《大學(xué)之道》教案（通用10篇）
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《大學(xué)之道》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學(xué)之道》教案 篇1
目標(biāo)：
1、積累文學(xué)常識。
2、理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點。
4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
核心素養(yǎng)：
語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。
文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
教學(xué)重難點：
重點：掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
難點：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。
課前準(zhǔn)備：
指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)、制作課件
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。
四、題目解說
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句�！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。
層次結(jié)構(gòu)：
全文可分為二個部分：
第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。
第二部分（第2段）：點明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。
六、全文分析
1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨�！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位�！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己�！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的`功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫�！案裎�、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
七、中心思想
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點
1、大量凝練而意蘊(yùn)深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊(yùn)深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。
《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強(qiáng)，論證條理清晰，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補(bǔ)充資料
《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編�！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切�！皭廴苏撸撕銗壑�；敬人者，人恒敬之。”不歧視他人，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
布置作業(yè)：
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
課后訓(xùn)練：
1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《大學(xué)之道》中，用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。
(2)《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。
(4)《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨(dú)”下定義。要求不超過100字。
“慎獨(dú)”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！彼^“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述，不正確的一項是()
A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。
C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。
D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是()
A.大學(xué)之道不以其道得之
B.在止于至善古之欲明明德于天下者
C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝
D.欲治其國者其皆出于此乎
答案以及解析
1.答案：
(1)在止于至善。
(2)物有本末；事有終始。
(3)先修其身；先正其心。
(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。
2.答案：慎獨(dú)亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。
解析：給“慎獨(dú)”下定義，要在語段中找一個句子作為定義的主干句，這個主干句就是“慎獨(dú)是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。
3.答案：A
解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
4.答案：B
解析：均為介詞，在。A項，助詞，的；代詞，它們。C項，介詞，把；連詞，表修飾。D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。
《大學(xué)之道》教案 篇2
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。
2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。
3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。
4.準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
【教學(xué)重難點】
概括說理的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。
【教學(xué)方法】
合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵。
【教學(xué)過程】
一、情景導(dǎo)入
小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學(xué)習(xí)曾子的另外一篇著作《大學(xué)之道》。
二、文化常識
1.了解曾子
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。
倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。
2.曾子軼事
嚙指痛心：
春秋時期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來�！�
