師說教案

時間：2022-01-18 14:30:33 教案我要投稿

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有關(guān)師說教案范文6篇

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時常需要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。教案要怎么寫呢？以下是小編整理的師說教案6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)師說教案范文6篇

師說教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、認(rèn)識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

　　3、掌握有關(guān)“說”的文體知識。

　　4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學(xué)方法：講授、討論、多媒體展示

　　教學(xué)課時：3課時

　　教學(xué)步驟：

　　一導(dǎo)入：

　　從初一學(xué)過的《論語》中孔夫子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之”�?dǎo)入。

　　二解題

　　板書課題。指出題目不是“說說老師”的含義�！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體。就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，含義是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　三、作者簡介及背景：

　　韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　�。▽懽鞅尘埃┰陧n愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對別人從師學(xué)習(xí)，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義。《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔夫子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

　　“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的.古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

　　四、朗讀正字音。

　　五、提問：找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)？

　　概括本文的段落大意。

　　六、分析文本。

　　請同學(xué)嘗試翻譯并加以指點(diǎn)，指出重點(diǎn)詞句。

　　譯文

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！

　　眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（含義是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。�。膸煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈�，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

　　圣人沒有固定的老師，孔夫子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔夫子�？追蜃诱f：幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

　　李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

　　七、本文語言特點(diǎn)。

　　（1）整句散句結(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯使用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶旦從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�。�3）一個含義，多種句式。

　　第2段一連用了二個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟”，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈。

　�。�3）頂真修辭手法的使用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處使用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”

　　本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

　　八本課小結(jié)。

　　九布置作業(yè)。

師說教案篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

　　4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解文章的整體思路。

　　第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。

　　第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析問題產(chǎn)生的原因：“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣存在。

　　可分三小層：①總提：今之眾人“恥學(xué)于師”

②分提一：“小學(xué)而大遺”③分提二：士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）

　　第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。

　　2．本文寫作特點(diǎn)：

　　(1)語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

　　(2)論證上有破有立。

　　例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

　　(3)對比論證。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1．積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”“乎”“所以”等詞的用法。

　　2．本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。

　　四、教學(xué)方法

　　1.講授法、提問法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師在教學(xué)中講授重難點(diǎn)，提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考。2.誦讀法。用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路。

　　3.討論法。學(xué)生課前、課上自由討論，回答問題。

　　4.學(xué)習(xí)拓展。提供有關(guān)的圖片、文字拓寬學(xué)生視野，加深對文章的理解。

　　五、教具準(zhǔn)備

　　多媒體、黑板

　　六、課時安排

　　3課時

　　七、預(yù)習(xí)提綱

　　目的：讓學(xué)生熟悉課文，作好積累。

　　具體步驟：

　　1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，

　　2．初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

　　3．初步揣摩關(guān)鍵詞語，嘗試完成課后練習(xí)，列出預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題。

　　八、教學(xué)過程設(shè)計

　　第一課時：

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　1．導(dǎo)入并解題，介紹作家生平、作品、本文寫作背景。

　　2．初讀課文，梳理文章脈絡(luò)，整理字詞。

　　3．分析課文第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

　　[教學(xué)過程]

　　導(dǎo)語設(shè)計

　　同學(xué)們，你們坐在課堂里學(xué)習(xí)，有沒有想過你們和老師之間究竟是怎樣的教與學(xué)的關(guān)系？在課堂里，老師和你們又分別處于什么樣的位置呢？而學(xué)習(xí)中應(yīng)該樹立什么正確的師道觀呢？本文作者韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗，提出了以“道”為師，“道”在即師在的觀點(diǎn)，是有進(jìn)步意義的。

　　作者及寫作背景介紹

　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的'觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首

　　魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)于“說”

　　“說”是一種文體，是古代用說明、記敘或議論等方式闡述事理的文體�！皫熣f”,就是“說說關(guān)于從師的事”。

　　初讀課文

　　1．檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，教師幻燈打出下列字要求強(qiáng)調(diào)注音：

　　愚（yú）句讀（du）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）諛（ｙú）歟（ｙú）貽（ｙí）

　　提醒學(xué)生在具體的文章學(xué)習(xí)中，注意一些古文詞匯的使用，在最后一課時將整理歸納。

　　2．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　3．梳理第二段脈絡(luò)

　　第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。

　　第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析問題產(chǎn)生的原因：“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣存在。

　　可分三小層：①總提：今之眾人“恥學(xué)于師”

