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好奇的議論文初三（通用15篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的好奇的議論文初三，僅供參考，大家一起來看看吧。
好奇的議論文初三 1
好奇心是偉人的“煉造爐”，人生來就具有好奇心，我們不能否定它存在的意義，當(dāng)蘋果砸到牛頓頭上那一刻，若牛頓沒有好奇心，便不會仔細(xì)研究，也不會有萬有引力的發(fā)現(xiàn)；面對多種多樣的物種，如果達(dá)爾文沒有好奇心去鉆研，也就不會有“達(dá)爾文物種進(jìn)化理論”的產(chǎn)生。當(dāng)流星劃過天邊，人們沒有好奇心去挖掘太空，也就不會有如今的科學(xué)家和宇航員，人類就不會發(fā)現(xiàn)地球以外的神秘世界，由此觀之，好奇心是一劑良藥，催生了一批批偉人。
好奇心是一個(gè)人不斷努力奮斗的源泉。天才少女谷愛凌在北京冬奧會上的滑雪項(xiàng)目中，面對第二跳的失誤，沒有放棄，而想到了更高難度的動作。保持著好奇嘗試的態(tài)度，成功完成最后一跳，打破了世界紀(jì)錄。正是因?yàn)閷ξ锢淼暮闷媾c熱愛，對更高技術(shù)的好奇心驅(qū)使著曹源，使他突破了舊技術(shù)，成為了一位年輕的科學(xué)家，為國家做出巨大貢獻(xiàn)，對珠峰的好奇，對未知領(lǐng)域的好奇心，促使著一批又一批的.測量專家登上珠峰，進(jìn)行實(shí)地測量，留下深刻而用不隕滅的足跡，珠峰的高度測定實(shí)現(xiàn)了一批批追夢人的理想，由此觀之，好奇心對青年人來說尤為重要。
好奇心也是一個(gè)國家發(fā)展需要保持的態(tài)度。一個(gè)有力量的國家，要向前發(fā)展，就要具備好奇心。正是對外來思想的好奇，馬克思主義被中國人所學(xué)習(xí)。最后發(fā)現(xiàn)這是適于我國發(fā)展的正確思想，正是對外國入侵我國飛機(jī)與航母的好奇，中國人自主研發(fā)了屬于自己的武器，完成零的突破。由此觀之，好奇心利于國家發(fā)展壯大。
歷史的演變是無數(shù)人創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，我們有朝氣，有理想，應(yīng)持一顆對世界未知方面的好奇心去開拓屬于我們的時(shí)代。
好奇的議論文初三 2
好奇，指的是對未知發(fā)生興趣，感到新奇，是人類社會進(jìn)步的必備品質(zhì)。
好奇心的存在推動人類社會、人類認(rèn)知的發(fā)展。牛頓對蘋果落下來感到好奇，苦苦思索反復(fù)研究，于是著名的“萬有引力”理論誕生了。愛因斯坦曾說：“好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無窮毅力和耐心的源泉”�？梢姡闷嫘氖前l(fā)現(xiàn)真理過程中不可缺少的一環(huán)。
但從古至今，流傳著一句老話：“好奇心害死貓”。好奇心為何會害死貓呢？不細(xì)究，或許我們永遠(yuǎn)是那個(gè)歸咎于好奇心而必蒙害的“貓”。這句箴言不是為了關(guān)上我們的探尋世界的窗戶，而是為了讓我們以更理性的態(tài)度去面對好奇心。
好奇心不是“獵奇”心。他的存在不應(yīng)是迷失在規(guī)則外拿生命來冒險(xiǎn)，亦不是為了博人眼前的借口。爬上危峰觀景，深入虎穴看動物，洪峰中玩漂流……諸如此類的好奇，最終是以生命的代價(jià)草草收場，好奇但無度，固然能給人一時(shí)刺激新鮮的體驗(yàn)感，但也無形標(biāo)刻好了代價(jià)。
所謂的好奇心，是能因好奇接觸事物之后以便為深入的.探索與思考來豐盈自己的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，正是源于對量子領(lǐng)域的好奇，潘建偉勤勉不懈，終于在量子糾纏領(lǐng)域形成了世界級研究成果，成為我國量子衛(wèi)星首席科學(xué)家。恰似對植物分類學(xué)的極大興趣為屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素打下基礎(chǔ)。借助好奇心培養(yǎng)求真求知的探索精神，并為之付出實(shí)踐與奮斗，才會實(shí)現(xiàn)法郎士口中的“好奇心造就科學(xué)家和詩人”的美談。
好奇需要有度，在對事物產(chǎn)生極大興趣時(shí)，也應(yīng)保持理性。在理性與理智的基礎(chǔ)上，小心守護(hù)這份好奇，配以青春的熱情，用求真求知的精神與實(shí)踐成就更好的自己，創(chuàng)造美好未來。
好奇的議論文初三 3
俗話說：“好奇心害死貓�！边@句話固然是有一定道理。驅(qū)使青年人沉迷于虛幻網(wǎng)絡(luò)無法自拔的是好奇。許多人吸食毒品上癮，引誘他們的好奇。但是因?yàn)檫@些事件，人們就不應(yīng)該有好奇了嗎？
何為好奇？好奇是對未知事物的向往。如果人們都不對未知感興趣了，那么科技如何進(jìn)步？社會又如何發(fā)展呢？正如穆勒所說：“青年人的朝氣倘已消失，前進(jìn)的好奇心已衰退后，人生就沒意義�！彼院闷媸欠浅Ｓ斜匾�。
會害人的好奇有一定的特點(diǎn)：它們是盲目的，違背道德的，甚至于違反法律。這樣的好奇充滿了陰暗的色彩，無生機(jī)無意義，這類的好奇不應(yīng)該有。而必須有的好奇應(yīng)該是正義的，積極的，能照亮生活帶為快樂，這是真正的好奇。我們應(yīng)該堅(jiān)持真正的好奇而摒棄害人的好奇。
那么我們做到真正的好奇需要什么呢？我認(rèn)為最重要的有兩點(diǎn)。