3.了解曾子思想
修齊治平：
曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）�！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰�；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”構(gòu)成了一套完整的封建倫 理道德的政治哲學(xué)體系。
人為貴：
《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣�！闭J(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”（《孝經(jīng)》）。《小戴禮記·禮運(yùn)》中說：“人者五行之秀氣也�！避髯永^承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動的改造自然�！皬奶於鴥A之，孰與制天命而用之”（《荀子·天論》）。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。
4.了解《大學(xué)》
《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。
在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響�！洞髮W(xué)》的核心思想：明一德（專一），惟格一物，通過日新月異的努力，達(dá)到至善至美。
5.解題
明確題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。
三、誦讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查
明確字音。
本末（mò）壹（yī）
�。ǘ┱b讀指導(dǎo)。
�。�1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。
例如：
大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。
（2）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
�。�3）自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義。
四、文本研究
【思考1】研讀第一段
原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
活動一：解釋詞語并翻譯句子
�、俅髮W(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。
�、诿髅鞯拢呵耙粋�“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思；后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
�、塾H民：親近愛撫民眾。
④止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的境界。
�、葜苟笥卸ǎ褐酪_(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。
�、揿o：心不妄動
�、甙玻盒郧榘埠�
⑧慮：思慮精詳
�、岬茫禾幨潞弦�
�、獗灸骸氨尽痹改局鶠槌＃弧澳敝改局覟檑E。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。
道：規(guī)律
釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
活動二：問題探究
1.概括內(nèi)容及作用。
明確指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。
2.“三綱”具體如何解釋？
明確①“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。
�、凇坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。
�、邸爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
3.分析本段的論證層次。
明確首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系。
【思考2】研讀第二段
原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
活動一：解釋詞語并翻譯句子
�、冽R其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。
�、谛奁渖恚盒摒B(yǎng)自身的品性。
�、壑缕渲韩@得知識。
�、芨裎铮和凭渴挛锏脑�。
⑤知至：對外物之理認(rèn)識充分。
�、奘耍褐钙矫癜傩铡�
�、咭际牵阂宦�，一概。
�、啾荆焊�。
釋義：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。
活動二：問題探究
1.概括內(nèi)容及作用。
明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。
2.“八目”之間是什么關(guān)系？
明確“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
【思考3】“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
明確“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的'具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
【思考4】你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。
明確既有其積極的一面，也有消極的一面。
�、俜e極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義�！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。
【思考5】拓展閱讀
原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則 民散，財散則 民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出�！犊嫡a》曰：“惟命不于常�！钡郎苿t得之，不善則失之矣�！冻䲡吩唬骸俺䥽鵁o以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶�！保ā洞髮W(xué)》節(jié)選）
譯文：所以，君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走�！犊嫡a》上說：“天命不是始終如一的�！钡滦泻玫木蜁锰烀�，德行不好就會失掉天命。《楚書》上說：“楚國沒有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把德行當(dāng)做珍寶�！本朔刚f：“流 亡的人沒有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把摯愛親人當(dāng)做珍寶�！�
【問題】：這一部分的主要的思想主張是？
明確以德為本。
五、藝術(shù)感悟—分析本文的論證特點
【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。
【分析】
1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
2.運(yùn)用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)。
3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、名句積累