　�、诜痔嵋唬骸靶W(xué)而大遺”

　　③分提二：士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）

　　第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。

　　講讀文章第1段

　　第1段總述“師”的作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及應(yīng)該拜什么人為師的問題。

　　1．逐句講解

　�、俟胖畬W(xué)者必有師。學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

　�、趩枺骸叭朔巧撸肽軣o惑”中的“孰”，可否改為“豈”？

　　提示：用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。）生乎吾前。乎，在

　�、厶崾荆骸捌錇榛笠�，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

　�、芪釓亩鴰熤�。師，以……為師，動詞的意動用法。

　�、菸釒煹酪病�，從師學(xué)習(xí)。

　�、蕖暗乐�，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

　　2．深入講解

　�、賳枺旱�1、2句之間是什么關(guān)系？提示：先指出現(xiàn)象，后做解釋。

　　重點(diǎn)是后一句，因?yàn)樘岢鼋處煹娜蝿?wù)，這是立論的出發(fā)點(diǎn)。

　�、趩枺旱�3句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？提示：承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。第4句是承“傳道”而來，說要以“道”為師。

　�、蹎枺喊训�4、5句合在一起看，行文上有什么特點(diǎn)？提示：以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。

　　問：最后一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關(guān)系？提示；承“師道”一語，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。

　　3．歸納各層大意：

　�、僦赋鼋處煹娜蝿�(wù)（前兩句）②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；

　�、壑赋鰮駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。

　　4．理解分析

　�、賳枺罕疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？提示：“古之學(xué)者必有師�！�

　�、趩枺航處煹穆氊�(zé)？提示：“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�

　　“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。）

　�、蹎枺喝绾螐睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性？提示：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�

　�、軉枺簱駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)是什么？提示：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

　�、輪枺簭膸煹脑瓌t是什么？提示：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�

　　“生乎吾前”句與“生乎吾后”句是一種對舉的行文方式。

　　5．文理示意圖（板書）

　　傳道受業(yè)解惑（教師的任務(wù)）

　　聞道在先不從師則

　　即從而師之無以解惑

　　↓（釋“傳道”“解惑”）

　　“師道”“道”在即師在（擇師標(biāo)準(zhǔn)）

　　布置課后作業(yè)

　　誦讀第2段，并思考下列問題：

　�、俦径慰煞謳讓�？②本段主要的論述方法是什么？③本段語言犀利，鋒芒畢露，要認(rèn)真體會。

　�、鼙径卧谔撛~的運(yùn)用上頗有特色，要注意品味作者行文的語氣，領(lǐng)會作者的思想感情狀態(tài)。

師說教案篇3

　　 教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識從師的重要意義，師說教案。

　　2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學(xué)課時：3課時

　　教學(xué)步驟：第一課時

　　一、導(dǎo)入課文，解題

　　在上學(xué)期，我們學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是——

　　二、背景及作者簡介：

　�。▽懽鞅尘埃┪簳x以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。

　　在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，這不是一般的論述，而是一部戰(zhàn)斗檄文！

　�。ㄗ髡撸┱f起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運(yùn)動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體車六朝以來的`浮艷的駢儷文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)，高中三年級語文教案《師說教案》。因此二人影響巨大，推為“唐宋八大家”之首。

　　三、初讀課文四、研讀課文第一段

　　1、字詞疏通

　　2、內(nèi)容梳理

　　思考：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？哪句指明教師的職責(zé)？那些語句闡明從師的必要性？哪些語句闡明擇師的原則和態(tài)度？

　　明確：

　　1）首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師

　　托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

　　與結(jié)尾“余嘉……”呼應(yīng)。

　　2）第二句：教師的重要作用或職責(zé)

　　突破了一般人對教師職責(zé)認(rèn)識的局限，把教師的職責(zé)從“授其書而習(xí)其句讀”擴(kuò)大到“傳道……”，這在當(dāng)時是個不小的進(jìn)步。

　　道，儒家的思想。業(yè)，儒家的經(jīng)典，道的載體。

　　3）三、四句：從師的必要性

　　這是承“解惑”而言的。

　　4）擇師的原則和態(tài)度

　　針砭了當(dāng)時上流社會看重門第高低的惡劣風(fēng)氣，提出“師之所存……”的原則，此思想無疑是積極的，進(jìn)步的。學(xué)問面前，人人平等嘛。

