詩歌的議論文

詩歌的議論文精品[15篇]

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家一定沒少看到經典的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編幫大家整理的詩歌的議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

詩歌的議論文1

　　“詩人還完整的活著，他的詩卻爛了”，這是現(xiàn)代詩歌所患下的巨癥。面臨著詩歌的衰亡，是詩人的神經衰弱了，還是詩人的詩衰弱了呢？

　　的確，詩歌絕對不能把它描摹成石頭，沙子，泥土，水，青山，白云，黎明，黃昏……只給予它們優(yōu)美的形態(tài)，給予他們艷麗的色澤，悅耳的聲響，苦苦掙扎的呻吟。我們要移木接花，把每一首詩歌賦予我們民族的最強烈的最永恒的靈魂，要把無生命的東西從我們的筆尖走出一種活力，哲思。是的現(xiàn)代詩歌有病，卻沒有多少人真正的從詩歌的沉睡中醒悟過來。

　　詩人還是無賴的行者，詩歌卻成了他們無賴的選擇。我們已無法能感覺到詩歌的鼻息，詩歌跳動的脈搏，大都是漂泊而來的空洞的聲聲巨響和無所事事的呻吟與呼喚，看到的是文字疊亂的組合，形式各一，手法種種。想到的是些虛浮的，不值得去追憶和珍藏的幻想罷了。從大多數(shù)的讀者看來，詩歌成了一種流行，卻不時尚，寫詩歌的人大量的超過了詩，然而詩歌的質量都又成了偽劣品，無法從本質上去讀懂，體味到什么。詩歌似乎成了路邊的垃圾，臭而難堪，大家只聞而不目睹。

　　詩人們，自醒吧？

　　詩人們，為你們的生存活的真實些吧？

　　我們是我們自己的詩歌病毒，同時我們又是我們詩歌的醫(yī)生。若要讓你自己以及你的`詩歌活的有精神，讓你的詩歌去偉大，讓自己去著名，建議你要時時刻刻的替自己把脈，千萬要切記，詩歌不是樹葉子，白紙，桌子，椅子……沒有固定的位置，也不具有思維的換位能力，它不是我們身上穿著的衣服，配戴的手飾。它的精神核心，以及主導地位，不是去看它的顏色的華麗，樣式新穎，而是內在的永恒的潛力。試想唐詩三百首，能百看不厭，主要的原因是什么？它的巨大影響也來自什么？是精髓，是詩氣質，讓詩人們在觀代人心中的永恒。

　　詩，不是刷子，粉料，也不是淚水和呼喊，不要讓詩用華麗的詞語來裝飾它的外表，因為詩人們大多的時候是在抒發(fā)個人的思想感受，沒有找準高遠的立足點，沒有把精神幻化注入到詩中，為此，詩變的虛化，無奈，困迫，讓自己活著，卻讓詩去死著。一本本的集子在書架上與塵垢淡它的悲劇，讓詩人們吃力的為自己的心血與汗水化為污水，正是由于這樣，詩就難以愈治，卻越發(fā)的根深蒂固，無法從病態(tài)中精神起來。

　　時尚也需要精典，詩歌，也同樣的需要。詩人不僅讓自己活著，更重要的是要讓它的詩活著。詩畢竟是文學引領一種體裁，精髓，要它的信息，濃厚的哲理。

　　詩人們，讀者們我們在發(fā)現(xiàn)我們自己是病態(tài)，請呼吸新鮮的空氣吧，吸收營養(yǎng)，把自己從病態(tài)中恢復起來吧，這是詩歌的需要，文學的需要，人類的需要，懇請讀者尋醫(yī)自救吧。

詩歌的議論文2

　　很多人都以為，哇，這首詩歌寫的真美，淡淡憂傷ing……有人認為，寫的真意境，但是，我想要勇敢的說出來：“你們讀懂過，甚至明白這首詩嗎？你們只覺得美，那又有什么用呢？”

　　有的人，使用“優(yōu)雅”的聲音，讀自己的詩，有一次看一個人的詩歌，看著看著我就想吐血，為什么？因為我們看不懂，我們不明白，我們不知道！

　　詩歌的真諦，來自它的中心，沒有中心卻讓人覺得美的詩，就像一個沒有骨頭的、濃妝的、庸俗卻“美”的女人，這樣好嗎？這樣真的好嗎？詩歌就是一個人，長的怎么樣不提，但你要健全吧？你得有脊椎吧？你得健康吧？不這樣你還怎么活？你連中心都沒有！還寫什么詩歌？詩歌的講究就是中心！無中心可言，還讓人看不懂，只一味覺得寫的美，有什么用？

　　詩歌，無疑就是寫大家能看懂的語言，有人我看贊很多，他們有的'只覺得你寫的美，很少有人細細的、專注的去品味。有時，他們?yōu)椤坝亚椤秉c贊。這樣的詩，毫無精彩可言！

　　麥格，存在無數(shù)“友誼”，不少人因為這個點贊。

　　詩歌，中心，有人自認為寫的好，語句優(yōu)美，用本身就惡心人的聲音朗誦——你失去了什么？

詩歌的議論文3

　　散文呼應心靈的回聲，小說延伸生活的憧憬，詩歌喚醒內心的浪漫。

　　其實自己也挺喜歡詩歌的，覺得她寫得很美，不過就是太難看懂了，老師說我的人生閱歷還不夠，文學修養(yǎng)還不夠高，也許吧！所以每次看的時候都是囤圇吞棗一樣，只是一字一句地去看，就是沒有去琢磨（因為看不懂），看完就跟沒看一樣，不過有時在老師的幫助下也能看懂一點點，也能大概猜測到它要表達的細想感情。