1.君子不自大其事，不自尚其功。
2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
3.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
4.見利不虧其義，見死不更其守。
5.愛而知其惡，憎而知其善。
6.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
7.人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強(qiáng)。
8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。
9.有其言，無其行，君子恥之。
10.惡言不出于口，忿言不反于身。
11.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。
七、閱讀與思考
中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述。《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。
今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點。《禮記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。《禮記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈��；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。
如何得體地拜訪他人、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容�！抖Y記》說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入�！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時不可貿(mào)然進(jìn)入。《禮記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。
《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，如果是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同�！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為�！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。
《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。
在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。
�。ü�(jié)選自《光明日報》，有刪改）
八、作業(yè)
閱讀上面的材料，談?wù)勀銓Α肮哦Y今用”的看法和觀點，不少于400字。
《大學(xué)之道》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、理解《大學(xué)》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
一、導(dǎo)入新課
第一屆世界儒學(xué)大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
二、知識積累
1、了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、 課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
B．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也�！�
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
三、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法
如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�
請將文章中的.類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
四、本文論證特色：
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。
《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
五、小結(jié)
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
《大學(xué)之道》教案 篇4
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)及任務(wù)
1、認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)傳球動作，掌握籃球比賽的傳球意識能力，再進(jìn)行教學(xué)比賽加以鞏固，提高學(xué)生對籃球雙手胸前傳接球的理解和掌握。
2、技能目標(biāo)：促進(jìn)學(xué)生的主動參與，激發(fā)學(xué)生對籃球胸前傳接球技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，做到動作到位準(zhǔn)確。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、謙虛好學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力，迎難而上的精神。
4、學(xué)習(xí)任務(wù)：要求學(xué)生初步了解籃球雙手胸前傳接球的基本要領(lǐng)，并且大部分學(xué)生要做到原地相互雙手胸前傳球達(dá)5米以上，提高學(xué)生的籃球球性，培養(yǎng)學(xué)生的籃球意識，能主動、積極的去迎接球。
二、學(xué)習(xí)者特征分析
本課為初三年級課程，班級整體體育素質(zhì)比較好，守紀(jì)情況也較好。他們活動能力強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，好勝性強(qiáng)，思維敏捷，反應(yīng)快。隨著年齡的增長與認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)習(xí)中的互助合作，自主學(xué)習(xí)意識和行為還有待更進(jìn)一步培養(yǎng)。
三、學(xué)習(xí)環(huán)境選擇與學(xué)習(xí)資源設(shè)計
本教材內(nèi)容選擇與水平五籃球教學(xué)模塊。基本技術(shù)之雙手胸前傳接球。通過學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生對籃球的`興趣，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，并且在發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的同時能夠培養(yǎng)學(xué)生之間相互合作意識。雙手胸前傳接球是最基本、最常用的傳接球方法。具有準(zhǔn)確性高、容易控制、便于變化的有點，學(xué)生易于掌握，對學(xué)生以后的籃球技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)具有很好的促進(jìn)作用。根據(jù)學(xué)生的身心特點把內(nèi)容學(xué)習(xí)過程分為領(lǐng)悟體會、擴(kuò)展練習(xí)、游戲比賽三個環(huán)節(jié)。
四、學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)
