《大學之道》教案

《大學之道》教案（通用10篇）

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。教案應該怎么寫呢？以下是小編整理的《大學之道》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《大學之道》教案 篇1

　　目標：

　　1、積累文學常識。

　　2、理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。

　　3、分析本文的論證特點。

　　4、理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。

　　核心素養(yǎng)：

　　語言建構與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。

　　思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結合。在弄懂重點語句的基礎上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關知識，理解并把握《大學之道》的要旨。

　　文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　教學重難點：

　　重點：掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。

　　難點：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。

　　課前準備：

　　指導學生完成預習、制作課件

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學習選自《禮記大學》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。

　　二、寫作背景

　　《大學》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學章句》，使《大學》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學官的教科書和科舉考試的標準答案。原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。

　　三、作者介紹

　　戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。

　　四、題目解說

　　“大學之道”是儒學經(jīng)典《大學》開篇的第一句�！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。

　　層次結構：

　　全文可分為二個部分：

　　第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學追求的“三綱”，交代達到“至善”的途徑。

　　第二部分（第2段）：點明《大學》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關系。

　　六、全文分析

　　1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？

　　指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

　　首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨�！洞髮W》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位�！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己�！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎�！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

　　明明德、親民、止于至善，既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。

　　2、第一段的三句話之間是什么關系？

　　首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。

　　3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？

　　第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　4、“八目”之間是什么關系？

　　“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的`功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

　　5、“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？

　　“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

　　七、中心思想

　　《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

　　八、寫作特點

　　1、大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。

　　本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術思維的智慧結晶。

　　2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴密。

　　《大學之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達周密準確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。

　　九、補充資料

　　《禮記》

　　《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編�！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

　　十、總結全文

　　《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。

　　通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切�！皭廴苏撸�人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！辈黄缫曀�人，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。

　　布置作業(yè)：

　　1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。

　　2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學習“八目”的內(nèi)容？

　　課后訓練：

　　1.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)《大學之道》中，用“”來表達大學之道的最高境界。

　　(2)《大學之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。

　　(3)《大學之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。

　　(4)《大學之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。

　　2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨”下定義。要求不超過100字。

　　“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也�！彼�謂“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。

　　3.下列表述，不正確的一項是()

　　A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。

　　B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習慣等。

　　C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。

　　D.孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。

　　4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是()

　　A.大學之道不以其道得之

　　B.在止于至善古之欲明明德于天下者

　　C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝

　　D.欲治其國者其皆出于此乎

　　答案以及解析

　　1.答案：

　　(1)在止于至善。

　　(2)物有本末；事有終始。

　　(3)先修其身；先正其心。

　　(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。

　　2.答案：慎獨亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。

　　解析：給“慎獨”下定義，要在語段中找一個句子作為定義的主干句，這個主干句就是“慎獨是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。

　　3.答案：A

　　解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

　　4.答案：B

　　解析：均為介詞，在。A項，助詞，的；代詞，它們。C項，介詞，把；連詞，表修飾。D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。

　　《大學之道》教案 篇2

　　【素養(yǎng)目標】

　　1.了解曾子及其思想主張，了解《大學》的主要內(nèi)容。

　　2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

　　3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術技巧。

　　4.準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。

　　【教學重難點】

　　概括說理的藝術技巧，準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)。

　　【教學方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基礎上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

　　【教學過程】

　　一、情景導入

　　小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學習曾子的另外一篇著作《大學之道》。

　　二、文化常識

　　1.了解曾子

　　曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

　　倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

　　周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學發(fā)展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。

　　2.曾子軼事

　　嚙指痛心：

　　春秋時期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來。”

　　3.了解曾子思想

　　修齊治平：

　　曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”構成了一套完整的封建倫 理道德的政治哲學體系。

　　人為貴：

　　《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”（《孝經(jīng)》）。《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承并發(fā)展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從于自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”（《荀子·天論》）。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

　　4.了解《大學》

　　《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。

　　在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《大學》的核心思想：明一德（專一），惟格一物，通過日新月異的努力，達到至善至美。

