舞蹈教案

關(guān)于舞蹈教案

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常會被要求編寫教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么你有了解過教案嗎？下面是小編整理的關(guān)于舞蹈教案，希望對大家有所幫助。

關(guān)于舞蹈教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、提高欣賞舞蹈藝術(shù)和音樂藝術(shù)的興趣和素養(yǎng)。

　　2、體會作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語言描寫舞蹈內(nèi)容和音樂內(nèi)容的方法。

　　3、熟讀課文，感受并學(xué)習(xí)文章生動(dòng)而富有表現(xiàn)力的語言。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、體會作者運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的語言描寫藝術(shù)的方法。

　　2、學(xué)會運(yùn)用富有表現(xiàn)力的語言去描寫。

　　教具：電教器材

　　學(xué)時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)觀舞記

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們看過印度舞蹈嗎？如果看過，能把你的感受說給大家聽聽嗎？（學(xué)生發(fā)言）如果沒有，今天我們就隨冰心一起去觀看卡拉瑪姐妹的同臺演出，順便聽聽冰心觀看后的感受。（如有條件，此環(huán)節(jié)可利用多媒體放映印度舞蹈，展示美麗、華貴的印度服飾；活力四射的印度舞蹈；神奇、綺麗的印度風(fēng)情，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，有助于提高教學(xué)效果）

　　二、初讀，整體感知：

　　1、在第一遍閱讀時(shí)，可采用默讀的方法來通讀全文，注意整體感知文章的大意，想想文章主要寫了什么內(nèi)容。請你試著用最簡潔的語言說說本文主要內(nèi)容。（本文主要是運(yùn)用高超的語言技巧，描繪了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美。）

　　2、本文是怎樣運(yùn)用高超的語言技巧，來描繪印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈呢？再次閱讀文章。在這次閱讀時(shí)，稍稍放慢速度，拿起筆來，邊讀邊動(dòng)筆做些圈點(diǎn)勾畫：

　　這篇文章的文字非常優(yōu)美，也有一些生字詞，請同學(xué)們參考注釋自讀全文，讀的時(shí)候用直線勾畫出不懂的詞句，可以查找字典、詞典；用波浪線勾畫出你認(rèn)為用

　　的好的詞語、句子和段落。

　　3、指名讀、齊讀下列詞語：

　　清揚(yáng)咿啞靜穆端凝顰蹙粲然嗔視變幻多姿本色當(dāng)行離合悲歡低回婉轉(zhuǎn)叱咤風(fēng)云渾身解數(shù)高視闊步盡態(tài)極妍息息相通

　　三、研讀課文：

　　1、本文描寫了印度舞蹈的美，文中哪些語句或語段表現(xiàn)了舞蹈的美？——第2—6小節(jié)

　　——第13—18小節(jié)。

　　——體會這些語段從服飾、姿態(tài)、神情、動(dòng)作等多方面來表現(xiàn)卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈。

　　2、能否引用文中語句，并加上自己的理解，說說什么是舞蹈？或說說印度舞蹈主要表現(xiàn)些什么內(nèi)容？

　　——以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，可以表現(xiàn)人的生活、思想和感情，也可以表現(xiàn)自然和其他，一般用音樂伴奏。

　　——印度舞蹈主要表現(xiàn)神和人的故事，模擬自然界生物的姿態(tài)。（在第17、18節(jié)）

　　四、閱讀探析：

　　1、用語言來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等，都盡可能地把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言形象，而又通過語言使讀者發(fā)揮自己的想象，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的享受

　�。ㄕ页鼍�彩語句或語段，認(rèn)真思考）試從文中找出精彩的句子和段落，大聲朗讀，并從詞語、修辭、句式或表現(xiàn)方法等方面思考，簡單地說說這些語句好在哪？

　　——生動(dòng)的比喻、排比、引用等修辭手法形象地描繪出舞蹈和舞蹈者的姿態(tài)，以作者的贊嘆之情。

　　——正面描寫結(jié)合側(cè)面描寫，多角度地展示舞姿的美，引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。

　　2、閱讀過程中，有沒有感到不理解的語句？

　　備案：

　　①為什么第17小節(jié)說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？——卡拉瑪?shù)奈璧阜浅��?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來。但是僅有“飛動(dòng)”是不夠的，還要心靈的完全投入，使自己也成為舞蹈的一部分，身心渾然一體，才能達(dá)到美的境界。

