數(shù)學與文化語文高三下冊教案

時間：2024-01-02 07:01:34 教案我要投稿

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數(shù)學與文化人教版語文高三下冊教案

　　在教學工作者實際的教學活動中，就不得不需要編寫教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編幫大家整理的數(shù)學與文化人教版語文高三下冊教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

數(shù)學與文化人教版語文高三下冊教案

　　[導學新概念]

　　高六冊第一單元安排的是科技說明文和科技論文的閱讀，《數(shù)學與文化》是其中的第一篇。閱讀科技說明文和科技論文，需要提要鉤玄�！疤嵋本褪翘釤挸鑫恼抡撌龅囊c，“鉤玄”就是探索文章更精微的內(nèi)涵。換言之，提要就是概括文章的內(nèi)容要點，鉤玄就是分析作者的思想觀點。因此，學習本單元，要通過對文章內(nèi)容的提要鉤玄，加深對文章的理解，增強對文章概括分析的能力。

　　《數(shù)學與文化》一文，主要闡述了作為人類文化組成部分的數(shù)學的特點，讀后可讓我們感覺到數(shù)學對于人類的積極作用。閱讀時要把握提示語，提取概括句。更重要的是對每一個特點作仔細的分析，找到數(shù)學與文化的關(guān)系、數(shù)學與人類的關(guān)系。

　　[資料顯示屏]

　　北大數(shù)學所所長張恭慶院士將數(shù)學的作用分為三個層次。第一個層次，為其他學科提供語言、概念、思想、理論和方法。自然科學和經(jīng)濟、管理等社會科學，離開了數(shù)學，便無從產(chǎn)生和發(fā)展。第二個層次是直接應(yīng)用于工程技術(shù)、生產(chǎn)活動，這類例子是大量的。第三個層次，是作為一種文化，對全社會的成員起著潛移默化的作用。一個民族數(shù)學修養(yǎng)的高低，對這個民族的文明有很大的影響。

　　——《數(shù)學——撬起未來的杠桿》

　　數(shù)學正越來越廣泛地應(yīng)用到人文科學、社會科學領(lǐng)域。世界上很多經(jīng)濟學家，常常是先獲得了數(shù)學博士學位后才研究經(jīng)濟的。有人曾用概率統(tǒng)計法研究《紅樓夢》作者的語言習慣，發(fā)現(xiàn)后四十回與前八十回是很一致的。說明曹雪芹曾創(chuàng)作了后四十回，至少留下了后四十回的部分手稿。原蘇聯(lián)曾有人對《靜靜的頓河》一書的真正創(chuàng)作者提出過疑問。有人用概率統(tǒng)計法研究該書的用詞習慣，發(fā)現(xiàn)與肖洛霍夫其他著作的習慣是一致的，因而認為此書確是他寫的。

　　——《數(shù)學——撬起未來的杠桿》

　　回顧過去的一個世紀，數(shù)學學科的巨大發(fā)展，比以往任何時代都更牢固地確定了它作為整個科學技術(shù)的基礎(chǔ)的地位。數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應(yīng)用范圍向幾乎所有的人類知識領(lǐng)域滲透，并越來越直接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活作出貢獻。同時，對于當今社會每一個有文化的人士而言，不論他從事何種職業(yè)，都需要學習數(shù)學、了解數(shù)學和運用數(shù)學�，F(xiàn)代社會對數(shù)學的這種需要，在未來的世紀中無疑將更加與日俱增。

　　——《蟻跡尋蹤及其他數(shù)學探索》（美）

　　[教學設(shè)計ABC]

　　設(shè)計A

一、導語設(shè)計

　　1、可以從一般人對數(shù)學的認識上導入。我們總以為數(shù)學是自然科學中的基礎(chǔ)學科，它與文化不會有什么關(guān)系，事實卻并非如此。（這樣導入可引起人們對數(shù)學文化的重視）

