《月是故鄉(xiāng)明》 教案
作為一名教學工作者，就有可能用到教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。教案應該怎么寫才好呢？下面是小編為大家整理的《月是故鄉(xiāng)明》 教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《月是故鄉(xiāng)明》 教案1
〖一〗教學目標
1.認識“渺、篝”等13個生字,讀準多音字“燕”。
2.默讀課文,說說作者由月亮想到了哪些往事和經歷,產生了哪些內心感受。
3.理解課文內容,體會作者用對比的手法來表情達意的方法。再搜集一些思鄉(xiāng)的詩文,和同學交流。
〖二〗教學重點：
理解課文內容,體會作者用對比的手法來表情達意的方法。
教學難點：默讀課文，能說說作者由月亮想到的往事和經歷，體會作者對故鄉(xiāng)的懷念之
〖三〗教學設計
一、導入新課,激發(fā)興趣。
1.同學們都見過月亮,看到彎彎的月亮,我們總會脫口而出:彎彎的月亮像小船。那么,又大又圓的月亮,讓我們想到什么呢?中秋賞月,僅僅是在看月嗎?所以,詩中說得好啊——月是(故鄉(xiāng)明)。(板書課題)
2.介紹作者:季羨林,山東清平人。著名古文字學家、歷史學家、作家。在中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域,創(chuàng)獲良多,是享譽海內外的東方學大師。一生創(chuàng)作了許多散文作品,如《天竺心影》《朗潤集》《季羨林散文選集》等。
二、初讀課文,掃清字詞障礙。
學生練讀,師正音。多音字“燕”:yān(燕園) yàn(燕子)
三、再讀課文,整體感知。
1.朗讀課文,思考:課文有幾個自然段?可分為幾部分?
2.提出問題:作者由月亮想到哪些往事和經歷?產生了哪些內心感受?
(1)課文第1自然段的描寫有什么作用?
(2)作者為什么說“如果只有孤零零一個月亮,未免顯得有點兒孤單”?所以,古詩文中,月亮常用什么東西當陪襯?想到這里,作者便回憶起了小時候的一些趣事。
(3)作者的故鄉(xiāng)在哪?因為平原地區(qū)沒有山,所以他從小沒有見過山,他想象中的山是什么樣子的?
(4)作者沒有見過山,那有沒有見過水?那么他和水之間有什么趣事呢?還有沒有別的趣事?
四、精讀課文,情感升華。
1.朗讀課文思考:
作者由月亮想到了哪些往事和經歷?產生了哪些內心感受?
(1)往事:數(shù)星星、捉知了、看月亮、夢月亮。
感受:通過對故鄉(xiāng)往事的回憶,體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的眷戀與懷念。
(2)經歷:①作者離鄉(xiāng)背井,在世界各地見到過許多美妙絕倫的月亮,但念念不忘的還是故鄉(xiāng)的小月亮。②作者居住的朗潤園景色優(yōu)美、環(huán)境優(yōu)雅,是賞月的勝地,但作者心中所想的仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的平凡的小月亮。
感受:足見作者對故鄉(xiāng)月亮的懷念,對故鄉(xiāng)的懷念。
2.在回憶這些往事時,作者多大年紀?耄耋指老年,高齡。耋,七八十歲的年紀。這時,他早已不在故鄉(xiāng),而是住在朗潤園,這里的環(huán)境怎么樣?多美的景色啊,可是,他仍然懷念的是故鄉(xiāng)葦坑里那個平凡的小月亮。
3.齊讀最后一個自然段。這段話只有短短二十多個字,卻表達了作者強烈的情感,你知道是什么情感嗎?
五、布置作業(yè)。
搜集有關思鄉(xiāng)的.詩句,與同學交流。
六、板書設計：
月
是 對故鄉(xiāng)與童年的回憶
故 對故鄉(xiāng)永遠的思念與牽掛
鄉(xiāng) 作者離開故鄉(xiāng)之后對故鄉(xiāng)的思念
明呼應前文，情感迸發(fā)
教學反思
1.借助讀前提示，自主閱讀。
這是一篇略讀課文，老師應該鼓勵學生自學。出示閱讀提示，學生自讀自悟，老師相機指導，主要以引導學生自主探究為重點，讓學生以多種形式朗讀文本，體會作者思鄉(xiāng)的情感。把外國的月亮、北京的月亮和故鄉(xiāng)的月亮進行對比，領悟作者對比的寫作手法。訓練學生寫對比句，重視語言表達的訓練。
2.運用習得的學法，自主閱讀。
通過質疑“故鄉(xiāng)的月亮好在哪兒”感悟作者的內心世界。把自己想象成文中的主人公，體會作者對故鄉(xiāng)的思念之情。通過有感情地朗讀，把自己體會到的感情表達出來，加深對課文所表達的思想感情的體會。
3.鏈接相關資料，自主閱讀。
鏈接相關資料是理解課文內容的需要。本文有些地方是教學時的重難點，學生理解起來有一定的難度，如果光靠老師講和學生讀，是不能讓學生完全明白的，我們可以鏈接一些相關資料輔助一下，這樣對學生的自主閱讀會有很大的促進作用。
《月是故鄉(xiāng)明》 教案2
教學目標
1．速讀課文，理解“煙波浩渺、篝火、萌動、晶瑩澄澈、風光旖旎、平沙無垠、碧波萬頃、巍峨、點綴”等詞語的意思。
2．引導學生說說作者由月亮想到了哪些往事和經歷，產生了哪些內心感受？
3．抓住重點句探究體會作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。
教學重難點
1．積累有關月亮的詩句。
2．理解作者對故鄉(xiāng)的刻骨銘心的思念之情。
課前準備
課件
課時安排
1課時
教學過程
一、導入。
1．月亮對于我們普通人來說，是非常熟悉和平常的。然而，一位著名學者卻賦予了它不一樣的深情蜜意。他就是國學大師季羨林。今天，我們將通過學習《月是故鄉(xiāng)明》這篇文章來解讀他的“明月”情結。
2．課件出示：季羨林(1911.8－20xx.7)山東清平人。著名古文字學家、歷史學家、作家。他是享譽海內外的東方學大師。一生創(chuàng)作了許多散文作品，如《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林文集》等。
二、初讀課文，整體感知。
1．自由讀文，隨文理解下列詞語。
煙波浩渺：形容水面遼闊。
篝火：泛指一般在郊外地方，通過累積木材或樹枝搭好的木堆或高臺，在活動里點燃的火堆。
旖旎(yǐ nǐ)：柔美的樣子。
耄耋(mào dié)：八九十歲。指年紀很大的人。
2．自讀課文，完成“設問導讀”。
(1)本篇課文講了一件什么事？以什么為主線？
(季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》就是以月作為抒情線索，通過對故鄉(xiāng)和自己童年生活的回憶，特別是對故鄉(xiāng)月色的動人描寫，抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)永遠的思念與牽掛。)
(2)課文第一自然段和最后一自然段是什么關系？(前后照應，首尾連貫)
(3)學生讀后交流，教師引導概括，理清思路。全文可以分為四個部分。
第一部分(1)：人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。(總起全文)
第二部分(2-4)：對故鄉(xiāng)與童年的回憶。
第三部分(5-6)：離開故鄉(xiāng)之后的生活。
第四部分(7)：月是故鄉(xiāng)明。(呼應開頭，突出主旨。)
三、自主學習，引導感悟。
1．默讀(2-4自然段)。思考：作者回憶了對故鄉(xiāng)與童年的哪些事？
2．交流。
(1)課件出示：(指名讀)
到了夏天，黃昏以后，我躺在坑邊場院的地上，數(shù)天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的.知了飛落下來，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。
(數(shù)星星，捉知了)
(2)課件出示：(指名讀)
到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什么叫詩興，可覺得心中油然有什么東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。
(看月亮，夢月亮)
3．默讀課文(5-6自然段)，思考：
(1)作者離開故鄉(xiāng)后到過哪些地方？找出來。
在濟南住了十多年，
在北京度過四年，
又回到濟南呆了一年，
然后在歐洲住了近十一年，
重又回到北京，到現(xiàn)在已經四十多年了。在這期間，我曾到過世界上將近三十個國家。
(2)作者到過這些地方都看到了什么？有什么感受？
�、僬n件出示：看到過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊蒙湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都非常喜歡。但是，看到它們，我立刻就會想到故鄉(xiāng)葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，我感到這些廣闊世界的大月亮，無論如何比不上我那心愛的小月亮。不管我離開我的故鄉(xiāng)多少遠，我的心立刻就飛回去了。我的小月亮，我永遠忘不掉你！
②學生在朗讀當中感受故鄉(xiāng)的月光下有我兒時的快樂，也感受到了對故鄉(xiāng)的無限思念之情。
③學生在配樂《思鄉(xiāng)曲》中深情誦讀。
課件出示《故鄉(xiāng)的月亮》。
④學生在朗讀中感受到了作者對故鄉(xiāng)的無限思念之情。
四、師生總結。
再讀課文第一節(jié)與最后一節(jié)，想一想作者采用了怎樣的寫法？這樣寫有什么好處？
(前后照應，首尾連貫。這樣寫能突出強調作者對故鄉(xiāng)的思念之情。)
五、拓展。
與月亮有關的詩句，你還知道哪些，給同學們說一說。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。--杜甫
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。--蘇軾
浮云終日行，游子久不至。--杜甫
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。--王昌齡
明月有情應識我，年年相見在他鄉(xiāng)。--袁牧
海上生明月，天涯共此時？--張九齡
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。--張繼
春風又綠江南岸，明月何時照我還？--王安石
板書設計
月是故鄉(xiāng)明
人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。(1) (總起全文)
對故鄉(xiāng)與童年的回憶。(2-4)
離開故鄉(xiāng)之后的生活。(5-6)
月是故鄉(xiāng)明(7) (前后照應)
思鄉(xiāng)之情
教后反思
我認為略讀課文的教學注重讓學生自讀自悟，老師要大膽放手，確實給出足夠的時間，保證每個學生都能真正從容地讀上幾遍課文，運用所學的知識與方法，自己把課文讀懂。在集體交流匯報展示環(huán)節(jié)，應營造寬松愉悅的交流氛圍，激勵學生樂于暢談自己的讀書所得，老師則要認真傾聽，及時捕捉“鮮活信息”，或點撥指導，或引發(fā)討論，或歸納學法，使“生成”效果更佳。真正做到以讀為本，自讀自悟。