　�、诘�19小節(jié)中說：“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)??”為什么看了她們的舞蹈會體會到她們的文化？你感到印度文化有什么特點(diǎn)？

　�。ɡ首x第19小節(jié)）

　　首先，藝術(shù)上的交流，能增強(qiáng)世界各國各民族之間的.相互了解和溝通，所以，“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)??”其次，所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都在本民族的文化土壤中吸取養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)”。沒有印度悠久文化的熏陶，沒有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈就不會這樣優(yōu)美動(dòng)人。

　　插入介紹印度宗教及文化概況。

　　——雖然現(xiàn)在印度屬于資本主義國家，但宗教勢力極大，所以也有人說印度是一個(gè)宗教國家。印度幾乎所有的文化藝術(shù)形式、內(nèi)容也都受此影響，多以表現(xiàn)宗教為主題。卡拉瑪姐妹的舞蹈也同樣如此，例如第18小節(jié)中提到的蓮花、鹿、孔雀、蛇等動(dòng)物在印度的宗教中都有其象征意義。

　　再次朗讀，深入感受

　　五、知識遷移

　　如果說貝多芬的音樂是靈魂聲響的話，那么卡拉瑪姐妹的舞蹈就是心靈之舞。只有心靈之舞才是真正的舞蹈。請問我們中國有這樣的舞蹈嗎？

　　如楊麗萍的《孔雀舞》、黃豆豆的《豐收》等。

　　為什么說他們的舞蹈是心靈之舞呢？

　　明確：他們的舞蹈是整個(gè)身心的投入。楊麗萍的舞蹈不僅舞姿優(yōu)美，而且還讓人能感受到中國女性的美麗和溫柔。黃豆豆的舞蹈，讓人感受到中國男兒強(qiáng)壯的體魄和力量，感受到中華男兒堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

　　六、作業(yè)：

　　1、反復(fù)誦讀課文。

　　2、摘抄本文中優(yōu)美語段，做一點(diǎn)語言積累。

　　第二課時(shí)《聽泉》

　　一、導(dǎo)入新課：

　　大家愛聽音樂嗎？聽過民樂嗎？有一首中國民樂使著名的指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說這首樂曲應(yīng)當(dāng)跪下來聽，大家到底想不想聽�。�

　　二、介紹阿炳，放送音樂《二泉映月》，聽后學(xué)生自由談自己的感受。

　　1、阿炳，本名華彥均，江蘇無錫人。父親是一位道士，，擅長演奏二胡、琵琶、三弦等樂器。從小時(shí)候起，阿炳就跟父親學(xué)習(xí)樂器，由于天資聰穎和練習(xí)刻苦，他13歲時(shí)就已熟練掌握二胡、琵琶、三弦、和笛子等多種樂器的演奏技藝。他的命運(yùn)曲折坎坷，兒時(shí)喪母，二十歲喪父，三十多歲時(shí)雙目失明。生活無著落，，只好流落街頭，靠賣藝為生。五十多歲時(shí)，吐血病故。正是這位飽嘗了人間辛酸的苦難的藝人給我們留下了不朽的傳世之作。阿炳賣藝幾十年，根據(jù)生活體驗(yàn)，創(chuàng)作改編、演奏了許多與時(shí)代息息相關(guān)的作品。

　　現(xiàn)存的傳世樂曲，有《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》等六首。而最具吸引力的是他的代表作《二泉映月》。