　　這是承“傳道”而言的。那么為什么不承“受業(yè)”展開呢？因?yàn)槿巳私灾處熡小笆軜I(yè)”的職責(zé)。

　　3、總結(jié)本段

　　總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。

　　4、背誦本段

　　五、布置作業(yè)

　　第二課時教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第二段一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、提名按要求和全段背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導(dǎo)朗讀。

　　指導(dǎo)正確斷句，如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句疏通

　　3、思考完成表格

　　4、簡析

　　如前所說，本文有著復(fù)雜的寫作背景，并不是一般的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段即批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。文勢如暴風(fēng)驟雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。

　　1）以感嘆發(fā)端，由從師學(xué)習(xí)的理論分析轉(zhuǎn)入對今人“恥學(xué)于師”的批判。

　　2）下面作者運(yùn)用三組對比：

　　正確態(tài)度錯誤態(tài)度結(jié)果作者態(tài)度

　　古圣人與今眾人

　　對子女與對自己

　　百工之人與士大夫之族

　　3）作者態(tài)度語氣的變化：疑問推測——肯定責(zé)備——感嘆諷刺：語氣步步加強(qiáng)，具有很強(qiáng)的感

師說教案篇4

　　三維目標(biāo)：

　　【知識與能力】

　　1、了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

　　3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法

　　【過程與方法】

　　1、通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識

　　2、教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3、分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

　　【情感態(tài)度與價值觀】

　　點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對比論證的方法。

　　2、背誦全文，積累文言詞語

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。

　　2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)工具：

　　多媒體課件（視頻、圖片、文字）

　　課時安排：

　　一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、檢查預(yù)習(xí)：

　　【多媒體展示】

　　通過課件出示一些重點(diǎn)字詞，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

　�。ǔ鍪緝�(nèi)容見教案后附件部分）

　　二、情境導(dǎo)入

　　教師由視頻《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)�，F(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。

　　【出示課題】

　　三、作者簡介、解題

　　1、作者簡介

　　【多媒體展示】

　　三個關(guān)鍵詞：唐宋八大家古文運(yùn)動韓潮蘇海

　　【點(diǎn)撥】

　　韓愈（768―824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　�、� 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。

　�、� “古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　�、� “韓潮蘇�！敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格――氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）

　　2、解題

　　“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

　　四、文本內(nèi)容研習(xí)探究

　　1、朗誦點(diǎn)撥

　　（1）學(xué)生齊讀課文一遍

　�。�2）教師簡要點(diǎn)撥朗讀時的注意事項(xiàng)

　　注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。

　　2、共同研習(xí)課文內(nèi)容

　�。�1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

　�。ㄔO(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）

　　【多媒體展示問題】

　　【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？

　�。▽W(xué)生討論交流，教師明確）

　　【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”

　　從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

　　【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作――《師說》？

　　【明確】可以總結(jié)為三個原因：

　�、� 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

　�、� 他不拘于時，學(xué)于余

　�、� 能行古道

　　【教師點(diǎn)撥】

　　以上三個方面都是原因，當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。

　　【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）

　　【明確】古人從師之道――古之學(xué)者必有師且無常師

　　【點(diǎn)撥分析】

　　課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞�，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”。

　　【問題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）

　　【明確】擇師的原則：

　�、� 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　�、� 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

　　【點(diǎn)撥分析】

　　韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。

　　【延伸小結(jié)】

　　以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的。

　　【問題五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的`？運(yùn)用了什么論證手法？

　　（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

　　【明確】

　　①社會風(fēng)氣――師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

　　②作者運(yùn)用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

　　對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)

　　1 “今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚”

　　通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

　　“古圣人” “從師而問” “圣益圣”

　　2 于其子擇師而教之小學(xué)

　　于其身恥師大遺

　　3 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師

　　士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

　　士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

　　【點(diǎn)撥分析】

　　作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，并通過三組正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學(xué)于師”這一社會風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣�！薄敖衿渲悄朔床荒芗�，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣。

　�。�2）引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

　　全文通過對師的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚(yáng)，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。

　　五、思緒拓展

　　【問題設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？

　　【點(diǎn)撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間。

　　【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

　　① 寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）

　　② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

　　正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。

　　六、作業(yè)布置

　　1、背誦全文

　　2、試說說作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

　　【附錄】

　　●解釋下列加點(diǎn)的字的意思

　　古之學(xué)者必有師（）所以傳道受業(yè)解惑也（）無貴無賤（）

　　今之眾人（）師道之不傳也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）

　　則恥師焉（）或師焉，或不焉（）小學(xué)而大遺（）

　　士大夫之族（）吾從而師之（）是故弟子不必不如師（）

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）作《師說》以貽之（）

　　●解釋下列多義詞的義項(xiàng)

