精選文言文教案集錦7篇
在日常過程學(xué)習中,相信大家一定都記得文言文吧,文言文是與駢文相對的,奇句單行,不講對偶聲律的散體文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢?下面是小編收集整理的文言文教案7篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文教案 篇1
教學(xué)目標 知識與能力 積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。
過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力,提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度與價值觀
1.培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2.認識從師學(xué)習的必要性和正確的途徑,端正學(xué)習態(tài)度。
3.認識教師的作用,從師的意義,以及能者為師的道理。
教學(xué)重點
學(xué)習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的意動用法。
教學(xué)難點
了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
(重點內(nèi)容:學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對策等)
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
。.齊讀第三自然段。
。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。
。常處煓z查文言實、虛詞,特殊句式的掌握情況。
。矗畣枺旱谌闻c第一段關(guān)系怎樣?(作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點?作出了什么論斷?)
這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點。
第一層:提出分論點:圣人無常師。
第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”,應(yīng)理解實指三人:自己,善者,不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟予不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
。.討論:“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么?對我們有怎樣的啟示?
(1)“圣人無常師”出自《論語子張》:“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?”(子貢語)包含著廣泛學(xué)習的意思。世上學(xué)問門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習。孔子向這么多的人學(xué)習,給我們樹立了榜樣。
(2)人總是有長處也有短處的,用這種觀點來看周圍的人,才善于學(xué)習別人的長處,不斷地充實自己,提高自己。 ⊙只查背誦一題,其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯,又富于節(jié)奏變化,易于成誦。誦讀前可作簡要提示,以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進行討論,在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 (例證、引證、因果論證)
(3)韓愈從這個觀點出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習,向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習,是很有意義的。
。.齊誦一遍。
背誦線索提示:觀點(“古之學(xué)者必有師”)—師之責(“師者,所以傳道授業(yè)解惑也!保笾(guī)律(“人非生而知之”)—擇師標準(“道之所存,師之所存”)—三組對比(古圣人從師,今眾人恥學(xué);其身恥師、替子擇師;“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”)—新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入:課文題注中指出,韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”,這句話十分重要。唐初,文壇上繼承六朝文風的余緒,寫的是“近體文”即駢體文,以四字、六字為句,上下句相對,又叫“駢四儷六”,這種文體追求形式上的美,很束縛人的思想。為此,韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄;當時有許多人都跟著學(xué),形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。
韓愈寫這篇文章時三十五歲,正在國子監(jiān)(官學(xué))任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢?門閥制度下,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué),他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白:
由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。
古語有云:“經(jīng)師易尋,人師難覓!彼哉f韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學(xué)于師”的陋習,讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。
提問:韓愈寫《師說》,跟古文運動有沒有關(guān)系?文中有沒有這個方面的表示?
明確:文中李蟠“好古文”就是明確的表示,說明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的,通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴大古文影響。
小結(jié):本文的思想意義在于:
(1)明確指出教師的職責的“傳道授業(yè)解惑”,而居首位的是“傳道”;因此,“道”就是擇師的主要標準,“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng),韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,所以才敢于作《師說》,“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng),就要在文風上來一個解放,提倡古文,反對近體文即駢體文。
2.本文語言上有什么特點?
。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,說他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時駢體文占統(tǒng)治地位)。古文運動的一個重要目的,就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如,第二段:“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。
。ǎ玻┮粋意思,多種句式。
第二段連用三個對比,結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣,但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,否定、責備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語氣.感情強烈。
(3)頂真修辭手法的運用。
頂真,用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接,有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法,例如:古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也! 人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!瓗熤嬉。這段文章第二句的開頭“師者,……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師,……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句,有如"連珠"式滾轉(zhuǎn),流暢自然,很好地增強了文章的氣勢。
。常疚闹v了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?
作者第一次提出了老師的職責,既概括又全面;作者強調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習,能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,是維護封建統(tǒng)治的儒家之道,所說的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
四.練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。
1.讀準下列一字多音或形近字的讀音:
。玻页稣n文中合成的雙音詞:
學(xué)者 句讀 百工 六藝
。常赋鱿铝屑狱c詞的古今義
古之學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:有專門學(xué)問的人
。矗懻撝攸c文言詞的意義和用法
。1)師(課文中出現(xiàn)26次,它的.含義和用法如下)
⊙如一寫馬的對聯(lián):
馬籠籠馬馬籠松,籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破,罩破雞飛。
此聯(lián)運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”,“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”,形成句內(nèi)小回環(huán);“籠松”、“籠松”,“罩破”、“罩破”,是相對應(yīng)的兩組連珠;聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”,前一個字為名詞,后一個字為動詞,又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián):
紫竹園中賞紫竹,紫竹簫吹紫竹調(diào);白馬寺里看白馬,白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動了重復(fù)、頂真等多種修辭手法,使聯(lián)語工整,有情趣,有韻味。
、僮髅~,有三種情況:
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
、谧鲃釉~,有三種情況:
學(xué)習、效法——吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)
從師——師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師∕或師焉,或不焉
以……為師,意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是:
名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動)
如:吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥
。2)之(課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下)
、僮鞔~,有兩種情況:
指代人或事物——擇師而教之
連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當于“這類”、“這些”——郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人
、谧髦~,有四種情況:
放在定語與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間,取消句子獨立性——師道之不復(fù),可知矣
表示賓語前置——句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義
——六藝經(jīng)傳,皆通習之
、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況:
作代詞,指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利
作動詞,“到”、“往”——吾欲之南海
(3)其(課文中出現(xiàn)17次,用法如下)
①作代詞,有四種情況:
主謂短語中作主語——生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)
惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)
復(fù)指,作主語——古之圣人,其出人也遠矣(他們)
作兼語——余嘉其能行古道(他)
作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
、圩髡Z氣副詞,有兩種情況:
表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆——今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)
五、總結(jié)課文:
本文以“師說”為題,講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者,孰能無惑”,強調(diào)了從師學(xué)習的必要;“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”,闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度;“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理,在今天仍然有借鑒意義。當然,韓愈站在封建階級的立場上,他所說的“道”,是指“圣人之道”。他認為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的,“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明,這是作者的階級局限。又如,作者重“傳道”,而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”,也是片面的。對于這些,應(yīng)適當指出。
句讀之不知
古:句子停頓的地方
今:看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古:小的方面學(xué)習
今:小學(xué)校
除此之外,我們學(xué)習本文后,還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣,做一個對社會負責的人!