所以在本文的教學中，始終以月亮作為線索，著重對學生學法的指導，拓展積累與月亮有關的詩句，感悟抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的這類文章的寫法。
《月是故鄉(xiāng)明》 教案3
教學目標
1．知識目標：在反復閱讀、體會情感的基礎上對《月是故鄉(xiāng)明》進行文本研習，體會作者對故鄉(xiāng)永恒的思念與牽掛之情。
2．能力目標：通過對本文的學習，學生學會獨立閱讀與思考，并根據(jù)自己的獨特感受與文本、編者、老師、同學展開對話，表達自己的閱讀感受；能夠以點帶面，自學本單元其它幾篇文章。
3．情感目標：本單元學習的專題是“人與月”。學生能通過對文本的反復研習，進一步了解家園之思的文化內涵以及它對人精神世界的滋養(yǎng)，進一步認識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
教學重點
學會從大處著眼，小處落筆的`閱讀方法，記下自己閱讀作品時的感受、理解、評價和質疑，與作品展開對話。
教學難點
1．鼓勵學生結合自己的成長經歷，調動自己審美經驗的積累對文本進行鑒賞，體會文本在表達上的藝術特點以及不同的風格。
2．在本專題的文章中，家、故鄉(xiāng)等概念有時是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方；有時又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著很復雜的人文指涉，研讀時要仔細體會。
課時安排
一課時
教學過程
一、導入引思
月亮對于我們普通人來說，是非常熟悉和平常的。然而，一位篤實敦厚的長者卻賦予了它不一樣的深情蜜意。他就是國學大師季羨林。今天，我們將通過學習《月是故鄉(xiāng)明》這篇文章來解讀他的“明月”情結。
二、賞讀研習
�。ㄒ唬┳宰x奠基
1．糾字音
大葦（wěi）坑 篝（gōu）火 嚼（jiáo）爛 粘（zhān） 清光四溢（yì）
萌（méng）動 晶瑩澄（chéng）澈（chè） 風光旖（yǐ）旎（nǐ）無垠（yín）
慨（kǎi）然 惆（chóu）悵（chàng）
恍然大悟：形容忽然醒悟。
煙波浩渺：形容水面遼闊。
相映成趣：二者互相襯托，顯得更有情趣。
樂不可支：形容快樂到極點。支：支撐，受得住。
茂林修竹：修：長。
顧而樂之：顧：轉過頭看。
2．聊作者
季羨林 (1911.8-20xx.7)山東清平人。著名古文字學家、歷史學家、作家。他在佛典語言、中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創(chuàng)獲良多，是享譽海內外的東方學大師。一生創(chuàng)作了許多散文作品，如《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林文集》等。
�。ǘ┧僮x抓要
通過寫故鄉(xiāng)的月亮，表達了濃濃的思鄉(xiāng)之情。
�。ㄈ┳x法指導
朗讀本身就是一種理解。
“讀出自己” 欣賞
聯(lián)想
（四）精讀破難
賞讀文中精彩語句，理順作者寫作思路
文章開篇點題，接著由月過渡到山，到水，進而過渡到家鄉(xiāng)的山水，過渡到作者的童年生活，并通過他鄉(xiāng)月亮與故鄉(xiāng)月亮的對比，表達自己對故鄉(xiāng)的思念。結尾處短短幾句話，把全文的情感推向了高潮。
本文的語言質樸，把故鄉(xiāng)的一切像話家常一樣娓娓道來，更見出對故鄉(xiāng)的至情至愛。
三、總結聚焦
在這篇文章中，作者以“月”為線索，表達了作者對故鄉(xiāng)的思念。在作者的眼中，月亮就代表了故鄉(xiāng)和親人。不過，人們賦予月亮的象征義遠不止于此。千百年來，人們總是以各種方式來抒發(fā)對月亮的吟詠和思考。
四、練習拓展
1．用今天在課堂上學到的方法，對本單元的其它幾篇文章進行賞讀，思考：在不同的文人筆下，月亮的內涵有何不同。
2．充分利用圖書館、網絡等各種資源，收集能體現(xiàn)“人與月”這一主題的各種藝術形式。
《月是故鄉(xiāng)明》 教案4
一、教學目標
1.學會本課生字，理解由生字組成的詞語。
2.正確流利地朗讀課文，概括課文主要內容。
3.結合文中具體的語言文字，感受作者熱愛家鄉(xiāng)、眷戀家鄉(xiāng)的真摯情感。
4.學會本課的表達方法。
二、教學重難點
理清文章脈絡，學習作者的借景抒情的表達表達方法，感受作者的思鄉(xiāng)之情。
三、教學過程
�。ㄒ唬⿲胝n題：
1、同學們，月亮對于我們普通人來說是非常熟悉和平常的，然而，國學大師季羨林卻賦予了它不一樣的深情。今天我們就一起學習他寫的一篇文章《月是故鄉(xiāng)明》，請同學們伸出手，和老師一起寫課題。請大家齊讀課題。
2、釋題：這篇文章的題目是出自杜甫的一首詩。（出示課件）請同學們聽老師來讀。請大家齊讀這首詩。
3、認識作者：了解了題目，我們再來看作者。（出示課件）《月是故鄉(xiāng)明》這篇文章就是季羨林寫的一篇回憶性散文。
師過渡：聽了對于季羨林老先生的介紹，我們知道季老先生已然功成名就，為什么還念念不忘那個小村子，不忘那個小村子的月亮呢？現(xiàn)在就請同學們自由朗讀課文。
�。ǘ┏踝x課文：
1、請看大屏幕上的讀書要求：（課件出示）讀準字音，讀通句子，難讀的地方借助文中拼音多讀幾遍，好，現(xiàn)在開始吧。同學們，朗朗的讀書聲真悅耳。
2、檢查詞語：下面老師就來檢查一下大家對詞語的掌握情況。我給大家降低了一些難度，首先請同學們帶著拼音來讀一讀，這些詞是想來讀？（出示課件）有一個詞語你讀的特別準確，那就是耄耋。我們一起讀三遍。
3、去拼音：現(xiàn)在老師加大難度了，把拼音去掉，又調換了詞語的順序，誰還想讀一讀？（指生讀）讓我們一起來齊讀這些詞語。（齊讀）剛才我們關注了詞語耄耋的讀音，你知道這個詞語是什么意思嗎？老師想給大家介紹一個小知識，請同學們看大屏幕。（課件出示）
4、課文：詞語會讀了，那么課文讀的怎么樣呢？老師選取了文中的兩個片段。誰想來讀一讀第一個片段？你的聲音真洪亮。第二個片段。
5、課文內容：課文都已經能讀正確讀流利了，那么文章主要寫了什么內容呢？誰來說一說？溫馨提示：像這樣的略讀課文可以參看文章上面的閱讀提示（生答：寫了回憶童年生活和離開家鄉(xiāng)后的經歷。）概括的不錯。
過渡：那么，作者圍繞月亮寫了哪些往事和經歷呢？從中你又體會到了什么呢？下面就請同學們默讀課文，圈畫出相關詞句，并寫下自己的體會。
�。ㄈ┚v課文：預設：家鄉(xiāng)月
師：圍繞家鄉(xiāng)月寫了哪些往事呢？誰來說一說？生：數(shù)星星。
師：你說在家鄉(xiāng)數(shù)星星的事兒，你能讀一讀相關的句子嗎？生讀
師：在月夜里，一個“躺”一個“數(shù)”，就寫出了作者月夜下數(shù)星星的怡然自得。
師：還有什么事情嗎？生：搖知了。
師：老師覺得這件事情更有趣，你來讀一讀句子。生讀
師：同學們，有過這種體驗嗎？沒有啊，是啊，現(xiàn)在我們都生活在縣城里，這樣的體驗幾乎沒有，那么，就讓我們通過語言文字來感受作者童年生活的樂趣吧。誰來讀一讀描寫搖知了的事情。
師：同學們，這件事兒是十分有趣的，所以在讀的時候語調要輕快一些，活潑一些，聽老師來讀一讀。（師讀）誰能像老師這樣來讀一讀？指生讀
師：月下還有什么事情呢？大家看一看第四自然段，你覺得這個自然段可以概括為什么事？生：賞月亮。
師：通過這件事，我們能體會到：雖然當時作者的年齡很小，但是面對故鄉(xiāng)的月亮，他也感受到了月之美。預設：異鄉(xiāng)月
師過渡：可是小時候的季羨林在故鄉(xiāng)只待了六年，就背井離鄉(xiāng)漂泊天涯啦。在他鄉(xiāng)，作者也看到過許許多多的夜月亮。作者都看到過哪些地方的月亮呢？誰來讀一讀相關的句子。（出示）指生讀
師：同學們，你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個句子運用了什么修辭手法？（排比），我們想一想，我們原先的學習經歷，讀排比句的時候應該抑揚頓挫。不同的地方，我們要通過自己聲音的變化，讀出不同的特點來。請你再讀一讀這個句子。（生再讀）
師：飽覽著異國的月亮，作者卻思念著故鄉(xiāng)的小月亮，讓我們齊讀這句話。（課件出示）不管我離開我的故鄉(xiāng)多少遠我的心立刻就飛回去啦。我的小月亮，我永遠忘不掉你。
師：那么作者這是拿異國的'月亮和家鄉(xiāng)的小月亮進行什么，對，對比。通過對比，就突出了故鄉(xiāng)月亮的美。
師：那么，作者運用對比手法描寫的僅僅是這一處嗎？還有哪里？誰發(fā)現(xiàn)了？請你說。
師：拿朗潤園的月亮和故鄉(xiāng)的月亮做對比。請同學們來看大屏幕。朗潤園的景色如此之美，到了晚上的時候，荷塘月色的美景就在季羨林老先生的窗外。但是，季老先生依然忘不掉家鄉(xiāng)大偉坑里的那個小月亮。
師：同學們，無論是異國的月亮，還是朗潤園的月亮，這都是異鄉(xiāng)月。異鄉(xiāng)月和故鄉(xiāng)月是同一個月亮嗎？是啊，月亮是同一個月亮，但是故鄉(xiāng)的月亮在作者心目當中是無可取代的。這就表達了作者對家鄉(xiāng)什么樣的感情�。�
師：你說眷戀，你想說思念，是啊，這就是深深的思鄉(xiāng)之情。（板書：思鄉(xiāng)）
(四）拓展“月”古詩詞：
師過渡：在這篇文章中，作者通過寫月亮表達了對故鄉(xiāng)的思念。那么描寫月的詩詞還有很多，你知道哪些呢？這樣，我們左邊和右邊同學分成兩個組，來一個關于月的背詩大賽，好不好？（一分鐘的思考時間，別人說過的詩句，你就不能再說了）生答
師：同學們積累的關于描寫月亮的詩詞真的是太多了。老師也給大家搜集了一些思鄉(xiāng)的詩詞。（課件出示）讓我們伴著音樂，一起來讀一讀這幾句思鄉(xiāng)的詩吧。
�。ㄎ澹┬【毠P
師:讀了這些寫月亮表達對故鄉(xiāng)思念的古詩，本節(jié)課又學習了季羨林先生的《月是故鄉(xiāng)明》一文，讓我們更加熱愛自己的家鄉(xiāng)了。請同學們用上本課表情達意的方法。寫一寫你的童年和你的家鄉(xiāng)。
（六）作業(yè)課下利用圖書館、網絡等各種資源，搜集體現(xiàn)“人與月”這一主題的各種藝術形式詩文或者圖片和同學們分享。
資源文件列表：
《月是故鄉(xiāng)明》 教案5
教學目標：
l 體會作品表現(xiàn)的人對家、家園和故鄉(xiāng)的刻骨銘心的依戀之情極其深刻內涵。
2學會從大處著眼，小處落筆的評點方法，記下自己閱讀作品時的感受、理解、評價和質疑，與作品展開對話。
3嘗試以散文的形式表達你自己對故園的情懷。
教學過程：
一、導入：
（課間播放《彩云追月》）
�。ㄉ险n前3分鐘）上課！（起立、問好）剛才大家聽到的歌曲是 ？欣賞了這首美麗的歌曲，這讓我們想起了 ？誰能告訴我主題是什么？
很好，思鄉(xiāng)之情。古往今來，思鄉(xiāng)的作品很多，今天我們就來學習一篇表達思鄉(xiāng)之情的散文，最富有詩情畫意的《月是故鄉(xiāng)明》。