　　看過不少詩歌，最愛的還是普希金的《假如生活欺騙了你》。剛接觸的是初一的時候，恰巧那段日子我家發(fā)生了一系列的意外，姑姑，外公出車禍，媽媽的外婆去世，弟弟和嬸嬸生病在醫(yī)院，爸爸的車被盜，那時候的我的天空仿佛布滿了烏云，不停地在問自己：為什么生活要跟我開這樣的一個大玩笑？那時真的快要崩潰了，逼人的中考一天比一天近，身邊的.人卻一個接一個地有事，自小沒有爺爺奶奶的我，每天和媽媽穿梭于各個病房之間，然后每天還拖著疲憊的步伐進入教室。面對著生活的各個玩笑，小小年紀的我只懂得哭，知道哭是不能解決問題，可是不爭氣的淚水還是會奪眶而出，那個年輕的政治老師就送了我這首《假如生活欺騙了你》，她還和我講解了這首詩歌，是呀！假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜。

　　詩歌雖然有點難懂，卻大有內涵，只要我們讀懂了，就會受益無窮。普希金的《假如生活欺騙了你》，伴我走過了那段日子。

詩歌的議論文4

　　泱泱中華，有著五千年的歷史沉淀，三千年的詩歌文化底蘊。自《詩經》始，中華的水便開啟了詩歌的靈魂。直至屈原的《離騷》，《天問》等，詩歌再一次吸吮著中華的乳汁，茁壯成長。隨著大唐盛世，詩歌又一度被推至中華文學的顛峰，鑄造了一座永不磨滅且無法超越的豐碑。然近代，隨歷史的煙波，詩歌卻被淹沒了。

　　直到“五四”運動以來，中國的詩壇重新出現(xiàn)了一批詩人，如郭沫若、艾青、藏克家、徐志摩、戴望舒等。他們獨具特色，為中國詩壇作出了不朽的貢獻。解放后的二十年里，因中國政治原因，詩歌基本上處于停止狀況。七十年代中后期，動蕩而激烈多變的社會環(huán)境，使一些取材于政治性、生活性的詩歌又漸漸崛起。上世紀九十年代，汪國真直白淺顯的抒情詩又一次滿足了廣大讀者的需求，風靡一世，形成了“汪國真”詩歌熱。此后的長時間內，中國詩壇再也沒有掀起過高潮，我們沉寂的詩壇又一次深深地沉寂著。

　　在當今物欲橫流的時代，詩歌早已從人們心底淡去，是詩歌不適應時代的發(fā)展了還是中國忽略了詩歌？更嚴重的是對詩歌的歧視，認為它只不過一些“無病呻吟”的分行的句子。而且在很多征文比賽和高考中，竟注明“詩歌除外”，干脆一棍子把詩歌打死。可這個時候，你可曾想過中國所有的經典句子來源于哪里？“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄半S風潛入夜，潤物細無聲�！薄笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏�！钡鹊��？梢哉f“沒有中國詩歌，就沒有中國文學。”誠然，一些所謂的“詩人”用一些語言垃圾，毫無意境的文字褻瀆了真正的詩歌，使本應受人尊敬與仰慕的詩歌弄得灰頭土面。

　　2008年，詩壇最震驚事件當屬趙麗華拒獎。6月7日，中國詩歌高峰年會暨獨立詩歌頒獎典禮中。當主辦方把獎牌雙手遞給趙麗華時，她斷然拒絕領獎，并表示今后不再接受任何名目的獎項。（因為教育部已經下文，允許學生在高考作文體材中寫詩，而各地的教育部門竟充耳不聞，在今年的高考作文中再一次設禁，把詩歌拒之門外。）為詩歌的遭遇和屈辱鳴冤，為詩歌的成長和傷害鳴冤。趙麗華拒獎著實給中國詩壇一記不輕的'耳光，這記耳光能打醒中國人嗎？本人雖不認同她的詩歌，卻為她這次的事件大聲鼓掌，為一份勇氣，更為一份責任。

　　現(xiàn)實生活中，說起詩歌恐怕大家想到最多的便是唐詩了。我們自很小的時候，家人就開始教我們背誦唐詩，但對現(xiàn)代詩歌，很多人聞所未聞抑或知之甚少。我記得讀中學時，我的手抄本上記錄著顧城的一首詩《遠和近》。一位同學很喜歡問是誰寫的，我回答顧城。他一楞，顧城做什么的？我印象更深的是去年武漢報紙上登載的一則女孩被網友欺騙事件，網友用詩歌博得女孩的好感并漸漸俘虜了她的芳心。然相處一段時間后，網友突然人間蒸發(fā)。女孩癡情地到處找他，甚至找到報社要求記者幫忙。當記者看到那個網友自己創(chuàng)作的詩歌時，簡直哭笑不得。其中一首這樣寫道：你我相逢在茫茫的網上/你有你的，我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮/。當記者告訴她，這根本不是他寫的詩，而是徐志摩《偶然》中的一段，女孩如夢方醒�？杀�，一首首抄襲的詩，一個虛擬的才子竟把這個受過高等教育的女孩忽悠得五體投地，悲傷欲死。這不僅是女孩的悲哀，更是中國詩歌的悲哀，中國人的悲哀！

　　我只能這樣說，在當今詩歌沒落，衰退的現(xiàn)象中，中國人是不積極主動的。他們缺乏對詩歌的了解，認識和探索。在此，我們應該呼吁詩人及所有熱愛文學的人，動員學校，政府，社會等全民來普及詩歌教育，把詩歌真正地融入生活，融入社會，融入時代，營造一個真正的“詩歌王國”。記得一次在網上看到南方某市舉行的詩歌征文大賽中，獲獎作者除了獎金外，還可獲得一張免費乘座公交的卡。我們并不需要那種養(yǎng)尊處優(yōu)的感覺，而是要把詩歌平民化，生活化。