　　（1）師：①古之學(xué)者必有師（）③或師焉，或不焉（）

　�、谖釒煹酪玻ǎ芪釓亩鴰熤ǎ�

　　⑤巫醫(yī)樂師百工之人（）⑥十年春，齊師伐我（）

　　（2）之：①擇師而教之（）③古之學(xué)者（）

　�、谖揍t(yī)樂師百工之人（）④師道之不復(fù)，可知矣（）

　�、菥渥x之不知（）⑥蚓無爪牙之利（）

　�、唿S鶴樓送孟浩然之廣陵（）

　�。�3）其：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）

　�、诜蛴怪淠曛群笊谖岷酰ǎ�

　�、燮錇榛笠玻K不解矣（）

　�、苁ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰ǎ�

　�、萁衿渲悄朔床荒芗埃淇晒忠矚e（）（）

　　（4）于：①于其身也，則恥師焉（）

　　②師不必賢于弟子（）

　�、鄄痪杏跁r，學(xué)于余（）（）

　�、芮嗳≈谒{(lán)，而青于藍(lán)（）（）

師說教案篇5

　　第一課時

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.讀準(zhǔn)字音，正確讀準(zhǔn)句子停頓，熟練朗讀課文。

　　2.把握古代論說文的特點(diǎn)，理清文章脈絡(luò)，掌握文章的主要內(nèi)容。

　　3.認(rèn)識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。

　　4.掌握實(shí)詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1.了解教師的作用、從師的意義和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.分析特殊文言句式和幾個的實(shí)詞、虛詞的用法。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　1.第一段論點(diǎn)的推出過程。 2.特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　誦讀法討論法

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一誦讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓：

　　1.讀準(zhǔn)字音，給下列加點(diǎn)的字注音：

　　句讀（ dòu ）樂師（yua ）阿諛（yú ）郯子（ tán ）

　　萇弘（ cháng ）老聃（ dān ）經(jīng)傳（ zhuàn ）貽笑大方（ yiī ）

　　3.誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出：

　�、倨渎劦酪�/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎

　�、軒煹乐粋饕�/久矣！欲人之無惑也/難矣！ ⑤其出人也/遠(yuǎn)矣 ⑥師道之不復(fù)/可知矣

　　二課文鑒賞：

　　1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關(guān)于從師的觀點(diǎn)的'句子）寫在下面：

　�、俟胖畬W(xué)者必有師②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　�、蹘煹乐粋饕簿靡樱、苁ト藷o常師⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

　　2.討論：本文的中心論點(diǎn)是什么？開門見山提出中心論點(diǎn)有什么好處？

　　古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

　　3. 第一段學(xué)習(xí)：

　　（1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法：

　　3（1）師：①古之學(xué)者必有師名詞，老師

　�、谖釓亩鴰熤� 名詞用作動詞，意動用法，以??為師

　　③吾師道也名詞用作動詞，學(xué)習(xí)

　�、軒熣f 名詞用作動詞，從師

　　道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也名詞，道理

　�、谄渎劦酪补滔群跷� 名詞，道理

　�、畚釒煹酪� 名詞，道理

　�、艿乐�，師之所存也名詞，道理

　　惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也形容詞用作名詞，疑難問題

　�、谌朔巧�，孰能無惑形容詞用作名詞，疑難問題

　�、刍蠖粡膸� 形容詞用作動詞，有了疑難問題

　�、芷錇榛笠步K不解矣形容詞用作名詞，疑難問題

　　乎：①生乎吾前介詞，在

　　②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾介詞，比

　�、鄯蛴怪淠曛群笊谖岷� 介詞，在

　�。�2）指出下列句子的特殊之處，并翻譯：

　�、賻熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也判斷句

　�、谄渎劦酪补滔群跷� 介賓短語后置

　�、燮渎劦酪惨嘞群跷� 介賓短語后置

　�、芊蛴怪淠曛群笊谖岷� 介賓短語后置

　�、莸乐�，師之所存也判斷句

　�。�3）內(nèi)容學(xué)習(xí)：

　�、俳處煹穆氊�(zé)是什么？用課文原句回答。

　　師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也

　　②為什么要從師？從師學(xué)習(xí)有什么必要？

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　③以什么樣的人為師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。道之所存，師之所存也。