　　5.解題

　　明確題目是編者加的。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

　　三、誦讀感悟

　　（一）預習檢查

　　明確字音。

　　本末（mò）壹（yī）

　�。ǘ�）誦讀指導。

　�。�1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

　　例如：

　　大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

　�。�2）范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

　�。�3）自讀：學生自讀課文,體會其中的含義。

　　四、文本研究

　　【思考1】研讀第一段

　　原文:大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　活動一：解釋詞語并翻譯句子

　　①大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

　　②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思；后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

　�、塾H民：親近愛撫民眾。

　�、苤褂谥辽疲哼_到道德修養(yǎng)的境界。

　�、葜�止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。

　　⑥靜：心不妄動

　�、甙玻盒郧榘埠�

　　⑧慮：思慮精詳

　�、岬茫禾幨潞弦�

　　⑩本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結局。

　　道：規(guī)律

　　釋義：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　活動二：問題探究

　　1.概括內(nèi)容及作用。

　　明確指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準備。

　　2.“三綱”具體如何解釋？

　　明確①“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。

　　②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎。

　�、邸爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

　　3.分析本段的論證層次。

　　明確首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系。

　　【思考2】研讀第二段

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

　　活動一：解釋詞語并翻譯句子

　　①齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。

　�、谛奁渖恚盒摒B(yǎng)自身的品性。

　�、壑缕渲�：獲得知識。

　　④格物：推究事物的原理。

　　⑤知至：對外物之理認識充分。

　　⑥庶人：指平民百姓。

　�、咭际牵阂宦�，一概。

　�、啾荆焊�本。

　　釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。

　　活動二：問題探究

　　1.概括內(nèi)容及作用。

　　明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。

　　2.“八目”之間是什么關系？

　　明確“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

　　【思考3】“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？

　　明確“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的'具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

　　【思考4】你如何看待本文提到的“大學之道”的。

　　明確既有其積極的一面，也有消極的一面。

　　①積極的影響：《大學》強調(diào)了學習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調(diào)了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。《大學》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

　�、谙麡O的影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標是為統(tǒng)治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。

　　【思考5】拓展閱讀

　　原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則 民散，財散則 民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常�！钡郎苿t得之，不善則失之矣�！冻�書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶�！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶�！保ā洞髮W》節(jié)選）

　　譯文：所以，君子應該謹慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走�！犊嫡a》上說：“天命不是始終如一的�！钡滦泻玫木蜁�得天命，德行不好就會失掉天命�！冻�書》上說：“楚國沒有什么可以當做珍寶的，只是把德行當做珍寶。”舅犯說：“流 亡的人沒有什么可以當做珍寶的，只是把摯愛親人當做珍寶�！�

　　【問題】：這一部分的主要的思想主張是？

　　明確以德為本。

　　五、藝術感悟—分析本文的論證特點

　　【技法指導】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。

　　【分析】

　　1.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

　　2.運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。

　　3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。

　　六、名句積累

　　1.君子不自大其事，不自尚其功。

　　2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

　　3.凡事預則立，不預則廢。

　　4.見利不虧其義，見死不更其守。

　　5.愛而知其惡，憎而知其善。

　　6.善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。

　　7.人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。

　　8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。

　　9.有其言，無其行，君子恥之。

　　10.惡言不出于口，忿言不反于身。

　　11.玉不琢，不成器。人不學，不知道。

　　七、閱讀與思考

　　中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學經(jīng)典，習稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節(jié)描述�！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。

　　今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點�！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重�！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應”，不要用號呼之聲回應對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈�。弧白�毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。

　　如何得體地拜訪他人、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容�！抖Y記》說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入�！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進去；如果說話聲聽不到，說明他們的談論比較私密，此時不可貿(mào)然進入�！抖Y記》還說“毋側聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

　　《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，如果是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同�！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為�！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

　　《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，是引領人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。

　�。ü�(jié)選自《光明日報》，有刪改）

　　八、作業(yè)

　　閱讀上面的材料，談談你對“古禮今用”的看法和觀點，不少于400字。

　　《大學之道》教案 篇3

　　教學目標：

　　1、借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

　　2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

　　3、理解《大學》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。

　　重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

　　理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

　　難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

　　一、導入新課

　　第一屆世界儒學大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學研究機構的逾160位專家學者參會。儒學在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學經(jīng)典作品《大學》，領略其中的奧義。