每個人都有自己的故鄉(xiāng)。一般而言，故鄉(xiāng)就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉(xiāng)度過的，這里不但有自己的家、親人，更有自己家族的記憶。一個人的經驗積累以及情感與性格都與家鄉(xiāng)的自然風貌和文化積淀有著密切的關系�？梢哉f，故鄉(xiāng)是一個人的根。正因為如此，人們對故鄉(xiāng)都有一種割不斷的特殊情感，它是人的出發(fā)地，也是人的歸宿。因此，一個人擁有故鄉(xiāng)，不僅是指具體的、有形的，更重要的是精神的，無形的。隨著社會的發(fā)展，人口的流動越來越頻繁，但是對一個人來說，不管走到哪里，身在何方，故鄉(xiāng)都在他的心中，都體現(xiàn)在他的行為方式上。由于這種特殊關系，故鄉(xiāng)常常被人們賦予了更多的意義，也有了多種多樣的美稱，（提問：列舉對故鄉(xiāng)的美稱）如故土、家園、故園、故里、桑梓、歸宿等等有時指的都是同一個意思。在比喻的意義上，它們往往指向人們的精神家園。
故鄉(xiāng)不是一個抽象的語詞，而是由許多人、景物、故事和場景構成的，是融匯了許多內容的情感和記憶。所以，思鄉(xiāng)類的作品往往都是從一些具體的東西出發(fā)，由眼前之景激起思鄉(xiāng)之情，即使許多平常的人事景物也會因為融匯了鄉(xiāng)思而具有了特別的意味，有的景物因為被反復書寫而成為思鄉(xiāng)的文學意象，如柳、月、炊煙、鄉(xiāng)音等等。季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》就是以月作為抒情線索，通過對故鄉(xiāng)和自己童年生活的回憶，特別是對故鄉(xiāng)月色的動人描寫，抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)永遠的思念與牽掛。
二、看人看眼睛，讀文讀題目。我們還是先看文章的題目——月是故鄉(xiāng)明�？吹竭@個題目你都能想到什么？
1、 有可能想到主旨是“思念家鄉(xiāng)”。
2、 有可能想到出處：杜甫的《月夜憶舍弟》（課件）
全詩為：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未收兵�！边@首詩寫于安史之亂時期，抒發(fā)了杜甫離亂之際對故鄉(xiāng)親人的懷念。對自然事物的感覺有時因主觀情緒而改變，在文學作品中，這樣的寫法特別多，月亮其實無處不明，但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”，從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷。由于杜甫這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴，因而被廣為傳誦。
3、 有可能聯(lián)想到其他詩句：（學生課前準備）
李白的《靜夜思》
“長安一片月，萬戶搗衣聲。”
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！�
“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”（蘇軾《明月幾時有》）
同學們，散文鑒賞有三點不可忽視：題目、作者和注釋。了解了題目，我們再來看作者。 這篇文章的作者是誰？
季羨林是一位什么樣的人物呢？下面我們就來認識一下：（課件展示）
三、作者簡介：
北京大學教授、中國文化書院院務委員會主席、中科院院士、中國語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家。生于1911年，山東臨清縣人。1930年考入北京清華大學西語系。1935年考取清華大學交換研究生，赴德國留學.1941年獲哲學博士學位。1946年回國，歷任北京大學教授兼東方語言文學系教授、系主任。季羨林、金克木、鄧廣銘、張中行四位老先生，因為都曾在燕園居住，人稱“未名四老”。四位先生實則住在未名湖的后湖，那地方叫朗潤園。所以又稱 “朗潤園四老”。
季羨林老先生已然功成名就，為什么還念念不忘那個僅僅生活了六年的小山村？
四、朗讀課文
下面，就讓我們走進這篇散文，走進季老的內心世界。現(xiàn)在請同學們齊聲朗讀課文。
�。ǚ帜猩�、女生部朗讀，讀的同時請把你認為優(yōu)美的段落作上標志）
同學們讀得不錯，男生聲音洪亮，女生感情細膩。這里有幾個詞語需要特別注意。（投影）
浩渺 篝火 旖旎 絕倫 惆悵 耄耋
嚼爛 慨然 恍然大悟 離鄉(xiāng)背井
（學生認讀）
五、課文內容層次簡析
1．第1小節(jié)對“月是故鄉(xiāng)明”這句思鄉(xiāng)名句作了簡單闡釋�！霸率枪枢l(xiāng)明”是一句流傳很廣用以表達故園之思的詩句，它出自杜甫的《月夜憶舍弟》，本文的第一段，實際上就是對這句詩的解釋，最后說“事情大概就是這個樣子”，正是說明它表達了一種普遍的感受。
2．第2、3、4、5節(jié)是對故鄉(xiāng)與童年的回憶。第2小節(jié)是一個過渡，由月到山，到水，進而過渡到家鄉(xiāng)的山水，過渡到作者的童年生活，故鄉(xiāng)往往與童年連在一起，作者對家鄉(xiāng)一草一木有著深厚的感情，雖然只在故鄉(xiāng)呆了六年，但兒時的記憶連同那少年的夢境與感受仍新鮮如昨，數(shù)星星，捉知了，看月亮，揀鴨蛋，這些充滿童趣的生活畫面構成了美麗純潔的鄉(xiāng)村生活圖景，經過幾十年后一位耄耋老人的的敘述顯得更加動人。
3．第6、7、8三節(jié)寫作者離開故鄉(xiāng)之后的生活，通過他鄉(xiāng)月亮與故鄉(xiāng)月亮的對比，表達自己對故鄉(xiāng)的思念
4．最后一小節(jié)是對前面的呼應，也是作品在對故鄉(xiāng)與童年的回憶和在他鄉(xiāng)對故鄉(xiāng)的思念的記敘與描寫之后，情感的自然迸發(fā)。雖然短短幾句話，卻把全文的情感推向了高潮。
六、現(xiàn)在，我們一起來看看文章哪些段落寫得非常優(yōu)美？
�。▽W生站起來朗讀并稍加分析，3-4個人）
我也找了兩段，大家看看能不能把空填上？
我看過許許多多的月亮。在________的瑞士萊芒湖上，在________的非洲大沙漠中，在________的大海中，在________的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是________的，我都異常喜歡。
此地既然有___，有___ ，有___ ，有___ ，有___，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于_____之上，上下___ ，______，而且______， ______，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。
這么好的段落大家應該記住，現(xiàn)在，我們試著不看課本，一起來讀一下。
評點是古人研讀文章的一種重要方法。就是在閱讀文本的基礎上，對文章的.內容（作者的思想、觀點、情感等）和寫作方法進行評論與分析，從而深入理解文章內容。
從方法上講，評點的要義是對話，是交流，是再創(chuàng)造。評點作為對話，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對話的第一個對象，與文本的對話是構成其他對話的前提和基礎。
在與文本的對話中，要注意局部與整體的關系。實際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因為對整體的理解是建立在局部的基礎上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的，有時，一些看上去是局部的地方實際上關系到作品的全局，是理解作品整體的關鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個道理，這些“眼”有的關系到全篇的結構，有的關系到全篇的主旨、感情的轉換，甚至是給全篇寫作方法和風格定調子的地方，我們在評點時就要注意到。
另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。
與文章對話的進一步就是與作者對話，孟子講“以意逆志”，意思就是說可以通過對作品意義的把握去理解作者的寫作意圖。
2．示例
每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個樣子。（開篇點題。）
但是，如果只有孤零零一個月亮，……什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可勝數(shù)。（過渡，由月到山、水，從而寫到故鄉(xiāng)的水。）
至于水……比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。（寫童年往事，故鄉(xiāng)往往與童年連在一起。下面還有許多充滿童趣的細節(jié)。）
在濟南住了十多年，……我的小月亮，我永遠忘不掉你�。▽Ρ龋瑸榈氖峭怀龉枢l(xiāng)月亮之美，同時又是來表達自己的思鄉(xiāng)之情。）
我現(xiàn)在已經年近耄耋。（隨著年月的增加，思鄉(xiāng)之情更增一番蒼茫。）
荷塘月色的奇景，就在我的窗外。（這也是對比，又是襯托，朱自清《荷塘月色》的美景也不足以與故鄉(xiāng)的“小月亮”相媲美。）
流光如逝，時不再來，在微苦中實有甜美在。（對故鄉(xiāng)的思今是充滿了惆悵的，有時甚至是痛苦的，但人有故鄉(xiāng)可以思念，并且擁有一份溫馨的回憶，又是幸福的。）
評點是讀書時常用的方法，古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，要能養(yǎng)成這樣的好習慣。
八、重點探討： （布置課前預習）
1。既然作者如此熱愛想念自己的家鄉(xiāng)，為什么他不�；丶铱纯茨兀�
學生甲回答：季老年齡大了，農村的條件比較艱苦，回家不方便……
學生乙回答：季老的家鄉(xiāng)沒有親人了，所以沒有回去的必要了……
學生丁回答：季老思念的是他童年的那個家鄉(xiāng)，而不是現(xiàn)在的……
大家的回答都有可能，我們的理解，只是從文章本身出發(fā)來分析。我們的分析與季老的內心所想是否完全一致呢？就很難肯定了。
2．他的家鄉(xiāng)沒有山，為什么還寫山呢？
生答：過渡，文章第二自然段中說中國古代詩文寫月亮需要山水的陪襯，所以下面提到了山，還寫了水，使人聯(lián)想起故鄉(xiāng)。
3．作者明明是寫家鄉(xiāng)的月亮為什么寫那些童年趣事呢，是不是多余？
生答：這些童年趣事也是圍繞著月亮來寫的，數(shù)星星、捉知了、看月亮、做夢、撿鴨蛋都跟月亮有關，不是多余，反而更能表達出對故鄉(xiāng)的思念……
4．為什么除了寫故鄉(xiāng)的月色，作者還寫到了那么多地方的月亮？既然這些地方的月色都很美，豈不讓故鄉(xiāng)的小月亮相形見絀？