　�、苡懻摚涸鯓訌睦碚撋蠈χ行恼擖c(diǎn)作初步論證的？

　　第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。 ⑤分析本段的結(jié)構(gòu)：

　�。�4）熟讀第一段。

　　三．小結(jié)

　　【同步測試】

　　1．下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)為（ B ）

　　A．韓愈（768～824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。

　　B．《師說》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的精神。

　　C．我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革有理論指導(dǎo)，有成功的實(shí)踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當(dāng)時流行的駢體“俗下文字”相對應(yīng)，稱所倡導(dǎo)的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運(yùn)動”。

　　D．韓愈的創(chuàng)作實(shí)踐了其倡導(dǎo)的理論，代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等。

　　2．下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是（ B ）

　　A．蟠（fán）句讀（dú）針砭時弊（bì）

　　B．諛（yú）萇弘（chánɡ）六藝經(jīng)傳（zhuàn）

　　C．郯（tǎn）諂（xiàn）媚不拘于時（jū）

　　D．聃（dān）嚴(yán)謹(jǐn)（jǐn）以資切磋（ch�。�

　　3. 下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是（ C ）

　　A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳

　　B．作《師說》以貽之貽：dài，贈送

　　C．授之書而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中的停頓

　　D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承

　　第二課時

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1. 學(xué)習(xí)第2.3.4自然段，積累重點(diǎn)字詞，翻譯重點(diǎn)句子。

　　2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思想內(nèi)容

　　3.深入學(xué)習(xí)韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1. 正反對比的論證方法的學(xué)習(xí)。

　　2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實(shí)詞、虛詞的積累。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　誦讀法分析討論法

　　【知識鏈接】

　　關(guān)于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料

　　① 孔子師郯子。《春秋左氏傳》昭公十七年：“秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏（杜預(yù)注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事），故為云師而云名。炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名。??我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；??’仲尼聞之，見于郯子而學(xué)之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學(xué)在四夷，猶信�！�

　　② 孔子師萇弘、老聃�！犊鬃蛹艺Z?觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。’??敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘�！保ò矗嚎鬃訂柖Y于老聃的故事，見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運(yùn)篇》）

　�、� 孔子師師襄�！妒酚�?孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：‘可以益矣�！鬃釉唬骸鹨蚜�(xí)其曲矣，未得其數(shù)也�！虚g，曰：‘已習(xí)其數(shù)，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有間，曰：‘已習(xí)其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’有間，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。’曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋云文王操也�！保ǹ鬃訋煄熛宓墓适�，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》）

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一、學(xué)習(xí)第二自然段：

　　1.自讀并翻譯第二段，解釋下列詞語的意義和用法：

　�。�1）一詞多義

　　師：①師道之不傳也久矣名詞用作動詞，從師

　　②猶且從師而問焉名詞，老師

　　③或師焉，或不焉名詞用作動詞，從師

　�、芪揍t(yī)、樂師、百工之人，不恥相師名詞用作動詞，從師

　　⑤師道之不復(fù)可知矣名詞用作動詞，從師

　　⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人音樂上有一定造詣的人

　　道：①師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚

　�、诜俏崴^傳其道、解其惑者也名詞，道理

　�、郾伺c彼年相若也，道相似也名詞，知識水平

　　④師道之不復(fù)可知矣名詞，風(fēng)尚

　　惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣形容詞，糊涂

　�、诜俏崴^傳其道、解其惑者也形容詞用作名詞，疑難問題

　�、劬渥x之不知，惑之不解形容詞用作名詞，疑難問題

　　之：①結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，不譯

　　②故之圣人/今之眾人助詞，的

　�、蹛燮渥�，擇師而教之代詞，代童子

　�、鼙送又畮� 助詞，的

　�、菔谥畷�(xí)其句讀者也代詞，代童子

　�、蘧渥x之不知，惑之不解助詞，賓語前置的標(biāo)志

　　⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人代詞，這些

　　其：①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣代詞，他們

　　②其皆出于此乎助詞，表推測語氣

　　③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉代詞，他的；代詞，他

　�、苁谥畷�(xí)其句讀者也代詞，那些

　�、莘俏崴^傳其道、解其惑者也代詞，他們

　�、藿衿渲悄朔床荒芗� 代詞，他們的

　�、咂淇晒忠矚e 助詞，表反問語氣

　�。�2）詞類活用

　　①而恥學(xué)于師恥，形容詞的意動用法，以??為恥

　　②是故圣益圣，愚益愚。前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人

　　③于其身也，則恥師焉恥，形容詞的意動用法，以??為恥

　�、苄W(xué)而大遺小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面

　　⑤不恥相師恥，形容詞的意動用法，以??為恥

　�、尬槐皠t足羞羞，形容詞的意動用法，感到羞愧

　　2.翻譯下列句子：

　�、� 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　�、� 位卑則足羞，官盛則近諛

　�、芪揍t(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　3．內(nèi)容學(xué)習(xí)：