第一，真正的好奇需要觀察。世界上從未缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們每天都在馬不停蹄地向望不到盡頭的前方奔跑，可曾停下欣賞沿途景色中藏著的美。用心觀察，即使最尋常不過的`事物也可化為“神奇”。法國昆蟲學(xué)家法布爾對昆蟲好奇，常常一連觀察幾個(gè)小時(shí)，近乎忘我。正因如此仔細(xì)觀察，才支撐他最后寫下名著《昆蟲記》。可以說沒有觀察，好奇的心窗也會隨之閉合而積塵落灰。
第二，真正的好奇需要思考。居里夫人基于元素放射線的基礎(chǔ)上，努力思考，奮力鉆研，最終發(fā)現(xiàn)了“鐳”，取得了偉大的成就。所以思考是激發(fā)我們好奇和觀察深化的不二法門。正如帕斯卡爾所言：“思維成就人偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是大自然下的葦草。”如果沒有思考，就算有再多菜果掉落于地，恐怕也不可能砸出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)。無論人們再好奇，也只不過是一具空殼而無靈魂，社會也不會有進(jìn)步。
總而言之，人們在生活中要有積極的好奇心，多觀察，多思考。感受世界，汲取自然精髓，在人生道路上中踏出屬于自己的那份天地，讓好奇圣光普照于這天地間。
好奇的議論文初三 4
穆勒曾經(jīng)說過：“青年的朝氣倘已消失，前進(jìn)的好奇心理衰退之后，人生就沒有意義�！焙闷嫘氖菍ξ粗挛锏目释I(lǐng)人們踏進(jìn)未知的領(lǐng)域。有了好奇心，生活中的一切也就變得有趣起來。以好奇之眼觀世界，生活就有了星星般的希望。
穿破黑夜的黎明曙光，生長在路旁的一草一木，浮現(xiàn)在窗邊的悠悠黃昏。在古代，文人墨客十分善于發(fā)現(xiàn)這些細(xì)微風(fēng)景。如陸游的“系船浮玉山，清晨得奇觀”，朱熹的“日落西南第幾峰，斷崖千里抹殘紅”。而在當(dāng)代這個(gè)腳步匆忙的時(shí)代，卻很少有人能留意到這些景觀。正如《蘇菲的世界》里所寫：“你太習(xí)慣這個(gè)世界了，才會對任何事情都不驚奇�！币换ㄒ皇澜纾荒疽桓∩�；雙手握無限，剎那是永恒。這世界上每一個(gè)簡單的事物，只要你心懷好奇，去關(guān)注，去深究，他就是這樣一個(gè)別出心裁的世界。愛因斯坦曾言：“誰要是不再有好奇心，不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。”在這燈紅酒綠惹人醉的時(shí)間，有幾個(gè)人能保持這般清醒呢？對世界抱有強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，才是難能可貴的.。早在西漢時(shí)期，人們?yōu)榱苏J(rèn)識星象，研究天體，很早便人為的把星空分為若干區(qū)域。古時(shí)人們把天空分為三垣二十八宿。如今，在人們好奇心的驅(qū)使下，中國航天從零起步，踏上通向星辰大海的逐夢之旅。一支7人團(tuán)隊(duì)乘坐著中國自主研發(fā)載人潛水器成功下潛至7062平米，正是中國人民的好奇和求知精神，使我國實(shí)現(xiàn)“上九天攬?jiān)�，下五洋捉鱉”，推動我國快速發(fā)展，向科技強(qiáng)國不斷邁進(jìn)。
不必拘泥于活在自己熟悉的生活里，而應(yīng)保持一顆晶瑩純潔的好奇心。哪怕抬眼看看天空，也會發(fā)現(xiàn)很多不一樣的東西。這大千世界，有多少我們沒有親眼見過的大好河山，又有多少我們不知道的知識學(xué)問。這些都需要你睜開眼睛，用好奇心去發(fā)現(xiàn)，去探索。
好奇的議論文初三 5
好奇推動我們不斷進(jìn)步。
問題的答案往往是經(jīng)過不懈的努力和探索之后被發(fā)現(xiàn)的，而探索一件事的前提便是擁有一顆好奇心。它是人類創(chuàng)造發(fā)明的源泉。比如瓦特小時(shí)候看著燒開的水把壺蓋一次次地頂開，他不斷的想找出為什么，后來發(fā)現(xiàn)是蒸汽的力量，便依此發(fā)明了歷史上第一個(gè)工業(yè)蒸汽機(jī)；還有德國工人德萊斯，他好奇“為什么圓的木頭能滾下山，但方的`不行”，于是研究出的答案促使他發(fā)明了自行車。
16世紀(jì)，葡萄牙航海探險(xiǎn)家麥哲倫因好奇地球到底是一個(gè)球體、立方體還是一個(gè)餅狀的大石塊，他組織了船隊(duì)，開始了一場環(huán)球航行。三年之后，他的船隊(duì)成功歸來，不僅帶回了各種新奇的東西，還有力地證明了地圓說。
就連我們?nèi)粘Ｏ矚g吃的西紅柿，也是因好奇而出名的。16世紀(jì)一位英國公爵到美洲旅行，帶回了一種漂亮的漿果。但當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為鮮艷的漿果有劇毒，所以他告訴大家它只能看不能吃。直到18世紀(jì)，法國一位畫家因好奇試吃了這種漿果，一天過去了，他依然活著。這件事傳開后，大家紛紛效仿，并取名“西紅柿”或“番茄”。
再來回想我們的過去，豐富多彩的世界給我們帶來了形形色色的信息，我們也開始通過不同的方式去滿足我們的好奇心。我們通過觸摸、品嘗、聆聽、眼觀和閱讀來感知這個(gè)世界，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力和行動力，推動著我們?nèi)W(xué)習(xí)一切不知道、不熟悉的事情，并成為我們學(xué)習(xí)的動力。我好奇黑洞背后的故事，所以我就通過網(wǎng)絡(luò)、書籍去揭開它神秘面紗；我好奇手表的工作原理，所以我拆除了一塊手表去探尋真相。好奇讓我在學(xué)習(xí)路上不斷前進(jìn)。