　　2、播放《二泉映月》。

　　3、引入———今天我們來拜讀韓靜霆的《聽泉》，看他對盲人阿丙的《二泉映月》有怎樣的理解？

　　三、師范讀課文后，生再自由朗讀課文，選擇自己喜歡的語句或段落，細(xì)心品讀，并說說自己喜歡的理由。

　　賞析第三段“泉水一沖出深山??跑向山外的世界”這一段運(yùn)用了哪些修辭手法，從什么角度寫出了曲子的美妙動(dòng)聽？

　　齊讀相關(guān)文句，問：哪位同學(xué)能用自己的話來形容一下阿炳的二胡曲《二泉映月》嗎？

　　四、探究問題：

　　1、文題中的“泉”指的是什么？

　　2、本文是一篇什么體裁的文章？那作者圍繞《二泉映月》寫了些什么內(nèi)容？

　�。ò鍟�）

　　明確：（1）產(chǎn)生

　　（2）流傳

　　（3）內(nèi)容（曲子的意境）

　�。�4）評價(jià)（崇高的藝術(shù)地位）

　　五、我們學(xué)習(xí)了《聽泉》，你有什么感受？你贊成小澤征爾的評價(jià)嗎？那你對他的話是如何理解的？

　　六、課外拓展：播放貝多芬的《月光曲》，談?wù)勀銓�這首鋼琴曲的感受。

　　貝多芬簡介：出身于德國波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲便開始登臺演出。1792年到維也納深造，藝術(shù)上進(jìn)步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了大量充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《英雄》、《命運(yùn)》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風(fēng)雨》、《熱情》等等。一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅(jiān)守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他的作品受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的影響，個(gè)性鮮明，較前人有很大的發(fā)展。在音樂表現(xiàn)上，他幾乎涉及當(dāng)時(shí)所有的音樂體裁；大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時(shí)開辟了浪漫時(shí)期音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。

　　七、背誦第三自然段。

關(guān)于舞蹈教案2

　　教學(xué)目的：

　　1、通過聆聽和演唱，感受樂曲和歌曲的舞蹈性。并能用編創(chuàng)適當(dāng)?shù)膭?dòng)作合著節(jié)拍扮演。培養(yǎng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。

　　2、能看柯爾文手勢，認(rèn)唱la、si，借助聽琴感受其音高。

　　3、能隨音樂用手按課本上的圖形譜劃動(dòng)或走步來體驗(yàn)音樂。

　　教學(xué)重點(diǎn)：聆聽音樂，通過編創(chuàng)扮演培養(yǎng)同學(xué)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、感受歌曲音樂的快樂和舞蹈性

　　2、調(diào)動(dòng)同學(xué)參與的積極性

　　教學(xué)方法：音樂動(dòng)感教學(xué)法

　　教具準(zhǔn)備：多媒體課件、琴、打擊樂器等。

　　課時(shí)布置：兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　扮演《假如幸福的話拍拍手吧》、《加沃特舞曲》

　　教學(xué)過程：

　　一、聆聽《加伏特舞曲》

　　1、完整聆聽樂曲。

　　提示：樂曲是什么音樂情緒?你的心情是怎樣的?適合你做什么動(dòng)作?

　　2.復(fù)聽樂曲，用手指點(diǎn)劃課本上的圖形譜，再次體驗(yàn)。

　　3.再次復(fù)聽，請同學(xué)隨著音樂自由動(dòng)作。

　　師：誰知道這段音樂叫什么名字？請一位同學(xué)來告訴我們。

　　師：請大家跟著老師一起來跟著音樂來做。

　�。ǜ�著節(jié)奏有規(guī)律的拍打身體，老師先用簡單的動(dòng)作帶同學(xué)律動(dòng)A段用一組動(dòng)作，B段用另一組動(dòng)作）

　　二、扮演《假如幸福的話拍拍手吧》

　　1、反復(fù)聆聽歌曲錄音、范唱增強(qiáng)感受、并熟悉旋律。在反復(fù)聆聽中，教師可提示同學(xué)拍節(jié)拍、打節(jié)奏跟著音樂體驗(yàn)、感受并說出歌曲的情緒。

　　2、教師的.范唱可將速度稍放慢一些，讓同學(xué)聽清歌詞。提示同學(xué)：歌中都唱出了什么?小聲默唱，有感情地讀歌詞，小聲填唱歌詞。

　　3.歌中的和點(diǎn)音符要通過跟唱、模唱歌曲順帶學(xué)習(xí)，教師準(zhǔn)確范唱，使同學(xué)能準(zhǔn)確地演唱。

　　4、在基本熟悉歌曲時(shí)，可讓同學(xué)分小組編創(chuàng)扮演動(dòng)作，每組可編一段歌詞，用接龍的方式演唱，并扮演動(dòng)作。

　　師：你可以和你的好朋友一起合作邊唱邊跳，看誰唱得認(rèn)真跳得也好。

　　三、集體舞

　　基本隊(duì)形根據(jù)教室的大小，站成若干橫排，注意間隔距離適中，手拉手。

　　基本舞步：

　　橫步：手拉手左腳起步向左走，立定后，右腳起步向右走側(cè)跟點(diǎn)地步：雙手叉腰立正姿勢準(zhǔn)備，第一拍左腳跟向左側(cè)前方點(diǎn)地，第二拍收回；第三拍右腳跟向右側(cè)前方點(diǎn)地，第四拍收回。