為了激發(fā)學(xué)生對籃球運(yùn)動的熱愛，本次課我主要通過自練、示范、互動、比賽等教法，使簡單的傳球變得有趣、豐富。通過啟發(fā)思維、講解示范、分層教學(xué)、教學(xué)比賽等方法來完成教學(xué)任務(wù)。
五、學(xué)習(xí)活動組織
準(zhǔn)備部分：
1、課的開始，課堂常規(guī)。
2、慢跑熱身。進(jìn)行籃球操練習(xí)，針對學(xué)生對球性的提高。
3、通過游戲“夾球移動”調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛。為課堂基本部分做好充分的熱身效果。
基本部分：
1、利用口訣概括籃球雙手胸前傳接球的要領(lǐng)。傳球技術(shù)：持球屈肘于胸前，含胸收腹視前方， 兩臂前伸腕外翻， 充分伸展指撥球。接球技術(shù)； 兩臂分開半弧形，面對來球上前迎， 主動伸臂體前傾， 順勢接球引胸前。
2、學(xué)生通過練習(xí)學(xué)習(xí)技能，注意力集中，認(rèn)真體會。思考練習(xí)中所出現(xiàn)的一些問題，由教師引導(dǎo)得出結(jié)論。
3、通過各種加強(qiáng)練習(xí)，由原地的過度到行進(jìn)間雙手胸前傳接球。
4、教師通過觀察學(xué)生的練習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題集中交流糾正，達(dá)到同時掌握提高的目的。
5、通過倆人行進(jìn)間傳接球發(fā)展學(xué)生的傳球能力和身體協(xié)調(diào)性。
6、課的結(jié)束部分師生小結(jié)，配音樂進(jìn)行身心放松。
7、場地器材：標(biāo)準(zhǔn)籃球場地 1塊，籃球 20個，標(biāo)志桶3個。
《大學(xué)之道》教案 篇5
一、指導(dǎo)思想
《體育與健康》新課程改革地教育思想，教育方式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)評價等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生運(yùn)動的愉快感。從而養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。形成終身體育鍛煉的意識，打下堅實的基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的運(yùn)動體驗、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主、合作，探究學(xué)習(xí)方式的形成，具有較強(qiáng)的實踐性。它將學(xué)生的身體健康心理健康和社會適應(yīng)能力提高到一個新的角度，重視學(xué)生健康三維觀的培養(yǎng)，增加學(xué)生的社會責(zé)任感。本課力求靠近這些新的教學(xué)理念，所以大膽設(shè)計以多種游戲貫穿于教學(xué)中，旨在“玩中練，玩中表現(xiàn)，玩中指導(dǎo)，玩中提高”。
二、本課的.設(shè)計思路
1、“快速跑”是考察人基本運(yùn)動能力的重要標(biāo)志之一，也是中學(xué)體育田徑教材的主要內(nèi)容之一。本課采用情景教學(xué)，假設(shè)每位同學(xué)都當(dāng)“消防員”，以消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，戰(zhàn)斗為一條故事主線，模擬消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，救火的情景設(shè)計跑的練習(xí)形式。在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極主動，利用小三學(xué)生喜歡競爭比賽的特點，以“三步曲”的形式遞進(jìn)教學(xué)，以情景練習(xí)的形式組織練習(xí)，使得學(xué)生的情緒始終高漲，對練習(xí)始終保持熱情。
2、本課教學(xué)中貫穿消防知識教育，使其體驗消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭光的作風(fēng)。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、通過故事化的快跑情景練習(xí)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生參加快速跑練習(xí)的興趣，有效地完成快速跑的練習(xí)。
2、在練習(xí)中使學(xué)生初步樹立正確的快速跑動作技術(shù)的概念，同時發(fā)展學(xué)生快速跑的能力。
3、練習(xí)中貫穿消防知識教育，使其體驗消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭先的作風(fēng)。
4、通過相互競爭、合作比賽，增進(jìn)人與人之間的情感交流。
四、發(fā)展快速跑的能力
五、課的流程
一個故事（消防戰(zhàn)士的一天），串聯(lián)三個情景（練習(xí)本領(lǐng)、軍事競賽、接警救火）。課的導(dǎo)入：通過湖南衡陽大火消防官兵的英雄事跡引出消防戰(zhàn)士這一話題，鼓勵同學(xué)都來當(dāng)一回消防員，同時提出今天的“訓(xùn)練科目”是快速跑。
課的過程：
�。ㄒ唬┚毩�(xí)本領(lǐng)，包括兩個內(nèi)容：
1、搶點游戲（反應(yīng)練習(xí)），作為快速跑練習(xí)前的熱身運(yùn)動。
2、緊急集合（反應(yīng)練習(xí)），設(shè)置兩個情景：白天，坐著的時候聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點。夜里，躺在床上時聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點。
�。ǘ�、軍事競賽，兩個內(nèi)容：
1、收放水管水槍（兩小墊子代替）比賽，模擬消防隊員快速放、收水槍的動作組織比賽。
2、過障礙比賽，模擬消防隊員快速跑梯子和跨障礙動作組織比賽（步頻和步幅練習(xí)）。在練習(xí)中請同學(xué)邊練習(xí)邊思考怎么樣的動作才能跑的更快，在休息時候討論發(fā)表自己的觀點，老師幫助總結(jié)輔導(dǎo)。
（三）、接警救火，情景：休息時突然警鈴大作，接到火警報告，城中一弄堂里發(fā)生火災(zāi)，萬分緊急立刻集合投入戰(zhàn)斗。弄堂太窄，只能只身穿過，且地形復(fù)雜，需跨、跳、鉆過才能到達(dá)火場，于是幾個小分隊開始分頭組織接力滅火競賽，中間允許同學(xué)自己布置幾個障礙物的位置，次序后再進(jìn)行比賽。
�。ㄋ模�、課的結(jié)束部分采用自創(chuàng)放松球操，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神又加強(qiáng)了同學(xué)間的合作交流。同時也達(dá)到消除疲勞，愉悅身心的目的。
最后學(xué)生自評本課的感受及收獲，教師點評
《大學(xué)之道》教案 篇6
活動目標(biāo)：
1.通過認(rèn)真傾聽故事，能夠初步感受故事人物的情緒和心理活動，愿意與同伴分享自己的想法。
2.在交流的過程中有長大的自信心和自豪感。
3.知道面臨新環(huán)境時會有許多人、許多辦法來幫助自己。
活動準(zhǔn)備
物質(zhì)準(zhǔn)備：圖畫書，“伊比伊比”伴奏音樂。
場地準(zhǔn)備：
幼兒圍坐，有進(jìn)行音樂游戲活動的空間。
活動過程：
1.通過與幼兒交流并引導(dǎo)觀察小阿力的不同表情，激發(fā)幼兒閱讀的興趣。
(1)結(jié)合幼兒的實際體驗進(jìn)行簡單交流。
提問：你們愿意上學(xué)嗎?要上學(xué)了，你們是什么心情?
(2)單獨(dú)出示小阿力兩種表情對比的畫面，引導(dǎo)幼兒觀察。
①觀察開心的表情。
提問：小阿力要上學(xué)了，他是什么心情?你是怎么知道的?
�、谟^察不開心的表情，鼓勵幼兒大膽猜想小阿力不開心的原因。
提問：離上學(xué)的時間越來越近，小阿力現(xiàn)在的心情怎么樣?你是怎么知道的?