　　2、可以從20xx年北京的國際數(shù)學家大會導入。（這樣導入有利于培養(yǎng)對數(shù)學的興趣）

　　二、過程設(shè)計

　　1、瀏覽閱讀，把握文章的大致內(nèi)容。瀏覽是一種快速的閱讀方法，其目的是要把握文章所寫的內(nèi)容。瀏覽的關(guān)鍵是：（1）細讀開頭，尋找有關(guān)文章所寫內(nèi)容的提示語；（2）關(guān)注提示語，提取與文章標題或內(nèi)容有關(guān)的概括語句。《數(shù)學與文化》的開頭部分由11句話組成，其中最富有信息量的是第10句：“我這里并不想概括什么是數(shù)學文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。”這句話告訴我們，本文要談的是數(shù)學文化對人類精神生活的影響。然后瀏覽全文，可以快速提取出論述數(shù)學文化特點的幾個提示語“首先”“另一個特點”“再一個特點”和“總之”“概括為一句話”“最根本的特征”等提示語。這樣全文的大致內(nèi)容就已經(jīng)清楚了。

　　2、精讀文章的主要段落，分析文章的基本觀點。

　　精讀就是反復仔細地閱讀，其目的在于把握文章的基本觀點。精讀需要做的工作是：（1）篩選觀點與材料；（2）分析段內(nèi)層次，辨明句間關(guān)系。例如文章的第二段談的是數(shù)學的第一個特點，即“數(shù)學追求一種完全確定、完全可靠的知識”，這是本段的觀點；接著用歐幾里德平面幾何中三角形三內(nèi)角之和等于180°為例進行證明，說明數(shù)學所追求的完全確定和完全可靠是指在一定命題范圍內(nèi)的絕對正確，沒有例外。然后，文章就著重論述產(chǎn)生這個特點的原因（與數(shù)學的對象和方法有關(guān)），這等于又提出一個觀點，接下來文章就從“對象”和“方法”（重點談的是方法）兩方面來論述。最后又闡述了這種數(shù)學方法對人類認識方法的影響，并揭示出這種方法的實質(zhì)：是一種求真的態(tài)度，是人類文化發(fā)展到高度的標志。

　　再如文章的第四段談的是數(shù)學的第三個特點，即數(shù)學“不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己”。這是本段的觀點，接下來用三句話對這一觀點加以解釋，再往后就用大量的數(shù)學研究的材料來證明數(shù)學的這個觀點。材料從希臘人研究有理數(shù)的問題開始，到三等分角的問題，到五次以上方程的求解、平行線公理的證明，到不可交換的乘法的研究等等，說明數(shù)學一直在進行著對自己的研究。本段的最后指出數(shù)學對自己的研究（即數(shù)學的“變）是從否定自己開始的。數(shù)學的這一特點顯然對人類精神有著明顯的影響。

　　按照精讀的基本方法，可以把文章其他段落的意思都概括出來。然后把幾個段落的意思合并起來，就準確把握住了闊文的內(nèi)容。

　　設(shè)計B

　　一、導語設(shè)計

　　同設(shè)計A

　　二、過程設(shè)計

　　1、閱讀文章第一段，分析句間關(guān)系，找出提示本文主要寫什么的句子。

　　經(jīng)過認真閱讀，不難找到第10句：“我這里并不想概括什么是數(shù)學文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法�！�

　　2、快速瀏覽，找出集中寫數(shù)學對人類精神生活影響的語句。瀏覽時一定要注意文章每段的首括句，把握住首括句，就可推進閱讀速度，從而很快找到我們需要的語句：“數(shù)學深刻地影響人類的精神生活，可以概括為一句話，就是它大大地促進了人的思想解放，提高與豐富了人類的整個精神水平�！�

　　3、思考：數(shù)學怎么會影響人類的精神生活呢？——因為“數(shù)學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神”。