擁有好奇心很重要，它促使我們不斷進(jìn)步，去發(fā)現(xiàn)問題的真相和未知世界的精彩。
好奇的議論文初三 6
培根曾言：“知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽�！�
童年時(shí)的我對整個(gè)世界都充滿好奇，“海洋為什么是藍(lán)的”“白天為什么看不到星星”“為什么海水不能喝”“為什么鐵碰到水會生銹”……現(xiàn)在，我卻與以前截然不同了，做事只看結(jié)果，不思考過程，這讓我在現(xiàn)實(shí)生活中吃了很大的虧。
一次課外數(shù)學(xué)課上，老師為我們只看中題的結(jié)果，而不思考、研究過程而大發(fā)雷霆：“數(shù)學(xué)是注重過程的!這道題的答案知道了，那另一道呢，變個(gè)數(shù)就不會了!結(jié)果是重要，可是沒有完美的過程就算得出結(jié)果也是白搭。過程是多種方法的，它是有趣的，我們需要去探究才能得出結(jié)果，而往往這個(gè)過程中，我們需要的是好奇心�！比欢�，年齡見長的我，因?yàn)樽约阂姷亩嗔�，反倒越發(fā)不容易有好奇心了，我懶得去管一棵小草的生長，甚至不愿意去管一片草場的`變化，我也懶得去看英語語法里各種奇怪的語法現(xiàn)象，去探究它們的不同……
記得有一次考試，我因過程而被老師扣了很多的分。內(nèi)心十分不解，自認(rèn)為是老師批錯了，帶著疑惑去找老師：“明明我的答案都正確，為什么一分都不給我?”而老師反問道：“答案正確，就一定要給分嗎?”我仍執(zhí)迷不悟，問道：“過程有那么重要嗎?考試只在意結(jié)果�！崩蠋熣Z重心長地說道：“如果數(shù)學(xué)只在意結(jié)果，那么它的意義又是什么，我們學(xué)它們干什么?孩子，記住：數(shù)學(xué)它是活的，其過程更是有趣至極。你去實(shí)驗(yàn)一下，便會發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)魅力的體現(xiàn)�！庇谑牵野胄虐胍傻亻_始列式，用多種方法做。起初，沒有發(fā)現(xiàn)，但因老師那段話，我決心一定要找出數(shù)學(xué)的魅力。后來，我開始對數(shù)學(xué)產(chǎn)生一絲的興趣。再到后來，我發(fā)現(xiàn)自己對數(shù)學(xué)有了好奇心，竟然感到了快樂：數(shù)學(xué)真的是太高深莫測了，一些用于日常生活中，還有一部分是在學(xué)途中學(xué)到的。當(dāng)然，更多的人類至今都沒發(fā)現(xiàn)，它們超越了人的終極思維，甚至是整個(gè)宇宙，仿佛宇宙是因數(shù)學(xué)而形成的。它從古至今，見證這個(gè)世界的變化。它開拓了人的思維與好奇。“這就是我對于培根這句話的理解。
好奇心是我們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度的一種延伸層次。你問好奇心的概念是什么?說不明白，因?yàn)樗皇悄敲吹木唧w，它是有些許抽象的。但“當(dāng)?shù)谝粭l魚過膩了泥水的生活被陸地所吸引，想要上陸”“當(dāng)?shù)谝粋�(gè)人想要開著宇宙飛船遨游外太空”“當(dāng)一個(gè)孩子問著各種各樣的問題”時(shí)，這些都是好奇心。你說好奇心一般都是孩子才有的，我來告訴你：是錯的。好奇心并不是孩子的專利。對世界未知的探索，是伴隨人們終身的。古人云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！闭钦f明人類因好奇而探索真理和光明的艱辛。古往今來，所有的人都是有好奇心的，尤其是那些聞名于中外的人。你說那些是偉人，和我們這些普通人不能比。又錯了，好奇心就存在于日常生活中。比如說：“當(dāng)你為一段文字中的其中一個(gè)不認(rèn)識的字而查字典“時(shí)，這就是好奇心。
所以說，保持好奇心的人是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人。
好奇的議論文初三 7
好奇心是每一個(gè)人從誕生的那一刻起便被上帝賜予的慧眼，它使人們從無知走向了解，并最終走向創(chuàng)造。好奇心是一種稟賦，它在人類社會的進(jìn)展中起著必不可少的推進(jìn)作用。
然而，在這個(gè)信息化泛濫的時(shí)代，好奇心被瘋狂地濫用。層現(xiàn)疊出的新興媒體用各種各樣的娛樂八卦滿足人們畸形的好奇心。張愛玲羈旅美國，閉門索居，她曾在信中寫道：“我感覺自己是一座孤島�！比欢齾s不知道早有一名臺灣記者住進(jìn)了她的隔壁，每日通過翻查她的垃圾作出推測并撰稿博取關(guān)注。盧梭晚年在公園散步，因太專注而未注意到一條迎面撲上來的狗，失足跌落在地上。當(dāng)晚新聞媒體就大幅度地刊載了這條消息，并取了一個(gè)極具侮辱性卻富有吸引力的標(biāo)題“盧梭被狗踐踏”。
當(dāng)好奇心離開了正確的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向各種無聊的私生活時(shí)，就不可避免地導(dǎo)致個(gè)人情趣的低俗化。這不僅僅是對被關(guān)注者權(quán)利的侵犯，更是對自己的好奇心的玷污。從好奇心的本質(zhì)上來看，它應(yīng)當(dāng)是神圣的，是它讓弗萊明發(fā)現(xiàn)了闖入視野的青霉素；讓達(dá)爾文輾轉(zhuǎn)漂流，提出轟動一時(shí)的進(jìn)化論，讓人類不再局限于地球而沖入太空尋求生命。好奇心是思想的啟蒙者，它讓你在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)生活的曼妙，并渴望了解這神奇美好現(xiàn)象的本質(zhì)。