我們想的是不是和小阿力想的一樣呢?讓我們一起來讀一讀這本《小阿力的大學(xué)�！�。
2.通過閱讀故事的前半段(從故事開始到“乘著風(fēng)飛上了天”)，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察畫面，初步理解故事情節(jié)和線索，感受故事人物的情緒和心理活動。
(1)教師講述故事，幼兒認(rèn)真傾聽。
(2)引導(dǎo)幼兒對重點畫面(小阿力是怎樣照顧小鳥的4幅畫面)進(jìn)行仔細(xì)觀察。
提問：他為什么要拿著盒子跑過來?
為什么小鳥的心怦怦地跳，小阿力是怎么做的?小阿力為什么輕聲跟小鳥說?
小阿力和小鳥說話時的心情怎么樣?你是怎么知道的?
小鳥很害怕，給它東西它也不吃，你們覺得小鳥有點像故事里的誰?
(3)共同關(guān)注重點畫面(小阿力把小鳥放走了的對開畫面)，進(jìn)行討論、交流。
提問：小鳥飛走了，它的心情怎樣?小阿力的心情又會是怎樣的'呢?
3.結(jié)合故事中小阿力的感受，引導(dǎo)幼兒大膽表達(dá)自己在即將上學(xué)時的感受。
提問：我們小朋友也即將面臨小學(xué)這個新環(huán)境，聽完這個故事，你們有什么感受與想法?
4.閱讀講述后半段故事，知道有許多人會幫助自己面臨新環(huán)境。
指導(dǎo)語：小阿力真的上學(xué)了，學(xué)校是不是真的像他想的那樣呢?他在碰到困難時是怎么解決的?有誰幫助了他?我們接著來讀書。
(1)繼續(xù)閱讀故事。
(2)引導(dǎo)幼兒觀察重點畫面交流。
提問：小阿力的大學(xué)校都有什么地方?
小阿力在學(xué)校里的心情怎么樣?你是怎么知道的? (請幼兒重點觀察小阿力第一天在學(xué)校的畫面)
(3)教師講完故事，引導(dǎo)幼兒交流。
提問：小阿力在學(xué)校的生活開心嗎?學(xué)校是像他想的那樣令人害怕嗎?都有誰幫助了小阿力?
媽媽是怎么幫助他的?老師是怎么幫助他的?小伙伴是怎么做的?
5.教師整體講述故事，引導(dǎo)幼兒知道面臨新環(huán)境時自己也可以幫助自己，激發(fā)幼兒長大的自豪感。
(1)教師完整講述故事。
(2)指導(dǎo)語：在這個故事中，作者為什么寫了許多小阿力救助小麻雀的事?
教師小結(jié)：在面臨新環(huán)境時，我們會緊張、會害怕，但一定要放心，因為有許多人會幫助你;同時，我們也可以自己幫助自己建立信心，就像小阿力一樣，會交到許多新朋友的。
6.交流討論：我們?nèi)绾蝸磉m應(yīng)新環(huán)境?
(1)指導(dǎo)語：我們都會遇到面臨新環(huán)境的時候，除了有很多人可以幫助我們，還有哪些方法可以幫助我們呢?
(引導(dǎo)幼兒交流時，可以適時地把這些方法用孩子看得懂的方法記錄下來，并進(jìn)行一定的分類整理)
提問：面臨一個新環(huán)境，我們以什么樣的心情去對待?面臨一個新環(huán)境，如果有困難，我們可以找哪些人幫助?面臨一個新環(huán)境，我們怎樣找人幫助我們?怎樣去交流?還有哪些方法來幫助我們?
