《知之為知之，不知為不知》教案

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1．主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　自主學(xué)習(xí)：

　　自讀自譯全文，并背誦。教師作輔導(dǎo)。

　　合作探究：

　　思考：

　　1、不知為不知，為什么也是“知”呢？

　　2、人為什么“過(guò)而不改”呢？

　　3、你怎么理解“欲速則不達(dá)”的？聯(lián)系生活談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　　“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話(huà)所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)�！胺倭侄�田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子

　　4、孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊�所說(shuō)的“信”的原則。（材料略）

　　提示：孔子說(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”。孔子講誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)·子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的'小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献印るx婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。

　　5、你對(duì)““歲寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么體會(huì)？

　　參考：

　　評(píng)“歲寒，然后知松柏之后彫也”一語(yǔ)：

　　意在言外，無(wú)限感慨。

　　不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四書(shū)評(píng)》）

　　評(píng)“子在川上曰”等章

　　天地之化，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見(jiàn)者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無(wú)毫發(fā)之間斷也。程子曰：“此道體也。天運(yùn)而不已，日往則月來(lái)，寒往則暑來(lái)，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運(yùn)乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強(qiáng)不息。及其至也，純亦不已焉�！薄�…愚按：自此至篇終，皆勉人進(jìn)學(xué)不已之辭。宋·朱熹《論語(yǔ)集注》）

　　或問(wèn)：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”曰：“古說(shuō)是見(jiàn)川流，因嘆。大抵過(guò)去底物不息，猶天運(yùn)流行不息如此，亦警學(xué)者要當(dāng)如此不息。蓋圣人之心‘純亦不已’，所以能見(jiàn)之�！保ㄋ巍だ杈傅戮帯吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三十六）

　　《論語(yǔ)》形容道體之文，只是指點(diǎn)詠嘆，不多著言語(yǔ)。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”只就川上一指點(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o時(shí)不然者自見(jiàn)矣。如“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”只就行事一指點(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o物不有者自見(jiàn)矣。“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時(shí)上指點(diǎn)詠嘆，而道之充滿(mǎn)流行、無(wú)往而非是者自見(jiàn)矣。真善形容道體者也。后儒著力在精微處說(shuō)，反覺(jué)費(fèi)語(yǔ)言。

　�。ㄇ濉し阶谡\(chéng)《論文章本原》）

《知之為知之，不知為不知》教案3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力:1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神。2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之

　　過(guò)程與方法:

　　1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)之情。2、理解句式“予所否者”；

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)平等、友愛(ài)的師生之情，感受圣人情懷。

　　【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯：矢之 ……

　　難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　二課時(shí) 課型：選修課專(zhuān)題

　　【教學(xué)方法】1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法 2、啟發(fā)探究式

　　【課前準(zhǔn)備】1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備PPt課件

　　【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌�，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等�？墒�，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？

　　二、 語(yǔ)段解讀：

　�。�1）第一則：結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的“無(wú)知”呢？

　�。�2）第二則：根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？

　�。�3）第三則：孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟發(fā)？

　�。�4）第四則：（第六則、第七則）

　　同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

　　（5）第五則： 第八則：（第11、12、13則）

　　孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

　　三、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠(chéng)信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀�說(shuō)的“信”的原則。

　　四、課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開(kāi)始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。

　　【布置作業(yè)】：完成學(xué)案中的〖知識(shí)鞏固部分

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　補(bǔ)充材料：

　　1、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，清華校訓(xùn)，兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

　　可以這樣譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

　　2、孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國(guó)，蒲人扣留了孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車(chē)子跟隨孔子周游各地。他這個(gè)人身材高大，有才德，且有勇力，對(duì)孔子說(shuō)：“我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的.吧。我和老師一再遭難，可搏斗而死�！惫�良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對(duì)孔子說(shuō)：“如果你不到衛(wèi)國(guó)去，我就放你們走�！笨鬃优c他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門(mén)出去�？鬃邮堑搅诵l(wèi)國(guó)。子貢說(shuō)：“盟約可以違背嗎？”孔子說(shuō)：“在要挾下訂立的盟約，神是不會(huì)認(rèn)可的�！�

　　衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子到來(lái)，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問(wèn)孔子說(shuō)：“蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以�！膘`公說(shuō)：“我的大夫卻認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉，楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子說(shuō)：“蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的，只是四、五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人罷了�！毙l(wèi)靈公說(shuō)：“很好。”但是沒(méi)有出兵去討伐的叛亂。

　　3、【原文】子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇�(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉�！�

　　曰“敢問(wèn)其次�！痹唬骸把员匦�，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

　　【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱(chēng)。 (2)果：果斷、堅(jiān)決。 (3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

　　【譯文】 子貢問(wèn)道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士�！弊迂曊f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱(chēng)他尊敬兄長(zhǎng)�！弊迂曈謫�(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了�！弊迂曊f(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

　　【評(píng)析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士” 。

　　【教學(xué)反思】

　　1、 本專(zhuān)題要抓好背誦默寫(xiě)。

　　2、 第七則可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀：在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下功夫。

　　3、 第九則要理清比喻的關(guān)系。

　　4、 本專(zhuān)題的誠(chéng)信觀點(diǎn)，要聯(lián)系課后“思考與練習(xí)”中的兩則材料，讓學(xué)生探討明確孔子的誠(chéng)信是在堅(jiān)持道義的前提下，是在明辨是非的準(zhǔn)則下的。

《知之為知之，不知為不知》教案4

　　一、導(dǎo)入：

　　在生活中，我們常常能夠聽(tīng)到一些耳熟能詳、充滿(mǎn)智慧、內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，如“欲速則不達(dá)”“小不忍則亂大謀”“知之為知之，不知為不知”等。同學(xué)們你們知道這些成語(yǔ)都出自哪兒?jiǎn)�？其�?shí)這些成語(yǔ)都出自幾千年前的孔子之口。

　　孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，去從中感受這些有啟發(fā)性的人生格言。

　　二、本文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，同學(xué)們可以先看注釋?zhuān)�掌握重要詞語(yǔ)。

　　1、為下列加紅詞語(yǔ)注音。

　　莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）

　　2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

　�。�1）誨女知之乎 （女 通 汝）

　�。�2）如日月之食焉 （食 通 蝕）

　�。�3）無(wú)欲速 （無(wú) 通 毋）

　�。�4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）

　　3、指出下列句子中的特殊句式。

　　（1）知之為知之，不知為不知，是知也。判斷句

　�。�2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 判斷句

　�。�3）其何以行之哉？ 疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置

　　4、指出下列詞語(yǔ)在句中的意思。

　�。�1）知之為知之 為_(kāi)___________

　　子夏為莒父宰 為_(kāi)___________

　�。�2）過(guò)而不改 而____________

　　人而無(wú)信 而____________

　　三、翻譯課文

　　首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。

　�。�1）子曰：“由，誨女知[1]之乎？知[2]之為知[2]之，不知[2]為不知[2]，是知[3]也�！�

　　翻譯重點(diǎn)： 誨：教導(dǎo)； “女”通“汝”（rǔ），你。 為：表判斷,相當(dāng)于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”,智慧,明智。是：指示代詞，“這”。

　　翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！

　�。ǎ玻┳釉唬骸安辉弧�如之何，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣！”

　　翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的`凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我對(duì)他也不知怎么辦了�！保ㄎ夷盟�也沒(méi)有辦法）

　　(3)、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�

　　重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

　　翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。

　�。�4）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�

　　重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．

　　翻譯：孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨。”

　�。�5）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？”

　　重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．

　　翻譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗 ，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

　�。�6）自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

　　重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．

　　翻譯：自貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”

　　四、文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？

　　提示：本題主要考查學(xué)生對(duì)信息的檢索能力，解答本題，需要將本文中的句子進(jìn)行篩選，如下：

　　1、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　角度：求知方面-------實(shí)事求是

　　啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

　　2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣。”；②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

　　角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改

　　啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。

　　3、子曰：“躬子厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”

　　角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人 寬

　　啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

　　4、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”

　　角度：從政方面 --------欲速則不達(dá)

　　啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。

　　5、子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立。”

　　角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信

　　啟發(fā)：孔子認(rèn)為人沒(méi)有信用是不行的，就像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒(méi)有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。

　　孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。

　　6、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也�！保虎谧釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗�，不舍晝夜�！�

　　角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干

　　啟發(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

　　小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

　　1、 求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改

　　2、 處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬

　　3、 從政-----切記“欲速則不達(dá)”

　　4、 治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”

　　5、 為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

　　五、作業(yè)：

　　１、翻譯并和背誦課文中的名句名段

　　2、完成課后練習(xí)三

　　六、能力訓(xùn)練。

　　閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┳迂晢�(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

　�。ǘ�）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'

　　1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？

　　___________________________________________________________________

　　2、如何理解'言必信，行必果'？

　　___________________________________________________________________

　　3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。

　　吾與夫子再罹難 罹_____________

　　茍毋適衛(wèi)，吾出子 茍_____________出_____________

　　盟可負(fù)邪 負(fù)_____________

　　4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。

　　___________________________________________________________________

　　答案

　　1、提示：三類(lèi)。

　　2、說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。

　　3、遭遇；如果；放出；背棄。

　　4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。

　　教學(xué)反思：

《知之為知之，不知為不知》教案5

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講。

　　2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　一、導(dǎo)入新課

　　在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語(yǔ)，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

　　這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語(yǔ)錄。

　　二、疏通12則語(yǔ)錄

　　（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。

　�。�2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問(wèn)題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。

　　知：通智末：無(wú)食：通蝕文：掩飾（文過(guò)飾非）

　　弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)躬：自己宰：城邑的長(zhǎng)官無(wú)：通毋，不要

　　而：連詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”

　　兵：武器歲：時(shí)令舍：停止

　�。�3）翻譯12則語(yǔ)錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。

　　1、【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。”

　　2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“遇事不想著‘怎么辦，怎么辦’的人，我不知道對(duì)他怎么辦�！�

　　3、【原文】子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)�！�

　　4、【原文】子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”

　　【譯文】子貢說(shuō)：“君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見(jiàn)；一旦改正，人人都會(huì)敬仰。”

　　5、【原文】子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”

　　【譯文】子夏說(shuō)：“小人犯了錯(cuò)一定要掩飾�！�

　　6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門(mén)面。”

　　7、【原文】子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨�！�

　　8、【原文】子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�

　　【譯文】子夏做莒父的市長(zhǎng)，問(wèn)政。孔子說(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事�！�

　　9、 【原文】子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？就象大車(chē)沒(méi)有車(chē)軸，小車(chē)沒(méi)有車(chē)軸，怎么能啟動(dòng)？”

　　10、【原文】子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立�！�

　　【譯文】子貢問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任�！弊迂曊f(shuō)：“如果不能同時(shí)做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”軍事�！叭绻�還不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡。”

　　11、【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝。”

　　12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“時(shí)光如流水！日夜不停留�！�

　　三、探究研討12則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容

　　學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。

　　教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：

　　1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的“無(wú)知”呢？

　　一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。面對(duì)于“無(wú)知”的問(wèn)題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。

　　第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話(huà)對(duì)我們有以下啟示。

　　一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話(huà)；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門(mén)，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。

　　第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。

　　一是要正視問(wèn)題，遇到不會(huì)解決的問(wèn)題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問(wèn)題的人，才會(huì)思考解決問(wèn)題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問(wèn)題搪塞應(yīng)付，誰(shuí)也幫不了他，誰(shuí)也拿他沒(méi)有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問(wèn)題，不思考問(wèn)題，老師對(duì)他來(lái)說(shuō)，其作用就不大。

　　2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？

　　在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的`過(guò)錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。

　　第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。

　　第四則：一是有過(guò)錯(cuò)，別人都能看見(jiàn)，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。

　　第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話(huà)，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來(lái)的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜?lái)，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。

　　3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什么呢？

　　從孔子所代表的儒家思想來(lái)回答。

　　第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺(jué)修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。境界是自己修煉來(lái)的，而不是別人賜予的。

　　4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟發(fā)？

　　在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。

　　第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問(wèn)題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

　　5、同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

　　第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的。目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。

　　6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？

　　孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理。

　　孔子認(rèn)為人沒(méi)有信用是不行的，就像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒(méi)有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。

　　第九則：一是信用是人的立足之本，沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。

　　第十則：對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。

　　第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái)。

　　第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來(lái)；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。

　�。�2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。

　　四、布置作業(yè)