生答：這是對比，文章中明確提到了“對比之下……”。我覺得這樣寫更能突出作者對故鄉(xiāng)月色的喜愛，更能表達作者對故鄉(xiāng)的眷戀，以及對故鄉(xiāng)的思念之情……。
這個同學的回答非常好。是啊，情感的親疏深淺只有通過對比才能顯現(xiàn)出來，故鄉(xiāng)的小月亮為什么那么美，除了親切而溫馨的回憶外，作者還通過與其他場景進行對比來表現(xiàn)，從濟南到北京，一直說到世界上三十多個國家，要說景色，比故鄉(xiāng)那只有在童年看來才有浩渺之勢的葦坑美得多的怕不是一處兩處，但在作者看來，哪一處的月都不及故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的月亮越美，越發(fā)勾起作者的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。正如作者所說，“然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的那個平凡的小月亮”。
5老師提問：那在作者眼中，思鄉(xiāng)到底是什么滋味呢？同學們齊讀一下。 （倒數(shù)第二段）
故鄉(xiāng)不是一個抽象的語詞，而是由許多人、景物、故事和場景構成的，是融匯了許多內容的情感和記憶。所以，思鄉(xiāng)類的作品往往都是從一些具體的東西出發(fā)，由眼前之景激起鄉(xiāng)思之情，即平常我們所說的——借物抒情。因此，即使許多平常的人事景物也會因為融匯了鄉(xiāng)思而具有了特別的意味。
在《月是故鄉(xiāng)明》中，這種事物就是——月亮！那我想問：這篇文章是一篇抒情散文，什么是它的抒情線索呢？
很好，是月亮！文章雖然寫了很多看似無關的事物，但卻都是緊緊圍繞月亮展開的。這就是散文——形散神不散的特點。
（解惑結束后，重申三個問題：對比、借物抒情、形散神不散。）
九、總結文本：
季羨林老先生即使功成名就，即使身在他鄉(xiāng)，還念念不忘自己的故鄉(xiāng)。
季羨林先生走出了魯西北那個小村莊，走出了國門，但沒有走出那植根心底的愛國情結；他走進燕園，走上了大學的講臺，但沒有走出那融入生命的鄉(xiāng)土情結；他走上了社會的高層，步入了人生的輝煌，但沒有走出那刻骨銘心的平民情結。有評家稱他為“平民中的大師，大師中的平民”。（為一名大學生看行李。）
十、寫作實踐：（可安排在課前完成）
同學們，我們學習知識是為了應用知識，提高能力。現(xiàn)在我們一起來做個訓練——寫作實踐
有許多事物能喚起我們對家鄉(xiāng)的懷念：老樹、老街、老房子、門前的池塘、一塘的荷花……想想夕陽的余暉和裊裊的炊煙，想想母親呼喚兒女的聲音……請置身于某個情境，寫一個片斷。
《月是故鄉(xiāng)明》 教案6
教學目標
1.會認本課16個生字，掌握本課重點詞語。
2.理清文章脈絡，學習借景抒情的寫作手法。
3.感受作者濃濃的思鄉(xiāng)之情，初步感知散文的特點。
〔教學重難點〕
理清文章脈絡，學習作者的借景抒情的表現(xiàn)手法，感受作者的思鄉(xiāng)之情。
〔教學課時〕1課時
第一課時
教學過程
一、導入引思
1.月亮對于我們普通人來說，是非常熟悉和平常的。然而，一位篤實敦厚的長者卻賦予了它深情。他就是國學大師季羨林。今天，我們將通過《月是故鄉(xiāng)明》這篇文章來解讀他的“明月”情結。
2.板書課題，看到這個標題你能想到什么？（預設：有可能想到出處，杜甫的《月夜憶舍弟》:“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；想到文章主旨是“思念家鄉(xiāng)”；想到李白的《靜夜思》。）
3.作者簡介。
季羨林，1911年8月生于山東清平。當代著名的.語言學家，散文家，東方文化研究專家。他博古通今，學貫中西，被譽為“學界泰斗”。曾任北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長等。1930考入清華大學西洋文學系。1941年獲哲學博士學位。1946年回國，任北京大學東語系教授、系主任。曾長期致力于梵文文學的研究和翻譯，翻譯了印度著名的史詩《羅摩衍那》。此外，他還創(chuàng)作許多散文作品，已結集的有《天竺心影》《朗潤園隨筆》《季羨林散文選集》等。
二、整體感知，把握內容
1.學生快速閱讀課文，圈出生字、新詞，借助工具書或聯(lián)系上下文理解。
�。�1）生字過關，指名讀，齊讀。（課件出示“我會認”中的16個生字）
（2）理解新詞。
頂天立地：形容形象高大，氣概雄偉豪邁。
煙波浩渺：形容煙霧籠罩的江湖水面。
樂此不疲：形容對某事特別愛好而沉浸其中。
相映成趣：指相互襯托著,顯得很有趣味。
離鄉(xiāng)背井：指離開了故鄉(xiāng)，在外地生活（多指不得已的）。
平沙無垠：沙子無邊無際。
2.默讀課文，根據(jù)課文內容劃分層次，并說說每個部分的主要內容。
第一部分（第1自然段）：開篇點題，抒發(fā)對故鄉(xiāng)月亮的喜愛之情；
第二部分（第2~4自然段）：對故鄉(xiāng)與童年生活的回憶；
第三部分（第5~6自然段）：離開家鄉(xiāng)后，通過他鄉(xiāng)月亮與故鄉(xiāng)月亮的對比，表達自己對故鄉(xiāng)的思念；
第四部分（第7自然段）：照應前文，將思鄉(xiāng)情感推向高潮。
三、質疑難點，感悟深情
1.快速閱讀課文，邊讀邊畫出自己不懂的地方或是自己喜歡的句子。
2.針對學生提出的問題，教師梳理指導之后解決。
3.學習第一部分。（第1自然段）
�。�1）指名讀第1自然段，說說你對這段話的理解。（第1自然段對“月是故鄉(xiāng)明”這句思鄉(xiāng)名句做了簡單闡釋。“月是故鄉(xiāng)明”是依據(jù)流傳很廣用以表達故園之思的詩句，本文第一段，實際上就是對這句詩的解釋。）
4.學習第二部分。（第2~4自然段）
�。�1）作者的家鄉(xiāng)沒有山，為什么還寫山呢？
（進行過渡，文章第2自然段中說中國古代詩文寫月亮需要山水的陪襯，所以下面提到了山，還寫到了水。）
作者明明是寫家鄉(xiāng)的月亮，為什么寫那些童年趣事呢，是不是多余？（這些童年趣事也是圍繞著月亮來寫的，捉知了、看月亮、做夢都跟月亮有
關，不是多余，反而更能表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的思念。）
5.學習第三部分。（第5~6自然段）
�。�1）為什么除了寫故鄉(xiāng)的月亮，作者還寫了那么多地方的月亮？既然這些地方的月色都很美，豈不讓故鄉(xiāng)的小月亮相形見絀？
（對比，文章明確提到了“對比之下”，這樣寫更能突出作者對故鄉(xiāng)月色的喜愛，更能表達作者對故鄉(xiāng)的眷戀，以及對故鄉(xiāng)的思念之情。）
那在作者眼中，思鄉(xiāng)到底是什么滋味？
�。ü枢l(xiāng)不是一個抽象的名詞，而是由許多人、景物、故事和場景構成的，是融匯了許多內容的情感和記憶。因此，即使許多平常的人事景物也會因為融匯了鄉(xiāng)思而具有了特別的意味。）
6.學習第四部分。（第7自然段）
思考：本文用“月是故鄉(xiāng)明”作為結尾，作用是什么？
�。ㄊ孜埠魬�，使文章結構更完整；點明主題，使主題得以深化。）
四、總結寫法，拓展延伸
1.本文是一篇抒情散文，它的抒情線索是什么呢？（月亮。文章雖然寫了很多看似無關的事物，但卻都是緊緊圍繞月亮展開的，這就是散文，形散而神不散。）
2.教師再次重申三個重點：對比、借景抒情、形散而神不散。
3.課下，請同學們再搜集一些思鄉(xiāng)的詩文，和同學交流。
[教學反思]
這篇課文是選自季羨林先生的作品，語言真摯感人，字里行間流露出了對故鄉(xiāng)明月的熱愛之情。教學時，我先讓學生熟讀課文，掌握生字詞、梳理文章的主要內容。再從對文章的疑問出發(fā)，逐步解決疑問。最后，總結散文的特點。學生總體掌握較好，課堂熱情較高。
《月是故鄉(xiāng)明》 教案7
一、專題內涵解說
每個人都有自己的故鄉(xiāng)。一般而言，故鄉(xiāng)就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉(xiāng)度過的，這里不但有自己的家、親人，更有自己家族的記憶。一個人的經驗積累以及情感與性格都與家鄉(xiāng)的自然風貌和文化積淀有著密切的關系。可以說，故鄉(xiāng)是一個人的根。正因為如此，人們對故鄉(xiāng)都有一種割不斷的特殊情感，它是人出發(fā)地，也是人的歸宿。因此，一個人擁有故鄉(xiāng)，不僅是指具體的、有形的，更重要的是精神的，無形的。隨著社會的發(fā)展，人口的流動變得越來越頻繁，但是對一個人來說，不管走到哪里，身在何方，故鄉(xiāng)都在他的心中，都體現(xiàn)在他的行為方式上。由于這種特殊關系，故鄉(xiāng)常常被人們賦予了更多的意義，家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國、歸宿等等有時指的都是同一個意思。在比喻的意義上，它們往往指向人們的價值取向與精神追求。
本專題通過古今中外有關家園的文本對這一人文母題進行梳理。第一板塊重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關系，包括故土、家、親情等等，第二、三板塊進行拓展，家園不僅指故鄉(xiāng)，還指向祖國與精神意義的歸依，是人生命的確證。
二、教學目標及教學重點與難點
1、學生能通過對文本的反復研習，結合自己的成長經歷，進一步了解家園之思的文化內涵以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。進一步認識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
2、學生能獨立閱讀、獨立思考，與文本、編者、老師、同學展開對話，表達自己的閱讀感受。
3、學生能調動自己審美經驗的積累對文本進行鑒賞，能體會到文本在表達上的藝術特點以及不同的風格。
4、進一步認識詩歌、特別是散文的文體特點。
5、學生能根據(jù)對專題人文內涵的理解，深入生活，收集資料，創(chuàng)設寫作情境，綜合運用散文的表現(xiàn)手法開展寫作實踐。
6、學生能自主開展課外活動，組織小型主題演講，創(chuàng)辦小報、網頁，以各種手段拓展交流途徑。
前兩項為教學重點。
在本專題的文中，家、家園、家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)等概念有時是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有時又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著很復雜的人文指涉，研讀時要仔細體會。另外，許多文章是在歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家的關系上展開的，這也是學習中要注意的難點。
三、文本簡析：
采薇