六、作業(yè)布置
、鼻宕嵃鍢蛟岢;“學(xué)問二字,須拆開看,學(xué)是學(xué),問是問!闭埥Y(jié)合自身,談?wù)勀銓@句話的理解。
、彩炀毐痴b全文。
板書設(shè)計
板書設(shè)計
教學(xué)后記
教 學(xué) 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實 踐 結(jié) 果
問 題 原 因 分 析 劉振偉
《師說》課堂實錄3
師:今天我們學(xué)習韓愈的《師說》。哪位同學(xué)說說,“師說”這兩個字怎么解釋。
生:關(guān)于老師的說法。
生:關(guān)于老師的觀點。
師:都不準確。這兩個字,課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應(yīng)當是——論從師。說,是一種論述文體;師,是從師的意思。
請記住,這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn),講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。
師:請一位同學(xué)再解釋一下作者。
生:韓愈,著名文學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。他的作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。
師:他是什么朝代的人?哪里的人?
生:唐代,河南河陽(現(xiàn)在河南省孟縣西)人。
師:老師再補充一下,韓愈,是我們韓家的驕傲(學(xué)生笑),他是司馬遷之后的又一個散文大家,他的文章“文起八代之衰”,他的文章雄奇奔放而又曲折變化,可說是汪洋恣肆,蘇洵曾說:“韓子之文,如長江大河,渾浩流轉(zhuǎn)!
下面請一個同學(xué)把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天,老師有點“犯懶”,不想板書,請同學(xué)們自己在筆記上,按照老師往常板書的樣子,整理一個像樣的板書?纯茨奈煌瑢W(xué)整理得有條有理。
。ㄒ粋同學(xué)黑板上板書“師說”、“韓愈”。)
師:下面我試試,給同學(xué)們背誦一遍課文,看看能不能背誦過全篇。
。▽W(xué)生鼓掌)
(師背誦完課文之后,學(xué)生熱烈鼓掌)
師:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也”——開頭出現(xiàn)了兩個“師”字。這句怎么翻譯?
生:古代學(xué)習的人一定有老師。老師(是)靠(他)來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。兩個師,都是名詞,是老師的意思。
師:是不是這樣更好——老師,是承擔傳播思想道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面?
生:是講老師的作用。
師:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”請自譯一下。
生:人并不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑而不去從師,那些成為疑惑的東西,最終得不到解決。
師:這里出現(xiàn)了第四個“師”字,怎么講?
生:名詞,老師的意思。
師:有一個“其”字,大家要留心一下。怎么講?你說一下。
生:其,在這里當“那些”講。
師:是什么詞性?
生:代詞。
師:哪種代詞?
生:指示代詞。
師:這兩句講的什么?
生:應(yīng)當是從師的必要性。
師:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!
生:出生在我前邊的人,他們懂得道理本來先于我,我跟從他學(xué)習,拜他為師。出生在吾后邊,他懂得道理如果也先于我,我也跟從學(xué)習并拜他為師。
師:這里又出現(xiàn)了兩個“師”字,各怎么講?
生:都當“拜師”講。
師:你聯(lián)系“師之”這兩個字解釋一下。
生:之,當“他”講。拜他為師的意思。
師:即,以之為師的意思。具體說說,這是什么語法現(xiàn)象?
生:是意動用法。
師:是名詞的意動用法。到此,你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了?
生:三種:動詞,當“從師”講;名詞,當“教師”講;名詞的意動用法,以之為師。
師:其,有幾種用法了?
生:兩種:指示代詞,那些;人稱代詞,他們。
師:很好!接著翻譯。
師:我從師的原則是,哪里去了解他的出生年月先于我,還是后于我呢?因此,無論他身份高貴,還是身份低賤,無論年齡大,還是年齡小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
生:吾師道也——一句翻譯的不對。應(yīng)該是,我學(xué)習的是道理。師,是動詞,學(xué)習的意思。
師:誰的翻譯準確?
生:后面的翻譯準確。
師:這是“師”的第幾個用法?
生:第四個用法。
師:對,活用為一般動詞,當“學(xué)習”講。
師:“道”的內(nèi)容在當時具體指什么?
生:儒道吧?
師:具體說應(yīng)當是儒家的“六藝經(jīng)傳”,是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么?
生:從師的標準。
生:從師的原則。
師:從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則?
生:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
師:也就是說,無論地位貴賤,無論年齡大小,誰懂得道理,誰懂得的道理多,就拜誰為師。
師:注意,又出現(xiàn)了一個“其”,“夫庸知其年之先后生于吾乎”,這個“其”怎么講?
生:他的。
師:回頭總結(jié)一下,這段的思路是什么?先講什么,再講什么,最后講什么?