反觀現(xiàn)在，好奇心的淪喪似乎不可挽救，娛樂新聞從月刊走向周刊再發(fā)展為早晚各一刊。它們被放在書店最顯現(xiàn)的'位置，用著最精美的包裝。而那些思想家們在另一種好奇心的驅(qū)動下寫下的名篇巨制卻只能躲在角落積累灰塵。社會的浮躁與功利扭曲了人們的好奇心，使人們不再能夠靜下來細(xì)細(xì)咀嚼那些經(jīng)歷歲月沉淀流傳下來的思想；反而轉(zhuǎn)向一種快餐式文化。因?yàn)樵谶@種文化中，人們無需反思與自省，只要接受信息并讓它成為茶余飯后的談資。當(dāng)好奇心的歸宿不再是沉重的思考，而是一種說笑，人類的精神文明便不可避免地遭受重創(chuàng)。
好奇應(yīng)當(dāng)與思考并存，唯有在思考中，好奇心才可以褪去浮躁的外衣，展現(xiàn)其真正的價(jià)值。請善待好奇，讓好奇回歸。
好奇的議論文初三 8
世界五彩斑斕，對每個(gè)人都充滿了未知與挑戰(zhàn)，道路選擇眾多為好奇之心，我們走向未來。成長充斥變化，合理引導(dǎo)方向，可實(shí)現(xiàn)自我，二者兼?zhèn)洌拍鼙M展天賦，把我人生。
好奇心是人類靈魂深處對陌生事物的向往，是推動社會發(fā)展的根本動力，更是每個(gè)人心底不可阻擋的用洶涌暗流。與生俱來的好奇心潛移默化地改變著兒童的命運(yùn)，而要合理發(fā)揮其功能，則需父母的正確引導(dǎo)，既不可任其發(fā)展，又不該完全扼殺合理引導(dǎo)式教育的關(guān)鍵所在。
正確利用好奇心可收獲，高曉松在兒童時(shí)代變熱愛探索與鉆研，每當(dāng)遇到問題便去請教父母，父母會給他一張紙條，告訴他哪位鄰居擅長這一方面，他在前去唄問。如此以來，家庭資源促使好奇心正向發(fā)展，好奇心咋促成了他日后的巨大成就？正是憑借好奇心的推動，高曉松才博學(xué)多識，為人敬仰。
有好奇之心，可推動科技進(jìn)步。縱觀歷史畫卷和為科學(xué)巨匠之所共有，無他，好奇之心不可或缺。一顆蘋果換起了牛頓的好奇心，偉大的力學(xué)定律由此誕生。一座中百喚醒了伽利略的好奇心，真理之光由此閃耀。多樣生物喚醒了達(dá)爾文的好奇心，進(jìn)化奧秘中被發(fā)現(xiàn)自然�？茖W(xué)的探索者接因好奇而踏入無人涉足的全新領(lǐng)域，開拓出另一片云淡風(fēng)輕的世界的好奇心，是上帝人類發(fā)掘真理的惠贈，是的精神財(cái)富。
然而，缺乏判斷力的兒童難免會因好奇心的錯誤引導(dǎo)向踏入歧途。俗語云：“好奇心害死貓。”但教訓(xùn)已向我們證明，好奇心不僅會害死貓，更有可能毀滅美好的人生。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息繁雜，難免會有不良信息吸引兒童，指引他們陷入迷霧，失去自我。不管是當(dāng)下普遍存在的網(wǎng)癮現(xiàn)象，還是駭人聽聞的青少年犯罪事件，都與缺乏正確的'引導(dǎo)密不可分。像這樣更應(yīng)引起父母，老師的注意，社會的健康發(fā)展，急需好奇心的正確引導(dǎo)。
好奇心的缺失，一顆限制時(shí)代步伐，當(dāng)我們都拘泥于已知的世界，無人可幫探索與發(fā)現(xiàn)，那么時(shí)代的腳步則會停止。北京大學(xué)比較年輕的博導(dǎo)劉穎在接受采訪時(shí)曾這樣說：“正是對生命科學(xué)的好奇心，使我有了今天的成就�！倍鳛榍嗄暌淮奈覀儯枰院闷嬷�，去開拓別樣的人生。
合理引導(dǎo)，永葆好奇，愿你我都能具有一顆探索之心，在好奇心的下，譜寫人生的華章。
好奇的議論文初三 9
各個(gè)文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花
青春期的文明就像孩童，對自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個(gè)充滿好奇心的時(shí)代。當(dāng)年風(fēng)華絕代的長安城，不乏從世界各地輾轉(zhuǎn)運(yùn)來的奇珍異寶，充滿國際化大都市的雍容氣度�！度鲴R爾罕的金桃——唐代舶來品研究》正是關(guān)于這一時(shí)期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個(gè)出產(chǎn)金色桃子的國度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著一段逝去的輝煌。7世紀(jì)時(shí)，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻(xiàn)貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風(fēng)靡唐代的異域文明。本書作者美國學(xué)者薛愛華（愛德華·謝弗）是世界著名漢學(xué)家，一生精研唐代社會史和文化史，著述頗豐。早在上世紀(jì)90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來文明》為名翻譯出版，引起很多人的關(guān)注。