　　二、知識積累

　　1、了解文化背景

　　《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

　　朱熹為《大學》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。

　　《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。

　　原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。

　　2、 課題釋疑

　　《大學》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。

　　A．大人之學

　　“大學”是對“小學”而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)。

　　B．治國安邦的大學問

　　古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。

　　后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。

　　朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也�！�

　　《大學》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領�！洞髮W》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。

　　三、《大學》采用了很多遞進論述的方法

　　如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　請將文章中的.類似論證整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密。

　　四、本文論證特色：

　　總分式論證結構，層層推進，邏輯嚴密。

　　《大學》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。

　　提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。

　　它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。

　　五、小結

　　本文介紹了儒學文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。

　　《大學之道》教案 篇4

　　一、學習目標及任務

　　1、認知目標：學習傳球動作，掌握籃球比賽的傳球意識能力，再進行教學比賽加以鞏固，提高學生對籃球雙手胸前傳接球的理解和掌握。

　　2、技能目標：促進學生的主動參與，激發(fā)學生對籃球胸前傳接球技術學習的興趣，做到動作到位準確。

　　3、情感目標：培養(yǎng)學生自主學習、謙虛好學、團結協(xié)作、開拓創(chuàng)新的學習能力，迎難而上的精神。

　　4、學習任務：要求學生初步了解籃球雙手胸前傳接球的基本要領，并且大部分學生要做到原地相互雙手胸前傳球達5米以上，提高學生的籃球球性，培養(yǎng)學生的籃球意識，能主動、積極的去迎接球。

　　二、學習者特征分析

　　本課為初三年級課程，班級整體體育素質(zhì)比較好，守紀情況也較好。他們活動能力強，求知欲強，好勝性強，思維敏捷，反應快。隨著年齡的增長與認知的發(fā)展，學習中的互助合作，自主學習意識和行為還有待更進一步培養(yǎng)。

　　三、學習環(huán)境選擇與學習資源設計

　　本教材內(nèi)容選擇與水平五籃球教學模塊�；�本技術之雙手胸前傳接球。通過學習能夠激發(fā)學生對籃球的`興趣，為學生的后續(xù)發(fā)展打好基礎，并且在發(fā)展學生身體素質(zhì)的同時能夠培養(yǎng)學生之間相互合作意識。雙手胸前傳接球是最基本、最常用的傳接球方法。具有準確性高、容易控制、便于變化的有點，學生易于掌握，對學生以后的籃球技戰(zhàn)術學習具有很好的促進作用。根據(jù)學生的身心特點把內(nèi)容學習過程分為領悟體會、擴展練習、游戲比賽三個環(huán)節(jié)。

　　四、學習情景創(chuàng)設

　　為了激發(fā)學生對籃球運動的熱愛，本次課我主要通過自練、示范、互動、比賽等教法，使簡單的傳球變得有趣、豐富。通過啟發(fā)思維、講解示范、分層教學、教學比賽等方法來完成教學任務。

　　五、學習活動組織

　　準備部分：

　　1、課的開始，課堂常規(guī)。

　　2、慢跑熱身。進行籃球操練習，針對學生對球性的提高。

　　3、通過游戲“夾球移動”調(diào)動學生的積極性，活躍課堂氣氛。為課堂基本部分做好充分的熱身效果。

　　基本部分：

　　1、利用口訣概括籃球雙手胸前傳接球的要領。傳球技術：持球屈肘于胸前，含胸收腹視前方， 兩臂前伸腕外翻， 充分伸展指撥球。接球技術； 兩臂分開半弧形，面對來球上前迎， 主動伸臂體前傾， 順勢接球引胸前。