生:由教師的作用說起,再講從師的必要性,最后講從師的原則。
師:好,把這個思路在紙上設(shè)計成板書。
。▽W(xué)生大都歸納成下面的樣子)
教師的作用
從師的必要
從師的原則
師:把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。
。▽W(xué)生大都歸納成下面的樣子)
師:1)動詞,從師
2)名詞,教師
3)名詞的意動用法,以之為師
4)動詞,學(xué)習
其:1)指示代詞,那些
2)人稱代詞,他們
師:很漂亮!下面給大家五分鐘時間,大家把第一段背誦下來。
。ㄍ瑢W(xué)們開始瑯瑯背誦。五分鐘后,教師讓全班齊背誦)
。ń處熖崾緦W(xué)生,背誦出語勢,要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。)
接下來,請一位同學(xué)把第二段快速口譯一遍。
生:(開始口譯。有不少譯錯的地方)
師:他譯錯了哪些地方?請給他糾正。
生:“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風尚”。
師:也就是說,“道”——在這里怎么講?
生:當“風尚”講。
師:這是“道”的第二種用法,上文的“道”作“道理”、“知識”講,要注意。
師:對了!注意,還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講?
生:以從師為恥。
師:都是意動用法。
我們再注意幾個“其”的用法。譬如,“其皆出于此乎”,“授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,“其可怪也歟”。
生:“其皆出于此乎”,“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯,大概原因就出在這里吧。
師:我補充一點,這里是表示“揣測”的語氣副詞。
生:“授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”中,第一個“其”當“其中”講,第二個“其”當“那些”講,第三個也是當“那些”講。
師:這里的第一個是特指代詞,“其中”的意思。
生:“其可怪也歟”中的“其”,當“難道”講。
師:也是語氣副詞,表示什么語氣?表示反問。也就是說,其,在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下:
。▽W(xué)生歸納成下面的樣子)
其:3)語氣副詞,表示揣測或表示反問。
4)特指代詞,其中。
師:“彼與彼年相似也,道相似也”,這里的“道”怎么講?
生:道理。
師:當“道理”講,講得過去,但是勉強。從語氣上推斷一下,是“他們所懂得的道理”的意思;進一步延伸,也就是“道德學(xué)問”的意思。注意,這是“道”的第三種講法。
生:老師,“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講?
師:哪位同學(xué)知道?
生:是讀書嗎?
師:是“文字”的意思。
師:字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看,這段講了幾組對比。
生:一組對比是,古之圣人與今之眾人對比。
師:怎么對比的?
生:古代的圣人超出一般的人很遠,還尚且從師;現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠,卻以跟從老師學(xué)習為恥。
師:這是一組對比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對比。
誰還能找出一組對比?
生:“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之!
師:“一般人相師”和“士大夫恥師”。
是否還有對比?
生:“愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。”
師:“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比?
生:3組。
師:下面我們再系統(tǒng)地總結(jié)一下。請大家自己歸納成板書的樣子。
。▽W(xué)生都組合成下面的樣子)
古圣人從師 今眾人恥師
愛其子擇師 與自身恥師
一般人相師 士大夫恥師
師:大家再看看3組對比,各是什么類型?
生:第一組是縱比。第三組是橫比。
師:第二組呢?
生:自身矛盾,自身比。
師:我提一個問題,“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不恥”,這里的“君子”怎么解釋?聯(lián)系我們剛學(xué)過的《勸學(xué)》中的“君子曰:學(xué)不可以已”比較一下。
生:差不多。
生:都是有地位的尊貴的人。
師:注意,這兩篇文章出自不同朝代的作者,年代遙遙相隔,理解應(yīng)當完全不一樣。我給大家解釋一下,西周、春秋時期,君子指的是“達官貴族”,春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問的人”,而韓愈本篇中“君子”,仍然大體沿用了最早的意義,即“世祿之家”、“達官貴族”。
師:回頭把前面兩段放在一起,總起來看,分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的?
生:第一段應(yīng)該是理論闡述,第二段應(yīng)當是結(jié)合現(xiàn)實進行闡述。
生:第一段主要著眼于古代,第二段著眼于作者所處的當代。
師:對,首段從古說起,重點是理論闡述,著眼于正面倡導(dǎo)從師風氣;次段著眼于作者所處的當今,結(jié)合現(xiàn)實,反面指責不從師的不良風氣。
拿出幾分鐘來,看看誰背誦得快。
。▽W(xué)生瑯瑯背書,之后齊聲背誦,之后又檢查個別學(xué)生單獨背誦。)
師:進入到第三段和第四段,文字并不難,請一位同學(xué)給大家口譯一遍。(一生譯)
師:第三段又出現(xiàn)了一個“師”字,應(yīng)當怎么講?剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準確了!皫煛笔鞘裁从梅?意動用法。
剛才大家是否注意到了“于其身也,則恥師焉”,“不恥相師”當中的“恥”,怎么翻譯的?“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習為恥”,本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞,同賓語并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系;而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。
再舉例,譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”,其中哪些詞屬于意動用法?
生:賓客其父,把他的父親看成賓客;小天下,覺得或者認為天下變小了。
師:好的。本段又提出了一個論點。
生:“圣人無常師”。
師:論據(jù)呢?
生:兩個,一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”,一個是“孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛薄?/p>
師:一個行,一個言。最后得出結(jié)論,也就是最后一句。從全文看,本段的作用又是什么?