唐代文明不僅屬于中國，也屬于世界。正因如此，包括本書作者在內(nèi)的很多西方漢學(xué)家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫那個(gè)流光溢彩的傳奇時(shí)代。好奇心驅(qū)動著本書作者薛愛華的學(xué)術(shù)熱情，他像博物學(xué)家那樣，事無巨細(xì)地將全書分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類，一一列舉曾經(jīng)在唐朝輸入中國的各種舶來品，并對每一件舶來品的來源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問底。作者精通十幾種古今語言的功底，對歷史語言文獻(xiàn)的運(yùn)用，加之他在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域的豐厚學(xué)養(yǎng)，使本書呈現(xiàn)出開闊的視野與多視角融合的特點(diǎn)。
歷史上的中國文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來的。從這本書中可以領(lǐng)略，唐朝的外來物品是何等豐富多彩，而這些外來物品對中國社會、中國原有的文化又發(fā)生著怎樣復(fù)雜的、多方面的影響。在長期交往中，很多異域元素逐步融入中國原有文化，最終成為中國文化的組成部分。比如，唐代音樂中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂，就是龜茲樂與傳統(tǒng)中國音樂交流融匯的產(chǎn)物，所謂“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”。對外來事物態(tài)度不甚友好的大詩人元稹曾不無哀婉地嘆息，“玄宗愛樂愛新樂”，這一“新樂”正是從西域而來，從宮廷到教坊再到市井少年的口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現(xiàn)為對外來珍奇異寶的渴望，還在于通過這些跋涉千山萬水而來的.異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來越多的人在周末走進(jìn)博物館，不僅是為了開眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠(yuǎn)方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿。這種好奇心，在人類歷史的各個(gè)輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對近東的好奇、希臘哲學(xué)與東方神秘主義的融合，到文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，人們在港口張望滿載世界各地物品的貨船，再到宋元時(shí)期，被馬可·波羅盛贊不已的中國泉州，“番貨遠(yuǎn)物、異寶珍玩之所淵藪”……各個(gè)文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國“一帶一路”沿線國家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著伊朗、印度和中國，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經(jīng)逝去的唐代文明，也充滿希冀地展望未來的歐亞大陸，能夠重現(xiàn)當(dāng)年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
好奇的議論文初三 10
一沙一世界，一花一天堂；雙手握無限，剎那是永恒。這世界上每一個(gè)簡單的物質(zhì)，只要你心懷好奇心，去關(guān)注，它就是這樣一個(gè)別出心裁的世界。
濃云在深冬的空中翻轉(zhuǎn)，海水在遙遠(yuǎn)的天際涌流。生命是變化的，歲月是變化的。好奇心是對未知事物的渴望，好奇心引領(lǐng)人類踏進(jìn)未知的領(lǐng)域。有了好奇心，生活中的一切，也就變得有趣起來；以好奇之眼觀世界，生活就有了許多星星般的希望。
世界上所有偉大的東西都起源于一個(gè)問號。中世紀(jì)的歐洲，大多都信奉先進(jìn)的思維是上帝給的。這是明顯的無稽之談，有時(shí)候靈感雖說是妙手偶得，可這實(shí)實(shí)在在的來自生活，來自某個(gè)不起眼的角落，來自一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼。偉大的天文學(xué)家哥白尼好奇日晷的原理，并在這一領(lǐng)域多加研究，提出了著名的.“日心說”，推翻了過去一直認(rèn)為是太陽繞地球轉(zhuǎn)“地心說”的錯誤說法。好奇心以思維力作引領(lǐng)，產(chǎn)生了不可思議的智慧。一個(gè)人可以改變歷史�？梢酝七M(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)程。在歷史的長河中，也不乏有人在關(guān)鍵時(shí)刻，缺失了寶貴的好奇心而錯失良好的機(jī)遇。德國著名化學(xué)家李比希不去探究。以致錯失了發(fā)現(xiàn)新元素——“溴”的機(jī)會。
我們不僅好奇，更要做有心之人。古代忠義之士含冤被斬也有人只想看那刀磨多么鋒利，血濺得多遠(yuǎn)。現(xiàn)在也不乏有人見老人倒地，鄰院起火而無動于衷。這便失了仁義之心。也有人看著別人多么努力，多么光鮮亮麗。以好奇心觀望別人的生活，自己卻自怨自艾，不思進(jìn)取。這便失了實(shí)干之心。古往今來，想要在某個(gè)領(lǐng)域取得成就，豈能缺失格物致知，多思多問的的優(yōu)秀品格。好奇心不是平庸愚昧，而是細(xì)心觀察并思考。