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前七世紀）約五百余年間的詩歌三百零五篇，最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》�！对娊洝贩譃椤讹L》《雅》《頌》三部分。這些詩篇，就其原來性質而言，都是歌曲的歌詞�！讹L》《雅》《頌》三部分是依據(jù)音樂的不同來劃分的。《風》是樂調，國風就是各國土樂。《雅》是周朝王畿之樂，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，編者可能是把時代較早、以歌頌為主的雅詩編為一集，稱《大雅》，共三十一篇；把時代較晚的民歌及一般貴族的雅樂編為一集稱《小雅》，共七十四篇。《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂。
《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內心傷痛，字里行間表達了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。
第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情�！懊沂颐壹摇焙汀安诲貑⒕印笔沁@一心情產生的主要原因。朱熹引用程子的話說：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，復留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《詩集傳》）這段話告訴我們，當時的兵役制度是二年為期限，可是本詩中的戰(zhàn)士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒的不滿和對家鄉(xiāng)更強烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調敘寫的。
第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也�！痹娙砸赞辈酥饾u長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達了邊關和故鄉(xiāng)相隔萬里，關山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)的強烈的思歸之情。
第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實處。從而進一步強調了正是因為戰(zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。
第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經磨難之后內心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
從藝術上講這首詩很有特點。首先，詩歌十分注重用具體生動的細節(jié)來展現(xiàn)生活圖景，比如，對戰(zhàn)爭場面的描寫，并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺，而是寫戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬，寫象弭、魚服，寫勞累奔波，寫?zhàn)嚳孰y當，但我們通過這些描寫可以想見戰(zhàn)爭的殘酷。其次是情景交融，詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”再次，是它的旋律協(xié)調，音節(jié)和諧，一唱三嘆，詩的前三章開頭句式相似，反復吟唱，一方面以植物的生長暗示時間的流逝，另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有的音樂之美。
奧德賽
《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。關于荷馬的生平，古代流行過許多神奇的傳說，說他是神所生，他與史詩中的英雄都相熟悉等等，但均無文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領紛紛帶兵回國�！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程當中，用智慧戰(zhàn)勝各種災難，最后勝利回家大團圓的故事。
奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長，他擁有領地、莊園，還有家奴和牲畜。在他離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關在巖洞，吃了他的幾個同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；他們又到了冥土，見到了英雄阿契里斯的陰魂；他們在從�？上５宜购土^十二臂的斯庫拉中間穿過時，又失去了六個同伴。最后，他的同伴們因為偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯設宴招待他。席間，盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰(zhàn)爭的故事，深深感動了奧德修斯，奧德修斯向阿爾基諾斯國王講述了他歷險的經過，國王送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。
他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設計殺死了那些求婚的人，處死了幫助求婚者的奴隸，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。
我心歸去
《我心歸去》是中國當代作家韓少功訪問法國歸來后一組散文中的一篇，總題是《訪法散記》。
文章從內容上看可以分為兩部分。
第一部分是前四個小節(jié)，寫自己在法國圣·納塞爾訪問時的情形和感慨。作者描寫了一個人來到異國他鄉(xiāng)后典型的情形：“最初幾天的約會和采訪熱潮已經過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總結或國王也概莫能外�！币粋�人離開自己熟悉的生活環(huán)境，離開了自己熟悉的人群，離開了自己的文化，特別是離開自己的母語，一種巨大的孤獨感便會自然而然地產生，你周圍的一切都與你沒有關系，你無法交流，這樣的日子真的“能讓人發(fā)瘋”。所以，當有人勸作者留在法國時，他一口回絕了。
第二部分寫作者的思鄉(xiāng)之情以及對故鄉(xiāng)這個文化概念的思考。在異國他鄉(xiāng)，與孤獨感相伴隨的是思鄉(xiāng)。文章很自然地用“很想念家里”來過渡，故鄉(xiāng)有親人，有自己的歷史，有那一方“熱土”。作者說，即使異國的景區(qū)再美，故鄉(xiāng)再窮，但鄉(xiāng)思仍然會隨時產生，因為“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，自己在這里成長、奮斗、耕耘，這里有“你的血、淚，還有汗水”，為什么說故鄉(xiāng)不等于出生地，為什么說“只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，因為只有奮斗、奉獻，才會在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會作為你生命的一部分而不可分離，才會有感情上的不可割舍的珍惜。同樣的道理，人不會對故鄉(xiāng)真正失望的，勞動與奉獻會使故鄉(xiāng)繁榮繁榮富強，也就是說對故鄉(xiāng)你可以失望得滴血，但“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，生長出豐收，生長出你對故鄉(xiāng)的歌。
《我心歸去》的哲理性很強。文章不長，但把人與故鄉(xiāng)的關系闡發(fā)得非常透徹，許多說法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說理，而是和抒情結合在一起的，這也決定了它在語言上的特色，沒有抽象的說教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達，如“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，或者通過對一些特定場景的描寫來表達，如“假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜”，又如：“萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福�！�
想北平
老舍是一位“北京味兒”很濃的作家。他生在北京，長在北京，從1899年出生到1966年出世，從1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度過的。他最有影響的作品，如小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等，都是用北京話寫的，也是以北京為題材的，通過對北京人的生活方式、社會文化和心理特點真切生動的描繪，展現(xiàn)了豐富多彩的北京社會風情畫。另外，老舍還為北京寫下了不少散文，《想北平》就是其中有名的一篇，作品通過對北京的描繪，寫出了作者心中的屬于他的北京，表現(xiàn)他對故鄉(xiāng)真摯的情感。
第1小節(jié)作者交待自己對如何寫北京的考慮。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表現(xiàn)北京，老舍覺得很為難：“北平的地方那么大，事情那么多”，都寫什么？他又不愿只“憑著我知道的寫，而躲開我不知道的”，更怕掛一漏萬，埋沒了北京的種種好處。如果只是機械地羅列，平鋪直敘，寫成一篇北京地方風光的指南就更沒味道了。老舍決定寫出“我的北平”，通過他與故鄉(xiāng)親如母子的關系，寫出他對北京的無限眷戀。
第2、3兩小節(jié)正面反悔作者對北京特殊的愛。第二小節(jié)一開始，老舍就情不自禁地說道：“我真愛北平�！钡R上又說“這個愛幾乎是要說而說不出的”。這“說不出”三個字，在兩段文字中四次重復出現(xiàn)，反復強調，作者解釋是因為他“不是詩人”，不會“把一切好聽好看的字都浸在自己的心靈里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，實際上，并不是作者做不到，而是他不愿意義照著通常的方法去寫，因為即使用盡了“一切好聽好看的字”也難以道盡自己對北京的愛。于是他另辟蹊徑，拋開一切美好的詞語，用最通俗質樸的言辭，用最能引人共鳴的表達方式，將自己對北京的愛喻為對母親的愛。看似平常最奇崛，這不僅恰當?shù)氐莱隽俗髡邔Ρ本⿶鄣谜媲泻蜕畛�，也很容易打動讀者的心。老舍特別愛自己的母親，是文壇佳話，他將北京喻為自己的母親，這其中的分量，要超出常人幾分，因此，他對北京表達的愛心，也頗有自己的獨特個性。他說，“我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方”，“我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的”，北京的“每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平”。他所表現(xiàn)的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一體，密不可分。這就超出了一般的客觀描寫，他不僅要告訴讀者北京是個什么樣子，而且還要人們分享他對北京的愛，他不是在“寫”北京，而是在“想”北京。