生:讓人們學(xué)習孔子的榜樣。
生:從正面闡述哪些人可以為師。
師:從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例,讓大家思考,學(xué)習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。
(于是響起背誦聲音,然后是齊聲背誦。之后個別檢查。)
師:最后一段,與課文無關(guān)緊要,我覺得可以刪掉,大家同意嗎?剛才講到孔子的范例之后,且又得出一個結(jié)論,正好回應(yīng)首段,非常圓滿。
生:不同意。最后是又交待一個現(xiàn)實的從師的范例。因為剛才上文已經(jīng)批評了現(xiàn)在人們不從師的風氣,而現(xiàn)在卻還有逆風而行的人。
生:另外也是交待寫作緣由。
師:而且這個李蟠才17歲,就“能行古道”,讓讀者感嘆。
回看全文,論點是層層推論,論證過程是正反對比論證,有條有理,非常嚴整。
快速整理一下手中的板書設(shè)計,立即背誦最后兩段。
師:下節(jié)課,我們要重點檢查單個的同學(xué)背誦。
學(xué)生整理的板書:
從師的作用
理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點
從師的原則
古圣人從師 今眾人恥師
今不從師 愛其子擇師 于自身恥師
反面論證(對比)
一般人相師 士大夫恥師
孔子從師
從師范例 古之楷模
孔子之言
正面論證(兩部分)
寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣
論點:層層推論;論證:正反論證
文言文教案 篇2
1、背誦課文,默寫。
2、知識點:
《學(xué)弈》選自《孟子.告子》,《學(xué)弈》這個故事,說明了學(xué)習應(yīng)專心致志,不可三心二意的道理;
《兩小兒辯日》選自《列子.湯問》,這個故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察,說話有理有據(jù)以及孔子實事求是的態(tài)度,同時告訴我們看待事物可以有不同的角度和學(xué)無止境的道理。
3、注釋
(1)字、詞:
弈:下棋。通國:全國。誨:教導(dǎo)。
惟弈秋之為聽:只聽弈秋(的教導(dǎo))。
鴻鵠:天鵝。援:引,拉。俱:一起。
弗:不。矣:了。為:因為。其:他的,指后一個人。
文中幾個“之”的意思
辯斗:辯論,爭論。以:認為。去:離。
日中:正午。及:到。
滄滄涼涼:形容清涼的感覺。滄滄:寒冷的意思。
探湯:把手伸向熱水里。意思是天氣很熱。湯:熱水。
決:判斷。孰:誰。汝:你。
(2)句子:
為是其智弗若與?曰:非然也。
(譯)難道是因為他的智力不如別人好嗎?我說:不是這樣的。
我以日始出時去人近,而日中時遠也。
(譯)我認為太陽剛出來的時候離人近一些,中午的時候離人遠一些。
孰為汝多知乎?
(譯)誰說你的知識淵博呢?
(3)譯文:
《學(xué)弈》
弈秋是全國的下棋高手。他教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋,其中一個學(xué)生非常專心,只聽弈秋的教導(dǎo);另一個學(xué)生雖然也在聽弈秋講課,心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來,想要拉弓引箭把它射下來。雖然他倆在一塊兒學(xué)習,但是后一個學(xué)生不如前一個學(xué)得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎?我說:不是這樣的。
《兩小兒辯日》
有一天,孔子到東方游學(xué),看到兩個小孩為什么事情爭辯不已,便問是什么原因。
一個小孩說:“我認為太陽剛出來的時候離人近一些,中午的時候離人遠一些!
另一個小孩卻認為太陽剛出來的時候離人遠些,而中午時要近些。
一個小孩說:“太陽剛出來的時候像車蓋一樣大,到了中午卻像個盤子,這不是遠的.時候看起來小而近的時候看起來大的道理嗎?”
另一個小孩說:“太陽剛出來的時候有清涼的感覺,到了中午卻像把手伸進熱水里一樣,這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼的道理嗎?”
孔子也不能判斷是怎么回事。
兩個小孩笑著說:“誰說你的知識淵博呢?
文言文教案 篇3
一、激趣引入,揭示課題
師:同學(xué)們,你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學(xué)生講述,老師結(jié)合學(xué)生的講述補充孔子的生平,介紹他是一個極有名的學(xué)問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學(xué)問,可是有一次,他在周游列國時,卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了,你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學(xué)習《兩小兒辯日》,教案《第一單元教案》。
板書課題,齊讀課題,說說題目是什么意思?(重點理解"辯"字)
二、初讀課文,梳理學(xué)法
1.自由讀課文,憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學(xué)生對古文的感悟能力)
2.想想我們是怎樣學(xué)習《對弈》的?
一是要理解重點字詞;二要讀出詩文韻味;三要感悟人文內(nèi)涵(意境、感情、哲理)。
三、讀熟課文,自學(xué)理解
1.自由讀課文,找出不認識的字,通過查字典解決。
2.同桌互相讀文,糾正字音。
3.反復(fù)讀文,把課文讀熟。
4.學(xué)生對照注釋,自己理解課文,記下不懂的問題。
5.按學(xué)習《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文,小組內(nèi)交流學(xué)習成果。
四、激勵測試,交流感悟
出示測試題,各小組搶答積分,評出優(yōu)勝學(xué)習小組。
1.回答下列詞語在文中的意思。
游:其:為:也:
如:此:乎:始出:小兒:
2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)根據(jù)學(xué)生的回答,相機引導(dǎo)讀好兩小兒的話,理解句子的意思。
3.朗誦課文,看哪組能讀出古文韻味。
五、深化感悟,明確寓意
1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題,同學(xué)交流討論。(
(重點引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個小孩爭的是什么問題,他們各自的理由是什么?o引導(dǎo)學(xué)生理解兩個小孩是根據(jù)不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。)Co C
2.你同意他們的意見嗎?用科學(xué)知識解答兩小兒提出的問題。(根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料,將課內(nèi)學(xué)習延伸到課外。)
3.這個故事中,你最喜歡誰,為什么?你想對他說什么?