好奇心要把握尺度。很多事情總是成也好奇心，敗也好奇心。西方的俚語——好奇心害死貓，絕非是空穴來風(fēng)。好奇心越大，欲望就越大。人如果失去了控制好奇的能力，那它就會流竄入某個(gè)危險(xiǎn)的領(lǐng)域，萬劫不復(fù)。人類總是想要站在萬物的頂端，改造自然的力量一旦染上利欲的污濁之氣而肆意蔓延，其力量足以毀滅整個(gè)世界。好奇心是去踏足未知的領(lǐng)域，而絕非占有。
不拘泥于活在自己熟悉的生活里，保持晶瑩瑩的好奇心，哪怕抬眼看看天空，也會發(fā)現(xiàn)很多不一樣的東西。人很渺小，對這大千世界來說，有那么多沒親眼見過的大山大河，又有那么多自己不懂的知識與不認(rèn)識的人。這些都需要你打開眼睛，打開心；去發(fā)現(xiàn)，去探索。
好奇的議論文初三 11
當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻，好奇心就一直伴隨著我們。為什么眼睛會眨，為什么星星會閃，為什么太陽會發(fā)熱……一大堆的為什么引起了我們的好奇。但是，好奇心并不是孩子的專利，對世界未知的探索，是伴隨人們終身的古人云：〝路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。〞這正說明人類因好奇而探索真理和光明的艱辛。
好奇心不能過強(qiáng)。魯迅先生筆下，驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心，驅(qū)使國民興致勃勃地觀看〝殺人節(jié)目〞的'是好奇心，驅(qū)使阿Q〝革命〞的亦是好奇心。但這些只能稱為〝好奇〞罷了，〝心〞卻不存在。像這樣的〝好奇〞是建立在別人的痛苦之上的，失去〝好奇心〞真正的意義，沒有也罷！
好奇心亦不能弱到?jīng)]有。生活之中，與機(jī)遇擦肩而過，是弱到?jīng)]有好奇心。一個(gè)蘋果砸到頭上，摸摸腦袋，抬屁股走人，是弱到?jīng)]有好奇心，若是好奇一點(diǎn)，想想除了牛頓的發(fā)現(xiàn)，是否還有別的？也許，你會成為第二個(gè)牛頓……有〝心〞，卻喪失了〝好奇〞，沒有也罷！好奇心是一把雙刃劍。為了找尋過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，考古學(xué)家踏上了探索之旅；為了一覽廣寒蟾殿的景色，人類飛上了月球；為了另一個(gè)世界，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。一切的一切，來源于人們的好奇心，亦是好奇心使人類找尋另一種幸福。另一種好奇心，卻把人們帶入了黑暗的深淵。為了滿足自己的一時(shí)之快，好奇的人們走上了吸毒這條不歸路；為了尋求自己一刻的享受，好奇的學(xué)生走進(jìn)了〝黑網(wǎng)吧〞這一萬丈深淵……好奇心有時(shí)會把自己帶入一條絕路，要掌握我們心中的這把雙刃劍。
大千世界，蕓蕓眾生，一切需要我們用好奇心去發(fā)現(xiàn)。去探索，但要有度。
好奇的議論文初三 12
人人都有好奇心，好奇心能使我們產(chǎn)生疑問；好奇心能讓我們得到驚喜；只要我們在生活中細(xì)心地觀察，認(rèn)真地思考，任何的好奇心都會得到相應(yīng)的解答。
在我四年級的時(shí)候，一天我讀了一本書，里面主要講的是火箭，飛船，航天飛機(jī)為什么不能飛出太陽系。于是我對這個(gè)問題產(chǎn)生了好奇。我是多么希望有一天我們?nèi)祟惸軌蝻w出太陽系，去探索其他星系的奧秘。我一直在幻想，以后我要研制出一種多功能太陽宇宙飛機(jī)。這架飛機(jī)叫希望一號，這架飛機(jī)機(jī)身是銀白色的，上面有我們祖國的國旗，機(jī)翼上面有兩塊巨大的太陽能板，群中，因?yàn)樵诓輩怖锔櫸浵佅喈?dāng)困難，不一會兒就會跟丟，放點(diǎn)朱古麗我就跟著顏色走。
我一直盯著朱古麗的前進(jìn)而前進(jìn)，連眼都不敢眨一下，生怕哪一瞬間，螞蟻會鉆進(jìn)地底似的跟蹤了許久，我往前看，螞蟻群不見了，一定就在這附近，我興奮得一蹦三尺高，差點(diǎn)在草叢里打起滾來，現(xiàn)在就是等待，看古麗豆在哪里消失。突然，古麗豆閃了一下，就不見了，一定是蟻巢，在哪兒，我趕忙起步，三步并做兩步，以劉翔八秒八八的時(shí)速沖到了古麗豆消失的地方。哈，終于讓我找著了！我用了九牛二虎之力，終于把土給挖開了，在我眼前，出現(xiàn)了螞蟻一片忙碌的景象。這就是蟻巢，我終于見著了，忽然，我驚住了，這就是蟻巢嗎？在里面只有和平。充實(shí)和忙碌，而我們?nèi)祟惸�？�?zhàn)爭到處都是，鬧饑荒的城市到處都有，我們與螞蟻簡直是兩個(gè)極端。面對螞蟻，我們真的.無地自容。我們也許該捫心自問，我們真的滿足了現(xiàn)在的生活嗎？現(xiàn)在的我們也許該向螞蟻學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，用自己的手去改變未來，用自己的雙手去創(chuàng)造未來，向自己夢想中的世界進(jìn)發(fā)。
在發(fā)現(xiàn)蟻巢的過程中，我不僅知道蟻巢在哪，我還知道人生是要去奮斗的，讓我們準(zhǔn)備就緒，出發(fā)！
好奇的議論文初三 13
眾所周知，從現(xiàn)象到本質(zhì)是人們對事物的普遍認(rèn)知規(guī)律。同理，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理的過程也要從它的表面現(xiàn)象入手，而好奇心是驅(qū)使我們從表面的現(xiàn)象引發(fā)思考，從而思考，來探索真理的本質(zhì)，所以好奇是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