　　①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　承上啟下。 ②作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？這三個方面是并列關(guān)系嗎？

　　第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；

　　第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；

　　第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。

　　遞進(jìn)關(guān)系 ③ 在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達(dá)作者情感的句子來分析。

　　由推測到肯定到反詰。其皆出于此乎？推測語氣/吾未見其明也肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④小結(jié)本段：

　　作者運(yùn)用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。

　　二學(xué)習(xí)第三段：

　　1.自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法：

　　（1）一詞多義

　　師：①圣人無常師名詞，老師

　�、诳鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃名詞用作動詞，意動用法，以??為師

　�、廴诵�，則必有我?guī)?名詞，老師

　�、苁枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子名詞，老師

　　賢：①郯子之徒，其賢不及孔子形容詞用作名詞，賢能

　　②師不必賢于弟子形容詞，賢明

　�。�2）詞類活用

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃名詞用作動詞，意動用法，以??為師

　　2.翻譯下列句子：

　�、� 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　3.內(nèi)容學(xué)習(xí)：

　�。�1）本段的分論點(diǎn)是什么？

　　圣人無常師。

　�。�2）本段主要運(yùn)用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？

師說教案篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

　　4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1．了解文章的整體思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。

　　課時分配兩課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入并解題

　　初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。

　　“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、寫作背景

　　魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　四、初讀課文

　　1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

　　2．教師板書需正音的字：

　　愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）

　　郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

　　3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　五、分析課文

　　1．第1段

　　（1）補(bǔ)充注釋

　�、俟胖畬W(xué)者必有師。

　　學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

　�、谏跷崆啊�

　　乎，在。

　　③吾從而師之。

　　師，以……為師，動詞的意動用法。

　�、芪釒煹酪�。

　　師，從師學(xué)習(xí)。

　�。�2）理解分析

　�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？

　　“古之學(xué)者必有師�！�

　�、诮處煹穆氊�(zé)

　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”

　�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

　�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁，當(dāng)前第1頁123

　　⑤從師的'原則。

　　“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�

　　（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦第1段。

　　2．課后練習(xí)二、三、四。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè)

　　1．課后練習(xí)二、三、四。

　　2．補(bǔ)充講解

　�。�1）通假字

　�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。

　　受通“授”。

　　②或師焉，或不焉。

　　不通“否”。

　�。�2）虛詞

　　①之：

　　古之學(xué)者之，助詞，的。

　　巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞

　　師道之不傳也久矣之，取獨(dú)

　　句讀之不知之，倒裝標(biāo)志

　　作《師說》以貽之之，代詞

　�、谄洌�

　　其為惑也其，代詞

　　今其智乃反不能及其，人稱代詞

　　其可怪也歟其，副詞，表推測

　　于其身也其，人稱代詞

　�。�3）詞類活用

　�、賽u學(xué)于師（形→意動）

　　②吾從而師之（動→意動）

　　③句式

　　“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

　　二、分析課文

　　1．第2段。

　　（1）請學(xué)生朗讀

　�。�2）分析

　�、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　明確：承上啟下。

　�、凇皫煹馈敝甘裁矗�

　　明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

　�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？

　　明確：

　　a．古之圣人

　　今之眾人

　　結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

　　b．愛其子

　　于其身也

　　結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”

　　c．巫醫(yī)樂師百工之人

　　士大夫之族

　　結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

　　（3）背誦

　　2．第3段

　�。�1）學(xué)生朗讀。

　�。�2）分析

　�、俦径我每鬃友孕校U述了什么觀點(diǎn)？

　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�

　�、诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。

　�。�3）背誦。

　　3．第4段。

　�。�1）分析：

　�、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場？

　　明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

　�、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁�？

　　明確：儒家道德。

　�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�？

　　明確：說明了寫作緣由。

　　（2）背誦。

　　三、本文寫作特點(diǎn)