　　2、學生通過練習學習技能，注意力集中，認真體會。思考練習中所出現(xiàn)的一些問題，由教師引導得出結論。

　　3、通過各種加強練習，由原地的過度到行進間雙手胸前傳接球。

　　4、教師通過觀察學生的練習，發(fā)現(xiàn)問題集中交流糾正，達到同時掌握提高的目的。

　　5、通過倆人行進間傳接球發(fā)展學生的傳球能力和身體協(xié)調(diào)性。

　　6、課的結束部分師生小結，配音樂進行身心放松。

　　7、場地器材：標準籃球場地 1塊，籃球 20個，標志桶3個。

　　《大學之道》教案 篇5

　　一、指導思想

　　《體育與健康》新課程改革地教育思想，教育方式，教學內(nèi)容，教學評價等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關注學生的發(fā)展和學生運動的愉快感。從而養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習慣。形成終身體育鍛煉的意識，打下堅實的基礎。它強調(diào)學生的運動體驗、強調(diào)學生的自主、合作，探究學習方式的形成，具有較強的實踐性。它將學生的身體健康心理健康和社會適應能力提高到一個新的角度，重視學生健康三維觀的培養(yǎng)，增加學生的社會責任感。本課力求靠近這些新的教學理念，所以大膽設計以多種游戲貫穿于教學中，旨在“玩中練，玩中表現(xiàn)，玩中指導，玩中提高”。

　　二、本課的.設計思路

　　1、“快速跑”是考察人基本運動能力的重要標志之一，也是中學體育田徑教材的主要內(nèi)容之一。本課采用情景教學，假設每位同學都當“消防員”，以消防戰(zhàn)士訓練，戰(zhàn)斗為一條故事主線，模擬消防戰(zhàn)士訓練，救火的情景設計跑的練習形式。在教學中調(diào)動學生的積極主動，利用小三學生喜歡競爭比賽的特點，以“三步曲”的形式遞進教學，以情景練習的形式組織練習，使得學生的情緒始終高漲，對練習始終保持熱情。

　　2、本課教學中貫穿消防知識教育，使其體驗消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強，敢于爭光的作風。

　　三、教學目標

　　1、通過故事化的快跑情景練習結合，激發(fā)學生參加快速跑練習的興趣，有效地完成快速跑的練習。

　　2、在練習中使學生初步樹立正確的快速跑動作技術的概念，同時發(fā)展學生快速跑的能力。

　　3、練習中貫穿消防知識教育，使其體驗消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強，敢于爭先的作風。

　　4、通過相互競爭、合作比賽，增進人與人之間的情感交流。

　　四、發(fā)展快速跑的能力

　　五、課的流程

　　一個故事（消防戰(zhàn)士的一天），串聯(lián)三個情景（練習本領、軍事競賽、接警救火）。課的導入：通過湖南衡陽大火消防官兵的英雄事跡引出消防戰(zhàn)士這一話題，鼓勵同學都來當一回消防員，同時提出今天的“訓練科目”是快速跑。

　　課的過程：

　�。ㄒ唬┚毩暠绢I，包括兩個內(nèi)容：

　　1、搶點游戲（反應練習），作為快速跑練習前的熱身運動。

　　2、緊急集合（反應練習），設置兩個情景：白天，坐著的時候聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點。夜里，躺在床上時聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點。

　�。ǘ�）、軍事競賽，兩個內(nèi)容：

　　1、收放水管水槍（兩小墊子代替）比賽，模擬消防隊員快速放、收水槍的動作組織比賽。

　　2、過障礙比賽，模擬消防隊員快速跑梯子和跨障礙動作組織比賽（步頻和步幅練習）。在練習中請同學邊練習邊思考怎么樣的動作才能跑的更快，在休息時候討論發(fā)表自己的觀點，老師幫助總結輔導。

　�。ㄈ�）、接警救火，情景：休息時突然警鈴大作，接到火警報告，城中一弄堂里發(fā)生火災，萬分緊急立刻集合投入戰(zhàn)斗。弄堂太窄，只能只身穿過，且地形復雜，需跨、跳、鉆過才能到達火場，于是幾個小分隊開始分頭組織接力滅火競賽，中間允許同學自己布置幾個障礙物的位置，次序后再進行比賽。

　�。ㄋ模�、課的結束部分采用自創(chuàng)放松球操，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神又加強了同學間的合作交流。同時也達到消除疲勞，愉悅身心的目的。

　　最后學生自評本課的感受及收獲，教師點評

　　《大學之道》教案 篇6

　　活動目標：

　　1.通過認真傾聽故事，能夠初步感受故事人物的情緒和心理活動，愿意與同伴分享自己的想法。

　　2.在交流的過程中有長大的自信心和自豪感。

　　3.知道面臨新環(huán)境時會有許多人、許多辦法來幫助自己。

　　活動準備

　　物質(zhì)準備：圖畫書，“伊比伊比”伴奏音樂。

　　場地準備：

　　幼兒圍坐，有進行音樂游戲活動的空間。

　　活動過程：

　　1.通過與幼兒交流并引導觀察小阿力的不同表情，激發(fā)幼兒閱讀的興趣。

　　(1)結合幼兒的實際體驗進行簡單交流。

　　提問：你們愿意上學嗎?要上學了，你們是什么心情?