　　中國是一個苦難的民族，今年的汶川大地震深深地震痛著每個中國人的心，但這次地震同時讓國人看到了兩點希望。一是國人的凝聚力和奮進的精神；二便是災難又一次喚醒了沉睡的詩歌。許多網站，雜志，報紙紛紛舉辦了“汶川大地震”詩歌征文，一些沉寂于文壇的作家和一些不知名的詩人也紛紛亮筆。滿腹心境發(fā)于筆端，或輕盈，或凝重，或深刻，或淳樸。一時間詩歌以其獨特的凝練性，厚實的底蘊，強大的震撼力深深地打動每個國人的心魂。愿詩歌在汶川大地震的災難中涅磐，重生，騰飛！

　　誰來拯救中國詩歌？

　　——唯有我輩英才！

詩歌的議論文5

　　一個人只擁有現(xiàn)實世界是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。

　　——題記

　　人生的不同階段各有其不同的詩意與浪漫：我可以在唐詩中高歌壯志凌云心，揮灑成壯麗山河，亦可在宋詞中品味斷腸幽怨心，譜寫成惆悵離歌；我可以溫一壺月光下酒，與青山相擁，云煙氤氳，亦可聽云雀叫一整天，慢慢生活，誠誠懇懇；我可以在荒島上迎接黎明，亦可面朝大海，春暖花開。在詩詞中，品自然之美，悟人生之道。

　　與詩歌為伴，走過四季之更迭，伴著江上清風與山間明月舒展錦繡畫卷。你看，春光無限好，惠風和暢，想起“池塘生春草，園柳變鳴禽”，便被這明凈的畫面、蓬勃的生機吸引，頓覺萬物復蘇，心生愉悅。你聽，夏夜月清幽，偶有蟬鳴入耳，想起“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，沉浸于月明風清的愜意、生物靈動的熱鬧之中。你嗅，金秋滿地葉，桂子飄香，想起“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，似乎有一股清香從詩文中飄散出來。你賞，冬日寒雪飄，銀裝素裹，想起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，冬日的早晨，萬籟無聲，雪厚厚地堆著，雪花無聲地飄著，便更覺恬靜舒適。

　　與詩歌為伴，品悟人生之情懷，伴著時代變遷與詩人經歷尋找心靈歸宿。最喜愛東坡先生的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，他那瀟灑出塵、曠達豪放的氣概與人生態(tài)度令我向往。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，興衰榮辱又何足掛齒，只管竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生。我也在李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”中立下了凌云之志，在其“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！薄疤焐�我材必有用，千金散盡還復來”中收獲了堅定的`信念，品味到了昂揚奮進的精神、孤傲高潔的情懷。他們的詩詞中，充滿著人生哲理與思想引領。

　　“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”小時候讀詩，只傾心于自然之變化無窮。月光皎潔，花影婀娜，蟲鳴滿耳，微風拂面，我抬頭尋找詩的蹤跡，沒有想到生活本身就是一首詩。長大后讀詩，漸漸明白了“相顧無言，唯有淚千行”的離別之痛，感慨“人生如逆旅，我亦是行人”，今日春來，明朝花謝，你我皆是人生之旅的趕路人。在詩歌中，我豐富了閱歷，體驗到了不同的人生。在詩一般的年華里，我習慣了揮手告別，也驚喜于意料之外的遇見；歷經寒來暑往、秋收冬藏，也慶幸有詩情為伴。

　　我見過大漠黃沙孤煙直上，也見過江南小橋流水人家，我不過是天地逆旅之百代過客，愿吟嘯徐行。布衣輕舟，覽行路之風景，悟人生之意趣，帶著幾分豪情、幾分坦蕩，走向詩的遠方。

詩歌的議論文6

　　向著蒼白的星，冒著漫天濃霧或太空茫茫，我在生活的海中揚帆去航行。——題記

　　夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質記憶。

　　這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉折點。

　　彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。

　　他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸�！庇谑亲匀欢�然地，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經將覆蓋現(xiàn)實的本領練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的.詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。

　　我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。

　　是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺啊！自以為才華橫溢的我，復述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。

　　我不敢再看那只手�；秀遍g我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。

　　我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。

　　我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。

　　無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。

詩歌的議論文7

　　你不在意名利，不追求榮耀，就只寫給自己看，當做日記給自己看，不著重什么文學修養(yǎng)和品味，沒那么多精神來寫，平凡的人，也只能說淡淡的寫。

　　每次你提筆，就寫成白開水一樣，記錄很重要，把你心里想說的話表達出來，什么都憋在心里不好受，容易得病，反正也沒什么人看，你也包裝得結實，文字在堆高，沒人過來問候一下，這樣挺好的，沒什么負擔，更不用解釋。

　　海子那么年輕就不想做人，是怕人的玷污，還是受不了塵世的思想？而今，你每天都去看海，也奢望能做海的孩子，相信海的博大胸懷能接納你。很多人說詩歌已死，但是人還活著，活著就要做點什么？更有人說你別愛上什么文學，這意味著你苦逼的日子，將消盡你的時間和機會。