7.音樂游戲“伊比伊比”，引導(dǎo)幼兒感受在更換不同伙伴游戲時的快樂。
(1)介紹游戲玩法，學(xué)習(xí)簡單的動作。
《大學(xué)之道》教案 篇7
一、班會時間：
xx月xx日
二、班會地點：
__教室
三、班會主題：
大學(xué)生安全教育
四、班會參與人員：
全班同學(xué)及輔導(dǎo)員
五、班會目的：
進(jìn)入夏季天氣干燥，所以要加強(qiáng)學(xué)生的防火意識。
六、班會過程：
首先，強(qiáng)調(diào)了消防安全防火的重要意義，提醒大家從生活、學(xué)習(xí)、工作中的點滴小事出發(fā)，構(gòu)成消防安全保護(hù)意識，共同創(chuàng)造和諧安全的教學(xué)環(huán)境。
�。ㄒ唬┕矆鏊l(fā)生火災(zāi)的逃生技巧：
1、如果大火堵住門口，立即用濕毛巾捂住口鼻，或用水澆全身。
2、高層住宅失火，用床單或窗簾做成簡易的繩子，掛牢物體，逃生。
3、如果火災(zāi)上身，就地翻滾，以撲滅火苗。
4、如果出口小，要呼救，等待求援。不要輕易跳離，這樣危險性更大！
�。ǘ┗馂�(zāi)逃生自救十法：
一、要了解和熟悉環(huán)境。當(dāng)你走進(jìn)商場、賓館、酒樓、歌舞廳等公共場所時，要留心太平門、安全出口、滅火器的位置，以便在發(fā)生意外時及時疏散和滅火。
二、要迅速撤離。一旦聽到火災(zāi)警報或意識到自我被火圍困時，要立即想法撤離。
三、要保護(hù)呼吸系統(tǒng)。逃生時可用毛巾或餐巾布、口罩、衣服等將口鼻捂嚴(yán)，否則會有中毒和被熱空氣灼傷呼吸系統(tǒng)軟組織窒息致死的危險。
四、要從通道疏散。如疏散樓梯、消防電梯、室外疏散樓梯等。也可研究利用窗戶、陽臺、屋頂、避雷線、落水管等脫險。
五、要利用繩索滑行。用結(jié)實的'繩子或?qū)⒋昂�、床單被褥等撕成條，擰成繩，用水沾濕后將其拴在牢固的暖氣管道、窗框、床架上，被困人員逐個順繩索滑到下一樓層或地面。
六、為低層跳離，適用于二層樓。跳前先向地面扔一些棉被、枕頭、床墊、大衣等柔軟的物品，以便“軟著陸”，然后用手扒住窗戶，身體下垂，自然下滑。以縮短跳落高度。
七、要借助器材。通常使用的有緩降器、救生袋、網(wǎng)、氣墊、軟梯、滑竿、滑臺、導(dǎo)向繩、救生舷梯等。
八、為暫時避難。在無路逃生的情景下，可利用衛(wèi)生間等暫時辟難。避難時要用水噴淋迎火門窗，把房間內(nèi)一切可燃物淋濕，延長時間。在暫時避難期間，要主動與外界聯(lián)系，以便盡早獲救。
九、利用標(biāo)志引導(dǎo)脫險。在公共場所的墻上、頂棚上、門上、轉(zhuǎn)彎處都設(shè)置“太平門”、“緊急出口”、“安全通道”、“火警電話”和逃生方向簡頭等標(biāo)志，被困人員按標(biāo)志指示方向順序逃離，可解“燃眉之急”。
十、要提倡利人利己。遇到不顧他人死活的行為和前擁后擠現(xiàn)象，要堅決制止。僅有有序地迅速疏散，才能最大限度地減少傷亡。
�。ㄈ┫腊踩R競賽（搶答形式）：
1、火災(zāi)的預(yù)防包括哪些
2、易燃物品應(yīng)當(dāng)怎樣放置
3、平時用電爐取暖對不對有什么影響
4、蠟燭為什么要及時熄滅
5、年齡小的同學(xué)為什么不能自我燃放鞭炮
6、發(fā)生火災(zāi)時，要撥打什么報警電話并且要說清楚什么
7、學(xué)生能不能參加滅火行動
8、從失火的樓房內(nèi)怎樣逃離危險
（四）小結(jié)：
1、同學(xué)們小結(jié)：
經(jīng)過這次活動，你懂得了什么
2、輔導(dǎo)員小結(jié)：
消防知識我們必須要牢記，平時預(yù)防為主，因為生命僅有一次，幸福歡樂掌握在你自我的手里，期望同學(xué)們經(jīng)過這次班會活動，學(xué)會珍惜生命，保護(hù)自我的人身安全。
《大學(xué)之道》教案 篇8
【教學(xué)過程】
教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：了解助跑節(jié)奏，80%同學(xué)初步掌握三步上籃動作要領(lǐng)，20%同學(xué)流暢完成。
過程與方法：通過練習(xí)提高速度素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生協(xié)調(diào)性。