　　(2)單獨出示小阿力兩種表情對比的畫面，引導幼兒觀察。

　�、儆^察開心的表情。

　　提問：小阿力要上學了，他是什么心情?你是怎么知道的?

　�、谟^察不開心的表情，鼓勵幼兒大膽猜想小阿力不開心的原因。

　　提問：離上學的時間越來越近，小阿力現(xiàn)在的心情怎么樣?你是怎么知道的?

　　我們想的是不是和小阿力想的一樣呢?讓我們一起來讀一讀這本《小阿力的大學�！�。

　　2.通過閱讀故事的前半段(從故事開始到“乘著風飛上了天”)，引導幼兒仔細觀察畫面，初步理解故事情節(jié)和線索，感受故事人物的情緒和心理活動。

　　(1)教師講述故事，幼兒認真傾聽。

　　(2)引導幼兒對重點畫面(小阿力是怎樣照顧小鳥的4幅畫面)進行仔細觀察。

　　提問：他為什么要拿著盒子跑過來?

　　為什么小鳥的心怦怦地跳，小阿力是怎么做的?小阿力為什么輕聲跟小鳥說?

　　小阿力和小鳥說話時的心情怎么樣?你是怎么知道的?

　　小鳥很害怕，給它東西它也不吃，你們覺得小鳥有點像故事里的誰?

　　(3)共同關注重點畫面(小阿力把小鳥放走了的對開畫面)，進行討論、交流。

　　提問：小鳥飛走了，它的心情怎樣?小阿力的心情又會是怎樣的'呢?

　　3.結合故事中小阿力的感受，引導幼兒大膽表達自己在即將上學時的感受。

　　提問：我們小朋友也即將面臨小學這個新環(huán)境，聽完這個故事，你們有什么感受與想法?

　　4.閱讀講述后半段故事，知道有許多人會幫助自己面臨新環(huán)境。

　　指導語：小阿力真的上學了，學校是不是真的像他想的那樣呢?他在碰到困難時是怎么解決的?有誰幫助了他?我們接著來讀書。

　　(1)繼續(xù)閱讀故事。

　　(2)引導幼兒觀察重點畫面交流。

　　提問：小阿力的大學校都有什么地方?

　　小阿力在學校里的心情怎么樣?你是怎么知道的? (請幼兒重點觀察小阿力第一天在學校的畫面)

　　(3)教師講完故事，引導幼兒交流。

　　提問：小阿力在學校的生活開心嗎?學校是像他想的那樣令人害怕嗎?都有誰幫助了小阿力?

　　媽媽是怎么幫助他的?老師是怎么幫助他的?小伙伴是怎么做的?

　　5.教師整體講述故事，引導幼兒知道面臨新環(huán)境時自己也可以幫助自己，激發(fā)幼兒長大的自豪感。

　　(1)教師完整講述故事。

　　(2)指導語：在這個故事中，作者為什么寫了許多小阿力救助小麻雀的事?

　　教師小結：在面臨新環(huán)境時，我們會緊張、會害怕，但一定要放心，因為有許多人會幫助你;同時，我們也可以自己幫助自己建立信心，就像小阿力一樣，會交到許多新朋友的。

　　6.交流討論：我們?nèi)绾蝸磉m應新環(huán)境?

　　(1)指導語：我們都會遇到面臨新環(huán)境的時候，除了有很多人可以幫助我們，還有哪些方法可以幫助我們呢?