　　大家都看過《港囧》，徐風求學時才華橫溢，出來就不再畫畫，而為生活忙碌著，干燥又無趣的活著，當見到他的初戀之后，他發(fā)現(xiàn)自己的夢，是那么飄渺，妻子記得他的當初，記得他的摯愛。談到這，你不得不說你的老同學，一個村的好友，那時，你還嘲笑他寫什么詩歌，酸得讓人受不了，記得，給他送完“情書”，我們幾個哥們在長江邊看滿天的飛雪，就說你寫的是什么詩歌？他就此景作了一首，大家仰慕他的才氣，同樣藐視他的行為，因為是兄弟，就只為兄弟好而已。漸漸地談多了詩歌，你也喜歡上了，就這樣二十多年，你還半死不死的寫著文字，他一畢業(yè)就“脫離苦�！辈辉賹懺姼瑁�你能說什么呢？他已經買了房子，你沒有。那時，他還愛彈吉他，其實你也挺羨慕的，只是你家沒錢，你只能看著。

　　你受盡了冷嘲熱諷，你經歷了百般無奈，你沉悶在社會變遷，你還活著，活著就要生存，而今，老婆孩子都有了，更要想著帶著他們一起生存，你死不了，要活著精彩。

　　你在記錄著生活，更是希望不那么早忘記當初，也是為總結過去，雖說領悟遲了點，但還是有機會的。為了生存，做什么職業(yè)都行，讓人譏諷也沒什么，沒臉皮了，不傷天害理，靠自己的雙手吃飯不丟人。

　　小時候，常去舅舅家，上二樓某個角落有很多書，你就常翻著看，卻沒想過舅舅讀了不少書，他一畢業(yè)就老實巴交的做了農民，一個你父親瞧不起的農民，舅舅挺可伶的.，遇事老向父親請教及處理，但是父親還是期盼孩子不做農民，只可惜種種原因你跳不進龍門，只能和舅舅那樣受盡了嘲諷。

　　可能是一直支離破碎的流離生活，你更要有支撐點來彌補自己的思想，寫就寫了，沒什么好后悔的，他們有自己選擇生活的權力，放棄也好，安心過自己的生活也好，胡思亂想總不好。話又說回來，你夠堅強的了，還能堅持，雖這樣的堅持，是那么隱藏和幽暗，你還存在著就好。

　　也許下一代根本不羨慕和關注你做了什么，學了什么，甚至沒看過你的生活軌跡和留下的文字，就好似你沒關注過你的舅舅一樣，但是至少你曾經也瘋狂過，直到現(xiàn)在還在發(fā)瘋。沒什么，就當是留給自己一個夢，一個持之以恒的夢。

詩歌的議論文8

　　20年來，我們一直在紀念海子，讀他的詩，出版他的紀念集等，但我們都知道，海子的時代畢竟過去了，詩歌的時代也在漸漸遠去。紀念，或者是為了告別。為了忘卻的紀念，因為這個時代和海子和詩歌越來越缺少關系。

　　海子與駱一禾 一個閃爍 一個黯淡

　　海子的死亡，給時代帶來了不祥的氣氛，緊接著發(fā)生了一系列的社會和詩界的變故。首先是駱一禾為了整理海子遺作而病死，然后是顧城等詩人連續(xù)自殺，很多詩人紛紛出國，剩下很小一部分在堅守陣地。

　　在海子死后有那么四五年時間，他一個人的影響可能超過了當年一個群體的朦朧詩詩人。有人說，海子改變了大批文學青年的命運，有人則說，這是一場轟轟烈烈的“造神運動”。

　　1991年進入北大中文系就讀的胡續(xù)冬無疑是“受影響”的對象，大一還在石家莊軍訓時，接觸到了海子，帶著敬仰之心讀他的詩。“當時好像海子就是北大的小代名詞一樣”，軍訓時和他一起讀海子詩的一位同學后來成為了研究農村青年自殺問題的專家，而胡續(xù)冬則走上了寫詩、寫作之路�！拔抑車�一幫人，很多是吃海子的奶長大的，我年輕時也一天到晚恨不得想著自己變成太陽的眼睛，想象自己是一只鷹。”

　　歐陽江河的印象也很深刻，一次重慶大學學生會主席和他聊天時，很嚴肅地提到當時學校有大多數(shù)人都會背誦海子那首簡短的《秋天》，我聽到后非常震動。

　　那段時間，海子像流行明星一樣被年輕人追逐著。胡續(xù)冬認為，最早對海子產生強烈認同感的地方，是中國的二三線城市，里面很多文藝青年正處于農業(yè)文明的末期，卻還沒有摸索到現(xiàn)代化的蹤跡，此后慢慢擴散到一線城市，影響了一大批在計劃經濟和市場經濟轉軌時期徘徊的無固定職業(yè)者身上，比如類似電影《立春》里的角色，比如聚集空間里的藝術家、搖滾樂隊等。

　　“奇怪的是，我們當時是海子與駱一禾一起在閱讀的，駱一禾讀得并不在少數(shù)，今年同樣也是駱一禾逝世20周年，同樣閃爍的名字，另一個卻黯淡下去了�！焙�續(xù)冬說。

　　死亡解讀 海子不是詩歌終結的標志

　　之所以會有一個瘋狂讀海子的時代，一方面，可能與當時社會壓抑無處得到發(fā)泄有關，以致人們給予了海子非常多的象征意義，另一方面，也與當時的評價體系有關。他死后，評論界面對他的死亡，一時間顯得有點手足無措，但很快，“為詩歌獻身”、“殉道者”等形而上的光環(huán)戴在了海子頭上。

　　“有人說為詩歌獻身，或者說他自殺是為了完成他人生最后的一首詩等等，但是我們不能反推回去說這就是海子的意圖，春秋時期很多鑄劍師自己跳進爐中，認為劍是需要人血的，所以用自己的身體完成了最后的作品，但海子不一樣，每個人自殺的原因都是很具體、很日常的，當然也是很隱秘的�！碧茣远烧f，“所謂的‘寫作時代的終結’的說法，也是活人賦予他的象征說法，并不一定和他有著必然的聯(lián)系�！�

　　面對越來越多的詩人自殺，越來越狂熱的對海子的崇拜，海子的好友西川坐不住了，他在長文《死亡后記》中對海子自殺的世俗性原因進行了分析，希望不要模仿海子。他認為，海子的自殺，可能與他的性格因素、氣功問題、不如意的愛情生活等相關。

　　對于同樣是第三代詩人的韓東看來，海子只是一名“天才詩人”，“我認為他的詩還是顯露了一個少年詩人的狀態(tài)，還沒有進入一種自覺的狀態(tài)�！彼�說，“海子更多是因為非正常的死亡方式引起了大家的注意。”

　　“一定要說海子之后，中國詩歌就怎么衰落了，這也完全是外行的說法，中國詩歌界內部有著自己的發(fā)展軌跡�！�

　　海子無疑是將詩歌作為自己全部的生活狀態(tài)的，但他卻最終采取了暴力的形式，而他本人也一直將自己歸入短命的天才行列，比如蘭波、凡·高。

　　“我們首先應該看到的是他的詩歌精神，一種極限沖擊自我的巨大的勇氣。”唐曉渡說，“80年代末如果存在一種終結，那并不僅僅是由海子來標志的，但他是一個最炫目的現(xiàn)象�！�

　　從90年代中后期到現(xiàn)在，中國詩歌進入多元化時代。一方面，商品浪潮席卷而來，讀詩群體隨之縮小，媒體對詩歌的關注度下降，另一方面，無論是朦朧詩人，還是第三代詩人(幸存下來的)，很多人卻在新時期創(chuàng)作出了個人最好的代表作。

　　“天才少年”

　　海子的詩永遠停在25歲

　　海子的影響還在繼續(xù)，但和90年代初因為個人傳奇性而吸引擁戴者不同，理性時代對海子的熱愛，更多是由于與作品自發(fā)地產生共鳴。

　　20xx年，北漂的民謠歌手周云蓬住在樹村，和那兒很多地下樂隊一樣，為流浪、不得志的感受而苦悶。野孩子樂隊給他拿來了海子的詩，他一下子就迷上了。

　　“他的詩特別色彩絢麗，給人感覺很美，我們當時在城市的漩渦里掙扎，海子詩里面麥地、月光這些場面，好像開了窗，放入新鮮空氣一樣，給我們生活黯淡的人帶來很多幫助�！敝茉婆詈髞硪勒蘸Ｗ拥脑姡瑒�(chuàng)作了一曲知名的《九月》。

　　周云蓬也說，他沒有從海子的詩中讀到頹廢和絕望的死亡感，而是感到了張揚、噴涌的生命力，不過即使這樣，他的詩還是不適合長時間伴隨左右，“他的詩是光芒四射的，不適合在平淡的.生活中總帶著它，就像你平時生活中，不會一直在臥室里放著太強烈的光源一樣，平時總是喜歡柔和的光�！�

　　海子的詩，像一首首抒情的田園風光的民謠，表達了生活的美好和憂傷。歐陽江河表示，海子的詩很重要的一點就是歌唱性，它結合民間的歌謠、傳統(tǒng)詩歌、古典詩歌，滋生出抒情的元素。

　　這點，或許使得海子的詩很容易讓新入門的讀詩者喜歡。北大五四文學社社長、本科三年級的葉曉陽說，他從初中開始讀海子，到現(xiàn)在為止，影響最大的還是海子。“一個十五六歲的少年，讀到強有力的抒發(fā)內心情感的詩句，里面有很多對理想、青春美好、愛情的描寫，很容易打動人心�！�

　　“海子容易產生最大震撼的就是剛開始接觸詩歌神奇力量的人�！�

　　葉曉陽說，包括自己在內，身邊其他讀海子詩的人，隨著閱歷的增長，有更多的抒情方式、詩歌風格進入到他們的閱讀譜系中。也就是說，朗讀者在逐漸成長，而海子的詩歌永遠停留在了25歲，那個白衣飄飄的青春時代。

　　“海子的詩里沒有直接處理現(xiàn)代經驗、復雜的人類處境的地方，海子是一個抒情“歌手”，但不是思想家，這和他年齡有關，也是他局限的地方。”歐陽江河說，“不過，他覺得，另一方面，海子身上有一種“少年中國”的精神，正好處在社會完成轉型之前�！八�的自殺代表了中國詩歌中最后的少年精神，現(xiàn)在寫的都是中年詩歌了，詩歌越來越成熟，技巧越來越多，但那種打動人心的青澀的感覺卻沒人能超過他�！�

　　20年，我們該如何紀念海子？

　　“這個民族本身就很擅長于遺忘，或者某些文化機制在制造遺忘，有很多在詩歌節(jié)之外的詩人都沒被人們記住，而參加海子紀念活動的人，應該想想，你感興趣是因為海子的作品，還是因為他的死亡。海子不是我們拿來聚會的理由，好像我們需要不斷的儀式來安慰自己一樣，一個從來不閱讀海子詩的人，來參加海子的紀念活動，跟一個從來不關注詩歌命運的人參加廟會，逛百貨公司有什么區(qū)別？更好的紀念是閱讀詩人的作品。”

　　——唐曉渡

　　“對海子的認知已經進入了消費化時代，他的很多短詩可以變成房地產商的廣告語，很多人開始琢磨海子的地域性，借用他拿出地方經濟名片。現(xiàn)在的海子并沒有被神化，要警惕的是消費化的傾向，別拿海子說事�！�

　　——胡續(xù)冬

　　“海子去世20年，但奇怪的是，我感覺他已經走了很久了，拉開的距離好像有40年、50年，很恍惚的感覺，好像這個時代和他越來越沒有關系了。”

　　“中國世俗化，注入消費時代、金錢至上這個信仰的過程已經差不多完成了，這種情況下人們可能認為海子是多余的了，但是，詩歌肯定留下的一些東西是人類共同記憶的，海子如果能作為一種知識共同體流傳下去，個人認為還是一件好事�！�

　　——歐陽江河

詩歌的議論文9

　　漫天飄雪，是誰披蓑戴笠，乘一葉孤舟，在寂寥的江邊垂釣，冒著凜冽的寒風，書寫著孤獨與失意？明月相照，是誰英勇地守衛(wèi)著邊關，忠于國家，視死如歸，用自己的鮮血鑄就著祖國的未來？春暖花開，是誰窗鳴雀啼，在落紅之中，掃開一片凄美，用欣喜迎接春天的歸來？重陽之時，又是誰舉杯邀明月，情重故鄉(xiāng)，讓心飛翔遙遠的故園，灑下一片溫情？

　　是詩歌，為我們講述著這些悲歡離合，是它，牽動著我們的情思。細細品味，還真別有一番韻味。它，承載著中華數(shù)千年的文化；它，鑄就著華夏今日非凡的成就。它，并不比史記遜色，它以它的感情征服了所有世人的心；它，并不比離騷雄渾，它以它的韻律讓后人連連稱贊；它，并不比名著單調，它以它不同的感情為華人編織著一幅幅生動的篇章；它，更不比宋詞乏味，它以它悠久的文化和言簡意賅的詩章，為后世的作品奠定了基礎……

　　詩歌，大都比較悲情，但在悲情中也蘊含有愛國的雄渾。當我讀到杜甫的《春望》時，我的眼前立即涌現(xiàn)出了殘破的國都、荒深的草木。經久不息的戰(zhàn)火蔓延了數(shù)月，故鄉(xiāng)已被侵略者占領，摯愛的土地已被侵略者的鐵蹄狠狠的踐踏。面對著這番情景，杜甫的眼中只覺得一股酸痛，眼眶中流下滴滴的淚花。故鄉(xiāng)，今后難道就要離我遠去了嗎？難道大丈夫不能以一人之力為祖國報仇嗎？他拭去淚水，奮袖出臂，悲傷的離開了。此后，他開始堅持作詩，頌出了國家的贊歌，留下了一篇篇名垂青史的佳作。我，從詩歌的悲情和愛國中，感受到了詩歌獨特的美。

　　詩歌，許多的篇章都含有思鄉(xiāng)之情，流露出了淡淡的憂傷。當我讀到“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，我的眼前也展現(xiàn)出一輪皎潔的明月，透過它，我看到了故鄉(xiāng)的風光，大好的山河，雄壯挺拔的山脈，可是卻無法回到遙遠的家鄉(xiāng)，只得借著淡淡的月光，寄托自己“千里共嬋娟”的美好祝福，只得抬頭仰望明月，來抒發(fā)“低頭思故鄉(xiāng)”無奈與心傷，在遠方送上自己“舉杯邀明月，對影成三人”的思念。我，從詩歌的思鄉(xiāng)與憂傷中，品味了詩歌愛與思凝聚而成的美。

　　詩歌，也抒發(fā)著自己的.贊美之情。當我讀到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”時，我被詩人對自古以來人們都異常厭惡的秋天卻執(zhí)著的喜愛中，看出了秋天的美好風光，金黃的落葉紛紛揚揚地在空中旋轉、起舞，秋風掃開落葉，葉片又仿佛如仙女一般翩翩起舞，好一幅美麗動人的秋畫。我又看到了“晴空一鶴排云上”的場面，便不禁隨著作者一同融入了“便引詩情到碧霄”的意境中去了……我，從詩歌的美好贊頌之中，思出了詩歌的魅力之美。

　　詩歌，你承載著中華千年的文化，乃是華夏一大罕見的瑰寶！長時間，我與你的親密接觸，我發(fā)現(xiàn)了你獨特的韻律之美、憂傷的思念之美與贊美的魅力之美，你的魅力，在我的心中久久怒放，蔓延，成長，開花……你，是我心中最馥郁的一朵花。我發(fā)現(xiàn)了你的美，你的美麗，就好似天邊綿綿的細雨，時時刻刻滋潤著我幼小的心靈！

詩歌的議論文10

　　高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。這句名言深深地印在了我的心里。當我開始識字的時候，母親就給聽、讀、看一些唐詩宋詞。從此，詩歌伴我成長，與我結下了不解之緣。詩歌讓我的童年變得豐富多彩！

　　當我小時候背誦駱賓王的《詠鵝》時，覺得十分幼稚，認為這首詩不怎么樣，可是長大以后，看了看駱賓王的資料時，我就感嘆了：原來駱賓王這么厲害！這首詩居然是駱賓王七歲時所作的！

　　每當我沉浸在詩歌的`海洋里，就如同一只小魚在無邊無際的大海中汲取營養(yǎng)一樣，好不快樂！大海中不斷地汲取著知識，我相信，它一定會讓我受益匪淺的！

詩歌的議論文11

　　詩歌，帶給了我們快樂；詩歌，帶給了我們美好的今天；詩歌，帶給了我們豐富的學識；詩歌，帶給了我們永垂不朽的青山；詩歌，帶給了我們聰明的大腦；詩歌，滋潤了我的心靈。

　　你夢寐以求的'成功，需要用汗水、用智慧、用努力、用奮斗換來，我們如果要看的更遠、站的更高，就要再上一層樓，我們會說：欲窮千里目，更上一層樓！。

　　在追尋真理的方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求、去探索，我們會說：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！。