　　蹱趾跳步：雙手叉腰立正姿勢準(zhǔn)備。第1小節(jié)：第一拍左腳跟向左側(cè)前方點(diǎn)地，第二拍左腳收回，腳尖在右腳跟后點(diǎn)地，第三拍右腳跟向右側(cè)前方點(diǎn)地，第四拍收回雙腳立正。同時(shí)，左腳每拍跳一下，原地跳四下。第2小節(jié)：右腳做相反的動(dòng)作，右腳原地跳四下。

　　第一段：

　　第1、2小節(jié)：左腳起，-拍一步向左走五步，停兩步，雙手在左側(cè)拍兩下，第八拍腳不動(dòng)，拉起手。

　　第3、4小節(jié)：右腳起，動(dòng)作同第1、2小節(jié)，方向相反。

　　第5小節(jié)：雙手叉腰，第一拍左腳側(cè)跟點(diǎn)地，第二拍收回，第三、四拍右腳做相反動(dòng)作。

　　第6、7小節(jié)：動(dòng)作同第5小節(jié)。

　　第8小節(jié)：第一拍原地不動(dòng)，第二、三拍拍兩下手。

　　第二段：

　　動(dòng)作同第一段，只是把拍手改為跺腳。

　　第三段：弱起小節(jié)全體向左轉(zhuǎn)體90度(橫排隊(duì)形變成豎排隊(duì)形)。

　　第1、2小節(jié)：左腳起，向前走五步，停兩步，用右手拍前面同學(xué)左肩兩下。第八拍全體左后轉(zhuǎn)體180度。

　　第3、4小節(jié)：動(dòng)作同第1、2小節(jié)，只是第八拍向左轉(zhuǎn)體90度，全體又變成橫排隊(duì)形。

　　第5、6、7小節(jié)：做蹱趾跳步。第7小節(jié)動(dòng)作同第5小節(jié)。

　　第8小節(jié)：第一拍原地不動(dòng)，第二、三拍全體同學(xué)向雙側(cè)平伸，拍左、右兩邊同學(xué)的肩膀(見圖)。

　　第四段：弱起小節(jié)，橫排單數(shù)同學(xué)向左轉(zhuǎn)體90度，雙數(shù)同學(xué)向右轉(zhuǎn)體90度，二人相對。

　　第1、2小節(jié)：相對的二人同時(shí)挽起對方的左臂，先出左腳成逆時(shí)針方向走五步，站到對方的位置上，停兩步，握兩下手。

　　第3、4小節(jié)：相對的二人同時(shí)挽起對方的右臂，出右腳成順時(shí)針方向走五步，回到自身原來的位置，停兩步，握兩下手。

　　第5、6、7小節(jié)：做蹱趾跳步。

　　第8小節(jié)：第一拍原地不動(dòng)，第二、三拍握兩下手。

　　注意：在每一樂句的弱起小節(jié)處停止行走，然后在強(qiáng)拍處準(zhǔn)確起步。

　　四、課堂小結(jié)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　編創(chuàng)與活動(dòng)、扮演《哈里啰》、聆聽《霍拉舞曲》。

　　教學(xué)過程：

　　一、扮演《哈里啰》

　　1、完整地聆聽，感受歌曲的情緒、旋律。

　　提示：聽著歌曲拍手的方式拍擊節(jié)奏，在實(shí)踐中體驗(yàn)。

　　2、按節(jié)奏讀歌詞。

　　3、聽著音樂填唱歌詞。

　　4、討論用什么樣的情緒演唱歌曲。

　　5、編創(chuàng)動(dòng)作扮演歌曲，分小組編創(chuàng)，分別扮演給大家看。

　　6、用鑼鼓和碰鐘為演唱歌曲伴奏，注意打擊樂與歌曲演唱的配合。

　　提示：打擊樂的聲音是否應(yīng)比演唱的聲音大?讓同學(xué)自身分辨、控制聲音。

　　二、編創(chuàng)與活動(dòng)

　　1、認(rèn)識la、si唱名

　　2、結(jié)合本課柯爾文手勢、結(jié)合鍵盤彈奏音高，讓同學(xué)感受、模唱。

　　3、結(jié)合歌曲，讓同學(xué)模唱歌譜，找出歌中有幾處la和si，使同學(xué)將對la和si的認(rèn)識溶入音樂實(shí)踐活動(dòng)中。

　　三、聆聽《霍拉舞曲》

　　1、初聽樂曲。

　　提示：樂曲給你怎樣的感受?