情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，樹立堅強(qiáng)勇敢的意志品質(zhì)。
重點：助跑節(jié)奏和上籃動作
難點：上下肢協(xié)調(diào)性
�。ㄒ唬╅_始部分：
整理隊伍、點名報數(shù)、安排見習(xí)、宣布上課
�。ǘ�(zhǔn)備部分：
1、繞籃球場慢跑兩圈
2、籃球韻律操
�。ㄈ┗静糠�
1、籃球運(yùn)球接力比賽：將學(xué)生分成四組，在籃球場進(jìn)行運(yùn)球接力比賽，率先完成的隊伍獲勝。鞏固和提高學(xué)生對球的控制能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、利用掛圖講解三步上籃技術(shù)動作并示范
動作要領(lǐng)：右腳跨出一大步的`同時接球，接著左腳跨出一小步并用力蹬地起跳，然后右腿屈膝上抬，當(dāng)身體接近最高點時，右臂向前上方伸出，手腕前屈，食中指用力撥球，通過指端將球投出，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出“一大、二小、三高”。
3、學(xué)生分組練習(xí)
1）學(xué)生原地進(jìn)行徒手的上籃步伐練習(xí)
2）兩人一組，一人持球，一人練習(xí)跨步拿同伴手中球后起跳投籃
3）將學(xué)生分為四組進(jìn)行運(yùn)一次球跨步拿球上籃練習(xí)
4、教師巡回指導(dǎo)，糾正學(xué)生錯誤動作。優(yōu)生示范
5、游戲競賽：運(yùn)球投籃比賽
1）規(guī)則方法：把學(xué)生分為兩組進(jìn)行運(yùn)球投籃比賽，在單位時間內(nèi)比兩隊累積進(jìn)球次數(shù)
2）教師組織，強(qiáng)調(diào)安全
�。ㄋ模┙Y(jié)束部分
1、放松活動：教師帶領(lǐng)學(xué)生在音樂的伴奏下做踏步放松練習(xí)
2、課堂小結(jié)：學(xué)生相互評價，總結(jié)自己收獲和不足，教師點評總結(jié)
3、整理器材，宣布下課
【動作要領(lǐng)】：
上旋球：將球拋起，拍面前傾，觸球中上部，向前同時向上方磨擦
下旋球：先將球高拋，身體向下曲，看好球的落點，球降落在離球臺大概10厘米的時候，球拍切球底部。
《大學(xué)之道》教案 篇9
1、教學(xué)內(nèi)容：
�。�1）高校體育課程目標(biāo)、任務(wù)
�。�2）健康內(nèi)涵；
�。�3）科學(xué)體育健身；
�。�4）健康體質(zhì)測試意義及要求。
2、教學(xué)目標(biāo)：
（1）通過本此課教學(xué)，使學(xué)生了解高校體育教學(xué)教育目標(biāo)，提高學(xué)生對健康認(rèn)知水平，促進(jìn)體育參與的主動性，養(yǎng)成科學(xué)體育鍛煉的良好習(xí)慣。
�。�2）通過本次課學(xué)習(xí)，使學(xué)生深刻認(rèn)識體育的健身價值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育練習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極主動性，寓德育于教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。
�。�3）通過健康體質(zhì)測試的講解，使學(xué)生初步了解自己身體機(jī)能、形態(tài)的監(jiān)測方法，充分了解健康體質(zhì)測試的重大意義。
3、教學(xué)重點：
健康的內(nèi)涵和科學(xué)體育健身方法。
4、教學(xué)難點：
健身計劃的設(shè)計。
5、教學(xué)過程：
一、知識決定命運(yùn)，健康成就未來：
1.現(xiàn)代教育兩個高于一切的目標(biāo)：
1.1培養(yǎng)合格的社會公民
1.2培養(yǎng)心智和情感健全的人。
2.高校體育教會學(xué)生四個“學(xué)會”：學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作。