(引導(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子,挑戰(zhàn)權(quán)威;或贊揚孔子"知之為知之,不知為不知,是知也)
4.練習有感情背誦課文。
5.以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容,看哪組理解得好(稍做表演準備)
6.向?qū)W生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文,培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。
教學(xué)反思:
一、激活起點。應(yīng)該說,大部分學(xué)生是第一次接觸文言文,他們對此既新奇,又有點畏懼,猛一看,初學(xué)的都是新知,其實,文言文也是來源于生活,學(xué)生原有的語言知識和語言經(jīng)驗中就有許多關(guān)于文言文,只是大家全然不自覺而已:激活原有知識和經(jīng)驗,使之成為認知的起點,新知的生長點,對建構(gòu)文言文初步認識具有重要的意義,也合乎由易到難,溫故知新,循序漸進的教學(xué)原則。
二、孕伏方法。任何事情有方法可循,問題就可迎刃而解,馬克思主義哲學(xué)的方法論和"學(xué)貴得法"就是強調(diào)了這一點。誦讀,有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯,是學(xué)習文言文基本方法,教學(xué)中,我注重誦讀訓(xùn)練,深得其法。上課伊始,教者聲情并茂朗讀,一下子把學(xué)生吸引住,并告訴學(xué)生,等他們淀粉地這篇文言文,也一定讀得像老師一樣好,甚至超過老師,學(xué)生的積極性被調(diào)動起來,課堂氣氛頓時活躍起來,接著安排學(xué)生自由朗讀,到讀熟為止,小組合作學(xué)習,理解文意,并討論該怎樣讀每一句話,請學(xué)生上臺領(lǐng)讀,大家證券共同提高,再分角色讀,在此基礎(chǔ)上,進行表演,最后一齊背誦,這樣層層深入,使學(xué)生在誦讀的過程中加深了對課文的理解,不知不覺地把文言內(nèi)化為自己的語言,同時,也掌握了學(xué)習文言文的基本方法,同時,加強文言文與現(xiàn)代白話文的共同點,即溝通古今聯(lián)系,利用學(xué)生熟知的詞匯句式去學(xué)習文言文,這是學(xué)習文言文的.另一基本方法,如理解"問其故"時,讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想,如果你遇到了這種情況,會怎樣說,怎樣寫,讓學(xué)生明白兩者的意思是一樣的,只是說法不同而已,在學(xué)習文言文的起步就孕伏科學(xué)的學(xué)習方法,對學(xué)生升入中學(xué)乃至終生學(xué)習都將受益匪淺。
三、整合目標。教學(xué)效果取決于教學(xué)目標的制定的科學(xué),過程的優(yōu)化以及最終目標的達成度,讓學(xué)生初步地感性地認識文言文的語言特點,讓學(xué)生積累一些文言詞等,是知識與能力目標。"培養(yǎng)學(xué)生對文言文的學(xué)習興趣"讓學(xué)生懂得"學(xué)無止境","角度不同,結(jié)果不一樣",這是情感,價值觀目標。"從學(xué)生原有的語言知識和經(jīng)驗出發(fā)""通過誦讀,古今的方法""在疏通文意的基礎(chǔ)上討論"屬于過程方法目標。三個維度目標,彼此交融,互相整合,體現(xiàn)了課程改革的精神,在教學(xué)中,將這些目標進行整合,有力地保障了整體目標的實現(xiàn),受到了很好的效果。
文言文教案 篇4
教學(xué)目標:
掌握文言實詞,正確翻譯全文,理解類比、對比、反問在說理中的作用。
準確把握文中楚王和晏子的人物形象,感受晏子有利有禮有節(jié)的愛國精神。
教學(xué)重點:掌握文言實詞,正確翻譯全文,理解類比、對比、反問在說理中的作用。
教學(xué)難點:準確把握文中楚王和晏子的人物形象,感受晏子有利有禮有節(jié)的`愛國精神。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
1、時代背景介紹:齊景公在晉國訪問時的狂妄態(tài)度,引起了晉國的不滿,于是派出軍隊攻打齊國幾乎兵臨城下。通過這次教訓(xùn),景公意識到單憑齊國的力量是無法與強晉抗衡的,于是他將目光放到了南方的楚國,決意與楚修好,共抗晉國。在這種情況下,具有外交才干的晏子作為使者訪問了楚國。
此時楚國由楚靈王執(zhí)政,他目空天下,狂妄自傲,因此打算羞辱一下齊國的使節(jié)“身材矮小,其貌不揚”的晏子,于是便有了“晏子使楚”這個故事。
2、楚王想出了一個怎樣的陰謀?晏子又是如何化解陰謀的?
二、初讀翻譯
1、朗讀課文、復(fù)述故事(時間、地點、人物;起因、經(jīng)過、結(jié)果)
2、自讀課文,圈劃出不理解的字、詞、句。
3、互助翻譯,疏通課文
三、理解課文
1、楚王要“辱”誰?(真的是為了辱晏子嗎?)
“齊之習辭者”VS“習辭者”
2、楚王為了“辱”成功,做了哪些準備?
與左右大臣合謀
安排演員
選擇時機:酒酣
3、在宴席上正式“演出”時有沒有破綻呢?
4、“王視左右曰”,此時的楚王可能有怎樣的語氣神情?
5、面對楚王的別有用心的刁難,面對國家尊嚴受到威脅,晏子是如何應(yīng)對的?晏子運用了哪些方法技巧進行反擊?
對比 淮南為橘VS淮北為枳
類比
對比 在齊不盜VS入楚則盜
弊在楚
5、“王笑曰”,楚王此時是一種怎樣的笑?
6、從全文來看,體現(xiàn)出晏子是一個怎樣的人?晏子為什么要“避席”?
7、楚王是一個怎樣的人?
8、分角色朗讀
四、總結(jié)
1、通過這篇文章,你獲得了哪些啟示?