　　當我們遇到不會的難題時，我們會說：山重水路疑無路，柳暗花明又一村！詩歌的給予在生活中也可以表達出來。

　　詩歌，猶如一縷溫暖的陽光，給予我光茫；詩歌，猶如一簇艷麗的花朵，給予了我絢麗的色彩；詩歌，猶如一朵白云，給予了我廣闊的藍天；詩歌，猶如一條小魚，給予了我蔚藍的大海！詩歌，可以暢想我們的內心！

　　感謝晨誦，讓我們學到了豐富的學識；感謝詩人，讓我們得以快樂的成長；感謝早晨，讓我們富有活力！一日之計在于晨，晨誦，伴我們快樂的成長，讓我們的清晨一起津津有味、如癡如醉的朗讀吧！

　　早晨是一天中的黃金時間，也是我們最快樂的時間，讓我們珍惜吧！晨誦可以讓我們以嶄新的、富有活力的心情迎接新的一天！

詩歌的議論文12

　　忽然讀到：“現(xiàn)代詩好像不讓人讀不懂不罷休似的�！�

　　想想自己的閱讀經歷，真是這么回事，于是欣然，釋然，心中頓時輕松了許多。

　　想想，這些所謂的現(xiàn)代詩人應該是這樣吧：

　　寫通順吧，確實難為他們了；說清楚吧，他們還真沒有什么可說。

　　他們的宗旨或者共識是——與讀者老死不相往來。（據(jù)他們自己的說法是與一般讀者，但我不知道除了一般讀者之外還有誰，這個不一般的讀者是自作多情臆測出來的。）

　　如果有時候透露了一丁點兒的意思，那是他們還沒有修煉到家的緣故，還沒有參悟到現(xiàn)代詩的高明之處——什么意思也不能有，要言之鑿鑿地做到什么意思也沒有，不能留下絲毫的可以讓人讀懂的蛛絲馬跡，不能留下除了分行和方塊字之外的任何把柄。

　　超一流的現(xiàn)代詩人自然可以高明到無懈可擊，次一流的詩人就難免留下一些瑕疵，這些滿目創(chuàng)痍和烏煙瘴氣的景象讓人觸目驚心，一地雞毛，不忍卒讀：詞句破爛鄙陋，文法顛倒紊亂，心靈枯槁破碎，心智錯亂蕪雜，顏面蕩然無存，內心狼狽不堪，道德淪喪谷底，良知泯滅遐方；自作多情又自我放逐，自娛自樂又自大自足，自掘墳墓自絕于不歸路；深陷于迷途喪失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一樣地糟蹋語言，糟蹋青春一樣地糟蹋詩歌……

　　而站在他們后面的那些所謂的文藝理論家們的操作秘籍，不外乎“玄而又玄，眾妙之門”——羅列一大通，不知何所云。

　　另外還有一些好詞語，如：“啰啰嗦嗦，無病呻吟”、“下筆千言，離題萬里”、“天馬行空，不著邊際”、“故弄玄虛的文字游戲”、“打坐的時候參禪，清晰的處所朦朧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他們身上，以此來形容他們，好像還差點兒，他們暫時還不能夠享用這些詞語。

　　但是，他們寫得如此的得心應手，他們評述得如此的理直氣壯，他們也許還會更加地努力，更加地一往無前，我想，總得給他們一個理由：

　　這種文章和文風合意，形式一片大好，而且越來越好，舍此其誰呢。

　　會寫字的人多了去了，會敲打回車鍵的人也多，有個比例分攤吧，有個先到為君吧，有個近水樓臺吧，有頂帽有身皮吧，有個銅圈兒掛在鼻子上吧……

　　扯虎皮做大旗，這虎皮比較容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝賺唾沫，這吆喝也許有賞錢，唾沫也就無所謂了。

　　其實我也無話可說了。

　　只是，現(xiàn)在的.確不是鶯歌燕舞的時候，當今也遠不是歌舞升平的時代。

　　我們墮落了，是從所謂的現(xiàn)代詩開始的。

　　我們從未如此的墮落，之前也從未有過如此這般的現(xiàn)代詩歌。

詩歌的議論文13

　　上下五千年，中國的古代文明中，詩歌是一串璀璨的明珠，最亮的一顆是唐詩。喜歡李白的《靜夜詩》，喜歡杜甫的《絕句》，喜歡崔顥的《黃鶴樓》。春雨淅淅瀝瀝時，我想起了杜甫的潤物細無聲；大雪飄飄時，我想起了岑參的千樹萬樹梨花開，然而，滲透到我內心的詩是孟郊的《游子吟》。

　　我年紀還小，沒有出過遠門，所以臨行密密縫，我沒有體會。但是，我體會到的母愛是媽媽對我的嚴。

　　記得我剛剛牙牙學語時，媽媽就教我彈鋼琴了，我小，特貪玩，媽媽對我的嚴，在教我彈琴時就充分地體現(xiàn)出來了。我一個音符錯了，一個手型錯了，媽媽都會嚴厲指出，如果我不及時糾正，媽媽就會打我。媽媽還時常將自己小時候學琴的不易的故事教育我。媽媽小時候學琴很苦的，家里沒有琴，媽媽要到學校的音樂教室里練琴，冬天，媽媽去練琴，從家里抱個暖水袋暖手，開始還行，沒多久，暖水袋就涼了，手也不靈活了，但是還要咬牙堅持。媽媽就在這樣的條件下，學會了鋼琴，又成了一名鋼琴老師。媽媽學琴的.故事鼓勵著我，鞭策著我，潛移默化著我。