　　請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇小短文。

《知之為知之，不知為不知》教案6

　 《知之為知之，不知為不知》第一課時(shí)

　　年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)方法：1、吟詠法，反復(fù)誦讀 2、啟發(fā)探究式

　　自主預(yù)習(xí)：

　　一、 請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫(xiě)。

　　1、知之為知之， ，是知也。

　　2、 ，是謂過(guò)矣。

　　3、人能弘道， 。

　　4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！

　　5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗 ，小車(chē)無(wú)軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　7、 歲寒， 。

　　8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

　　二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？

　�。�1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

　　翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！

　　【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”�？鬃舆@句話(huà)的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。

　　角度：求知方面-------實(shí)事求是

　　啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

　�。ǎ玻┳釉唬海⒉辉唬�如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣！＂（3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

　　翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．

　　翻譯：孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）

　　【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力�？鬃訂⑹救藗�?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。

　　選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話(huà)真是充滿(mǎn)了智慧。

　　角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改

　　啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。

　�。�4）、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�

　　重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

　　翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。

　�。�5）、子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�

　　翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”

　　選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲�！靶∪恕痹诠糯�常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思。“文”是動(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了�？傊�，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。

　�。�6）、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�

　　翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)�！�

　　（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂

　　重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾�，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．

　　翻譯：孔子說(shuō)：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂

　　【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很?chē)?yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下功夫。

　　角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬

　　啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

　 《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)

　　年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：

　　（8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�

　　翻譯：子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事�！�

　　【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的'大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚�！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官。“問(wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題�！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止�！坝�速”是指做事情貪圖快�！耙�(jiàn)小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益�！坝�速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話(huà)所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)�！胺倭侄�田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。

　　角度：從政方面 --------欲速則不達(dá)

　　啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。

　　（9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？＂

　　重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．

　　翻譯：孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗 ，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

　　選文第9則：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)比喻。大車(chē)是古代用牛力的車(chē)，小車(chē)是古代用馬力的車(chē)。兩種車(chē)子都要把牲口套在車(chē)轅上。車(chē)轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫輗，小車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫軏。如果大車(chē)、小車(chē)沒(méi)有橫木和車(chē)轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車(chē)子行駛了�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車(chē)如果沒(méi)有輗、小車(chē)如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。

　�。�10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

　　重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．

　　翻譯：自貢說(shuō)：＂如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？＂

　　【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立。”

　　角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信

　　啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。

　�。�11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也�！�；

　　翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的�！�

　�。�12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”

　　【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干

　　啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

　　一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

　　1、 求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改 2、 處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬

　　3、從政-----切記“欲速則不達(dá)” 4、 治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”

　　5、 為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

　　二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。

　�。�1）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

　�。�2）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'

　　1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？提示：三類(lèi)。

　　2、如何理解'言必信，行必果'？說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。

　　3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。

　　“吾與夫子再罹難” 罹___遭遇__ ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子” 茍___如果___出____放出__

　　盟可負(fù)邪 負(fù)____背棄___

　　4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。

　　儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。

　　從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊�所說(shuō)的“信”的原則�？鬃诱f(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”。孔子講誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献与x婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。

《知之為知之，不知為不知》教案7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　2、結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的'名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)方法：

　　1、吟詠法，反復(fù)誦讀

　　2、啟發(fā)探究式

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　二、誦讀

　　1、正音

　　2、解詞

　　3、學(xué)生誦讀

　　4、教師訂正

　　5、齊聲吟誦

　　三、探究：

　　1、學(xué)生讀譯，找出最喜歡的一則，談?wù)劺碛伞?/p>

　　2、學(xué)生發(fā)言，師生共評(píng)。

　　四、小結(jié)。

　　五、拓展：“半部《論語(yǔ)》治天下”，書(shū)中珍珠滿(mǎn)地，俯拾皆是，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，與大家共享。

　　六、作業(yè)：以本文中12則語(yǔ)錄中的1至2則為材料，自定立意寫(xiě)一篇300字左右的小文章。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　人貴有自知之明

　　知錯(cuò)就改

　　嚴(yán)以律己寬以待人

　　孔子的生存智慧，欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算

　　人要講信用

　　人需要磨礪

　　懂得惜時(shí)

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