第4、5、6小節(jié)，通過對比等方法寫出北京的特點，以此表達作者對北京的喜愛。前面，老舍正面道出了對北京的熱愛，但這并不是說老舍對北京的愛是盲目的。這愛中有理性，有認知。寫出一個地方的特點，包括一個人對某個地方的喜愛，往往要通過比較才能看得出來。在文章中，老舍聲言自己“不能愛上海與天津”，又聯(lián)系自己豐富的親身經歷和感受，將北京和“倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大‘歷史的都城’”相比較，從城市的整體結構、建筑格局、環(huán)境氣氛、生活情趣等方面，歷數(shù)北京的好處。北京之美，“不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景”，而且“在人為之中顯出自然”；北京“也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜”；北京“是個都城，而能有好多自己產生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然”�？傊�，北京是大都市，卻保住了鄉(xiāng)野的幽靜，讓人和大自然保持著親近。另外，作者特別說道，北京雖然也是有錢人的天堂，但“你我這樣一個貧寒”的知識分子，仍然可以盡情享受它的美。所以作者花費了大量筆墨，去寫北京的物產，寫北京平民的日常生活。一枝一葉總關情，正是這樣的敘述與描寫表明了作者與北京的親密關系，他真正融進了它的生活，深入到了它的血肉肌膚之中。如果老舍是北京的一個觀光客，即使對北京再喜歡，也不可能有如此細致入微的體驗，當然更不可能寫出這樣的文字。難怪他在述說北京的種種好處時不禁“要落淚”，禁不住深情地呼喚：“真想念北平呀！”
最后一小節(jié)雖然只有一句話，但包括的情感很復雜。這篇散文寫于1936年，作者當時不在北京。那時日本帝國主義已經加緊了對中國的侵略，喪權辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應日本侵略需要的“冀察政務委員會”的成立，都說明華北危急，北京危急。作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子憂心如焚，思今家鄉(xiāng)之情，較平日更為強烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識，震人心弦。
《想北平》的語言通俗、純凈而又簡潔、親切。通俗是為了加強作品的生活氣息，使它親切感人，也是錘煉語言的結果。作者曾說：“我的文章寫得那樣白，那樣俗，好象毫不費力，實際上，那不定改了多少遍。”（《關于文學的語言問題》）純凈、簡潔同樣也*千錘百煉。比如文章寫到積水潭：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里�！倍潭處拙�，文字不多，但寫景、狀物，營造氣氛，表現(xiàn)有物情感，都筆筆到位，如同天成。
鄉(xiāng)土情結
《鄉(xiāng)土情結》是柯靈為紀念《香港文學》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。
第1、2小節(jié)解釋鄉(xiāng)土情結的由來與涵義。作品以王維的《雜詩》引出一個普通的道理：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。”并且援引了大量古代思鄉(xiāng)詩來進一步說明這種情感，點出“鄉(xiāng)土情結”，然后再對這種情結進行具體的說明和解釋，之所以稱為情結，因為它像烙印，像蠶繭，像紋身一樣不能化解與消褪，一個人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個人”，而不是另一個人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。
第3、4、5小節(jié)敘述人們離家的幾種情形，并說明鄉(xiāng)土情結每個人都會有，但它往往在人遠離故鄉(xiāng)時表現(xiàn)得更為強烈。人是眷戀家鄉(xiāng)的，但有時人又不得不走出家鄉(xiāng)，作者敘述了這樣兩種情形：一是離家創(chuàng)業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們”。二是災難與戰(zhàn)爭，災難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉(xiāng)之情也就更為濃厚。
第6小節(jié)在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對鄉(xiāng)土情結的探討上。作者從歷史說如當今，從自然說到人倫，從現(xiàn)實世界說到神話傳說，歸結一點：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說到近百年無數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個多世紀的蒼桑巨變，從正反兩個方面講述了人對故鄉(xiāng)、家園直至對祖國的感情，這也是鄉(xiāng)土情結中最重的一份情感。
最后一小節(jié)，作者從當今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應該永遠擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結�！拔覀冊撚轩i舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現(xiàn)代世界文明之林�！弊髌分链送瓿闪酥黝}的升華。
柯靈是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀文化老人，早年輾轉各地，飽受戰(zhàn)爭與災難的離亂之苦，因此，對家園之思有特別的體會，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，元氣淋漓，文中征引了大量的詩文、史料和典故，不僅說明了鄉(xiāng)土情結的久遠、普遍，根深蒂固，而且還通過它們營造了一個個具體的歷史場景，使文章顯得更加生動、感人。
前方
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交*，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術整體。
文章可分為四個部分。第1小節(jié)為第一部分，從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，圖中的人們正在離家或曾經離家，從而引出下文。
第2到第7小節(jié)是文章的第二部分。對人類的離家行為進行敘述和分析。第2小節(jié)只有一句話：“人有克制不住的離家的欲望�！钡珔s是本文的中心，可以說是本文的文眼。接著，作者對人為什么離家進行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠行的習性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。在此，作者點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
第8到第11小節(jié)是文章的第三部分，重在分析人類悲劇性的精神狀況。因為人要不斷離家、向前，于是，便有了“路”。如果說此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多地是在關注人的精神狀況，思辯的色彩也越來越濃�！凹摇�、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些雙關的語詞，有時就純粹是在哲學層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質區(qū)別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內涵在作者這兒得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的家、家園，并不是指“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。
最后一小節(jié)是對文章開始的呼應，同時也在引導讀者進一步思索。
作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關懷，行文的過程當中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結合，產生了獨特的藝術感染力。
月是故鄉(xiāng)明
故鄉(xiāng)不是一個抽象的語詞，而是由許多人、景物、故事和場景構成的，是融匯了許多內容的情感和記憶。所以，思鄉(xiāng)類的作品往往都是從一些具體的東西出發(fā)，由眼前之景激起鄉(xiāng)思之情，即使許多平常的人事景物也會因為融匯了鄉(xiāng)思而具有了特別的意味，有的景物因為被反復書寫而成為思鄉(xiāng)的文學意象，如柳、月、炊煙、鄉(xiāng)音等等。季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》就是以月作為抒情線索，通過對故鄉(xiāng)和自己童年生活的回憶，特別是對故鄉(xiāng)月色的動人描寫，抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)永遠的思念與牽掛。
第1小節(jié)對“月是故鄉(xiāng)明”這句思鄉(xiāng)名句作了簡單闡釋�！霸率枪枢l(xiāng)明”是一句流傳很廣用以表達故園之思的詩句，它出自杜甫的《月夜憶舍弟》，全詩為：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未收兵�！边@首詩寫于安史之亂時期，抒發(fā)了杜甫離亂之際對故鄉(xiāng)親人的懷念。對自然事物的感覺有時因主觀情緒而改變，在文學作品中，這樣的寫法特別多，月亮其實無處不明，但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”，從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷。由于杜甫這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴，因而被廣為傳誦。本文的第一段，實際上就是對這句詩的解釋，最后說“事情大概就是這個樣子”，正是說明它表達了一種普遍的感受。