2、復(fù)習文言文知識
文言文教案 篇5
教學(xué)目的:
1.引導(dǎo)學(xué)生體會作者至真至誠的親情忠情;
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動的語言藝術(shù);
3.繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語和相關(guān)文化常識;
教學(xué)時數(shù):二課時。
第一課時
教學(xué)要點:
1.指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,背誦第一、三段,整體感知課文大意;
2.指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語及相關(guān)常識。
教學(xué)過程 :
一、 導(dǎo)入 課題
以簡介作者及后人對該文的評價導(dǎo)入 。
李密自幼喪父,母改嫁,賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正,頗有文名,年輕時曾仕蜀漢,表現(xiàn)出相當高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢,打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去響應(yīng)號召。后來晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切,真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝。
千百年來,人們常以忠則《出師》,孝則《陳情》相提并論,可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。二、熟讀背誦
1、學(xué)生輕聲誦讀課文,對照注解,自己初步疏通課文;同時提醒學(xué)生注意以下詞句:
○1注意以下加點字的讀音和在詞義:
臣以險釁 夙遭閔兇 門衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐
猥以賤微 生當隕首 責臣逋慢 猶蒙矜育 過蒙撥擢 寵命優(yōu)渥
期功強近 終鮮兄弟 除臣洗馬 劉病日篤 更相為命
○2注意以下加點虛詞的詞義和用法:
以:臣以險釁 臣以供養(yǎng)無主 猥以微賤 臣具表以聞 圣朝以孝治天下 但以劉日薄西山 臣無祖母,無以至今日
○3注意以下加點的實詞:
慈父見背 二州伯牧所見明知 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣秀才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國恩 除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節(jié) 愿乞終養(yǎng) 聽臣微志 庶劉僥幸 不勝…之情 臣之辛苦
○4注意以下句式:
是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
州司臨門,急于星火。
2、簡要疏通以上詞句。
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文,提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。
第一段:凄苦,悲涼;
第二段:感激,懇切;
第三段:真摯,誠懇;
第四段:忠誠,懇切,期待。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段。
總起:臣以險釁,夙遭閔兇
父死母嫁【生孩六月,慈父見背,行年四歲,舅奪母志。】
祖母撫養(yǎng)【祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。】
少年多病【臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。】
無親無戚【既無叔伯,終鮮兄弟,門衰祚薄,晚有兒息。外無期功強近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊!
祖母病臥【而劉夙嬰疾病,常在床蓐,臣侍湯藥,未曾廢離!
5、熟讀第二段。
6、指導(dǎo)背誦第三段。
孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚!
不矜名節(jié)【且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達,不矜名節(jié)。】
寵命優(yōu)渥【今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀!】
祖母病篤【但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。】
不能廢遠【臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終余年,祖孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠!
7、熟讀第四段。
8、解題:討論:結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會,你認為“情”在本文中有哪幾層含意?。
引導(dǎo):本文的題目是《陳情表》,“表”是什么呢?是一種奏章,用于臣下向君主陳請謝賀。那么,李密的這個奏表,題為《陳情表》,“陳”是陳述的意思,“情”注解沒有,那是什么呢?
提示:情:○1情況(事實);
○2衷情(孝情、忠情);
○3情理(忠孝之道)。(投影)
9、完成課后練習和同步訓(xùn)練。
第二課時
教學(xué)要點:
1.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù);
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動駢散結(jié)合自然精粹的語言。
教學(xué)過程 :
一、 導(dǎo)入 課題
背誦第三段導(dǎo)入 。
二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)
1、討論:在陳請終養(yǎng)祖母這個要求時,李密碰到了什么困難?
引導(dǎo):作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里,請大家把作者的這種矛盾境地讀出來。
進一步引導(dǎo):什么地方寫了“孝情”?
第一段,請一二組同學(xué)朗讀第一段,在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。
進一步引導(dǎo):什么地方寫“忠情”?
第二段,請三四組同學(xué)朗讀第二段,也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥。
2、祖母情深似海,圣上恩重如山;在這樣一個二難的境地里,李密是被動的,言辭稍有不慎,不僅達不到陳請的目的,還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾,變被動為主動的。
身世孤苦悲涼
孝情
祖母情深似海 孝治天下(理)盡忠日長 揭示矛盾 分析矛盾 解決矛盾 先盡孝后盡忠
沐清化蒙國恩 祖母病篤(情)盡孝日短
忠心
圣朝恩重如山
3、思考討論:請補寫出“伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚!焙竺媸÷缘囊痪湓挘⑾胂胱髡邽槭裁匆÷赃@句話?
引導(dǎo):這個一個三段論式的推理,作者大前提,小前提,但結(jié)論卻沒有說,請你說出結(jié)論,并想想作者為什么不把這個結(jié)論直接了當?shù)卣f出來,而是宕開一筆,寫自己少仕偽朝的事?
提示:故臣當終養(yǎng)祖母,不能廢遠。
4、思考:假設(shè)你是晉武帝與李密面談,此時在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請求,你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言?
引導(dǎo):晉武可能會說,既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心,為什么在蜀漢你又出來做官呢?
因此,李密深知,這段歷史是不能回避的,只能剖明自己心跡:一仕偽朝“本圖宦達,不矜名節(jié)”,二在圣朝“寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理,實情也表白,最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武,讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重,從而提出不能廢遠的要求。
提示:李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照,應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。(投影)見上圖
5、朗讀思考:李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個辦法的?
引導(dǎo):作者以列數(shù)字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法,合情合理,再加上李密在最后再表忠心,不容晉武帝置疑,不得不答應(yīng)李密的陳請。
提示:盡忠日長,盡孝日短:先盡忠后盡孝。(投影)
6、小結(jié):將本文的第三段和第一段調(diào)整一個位置,先講理后講情好不好?