　　2、復(fù)聽，要求同學(xué)每人用一張白紙用線條為樂曲畫“心電圖”，要能看出音樂的變化、停頓、高低，看哪一個(gè)同學(xué)找準(zhǔn)了樂曲的“脈”，對音樂體會得深刻。

　　3、再次復(fù)聽，全體同學(xué)用手指動(dòng)作劃動(dòng)自身對音樂的理解。

　　四、課堂小結(jié)

關(guān)于舞蹈教案3

　　昔日每讀朱自清的散文，每覺其文字珠圓玉潤，聲調(diào)優(yōu)美，韻律和諧；是以總欲探其究竟。大抵經(jīng)過長時(shí)間的潛移默化以及思索，總算知其美妙的根由。

　　我們讀古典的詩詞曲賦以及駢文韻文散文，總感知一種音樂的存在，縱情朗讀往往也是聲情并茂，無論朗讀者或是聽者都得到了無比的享受，仿佛聽到了陽春白雪的曲子，仿佛看見了古代服飾亦盛亦素亦雅的美麗的女子在眼前翩然舞蹈。究其原因，不外乎于古代的文章十分考究其韻律，把音樂巧妙地融化了進(jìn)去。有些許古代文學(xué)常識的人都知曉古代的詩詞講究格律，也就是講究平仄與押韻的規(guī)律。其實(shí)格律的發(fā)軔并不那么容易，古人經(jīng)過漫長的探索，直到西晉著名文學(xué)家書法家陸機(jī)的出現(xiàn)才開始有了雛形。相比陸機(jī)的“少有奇才，文章冠世”的文學(xué)才華，我更偏愛他的書法才能，其形質(zhì)神飛的《平復(fù)帖》，更是欣賞有余，但這里要提的是他的文學(xué)才華與成就；其《文賦》就代表了他在中華文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的煌煌成就與赫赫地位。關(guān)于《文賦》這里要提的是與格律密切相關(guān)的問題。陸機(jī)在《文賦》里提出了聲音變化像五色相宣的主張，不可不為開格律理論建構(gòu)之先河，功績不��；也表明古人在文章創(chuàng)作上的音樂潛意識被激發(fā)出來；后來，南北朝的范曄識別宮商清濁，有意識地把音律運(yùn)用到了寫作之上。南北朝宋末以來，大抵文人開始了分別平上去入四聲。關(guān)于四聲，以前還有一首歌訣：平聲平調(diào)莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。到沈約構(gòu)制八病說，把四聲和雙聲疊韻運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作上，格律詩才算像模像樣。直到唐代解決了平仄的調(diào)配問題，格律詩才算真正定型。

　　提到八病說，不能不提到劉勰及其《文心雕龍》；劉勰，《梁書劉勰傳》有介紹，恕不述之。《梁書劉勰傳》不過幾百來字，卻簡單扼要地介紹了劉勰的生平事跡，雖然其生卒年不可考明，但其中所說的劉勰為沈約推重一事，卻引我釋懷。八病說為沈約所制，大體為：平頭，上尾，蜂腰，鶴漆，大韻，小韻，傍紐，正紐。雖然不盡科學(xué)，講究形式主義，但其中也有可取之處，如傍紐正紐反對隔字雙聲和隔字疊韻，因?yàn)榕履钇饋磙挚�；如平頭中的上下句開頭的音節(jié)平仄不應(yīng)相同，注意平仄協(xié)調(diào)�？偟目磥�，沈約是推崇詩文要講求聲律的，在其所撰《宋書謝靈運(yùn)傳論》里作出過諸多理論上的初步歸納；但是劉勰是并不贊成八病說的，而當(dāng)時(shí)沈約乃文壇領(lǐng)袖，聲名貴盛，卻推重與自己意見并不符合的文人，其雅量可謂高致，其胸懷可謂浩大，而今天的聒噪的文壇那些文人相輕謾罵的現(xiàn)象，那些獨(dú)霸文化資源的現(xiàn)象，不可不謂時(shí)弊之大病也，不可不內(nèi)省內(nèi)斂，不可不好自為之。