　　(引導幼兒交流時，可以適時地把這些方法用孩子看得懂的方法記錄下來，并進行一定的分類整理)

　　提問：面臨一個新環(huán)境，我們以什么樣的心情去對待?面臨一個新環(huán)境，如果有困難，我們可以找哪些人幫助?面臨一個新環(huán)境，我們怎樣找人幫助我們?怎樣去交流?還有哪些方法來幫助我們?

　　7.音樂游戲“伊比伊比”，引導幼兒感受在更換不同伙伴游戲時的快樂。

　　(1)介紹游戲玩法，學習簡單的動作。

　　《大學之道》教案 篇7

　　一、班會時間：

　　xx月xx日

　　二、班會地點：

　　__教室

　　三、班會主題：

　　大學生安全教育

　　四、班會參與人員：

　　全班同學及輔導員

　　五、班會目的：

　　進入夏季天氣干燥，所以要加強學生的防火意識。

　　六、班會過程：

　　首先，強調(diào)了消防安全防火的重要意義，提醒大家從生活、學習、工作中的點滴小事出發(fā)，構成消防安全保護意識，共同創(chuàng)造和諧安全的教學環(huán)境。

　�。ㄒ唬┕�共場所發(fā)生火災的逃生技巧：

　　1、如果大火堵住門口，立即用濕毛巾捂住口鼻，或用水澆全身。

　　2、高層住宅失火，用床單或窗簾做成簡易的繩子，掛牢物體，逃生。

　　3、如果火災上身，就地翻滾，以撲滅火苗。

　　4、如果出口小，要呼救，等待求援。不要輕易跳離，這樣危險性更大！

　　（二）火災逃生自救十法：

　　一、要了解和熟悉環(huán)境。當你走進商場、賓館、酒樓、歌舞廳等公共場所時，要留心太平門、安全出口、滅火器的位置，以便在發(fā)生意外時及時疏散和滅火。

　　二、要迅速撤離。一旦聽到火災警報或意識到自我被火圍困時，要立即想法撤離。

　　三、要保護呼吸系統(tǒng)。逃生時可用毛巾或餐巾布、口罩、衣服等將口鼻捂嚴，否則會有中毒和被熱空氣灼傷呼吸系統(tǒng)軟組織窒息致死的危險。

　　四、要從通道疏散。如疏散樓梯、消防電梯、室外疏散樓梯等。也可研究利用窗戶、陽臺、屋頂、避雷線、落水管等脫險。

　　五、要利用繩索滑行。用結實的'繩子或?qū)⒋昂煛⒋矄伪蝗斓人撼蓷l，擰成繩，用水沾濕后將其拴在牢固的暖氣管道、窗框、床架上，被困人員逐個順繩索滑到下一樓層或地面。

　　六、為低層跳離，適用于二層樓。跳前先向地面扔一些棉被、枕頭、床墊、大衣等柔軟的物品，以便“軟著陸”，然后用手扒住窗戶，身體下垂，自然下滑。以縮短跳落高度。

　　七、要借助器材。通常使用的有緩降器、救生袋、網(wǎng)、氣墊、軟梯、滑竿、滑臺、導向繩、救生舷梯等。

　　八、為暫時避難。在無路逃生的情景下，可利用衛(wèi)生間等暫時辟難。避難時要用水噴淋迎火門窗，把房間內(nèi)一切可燃物淋濕，延長時間。在暫時避難期間，要主動與外界聯(lián)系，以便盡早獲救。

　　九、利用標志引導脫險。在公共場所的墻上、頂棚上、門上、轉彎處都設置“太平門”、“緊急出口”、“安全通道”、“火警電話”和逃生方向簡頭等標志，被困人員按標志指示方向順序逃離，可解“燃眉之急”。