3.高校體育培養(yǎng)學(xué)生“四自”：自學(xué)、自練、自測、自評的獨(dú)立體育參與能力，樹立“終身體育”意識，養(yǎng)成終身體育意識和習(xí)慣。
二、樹立“健康第一”的觀念：
1、樹立體育參與的`責(zé)任感；
2、樹立科學(xué)健身的觀念；
3、樹立終身體育觀念。
三、健康內(nèi)涵：
1、心理健康；
2、軀體健康；
3、道德健康；
4、社會適應(yīng)性良好。
四、健康的誤區(qū)：
1、對健康內(nèi)涵的認(rèn)識不全面；
2、觀念與行為的不一致；
3、未給予體育應(yīng)有的地位；
4、健康投資主題錯位；
5、體育健身行為不當(dāng)。
五、保持健康要素：
1、科學(xué)體育鍛煉；
2、合理營養(yǎng)；
3、心理健全
4、生活方式良好；
5、定期體檢、體測，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)監(jiān)督。
六、健康體質(zhì)測試的意義和要求
七、西亞斯體育課程設(shè)置
八、健身無涯路，莫在途中絕！
九、課后小結(jié)：
我運(yùn)動我健康我的健康我做主
《大學(xué)之道》教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生了解文明禮儀的知識，了解文明禮儀都包括哪些方面。
2、引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守“守則”和“規(guī)范”，養(yǎng)成一個合格小學(xué)生的文明習(xí)慣以實際行動繼承中華民族的文明禮儀傳統(tǒng)。
教學(xué)過程：
一、在“師生問候”中導(dǎo)入
1. 師生上課互相問好
2. 導(dǎo)入：同學(xué)們，剛才我們之間進(jìn)行了簡短的問候，我們這么做體現(xiàn)了什么呢?(指名回答)學(xué)生回答后教師過渡：是的，這說明大家都很有禮貌，我國就素有禮儀之邦的美稱，講文明、講禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，這節(jié)課我們就來談?wù)撚嘘P(guān)禮儀的話題。(板書課題：講文明 講禮儀)
二、在“生活片段”中明理
同學(xué)扮演各種禮儀不端正的人 ：
1. 服裝不整齊：拉鏈不拉，領(lǐng)子沒翻，正反穿錯，扣子扣錯
個人儀表：女同學(xué)(長發(fā))披頭散發(fā)、(短發(fā))不梳理、亂糟糟，男同學(xué)留長發(fā)，手指甲較長又很臟，嘴角邊留下食物的痕跡，耳朵后邊黑乎乎的
2. 學(xué)生看后，教師提問：
(1)你認(rèn)為他們的做法對嗎?
(2)如何改正呢?
教師總結(jié)過渡：看來我們都知道了如何來做到文明禮儀，但生活中也有這樣的一些人，請大家接著討論“生活片段”(二)。
3.小組圍繞以下問題討論：
(一)在校內(nèi)遇到下列情況該怎么做：
(1) 參加升旗儀式時
(2) 參加集會時
(3) 在校著裝有什么要求
(4) 應(yīng)經(jīng)常使用哪些禮貌用語
(5) 在校聽老師講課時怎么做
(二)在校外遇到下列情況該怎么做：
(1) 放學(xué)回家見到家長時
(2) 在家中吃飯時
(3) 對待客人或外賓時
(4) 遞送物品時
(5) 乘車時
(6) 在校外見到長輩或同學(xué)時
4.學(xué)生交流匯報
教師總結(jié)過渡：大家討論得較全面，實際上我們說的這些就是小學(xué)生禮儀規(guī)范。
三、在“禮儀規(guī)范”中知行
1.播放《儀表禮儀與儀式禮儀》的'內(nèi)容
2.看后各抒己見談?wù)勛约航窈笤撛趺醋瞿?
3.學(xué)生齊讀一遍
總結(jié)：
同學(xué)們，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對己對社會又有何用呢?“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)會做人。學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀之花在校園，在社會處處盛開。讓我們做一個文明人，爭當(dāng)文明禮儀好少年。
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