　　劉勰雖然不贊成八病說，但也講究聲律。其《文心雕龍》“聲律第三十三”里明確講到：“凡聲有飛沉，響有雙迭。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比；迂其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也�！甭曈酗w沉，實(shí)際上就是指聲有平仄；雙聲，實(shí)際上就是指兩個(gè)字的聲部相同，發(fā)聲相同，如躊躇二字；迭韻就是疊韻，指兩個(gè)字的收聲相同，如徘徊；而隔字雙聲就是指把符合雙聲的兩個(gè)字之間插入別的字，隔字疊韻同理；與此同時(shí)他在《文心雕龍》“聲律第三十三”里又提到：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻�！�

　　到隋唐時(shí)期一種新的古文體裁詞便誕生了，唐代中葉格律也完全具備了。詩詞以及后來的曲的濫觴都是離不開中國古代音樂的。古人談音樂，分宮商角徵羽五音，又加變宮變徵,共七個(gè)音，前面五個(gè)相當(dāng)于西樂簡譜的12356,變宮相當(dāng)于簡譜的`7，變徵相當(dāng)于簡譜的4，古代的文人以這些音為基礎(chǔ)經(jīng)過漫長的摸索才總結(jié)出詩詞曲的格律。

　　以上所述，實(shí)則是為講散文韻律作鋪墊罷。

　　我國當(dāng)代著名的書畫家啟功先生不但在書畫方面造詣精深，在古文學(xué)方面的造詣也是屈指可數(shù)的。

　　其偉構(gòu)《詩文聲律論稿》“散文中的聲調(diào)問題”里強(qiáng)調(diào)了散文的平仄規(guī)律，并旁征博引地舉出古代散文進(jìn)行了論述。但是他只強(qiáng)調(diào)了古代散文的聲調(diào)問題，并未強(qiáng)調(diào)古代散文的韻律問題以及現(xiàn)代白話散文的韻律問題。

　　我以為無論古代文言散文或是現(xiàn)代白話散文都應(yīng)講求韻律（我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文；這里所指的講求韻律不等同于遵守嚴(yán)格的押韻規(guī)則），要把散文當(dāng)詩歌來寫，散文方才音調(diào)協(xié)和，珠圓玉潤。當(dāng)然已經(jīng)有散文詩這中兩棲體裁存在，可是散文詩終究屬于詩歌范疇。

　　當(dāng)然現(xiàn)代白話散文的韻律并不要求與古代詩詞格律那般嚴(yán)格，形式主義過了頭也不能流通起來；當(dāng)然現(xiàn)代白話散文的韻律與現(xiàn)代散文詩的韻律有所不同。

　　我以為現(xiàn)代白話散文的韻律如下：

　　其一，有意識地運(yùn)用雙聲，疊韻，或雙聲疊韻，忌諱隔字雙聲，隔字疊韻。

　　其二，偶爾押韻，韻腳不但限于句尾，句首句中皆可，引入西方詩歌的韻腳安排方式。其三，平仄格律要有意識選用，如寫傷感厚重沉郁激昂風(fēng)格的散文要多用仄聲字詞，仄聲字詞在音調(diào)上是“抑”的；如寫清新柔和風(fēng)格的散文要多用平聲字詞，平聲字詞在音調(diào)上是“揚(yáng)”的，朱自清的散文《春》大多是平聲字詞。

　　說一些題外話，散文除韻律有所要求外，散文在色彩上也有所規(guī)律：風(fēng)格華麗的散文多半是采用了一些艷麗的辭藻，然后結(jié)合了一些平聲字詞，所以讀起來才華麗柔軟；風(fēng)格沉郁頓挫的散文在色彩上一般是單調(diào)的，近于白描寫意，單調(diào)的色彩結(jié)合仄聲字詞，所以讀起來才厚重，很有硬度與骨力。散文除韻律色彩之外，在氣勢等方面都有諸多規(guī)律可探究，恕不贅述。

　　以前的散文家都是懂得散文的韻律的，因?yàn)樗麄兌季�于音律，他們都知曉文字的敏感是建立于文字的音樂想象之上的；而今天的許多散文家以及網(wǎng)絡(luò)寫手卻是不懂得的，鑒于此撰此陋文以貽笑方家耳。

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