詹天佑小時(shí)候?qū)κ挛锞陀袕?qiáng)烈的好奇心，經(jīng)常拆卸家中的鬧鐘，后被清政府優(yōu)選為公費(fèi)赴美學(xué)童。學(xué)成歸國后，創(chuàng)新設(shè)計(jì)京張“人”字形鐵路，長了中國人的志氣。
十五世紀(jì)之前，人們只知道亞歐非三大洲的存在。于是，一些思想先進(jìn)的歐洲人便引發(fā)好奇心，難道除了亞歐非三大洲就沒有其它大洲嗎？
就這樣，探尋新航路的熱潮掀起了。1487年，迪亞士在好奇心的引領(lǐng)下，帶領(lǐng)船隊(duì)沿非洲西海岸南下，第二年到達(dá)好望角。1492年8月意大利人哥倫布相信地圓說，他認(rèn)為向西航行，橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。1497年達(dá)·伽馬繞過好望角，橫渡印度洋，到達(dá)了印度西海岸。一條從海上到達(dá)印度的新航路被開辟。1519年8月，麥哲倫帶著強(qiáng)烈的好奇心，從西班牙出發(fā)，橫渡太平洋，成為第一位橫渡太平洋的歐洲人，第一次完成了環(huán)球航行。
試想，如果四位航海家沒有好奇心，各大洲的文明怎么會交融？世界又豈能連為一個(gè)整體？地圓說的觀念更不會確立。
好奇心是科學(xué)創(chuàng)造的源泉的開始。牛頓因?yàn)楸惶O果砸到頭而引發(fā)好奇，蘋果為什么沒有飛，從而發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力，奠定了近代力學(xué)和微積分的基礎(chǔ)；門捷列夫因?yàn)橛泻闷嫘模芯吭匾?guī)律，發(fā)現(xiàn)了元素周期律，并編制出元素周期表；屠呦呦因?yàn)槌袚?dān)國家的責(zé)任和有研制出治療瘧疾新藥的好奇心，經(jīng)過190次的失敗后，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，獲得諾貝爾獎；“雜交水稻之父”袁隆平因?yàn)橛邢胧顾驹霎a(chǎn)的好奇心，從而發(fā)明了高產(chǎn)雜交水稻；道爾頓因?yàn)閷σm子的顏色有好奇心，深入研究發(fā)現(xiàn)自己和弟弟是色盲，從而發(fā)表了著名的《論色盲》……
如今，科技的'創(chuàng)新與發(fā)展，好奇心是最大的功臣。沒有好奇心，人類可能還處于“刀耕火種、茹毛飲血”的原始社會時(shí)期。那樣的話，人類文明會是多么落后與愚昧，我們無法想象，也不敢想象。
偉大的科學(xué)家居里夫人曾說過：“很多人說我是偉大，很有毅力什么的，其實(shí)，我就是特別好奇，好奇得上癮”。不管我們是不是偉人，或者是普通人，擁有一顆好奇心是必須要有的。不固步自封，要敢于沖破禁錮思想的枷鎖，善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，善于提問，才能深入探索，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)真理。無數(shù)事實(shí)使我們始終堅(jiān)信，擁有一顆對世界充滿好奇的心靈才是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
好奇的議論文初三 14
愛因斯坦說過：“一個(gè)問題的產(chǎn)生通過比它的結(jié)論的得出更為重要。”問題的提出是科學(xué)探究的開始，也是學(xué)生探究科學(xué)興趣的所在。而好奇心則是問題產(chǎn)生的根源。
小學(xué)科學(xué)是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的課程。我們要通過科學(xué)課程的教學(xué)，讓學(xué)生掌握科學(xué)概念，學(xué)會科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，懂得如何面對現(xiàn)實(shí)生活中的科學(xué)與社會有關(guān)問題。要想學(xué)生學(xué)好科學(xué)課，就要保護(hù)其好奇心。孩子的好奇心非�？少F，是一切科學(xué)創(chuàng)新的基石。我們從小學(xué)開設(shè)科學(xué)課，就是為了呵護(hù)孩子的好奇心，激發(fā)他們的探究欲望，從而培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)。
如何保護(hù)學(xué)生對科學(xué)的好奇心呢，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
首先，作為一名科學(xué)教師，既要有一顆童真的.心，也要有一顆愛孩子的心，以科學(xué)老師特有的睿智，認(rèn)真地傾聽和感受學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、期待、熱情和想象，蹲下來傾聽他們的心聲。在實(shí)際教學(xué)中，不要一味追求課堂教學(xué)的“效率”， 而在課堂上隨意打斷學(xué)生的回答、對孩子專注的話題漠不關(guān)心、為了“正確”答案誘導(dǎo)學(xué)生猜測出老師想要的答案。要減少對孩子們興趣盎然的探究活動的約束，從而保護(hù)他們的好奇心。