引導(dǎo):出于情,歸于理,先動之以情,再曉之以理,陳情于事,寓理于情?傊,全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦,突出母孫的特殊關(guān)系,作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔,但又以劉病日篤,處于狼狽之境,借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗,懇求準如所請。同時更表明自己心跡,排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的'方案。全文構(gòu)思縝密,脈絡(luò)分明,具有很強的邏輯力量。
三、賞析語言
有好的構(gòu)思,還要有恰當?shù)恼Z言來表達,這樣文章的力量才能發(fā)揮出來!蛾惽楸怼访黠@的保留了賦的語言特點!豆盼挠^止》評論《陳情表》的語言,說它“至性之言,悲惻動人”;有人說,《陳情表》的語言是有形的,有聲的;讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂,看到祖母奄奄一息的悲惻,看到帝王微笑背后的惱怒,看到作者誠惶誠恐的怖懼……;你還可聽少年的無助哀嘆,老人病中無奈的呻吟,孝子懇切的哀告,帝王嚴厲的呵斥……
請輕聲朗讀課文,把你認為好的語句畫下來,讀出來,然后結(jié)合文章的構(gòu)思,說說這些語句有什么特點,好在哪?
。▽W(xué)生讀書思考約3-5分鐘,老師巡堂了解情況)
重點賞析語段(句式,用詞,修辭手法,表情達意的效果):
1、“生孩六月,慈父見背,行年四歲,舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。……”
引導(dǎo):四字駢句,語勢連貫、緊湊,不拖沓,讓人感到災(zāi)禍接踵而來,以情動人,讓晉武帝化嚴為慈。
※“煢煢孑立,形影相吊”,直陳其事,白描手法,把自己形只影單,孤獨寂寥,極為形象地表現(xiàn)出來,讀之讓人動容。
※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才!,詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗馬!!
引導(dǎo):一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”,準確地陳述了自己“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。
※“詔書切峻,責臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上路;州司臨門,急于星火!
引導(dǎo):四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
○1四字駢句:簡潔凝練,語勢連貫緊湊,文勢如行云流水般通暢。
2、“外無期功強近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,”
引導(dǎo):對偶句,一外一內(nèi)都強調(diào)一個“無”字,寫出了自己舉目無親,后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動表現(xiàn)出來了,讓人覺得急切而無可置疑。
※“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句,恰當?shù)乇磉_了自己深受圣朝恩寵的感激。
※既無伯叔,終鮮兄弟。
※生當隕首,死當結(jié)草。
※臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤,欲茍順私情,則告訴不許。
※臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終余年。
都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式,使語氣顯得鏗鏘有力,語意簡潔凝練,讀來朗朗上口,使文章的感情倍感熱切,更具說服力。
○2對偶句:語氣鏗鏘有力,語意簡潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說服力。
3、“劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕!
以落日喻人命,貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象,融入濃烈的抒情色彩,能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實;再加上四字駢句,有詩一般的韻律,如泣如訴,讀之無不令人動容泣下。
※“烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)!
以鳥喻人,回溯至動物的本性,鳥亦如此,人何以堪?其誠摯懇切之情溢于言表,豈能不打動人?
※臣之進退,實為狼狽。
以狼狽比喻進退為難的情境,形象生動。
※臣不勝犬馬怖懼之情,謹拜表以聞。
似犬似馬,忠懇之情,怖懼之態(tài)溢于言表。
※州司臨門,急于星火。
“急于星火”用比喻形容情勢緊迫。
○3比喻句:形象生動,感情濃烈,富有感染力。
4、提問:你能說出哪些成語出自本文嗎?
引導(dǎo):此文的問世,為后世提供了眾多的慣用語,一直流傳至今,如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首,死當草結(jié)”等,均成為人們信手拈來的語句。
6、小結(jié):
○1四字駢句:簡潔凝練,語勢連貫緊湊,文勢如行云流水般通暢。
○2對偶句:語氣鏗鏘有力,語意簡潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說服力。
○3比喻句:形象生動,感情濃烈,富有感染力。
○4豐富了中國語言的詞匯:
四、作品評價
通過兩個拓展性的問題,引導(dǎo)學(xué)生更深入認識本文構(gòu)思慎密,語言精粹的特點。
1、討論:有論者認為,李密反復(fù)強調(diào)孝親,其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點嗎,為什么?引導(dǎo):1、李密反復(fù)強調(diào)孝親,決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇,我們可以清楚地體昧到,他的孝心不是抽象的,而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。
引導(dǎo):2、李密對蜀漢念念于懷,他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下,內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣,對出仕新朝就不能不有所顧慮,而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法,被晉武多少察覺到了,因此“州書切峻。責臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時,發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章,卻又不從大道理講起,而是委婉陳辭,動之以情,恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
開放性問題,各抒已見,自圓其說。
2、討論:晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求?
○1為李密的言辭和情理所動;○2彰顯孝治天下的恩德。
3、引入前人評價,以激發(fā)學(xué)生進一步研究的興趣。
讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者,其人必不友;(以上蘇軾語)讀《報任安書》不下淚者,其人必不為人。(后人續(xù))
文言文教案 篇6
一、談話導(dǎo)入,揭示課題
1.教師談話:文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn),它言簡意賅,記錄了我國悠久的歷史,燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天,我們一起學(xué)習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題,齊讀課題。
2.成語導(dǎo)入:專心致志這個成語你熟悉嗎?誰能講講它的意思。專心致志這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。(板書:學(xué)弈)
介紹孟子資料:孟子(約公元前372―前289)名軻,字子輿。戰(zhàn)國時鄒國(現(xiàn)山東鄒縣)人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為亞圣,后世將他與孔子合稱為孔孟。他肯定人性本來是善的,都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的,內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。
3.釋題:弈指什么?學(xué)弈又是什么意思呢?(弈,本來專指下圍棋,學(xué)弈就是學(xué)下圍棋,F(xiàn)在的對弈,就是下棋的意思,但不限于下圍棋。)
4.引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑,及時歸納整理并板書:(1)誰學(xué)下棋?(2)怎么學(xué)下棋?(3)學(xué)得結(jié)果怎么樣?(4)《學(xué)弈》這個故事告訴我們一個什么道理?
