展老規(guī)矩。保留著屬于我們的特色。
老規(guī)矩要老中去舊�！袄稀敝咐弦�(guī)矩之中好的，對社會有用的規(guī)距，以及包括封建落后的規(guī)距�！芭f”指的就是包含著封建思想，落后思想的規(guī)矩，在恰當的恰入時代精神。
總得來說，便是推陳出新，革故鼎新。只有老規(guī)矩中老中去舊，才會使老規(guī)矩得以流傳。
有關規(guī)矩的議論文 篇3
所謂規(guī)矩，是前人制定的，往往代表著舊思想，舊習慣。伽利略在比薩斜塔上，用鐵球和羽毛做實驗時，因為規(guī)矩的限制，受盡白眼，但是結果卻出人意料，羽毛與鐵球同時落地，驗證了自由落體定律。因此，我認為我們要打破規(guī)矩，不能僵化。
首先，規(guī)矩對人們的思想進行了限制，只能讓人們在狹隘的空間里思考，具有太多的束縛。隋唐時期，設立科舉制，眾多貧寒學子想要功成名就，只能靠誦讀儒家經典來。然而日復一日，年復一年的誦讀，只會讓人們的思想變得僵化。沒有新思想的產生，碰撞，思想就得不到。到了明清時期，八股文和文字獄，更是對讀書人造成了巨大的摧殘。人們只會抱著書本死讀書，沒有自己的思想。如果試想現在仍然沿用那時的制度，我們的思維會多僵化！社會會多么的黑暗！
規(guī)矩不僅會限制人們的思想，而且還會對人們的肉體、日常生活造成影響。
古代，女子有裹小腳的習俗。因為男人病態(tài)的'喜好，女子在小時候就要飽受裹腳布的摧殘，被裹成“三寸金蓮”。女子因此不僅要忍受腳上的巨大痛苦，同時，心靈上也承受著巨大的煎熬。因為裹足的限制，她們無法去看外面的世界，只能在家中，孤獨空虛的過完每一天。不僅如此，女子不能上學的規(guī)矩也是對人類尊嚴的嚴重挑戰(zhàn)。人人生而平等，每個人都有接受教育，獲得知識的權利，不能被妄自剝奪。因此，我們要打破壞規(guī)矩，壞習慣。
其次，規(guī)矩也不利于社會的進步，時代的發(fā)展。因為舊知識的誤導，人們的思維模式變得固定，難以去創(chuàng)新，也難以有新發(fā)現。古時候西方教會因為統治的需要，向信徒，向民眾灌輸“地心說”，使之根深蒂固。當哥白尼通過自己的實驗、觀察，提出“日心說”去挑戰(zhàn)比較好的時候，他不僅受到人們的謾罵、嘲諷，同時還受到官方的打擊，甚至為此付出了生命。
規(guī)矩對我們的思想產生限制，束縛我們的想象力，而且還對我們的日常生活造成困擾。比較重要的是，規(guī)矩會妨礙社會的進步和發(fā)展。因此，我們要打破規(guī)矩，努力創(chuàng)新。
有關規(guī)矩的議論文 篇4
在日常生活中，我們都要以規(guī)矩來約束自己，正像古人所說的“不以規(guī)矩，不能成方圓”。
“規(guī)”是一種畫圓的工具，矩是一種畫方的工具。這句話告訴我們：如果不按照一定的標準或法規(guī)去做，就會一事無成。
從古到今，那些有才華，對祖國有用的人，不都是用規(guī)矩來約束他自己的嗎？比如魏太祖曹操，曹操二十歲那年當上了洛陽北部尉。
他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，懸掛在衙門左右。他立下禁令，誰要是犯了禁令，不管他是豪門大族，都用大棒責打。當時，有個出名的惡霸，依仗著他人的勢力在洛陽橫行不法，誰也不敢惹他。有一次，他在夜里帶刀亂鬧，觸犯了禁令。曹操不管他來頭多大，把他抓起來，用五色棒一陣痛打。那個惡霸經受不起當場就死了。這件事轟動了整個洛陽。
還有一個事例，也能說明規(guī)矩的重要性。曹操曾經出兵，在麥田小道上經過，他下令“士兵不許毀壞麥苗，違犯這條命令的.處死”。
騎兵都下了馬，用手撥開麥苗互相照應，讓人馬通過，再這時，曹操的馬跳進了麥田里。曹操下令文官議論罪名，文書官用《春秋》上的道理來回答，說是懲罰不能加在的首領身上。曹操說：“我制定了法令而自己違反了它，怎么統帥！不能自殺，請讓我自己懲罰自己吧。”于是他拿過寶劍割下了自己的頭發(fā)扔到了地上。為此他留下了好名聲。設想一下：如果曹操不以規(guī)矩辦事，那肯定打不了勝仗，也建立不了魏國，也不會造成三國鼎立的局面。我們要學習曹操不僅用規(guī)矩來約束別人，還用規(guī)矩來約束自己。
在生活中，也有許多人不守規(guī)矩，比如一些駕駛員，不遵守交通法規(guī)，導致交通事故的發(fā)生。
記住“不以規(guī)矩，不能成方圓”。這句話說得一點也沒有錯！
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