　　4、進一步思考：為什么說數(shù)學的根本特征是表達了一種探索精神呢？——這與數(shù)學的特點有關(guān)系，自然轉(zhuǎn)到文章的主體內(nèi)容上。文章談了數(shù)學的三個特點：一是“數(shù)學追求一種完全確定、完全可靠的知識”，二是數(shù)學追求的是宇宙的根本，三是數(shù)學總是“不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路”。這三個特點的根本點就是探索，對知識、宇宙和自己的探索。

　　5、回到數(shù)學與文化的主題上來，明確數(shù)學作為一種文化，它始終處于現(xiàn)代文化的中心地位，進而明確“一種沒有相當發(fā)達的數(shù)學的文化是注定要衰老的，一個不掌握數(shù)學作為一種文化的民族也是注定要衰落的”。

　　6、在思考討論以上問題的時候，可以說說一些語句的含義。

　　設(shè)計C

　　一、可從著名數(shù)學家陳省身為20xx年北京少年數(shù)學大會的題詞“數(shù)學好玩”導入，引發(fā)同學對數(shù)學的討論，談?wù)剬?shù)學的認識和理解，把本文的觀點適當?shù)丶舆M去一些，圍繞數(shù)學的話題，盡量自由地交談，以便讓更多的同學了解數(shù)學，喜歡數(shù)學，研究數(shù)學。

　　二、以本文為基本閱讀材料，進行探究性學習。寫一篇小論文，可以談數(shù)學在現(xiàn)實生活中的具體運用，也可談數(shù)學對人的精神的影響。無論寫什么，都要求作者有明確的基本觀點，材料也要盡量地豐富，避免簡單的理論說教。

　　根據(jù)課文進行研究性學習，是一種較開放的學習方式，應(yīng)在平日的學習中多予滲透。

　　《數(shù)學與文化》閱讀練習

　　首先，它求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學中來的人正是因為數(shù)學有這樣的特點。例如說，歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為180°，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180°，而是在命題規(guī)定的范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180°。產(chǎn)生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學的對象并不只是具體問題，數(shù)學所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以數(shù)學的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認識宇宙上達到如此確定無疑的地步，當然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因為這樣，而且也僅僅因為這樣，數(shù)學方法既成為人類認識方法的一個典范，也成為人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標準。就數(shù)學本身而言，達到數(shù)學真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺的方面，但就其與其他科學比較而言，就其影響人類文化的其他部門而言，它的邏輯方法是最突出的，這個方法發(fā)展成為人們常說的公理方法。迄今為止，人類知識還沒有哪一個部門應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學那樣大的成功。但是，如果到今天某個知識部門還是只有論斷而沒有論據(jù)，只是一堆相互沒有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無一貫性，恐怕是不會有人接受的了。每個論點都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實踐的檢驗以外，無論是幾千年的習俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風尚弦是沒有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎——宇宙和人類的真面目是什么？——是人類文化發(fā)展到高度的標志。這個偉大的理性探索是數(shù)學發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學貢獻于文化最突出的功績之一。

　　1、文章開頭舉例，強調(diào)“在命題規(guī)定的范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180°”，是為了證明下面的一個觀點（）

　　A.因為數(shù)學本身的特點，許多人被吸引到數(shù)學中來。

　　B.數(shù)學具有“求一種完全確定、完全可靠的知識”的特點。

　　C.歐幾里德平面幾何“在命題規(guī)定的范圍內(nèi)”是正確的，但有它的局限性。

　　D.“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180°。

　　2、數(shù)學具有“求一種完全確定、完全可靠的知識”特點的，下列不屬于產(chǎn)生這一特點的原因的一項是（）

　　A.包括“對象”和“方法”兩個方面，這兩個方面共同起作用，都是缺一不可的。

　　B.數(shù)學所探討的對象不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。

　　C.數(shù)學必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。

　　D. 人的純粹的思維需要在認識宇宙上達到確定無疑的地步，并受一切思維的約束。

　　3、下列對結(jié)尾畫線的句子的解說，不正確的一項是（）

　　A.“理性探索”意味著數(shù)學探索的對象是宇宙和人類的真面目。