　　十、要提倡利人利己。遇到不顧他人死活的行為和前擁后擠現(xiàn)象，要堅決制止。僅有有序地迅速疏散，才能最大限度地減少傷亡。

　　（三）消防安全知識競賽（搶答形式）：

　　1、火災的預防包括哪些

　　2、易燃物品應當怎樣放置

　　3、平時用電爐取暖對不對有什么影響

　　4、蠟燭為什么要及時熄滅

　　5、年齡小的同學為什么不能自我燃放鞭炮

　　6、發(fā)生火災時，要撥打什么報警電話并且要說清楚什么

　　7、學生能不能參加滅火行動

　　8、從失火的樓房內(nèi)怎樣逃離危險

　�。ㄋ模┬〗Y：

　　1、同學們小結：

　　經(jīng)過這次活動，你懂得了什么

　　2、輔導員小結：

　　消防知識我們必須要牢記，平時預防為主，因為生命僅有一次，幸福歡樂掌握在你自我的手里，期望同學們經(jīng)過這次班會活動，學會珍惜生命，保護自我的人身安全。

　　《大學之道》教案 篇8

　　【教學過程】

　　教學目標：

　　知識與技能：了解助跑節(jié)奏，80%同學初步掌握三步上籃動作要領，20%同學流暢完成。

　　過程與方法：通過練習提高速度素質(zhì)，發(fā)展學生協(xié)調(diào)性。

　　情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生團結協(xié)作的意識，樹立堅強勇敢的意志品質(zhì)。

　　重點：助跑節(jié)奏和上籃動作

　　難點：上下肢協(xié)調(diào)性

　�。ㄒ唬╅_始部分：

　　整理隊伍、點名報數(shù)、安排見習、宣布上課

　�。ǘ�）準備部分：

　　1、繞籃球場慢跑兩圈

　　2、籃球韻律操

　�。ㄈ�）基本部分

　　1、籃球運球接力比賽：將學生分成四組，在籃球場進行運球接力比賽，率先完成的隊伍獲勝。鞏固和提高學生對球的控制能力，激發(fā)學生學習興趣。

　　2、利用掛圖講解三步上籃技術動作并示范

　　動作要領：右腳跨出一大步的`同時接球，接著左腳跨出一小步并用力蹬地起跳，然后右腿屈膝上抬，當身體接近最高點時，右臂向前上方伸出，手腕前屈，食中指用力撥球，通過指端將球投出，引導學生總結出“一大、二小、三高”。

　　3、學生分組練習

　　1）學生原地進行徒手的上籃步伐練習

　　2）兩人一組，一人持球，一人練習跨步拿同伴手中球后起跳投籃

　　3）將學生分為四組進行運一次球跨步拿球上籃練習

　　4、教師巡回指導，糾正學生錯誤動作。優(yōu)生示范

　　5、游戲競賽：運球投籃比賽

　　1）規(guī)則方法：把學生分為兩組進行運球投籃比賽，在單位時間內(nèi)比兩隊累積進球次數(shù)

　　2）教師組織，強調(diào)安全

　�。ㄋ模┙Y束部分

　　1、放松活動：教師帶領學生在音樂的伴奏下做踏步放松練習

　　2、課堂小結：學生相互評價，總結自己收獲和不足，教師點評總結

　　3、整理器材，宣布下課

　　【動作要領】：

　　上旋球：將球拋起，拍面前傾，觸球中上部，向前同時向上方磨擦

　　下旋球：先將球高拋，身體向下曲，看好球的落點，球降落在離球臺大概10厘米的時候，球拍切球底部。

　　《大學之道》教案 篇9

　　1、教學內(nèi)容：

　　（1）高校體育課程目標、任務

　　（2）健康內(nèi)涵；

　�。�3）科學體育健身；

　�。�4）健康體質(zhì)測試意義及要求。

　　2、教學目標：

　�。�1）通過本此課教學，使學生了解高校體育教學教育目標，提高學生對健康認知水平，促進體育參與的主動性，養(yǎng)成科學體育鍛煉的良好習慣。

　�。�2）通過本次課學習，使學生深刻認識體育的健身價值，激發(fā)學生學習體育練習的興趣，增強學習積極主動性，寓德育于教學中，培養(yǎng)學生良好的個性品質(zhì)。