第2、3、4、5節(jié)是對故鄉(xiāng)與童年的回憶。第2小節(jié)是一個過渡，由月到山，到水，進而過渡到家鄉(xiāng)的山水，過渡到作者的童年生活，作者對家鄉(xiāng)一草一木有著深厚的感情，雖然只在故鄉(xiāng)呆了六年，但兒時的記憶連同那少年的夢境與感受仍新鮮如昨，數(shù)星星，捉知了，看月亮，揀鴨蛋，這些充滿童趣的生活畫面構成了美麗純潔的鄉(xiāng)村生活圖景，經過幾十年后一位耄耋老人的的敘述顯得更加動人。
第6、7、8三節(jié)寫作者離開故鄉(xiāng)之后的生活，通過他鄉(xiāng)月亮與故鄉(xiāng)月亮的對比，表達自己對故鄉(xiāng)的思念。情感的親疏深淺只有通過對比才能顯現(xiàn)出來，故鄉(xiāng)的小月亮為什么那么美，除了親切而溫馨的回憶外，作者還通過與其他場景進行對比來表現(xiàn)，從濟南到北京，一直說到世界上三十多個國家，要說景色，比故鄉(xiāng)那只有在童年看來才有浩渺之勢的葦坑美得多的怕不是一處兩處，但在作者看來，哪一處的月都不及故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的月亮越美，越發(fā)勾起作者的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。作者指出，對一個異鄉(xiāng)人來說，對故鄉(xiāng)的思念常常構成他不可缺少的精神生活，思鄉(xiāng)是他生命的組成部分，有故鄉(xiāng)可思，甜，思而不得，苦，正是這種復雜的滋味顯示出鄉(xiāng)思特有的情感色彩。
最后一小節(jié)是對前面的呼應，也是作品在對故鄉(xiāng)與童年的回憶和在他鄉(xiāng)對故鄉(xiāng)的思念的記敘與描寫之后，情感的自然迸發(fā)。雖然短短幾句話，卻把全文的情感推向了高潮。
文章的風格與一個人的年齡有著密切的關系，一般來講，老年人的文章都寫得古拙、質樸，所謂由絢麗而歸于平淡。季羨林的這篇《月是故鄉(xiāng)明》就體現(xiàn)了這一點，它寫得非常平實，采用的大都是短句子，也沒有什么華麗的詞藻，娓娓道來，甚至不時流露出返老還童般的天真，但越是這樣的質樸自然，越是能見出作者對故鄉(xiāng)的至情至愛。
今生今世的證據(jù)
劉亮程是一位題材與風格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過對西北農村的細膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產生，人與故鄉(xiāng)的關系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當人擁有的時候，并不覺得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經擁有的事物”，因為“它沒有用處了”。
第2-8節(jié)可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個事物的兩個方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義”。
最后一小節(jié)，既是對上文的總結，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學的高度。當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實際上如《前方》一樣，也是對現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。
情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個人內心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的`感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。
三、教學建議
本專題的主要學習方式是文本研習，在教學中要引導學生對文本的關注。對專題內涵的探討不能離開文本，不能把專題的內涵從文本中抽象出來，剝離出來，而是要跟文本結合起來，讓學生在對文本的研讀中自然而然地獲得對家園的體認。只有這樣，學生也才會明白為什么古今中外有那么多的文學作品去謳歌故鄉(xiāng)，抒發(fā)離鄉(xiāng)的愁苦與歸家的歡樂，為什么鄉(xiāng)思能成為一個永恒的文學主題。為了讓學生深入到文本的內部，與文本建立起親密無間的對話關系，預習與反復閱讀是非常重要的，只有反復閱讀，才能打消與文本的陌生感。另外，預習還應當解決與文本相關的一些背景知識，包括作者、寫作背景、文體知識等等。如果是節(jié)選，那最好能對原作有大致的了解，如果能圍繞文本擴大一些閱讀范圍就更好了。
文本研習的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結果更重要。教師不必要過早地將結論和自己的判斷告訴同學，也不必讓學生一定要認同自己的觀點，而是要發(fā)展學生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導個性化的閱讀，讓學生充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受與體驗。
本專題向同學推薦的研習方法是評點。評點是讀書時常用的方法，古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，要提醒學生最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。
從方法上講，評點的要義是對話，是交流，是再創(chuàng)造。評點作為對話，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對話的第一個對象，與文本的對話是構成其他對話的前提和基礎。在與文本的對話中，要注意局部與整體的關系。實際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因為對整體的理解是建立在局部的基礎上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的，有時，一些看上去是局部的地方實際上關系到作品的全局，是理解作品整體的關鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個道理，這些“眼”有的關系到全篇的結構，有的關系到全篇的主旨、感情的轉換，甚至是給全篇寫作方法和風格定調子的地方，我們在評點時就要注意到。比如《鄉(xiāng)土情結》，第一段就解釋了什么是“鄉(xiāng)土情結”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實指，有時又是比喻，有時又是在實指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。
與文章對話的進一步就是與作者對話，孟子講“以意逆志”，意思就是說可以通過對作品意義的把握去理解作者的寫作意圖。以《想北平》為例，由文章就會想到老舍，想到老舍與北平的關系，老舍為什么愛北平？為什么愛到了與愛母親相提并論的地步？愛到了“說不出”的地步？這就是從文章過渡到作者了。還有，自己對文章的看法只是你一個人的一己之見，而文章是不會只有一種看法的，因此，點評時應該會想到別人怎么看。這實際上就是在與文章的其他讀者展開對話。
鼓勵學生進行創(chuàng)造性的閱讀，就是鼓勵學生展開想像，進行質疑。在評點中要鼓勵學生提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
建議教者在評點示例的基礎上，先就評點方法與學生進行研討，然后讓學生獨立閱讀，并進行評點，再把評點進行交換。這個環(huán)節(jié)非常重要，它是與老師、與同學開展對話的重要途徑。通過這樣的研習，學生不但了解到了別人的看法，開拓了自己的思路，增加了見識，加深了對文本的理解，而且明白了這樣的道理：相同的文本一定會引出不同的看法。
本專題分為三個部分，第一部分由《詩經·采薇》、《荷馬史詩·奧德賽》和韓少功的《我心歸去》組成，《詩經》是中國文學的源頭之一，《奧德賽》是西方文學的源頭之一。在《詩經》中還有許多作品從不同角度表達了思鄉(xiāng)的情感，《奧德賽》整部作品實際上就寫歸家。選這樣的兩部作品的意圖之一就是為了說明思鄉(xiāng)這個主題的古老、久遠。韓少功的散文是一篇當代作品，與前兩部作品相隔幾千年，但主題卻是一樣的，所以說思鄉(xiāng)是文學中常寫常新的永恒的主題之一。第一部分重在經典性，重在讓學生理解家園之思這一專題的人文內涵，三篇作品對這一內涵的表達是比較典型的，像《采薇》中的“曰歸曰歸，歲亦莫止”“曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈”“曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來”“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《奧德賽》中的“我仍然每天懷念我的故土，
渴望返回家園，見到歸返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈�！薄段倚臍w去》中的“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去。時光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望�！薄皼]有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福�！钡榷际菍λ监l(xiāng)不同角度與不同風格的表達，要讓學生從文本中去尋找、體味。