　　媽媽的嚴還表現(xiàn)在日常生活中。我特別喜歡吃肯德基。媽媽認為這是垃圾食品，堅決不讓我吃，每當路過肯德基我都會垂涎三尺，心想：難得吃一次有什么關系？但是媽媽嚴厲控制，至今為止我沒有吃幾次肯德基。

　　媽媽對我的愛在嚴里充分體現(xiàn)了。我的成長、我的健康都離不開媽媽嚴厲的愛。誰言寸草心，報得三春暉。我將用我健康的成長，優(yōu)良的學習成績報答三春暉！

詩歌的議論文14

　　李杜風格，論者紛紜，而以嚴羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩話·詩評》）飄逸與沉郁這兩種風格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運用上。前人說李詩萬景皆虛，牡詩萬景皆實，固然未必十分確切，但從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風格的不同。

　　李詩的意象常常是超越現(xiàn)實的，他很少對生活的細節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看來互相沒有邏樣聯(lián)系的意象，拼接成共有濃烈藝術效果的圖畫�！秹粲翁炖岩髁魟e》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”；雖然也有夸張的手法，但總的.看來卻是偏于寫實的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡直是一幅幅描繪山水景物和風土人情的圖畫，可補地理記載之不足。

　　杜詩的意象多取自現(xiàn)實生活，他善于刻畫眼前真實具體的景物，表現(xiàn)內心感情的細微波瀾。寫詩往往從實處入手，逐漸推衍到有關國家和人民命運的統(tǒng)攝全局的問題上。曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事引中出國計民生的大問題，如《茅屋為秋風所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會政治內容和生活細節(jié)穿插起來�！洞和�》“國破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細膩！又如《北征》用自己一個家庭的遭遇反映整個國家的變化。在縱論國家大事之中，插入一段關于兒女衣著的細節(jié)描寫，用這個真實的細節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。

　　李白的《古風》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實的處理不同。《古風》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間�！侗�陳陶》則圍繞著陳陶斜戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長安人民三個方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報道，真實而深摯，是典型的沉郁之作。

　　李白寫詩往往在應處用力，虛中見實。杜甫寫詩則在實處用力，實中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實可以讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。

　　1．下列關于原文一、二段內容的表述，不正確的一項是

　　A．李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風格的不同，其風格的不同可從所選意象看出:前者常超越現(xiàn)實，后者則偏于寫實。

　　B．李白的詩歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強烈藝術效果的圖畫，如《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》等。

　　C．嚴羽認為，李白詩歌風格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風格沉郁、萬景皆實，兩者不能互學。這些觀點雖不確切，但的確道出了兩者風格與意象的不同。

　　D．杜甫善于刻畫眼前真實具體的景物，善于對生活細節(jié)作精致的描繪;他的一些記游詩所描繪的山水景物和風土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實、偏于寫實，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。

　　B．杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，他本人的詩歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實處逐漸推衍到有關國家和人民命運的問題。

　　C．杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實生活。他常常以生活的細節(jié)來表現(xiàn)國家和人民的命運，如《北征》即用自己一個家庭的遭遇反映了整個國家的變化。

　　D．李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時間，雖然很少精致描繪生活細節(jié)，但虛中見實，實處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象飄逸。

　　3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會政治內容，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細節(jié)和作者內心的波讕。

　　B．李白的《古風》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對現(xiàn)實似乎不甚著力，故杜詩的藝術效果更勝一籌。

　　C．李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術魅力。

　　D．杜甫的詩歌往往在實處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風格。

　　參考答案：

　　1．C（解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，前人說李詩萬景皆虛，牡詩萬景皆實，固然未必十分確切，但從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風格的不同�！暗�的確道出了兩者風格與意象的不同�！卞e。）

　　2．D（解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，題中，D項，原文是說，杜甫寫詩則在實處用力，實中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實可以讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象不拈不滯，顯得飄逸。）

　　3．B（解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，B項，“但李詩對現(xiàn)實似乎不甚著力，故杜詩的藝術效果更勝一籌。”于文無據(jù)。）

詩歌的議論文15

　　詩歌，風韻獨到；詩歌，高雅純粹。僅僅是那簡簡單單的幾個字，便能清清楚楚表現(xiàn)出它那不同的風格。

　　那是一個陽光明媚的中午，老師讓我們背誦剛剛學的四首古詩。來，看你這么信心十足！你背《西江月》那位被點到名的同學啰啰嗦嗦地站了起來�！段鹘�月》他剛說完題目，就想不出使人及唐代，他一會兒撓撓頭，一會兒抓抓手，可能是沒被熟吧。看他抓耳撓腮的樣子，我真想笑！這時，老師失望地搖了搖頭，打手勢叫那位同學坐下。很快，第一位同學就以失敗告終了。在他坐下的那一刻，他猛地一拍腦袋，哦，我想起來啦！明月別枝驚老師再一次無奈地搖了搖頭，同學們便哈哈大笑起來。

　　挑戰(zhàn)又開始了。老師點了一位女同學，說：你幫他背！這位女同學個子矮矮的，很瘦小，我很懷疑它能不能背出來。這時，她以響亮而清脆的聲音完成了老師的任務。那位女同學順利的`當上了擂主，她用她那銳利的雙眼看著她的同桌，好像在說：怎么樣，你也來被一首試試看！她的同桌被叫上來了，他們在用眼睛說話。他憨憨的聲音讓我們聽了真想笑！不過他還是流利的背了出來。

　　李老師笑了笑，說：真好！不僅可以有力地回擊同桌的反擊，還可以更好的背誦古詩，真不愧是一舉兩得！

　　叮鈴叮鈴，下課鈴響了，我們還依依不舍，舍不得下課。

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