　�。�3）通過健康體質(zhì)測試的講解，使學生初步了解自己身體機能、形態(tài)的監(jiān)測方法，充分了解健康體質(zhì)測試的重大意義。

　　3、教學重點：

　　健康的內(nèi)涵和科學體育健身方法。

　　4、教學難點：

　　健身計劃的設計。

　　5、教學過程：

　　一、知識決定命運，健康成就未來：

　　1.現(xiàn)代教育兩個高于一切的目標：

　　1.1培養(yǎng)合格的社會公民

　　1.2培養(yǎng)心智和情感健全的人。

　　2.高校體育教會學生四個“學會”：學會求知、學會做人、學會做事、學會合作。

　　3.高校體育培養(yǎng)學生“四自”：自學、自練、自測、自評的獨立體育參與能力，樹立“終身體育”意識，養(yǎng)成終身體育意識和習慣。

　　二、樹立“健康第一”的觀念：

　　1、樹立體育參與的`責任感；

　　2、樹立科學健身的觀念；

　　3、樹立終身體育觀念。

　　三、健康內(nèi)涵：

　　1、心理健康；

　　2、軀體健康；

　　3、道德健康；

　　4、社會適應性良好。

　　四、健康的誤區(qū)：

　　1、對健康內(nèi)涵的認識不全面；

　　2、觀念與行為的不一致；

　　3、未給予體育應有的地位；

　　4、健康投資主題錯位；

　　5、體育健身行為不當。

　　五、保持健康要素：

　　1、科學體育鍛煉；

　　2、合理營養(yǎng)；

　　3、心理健全

　　4、生活方式良好；

　　5、定期體檢、體測，加強醫(yī)學監(jiān)督。

　　六、健康體質(zhì)測試的意義和要求

　　七、西亞斯體育課程設置

　　八、健身無涯路，莫在途中絕！

　　九、課后小結：

　　我運動我健康我的健康我做主

　　《大學之道》教案 篇10

　　教學目標：

　　1、讓學生了解文明禮儀的知識，了解文明禮儀都包括哪些方面。

　　2、引導學生自覺遵守“守則”和“規(guī)范”，養(yǎng)成一個合格小學生的文明習慣以實際行動繼承中華民族的文明禮儀傳統(tǒng)。

　　教學過程：

　　一、在“師生問候”中導入

　　1. 師生上課互相問好

　　2. 導入：同學們，剛才我們之間進行了簡短的問候，我們這么做體現(xiàn)了什么呢?(指名回答)學生回答后教師過渡：是的，這說明大家都很有禮貌，我國就素有禮儀之邦的美稱，講文明、講禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，這節(jié)課我們就來談論有關禮儀的話題。(板書課題：講文明 講禮儀)

　　二、在“生活片段”中明理

　　同學扮演各種禮儀不端正的人 ：

　　1. 服裝不整齊：拉鏈不拉，領子沒翻，正反穿錯，扣子扣錯

　　個人儀表：女同學(長發(fā))披頭散發(fā)、(短發(fā))不梳理、亂糟糟，男同學留長發(fā)，手指甲較長又很臟，嘴角邊留下食物的痕跡，耳朵后邊黑乎乎的

　　2. 學生看后，教師提問：

　　(1)你認為他們的做法對嗎?

　　(2)如何改正呢?

　　教師總結過渡：看來我們都知道了如何來做到文明禮儀，但生活中也有這樣的一些人，請大家接著討論“生活片段”(二)。

　　3.小組圍繞以下問題討論：

　　(一)在校內(nèi)遇到下列情況該怎么做：

　　(1) 參加升旗儀式時

　　(2) 參加集會時

　　(3) 在校著裝有什么要求

　　(4) 應經(jīng)常使用哪些禮貌用語

　　(5) 在校聽老師講課時怎么做

　　(二)在校外遇到下列情況該怎么做：

　　(1) 放學回家見到家長時

　　(2) 在家中吃飯時

　　(3) 對待客人或外賓時

　　(4) 遞送物品時

　　(5) 乘車時

　　(6) 在校外見到長輩或同學時

　　4.學生交流匯報

　　教師總結過渡：大家討論得較全面，實際上我們說的這些就是小學生禮儀規(guī)范。

　　三、在“禮儀規(guī)范”中知行

　　1.播放《儀表禮儀與儀式禮儀》的'內(nèi)容

　　2.看后各抒己見談談自己今后該怎么做呢?

　　3.學生齊讀一遍

　　總結：

　　同學們，文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對己對社會又有何用呢?“千學萬學學做真人”，說的就是學習應先學會做人。學做文明人，學做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀之花在校園，在社會處處盛開。讓我們做一個文明人，爭當文明禮儀好少年。

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