5.課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習了課文,誰能給大家講一講《學(xué)弈》這個故事?
二、初讀課文,讀通句子
1.教師范讀課文,努力做到讀得有聲有色,流暢自如(最好能背誦)。從而感染學(xué)生,激發(fā)其誦讀興趣。
2.讀后學(xué)生評價,及時歸納出朗讀文言文的要點:一是讀的速度要慢,二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號,以對學(xué)生朗讀有所幫助。
3.學(xué)生模仿教師自由練讀,讀通讀順為止。(教師要給學(xué)生充裕的時間反復(fù)朗讀)
4.同桌互讀課文,互相正誤。
5.教師運用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文,如指名讀、賽讀、齊讀等,直到讀熟為止。
三、精讀課文,理解文意。
1.學(xué)生對照文后注釋,自己嘗試弄懂每句話的意思,理解故事的內(nèi)容,遇有困難教師及時幫助。
2.同桌互相解疑釋惑,合作學(xué)習,討論每句話的意思,也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導(dǎo):如之在不同句子里的意思不同;與是通假字,同歟,表示疑問或反問,跟嗎呢相同;弗若,不如;為是其智弗若與,在這句話里,為應(yīng)讀第四聲;然,這樣。
3.學(xué)生對照注釋,講解自己對文中語句的理解,教師及時講解學(xué)生理解中的難點。
(《學(xué)弈》參考譯文:弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋,其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導(dǎo);而另一個人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它。這樣,雖然他同前一個人一起學(xué)習,卻學(xué)得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎?我說:不是這樣的。)
4.同桌互相講說故事內(nèi)容。
四、自讀思考,體會文中道理
教師引導(dǎo)學(xué)生逐一解答就課題提出的問題
1.誰學(xué)下棋?誰是老師?――有兩個人學(xué)下棋,老師是全國最善于下棋的弈秋。
2.(這兩個人)怎么學(xué)下棋?――其一人專心致志,惟弈秋之為聽(其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導(dǎo),注意力十分集中,一心一意);一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之(而另一個人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它,學(xué)習時注意力不集中,三心二意)。
3.學(xué)得結(jié)果怎么樣?雖與之俱學(xué),弗若之矣(雖然后一個人同前一個人一起學(xué)習,卻學(xué)得不如前一個)。
解答這個問題后,教師可以追問:是什么原因使雖與之俱學(xué),弗若之矣,(引導(dǎo)學(xué)生理解:兩個人學(xué)習結(jié)果不同,并不是因為在智力上有多大差別,而是他們的.學(xué)習態(tài)度不同――前一個專心致志,后一個三心二意。)
4.學(xué)弈這個故事告訴我們一個什么道理?(學(xué)習、做事必須專心致志,不可三心二意。)
五、聯(lián)系生活,深化認識
1.請學(xué)生談?wù)剬W(xué)習本文的體會。
(做什么事只有專心致志,一心一意才能成功。)
2.你能聯(lián)系實際說一說嗎?
。ㄗ寣W(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習中的經(jīng)歷充分發(fā)言,認識到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果,增強做事專心致志的意識。)
六、復(fù)述故事,背誦課文。
1.同桌互相講故事
2.指導(dǎo)學(xué)生背誦課文。
全文注釋如下:
弈秋(人名),通(全)國之(文言助詞,的)善(擅長)弈(下棋)者(的人)也(文言助詞)。使(讓)弈秋誨(教)二人弈,其(其中)一人專心致志(集中意志),惟(只)弈秋之(文言助詞,有提起動詞性謂語為的作用,從而使句中的弈秋之為取消了句子的獨立性,成為了聽的狀語。――這一點只對教師講,之所以提出這個之字,使為了和本文其他之字含義相區(qū)別。)為聽,一人雖聽之(他,指代弈秋),一心以為鴻鵠(天鵝)將至(原是生絲繩,這里指系著絲繩射鳥用的箭)(到),思(想)援(拉開)弓(弓箭)繳而射之(它,指鴻鵠),雖與(和)之(他,指代另一個學(xué)生)俱(一起)學(xué),弗(不)若(如)之(他)矣(文言助詞)。為(因為)是(這,指這個人)其(他的)智(智力、智慧)弗若與(文言助詞,同嗎)?曰(說):非(不是)然(這樣)也。
文言文教案 篇7
教學(xué)要點:
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
教程要求:
一、導(dǎo)入
課文
問:大家是否喜愛中國的毛筆書法?
書法是中國的國粹,先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個集會?
時間、地點、事由、人物、景
析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。
析:引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士,因此,他們的聚會免不了酒與詩,酒是感情的催化劑,詩是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片,伴白:
看到這幅圖,似乎時光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生,這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
天朗氣清,惠風和暢。
仰……俯……。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機盎然。王羲之,縱展
目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。(女生讀)
六、范讀第二段
人們常說:好花不常開,好景不常在,天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
俯仰:指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的胸懷抱負,在室內(nèi)暢談。
因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會上去施展人生的抱負?
講析:王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時的快樂,追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化,……
況且人的壽命的長短,要聽憑造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,死亡是如此強大而無法抗拒,因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對人生短暫,世事無常的`痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。(個別讀,男生集體誦讀)
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞:悲
悲與痛是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么悲?悲什么?
作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每賢者……。我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,是對個體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文:
作者由蘭亭盛會寫起,極寫盛會之樂?纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,面對蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進而展開議論,抒發(fā)了人生苦短,命運難測的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡而意深,不愧為千古名篇。
十一、尾聲:
文章最后一句后之覽者,亦將有感于斯文,我們今天讀他的文章,是后之賢者,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
我認為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
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