第二部分是第一部分的延伸、拓展。除了用《想北平》、《鄉(xiāng)土情結》去繼續(xù)鋪陳渲染人們對故鄉(xiāng)的眷戀外，還以《前方》從另一個角度去深化它。在本專題中，只有《前方》這一篇看上去是作的反面文章，是反彈琵琶，因為它說的是離家。但是，要注意，作者從反面落筆，但歸結的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)，就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭�！敝徊贿^這里的家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲身之所。《前方》涉及到的是人對“精神家園”的追尋，它本身也是本專題人文內涵的構成部分，一定要與學生討論清楚。這一部分內容在編排上可以說是兩個部分，一是文本，二是“對話欄”以及對話欄中編者對三篇文章所作的評點。因為要考慮到與學生對話，所以編者的評點注意了兩個方面，一是盡量留下空間，讓學生參與進來，與編者一道與文本和作者進行對話，二是編者的評點明顯地是以學生作為對話者的，在口吻上盡量以商量的、征詢的方式來進行，有許多地方并沒有展開，也沒有給出結論，而是留給學生去繼續(xù)思考，在組織教學的時候應該注意到。
第三部分從各個方面看都是對前兩個部分的總結，從專題內容看有不少地方對家園體認從新的角度作了表達。季羨林用經典的鄉(xiāng)思模式來表達自己對故鄉(xiāng)的懷念，而劉亮程則把故鄉(xiāng)上升到了生命的證明的高度。在編排上也是兩個部分，只是將對話欄改為評點欄，讓學生獨立評點。對話的程序則由老師來組織，通過同學之間交換評點來完成。教者要通過教學組織來保證這些環(huán)節(jié)的有效實施，可以組織研討，推薦最佳評點條目、最佳評點本來鼓勵學生，以提高文本研習的質量。
本專題表達交流的訓練內容與訓練形式都比較豐富，主要有這樣幾個方面：
1、口語：除了背誦《采薇》外，“積累與應用”的第三條綜合題中也有這方面的內容，它要求學生首先對《想北平》里的風物描寫進行分析，然后進行拓展性閱讀。編者推薦的篇目是葉圣陶的《藕與莼菜》、汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》和孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》，其中，孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》主要寫故鄉(xiāng)的風俗，如初一到十五的懸吊掛，遇喪唱小戲，秋收謝雨唱大戲等，而葉圣陶與汪曾祺則主要寫物產，特別是汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》，寫蘇北里下河地區(qū)的民間吃食，非常具有個性，對于思鄉(xiāng)類詩文來說，這是比較常見的寫法，因為風俗和物產的地方性強，它們本身就是一個地方文化的組成部分，寫它們，故鄉(xiāng)的個性就出來了，也容易寄托寫作者對故鄉(xiāng)的愛，對故鄉(xiāng)的思戀，是很典型的托物言志的方法。所以，在組織教學時，先要與學生一起閱讀這些作品，理解這種手法，然后啟發(fā)同學比較總結，回憶家鄉(xiāng)的風俗與特產，它們在日常生活中雙是以怎樣的方式呈現(xiàn)的，口頭與書面交流都可以，最好先是口語，要具體生動，有細節(jié)，繪聲繪色。然后進行書面整理，要求不必過高，片斷就行，但是要寫出明顯的地方性和生活氣息，寫出“味道”。
2、本專題的寫作實踐除根據(jù)故鄉(xiāng)這個話題自由擬題作文外，還給出了兩個題目供學生選擇，一個是從故鄉(xiāng)的某個具有特定意義的場景、情境出發(fā)，以“靜聽回聲”為題作文。寫作這個題目，重要的是選材，場景、情境不一定要大，但一定是比較典型的，它是一個進入鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的切入點，依*它，可以進入到對故鄉(xiāng)的敘述中，而且，這個具體的事物或場景最好是與寫作者有些關聯(lián)的，是包含了作者的情感記憶的，這樣寫出來才有感染力，才能引發(fā)人情感上的共鳴。另一個題目是自己圍繞思鄉(xiāng)收集材料寫一篇思鄉(xiāng)雜談。這個題目可以寫成一篇夾敘夾議的隨感，學生可以寫得自由些，盡情發(fā)揮，但在觀點與材料及其兩者的關系上要花功夫。首先要收集一些資料，古今中外思鄉(xiāng)類的詩文和其它藝術作品，感人的思鄉(xiāng)故事等等。然后是提煉觀點，一方面注意觀點與材料的統(tǒng)一，另一方面要對材料進行發(fā)掘，盡可能有新的發(fā)現(xiàn)，有自己獨特的見解。像《前方》，別人都寫歸家，他從離家落筆，就不一般。這兩個題目所提示的文體都是散文，前者偏重于記敘、抒情，后者議論性要多一些。這是從本專題學習材料的文體特點出發(fā)的，也是本專題寫作實踐的要求。本專題所選的幾篇散文在記敘、描寫、議論、抒情等方面結合得都很好，相比較而言，《想北平》、《月是故鄉(xiāng)明》、《今生今世的證據(jù)》的記敘與抒情要明顯一些；《我心歸去》的抒情性要重一點；而《鄉(xiāng)土情結》、《前方》則議論要多一點。在進行寫作指導時要讓學生對它們進行分析、借鑒，讓他們根據(jù)各自的主題、題材選擇適當?shù)谋磉_方法。既要綜合運用，又要有所側重。
3、除了讀、寫、說之外，本專題還安排了一些綜合性的語文活動，應該創(chuàng)造條件讓學生去開展，一個是“我的家園”的小型演講比賽，可以讓學生自己去組織，“我的家園”是一個主題范圍，具體講什么，學生任意選擇，自己確定，“家園”既可以是具體的，也可以是抽象的，只要在專題的人文內涵的框架之內。另外，可以對學生如何演講作簡單的指導，如主題的確定、演講稿的寫作和演講中的口語表達技巧等等。
另一個活動是寫作實踐的延伸。制作小報或板報相對比較簡單，重在學生之間的交流切磋，以進一步體味家園的人文氣氛。制作網頁則要復雜一些，對學生學習的主客觀條件要求也比較高，可視情況而定。
本專題學習材料較多，可以根據(jù)具體情況有所選擇，或在詳略上適當考慮。建議總課時為12課時，其中三個部分的文本研習可安排9課時，表達與交流的專項訓練（演講、寫作實踐）可安排3課時。
四、參考答案：
文本研習一
1、《采薇》：
曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
憂心孔疚，我行不來。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
我心傷悲，莫知我哀！
《奧德賽》：
她看見奧德修斯坐在遼闊的海岸邊，
兩眼流淚不斷，消磨著美好的生命，
懷念歸返，神女不能不使他心寬舒。
不過我仍然每天懷念我的故土，
渴望返回家園，見到歸返那一天。
即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，
我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。
我忍受過許多風險，經歷過許多苦難，
在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次。
《我心歸去》從第5小節(jié)起，每節(jié)均有大量語句直接表達對故鄉(xiāng)的思念。
2、《采薇》中“我戍未定，靡使歸聘”是說自己駐防的地方一直沒有固定，沒有辦法讓人捎信回家，“憂心孔疚，我行不來”是說自己內心痛苦，卻沒有人來安慰，一是針對家里的親人，一是針對士兵自己，從兩個方面表達了對親人的思念。
《奧德賽》對親人的思念是通過對話來表達的，并且包含了對比的成份。神女呂普索勸奧德修斯留下時說：“你的妻子，你一直對她深懷眷念。╱我不認為我的容貌、身材比不上╱你的那位妻子，須知凡間女子╱怎能與不死的女神比賽外表和容顏。”奧德修斯答道：“審慎的佩涅洛佩╱無論是容貌或身材和你相比，╱因為她是凡人，你卻是長生不衰老。╱不過我仍然每天懷念我的故土，╱渴望返回家園，見到歸返那一天。”即使自己的妻子比不上神女，但奧德修斯依然選擇前者，渴望與她團圓。
《我心歸去》里說：“很想念家里——似乎是有點沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的愉快和安定感。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明�！弊髡咄ㄟ^對親人生活情景的想像，用敘述、抒情與議論相結合的筆調抒發(fā)了自己在他鄉(xiāng)對親人的強烈思念。
3、見“文本簡析”。
文本研習二
1、略。
2、見“文本簡析”。
3、家是人生的出發(fā)地，是人永遠的精神歸宿。因為各種原因，人不得不離家，但家卻永遠是人在現(xiàn)實與精神中經�；貧w的地方。所以，柯靈在《鄉(xiāng)土情結》的結尾說：“我們該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園�！�
《前方》雖然說“人有克制不住的離家的欲望”，但依然落在歸家上，只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實中的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。文章深刻地揭示了人類精神和理想無所歸依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。
文本研習三
見附錄“《月是故鄉(xiāng)明》《今生今世的證據(jù)》評點示例”。
積累與應用
1、略。
2、見“文本簡析”。
3、一個地方的特產往往是這個地方的自然條件決定的，所以寫了特產就寫出了地方特色。在《想北平》中，老舍說他“喜愛北平的花多菜多果子多”，然后如數(shù)家珍般地對北京這些日常生活中的許多特產作了生動細致的描繪。葉圣陶《藕與莼菜》里面的藕與莼菜，汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》中的炒米、焦屑、鴨蛋、咸菜茨菇湯、虎頭鯊、螺螄、野鴨、蔞蒿、馬齒莧等，也都是他們故鄉(xiāng)的特產。特產同時還養(yǎng)成了人們的生活習性與喜好，與他們的生活有著密切的聯(lián)系，因此它又成為連結與維系人們與故鄉(xiāng)的情感紐帶，人們很容易通過它們來表達對故鄉(xiāng)的愛。老舍說因為在北京的日常生活中有那么多的特產，所以連“像我這樣的一個貧寒的人”也能“享受一點清福了”，談及這些，作者幾乎控制不住自己的情緒：“好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！”葉圣陶在《藕與莼菜》中說：“因為在故鄉(xiāng)有所戀，而所戀又只在故鄉(xiāng)有，就縈系著不能割舍了�！薄跋裎椰F(xiàn)在，偶然被藕與莼菜所牽系，所以就懷念起故鄉(xiāng)來了。”都是由對家鄉(xiāng)特產的描寫轉而抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的。
與特產一樣，風俗也體現(xiàn)了一個地方的自然特征、文化習性與倫理道德情感，因而對人具有深刻的影響，孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》寫的大多是風俗，而且是作家童年時的生活經歷，寫起來更有一種滄桑感和對故鄉(xiāng)銘心刻骨的記憶。
所以，在思鄉(xiāng)主題的作品中，以特產與風俗為題材的就特別普遍。
4、略。
5、略。
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