其次，用孩子的眼光看科學(xué)。孩子眼中的科學(xué)和成人眼中的科學(xué)是大不一樣的�？茖W(xué)世界在孩子們眼中永遠(yuǎn)是妙趣橫生的。 在他們眼中，科學(xué)是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭，是蜘蛛能在一夜之間織成一個(gè)大網(wǎng)，是校園的鳳凰樹在秋冬季節(jié)下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的心態(tài)來看待事情，那么，許多平時(shí)你習(xí)以為常的事情，你便會發(fā)現(xiàn)很神奇，甚至?xí)X得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現(xiàn)、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問題，那樣，教師才能走近孩子，才能了解他們內(nèi)心的想法，關(guān)注他們的興趣和需要。也只有這樣，教師才能不拘泥于課堂教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學(xué)探究價(jià)值的趣事、奇事，在科學(xué)課堂中得到探究。
再次，培養(yǎng)學(xué)生探究能力有人說，“孩子是天生的科學(xué)家”，他們對周圍世界有著強(qiáng)烈的好奇心和與生俱來的探究欲。學(xué)生探究能力的培養(yǎng)不僅是科學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，探究也是科學(xué)教學(xué)的主要方式。在平時(shí)的科學(xué)教學(xué)中，要積極倡導(dǎo)讓學(xué)生以身邊事物為探究為主的學(xué)習(xí)活動，通過觀察和實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生最有效地掌握進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的基礎(chǔ)知識，基本的探究方法，學(xué)會從問題開始，提出問題，解決問題的經(jīng)歷探究的過程。
只有學(xué)會了探究的方法，提高了探究的能力，學(xué)生才能在科學(xué)研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂趣，從而使科學(xué)的好奇心增強(qiáng)。所以，在科學(xué)課堂中，我們也應(yīng)注重科學(xué)課堂師生的交往，多開展在師生之間、同學(xué)之間的廣泛交流，與學(xué)生共同參與觀察探究活動。 “授之以魚，不如授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的能力，目的是為了讓學(xué)生展開探究的翅膀，學(xué)到更多獨(dú)立解決問題的能力，保持一顆好奇的心。
培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的好奇心，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，打開每個(gè)學(xué)生的心窗，每一扇窗的后面都是一個(gè)不可估量的宇宙，每一扇窗的開啟，都是無法預(yù)測的創(chuàng)新。
好奇的議論文初三 15
好乃奇也，奇乃好也。兩字相輔亦相承，相知亦碰撞，電光火石地摩擦下，衍生出一個(gè)充滿變數(shù)，未知的世界。
韶華易逝，年少褦襶時(shí)，為好奇之源。憶小時(shí)，每個(gè)雉齒的眼中都包蘊(yùn)著一個(gè)世界，因?yàn)槿狈碚撔缘闹�，一切的一切在我們的眼中都是玄妙，高深莫測。
為什么會流眼淚？為什么會有光、火、水，還有萬物？諸如此類之間層出不窮，在今看來會稍顯無知，但在當(dāng)時(shí)，那卻是我們砸開世界大門的一塊金磚。
荏苒時(shí)光，少年初長成，好奇成之財(cái)富。隨著理論知識的深入，我們見到了牛頓的一個(gè)蘋果砸中了一個(gè)世界，成就了萬有引力的發(fā)現(xiàn)；我們亦見到了阿基米德浸沒在浴缸中，成就了密度的'出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的我們，內(nèi)心是何其的澎湃、洶涌。
腦海中一團(tuán)密絲盤繞，雜亂，無律，無源�？晌覀兿霌荛_迷霧，我們想追根求源。那就是好奇的作用下產(chǎn)生的一切。那時(shí)的我們可能因?yàn)殡u蛋在鹽水中浮起而欣喜，兩種無色試劑交融變色而歡呼，在鹽水中植物的生長而激動。
好奇因，好奇果；好奇源，好奇末。
而，年少輕狂過后時(shí)，殘剩當(dāng)年勇，好奇逐漸被拋棄�，F(xiàn)在的我們，可笑亦可悲，自認(rèn)“廉頗老矣”之狀。價(jià)值觀，世界觀都任由紙醉金迷，世俗趨利的時(shí)代揉捏著，稚嫩的我們也將成為時(shí)代的雛形。若干年后，會像曾經(jīng)我們眼中的大人那般隨波逐流。
不會再好奇！
空洞，麻木，世俗，好奇本是一種與生俱來的天賦也會被歲月磨平棱角，平庸不復(fù)。
所謂少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，在中國已無法改變的應(yīng)試教育下，愿大家看到曾經(jīng)的我們是怎樣好奇，好奇生活，好奇蒼天賦予我們的一切。
放下筆拋開書，行于羊腸路，身于易水閣，踏于葦蕩中，擷取自然靈氣，拾回幼時(shí)的憧憬與好奇，問問為什么？
掬一杯清茶，小憩于搖椅時(shí)，問問為什么？在世俗與混沌中前行時(shí)，問問為什么？在霧霾與黑暗中跌倒時(shí)，問問為什么？在社會百態(tài)與萬象中掙扎時(shí)，問問為什么？
請好奇好奇，為什么？
放逐天性，拾回好奇，曾記否，那年中流擊水，浪遏飛舟。
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