所見(jiàn)的教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫(xiě)在教學(xué)反思中，那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教學(xué)反思呢？下面是小編收集整理的所見(jiàn)的教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
所見(jiàn)的教學(xué)反思1
古詩(shī)是我國(guó)民族文化的瑰寶，學(xué)習(xí)古詩(shī)讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，在教學(xué)古詩(shī)《夜書(shū)所見(jiàn)》，我注重讓學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀、背誦古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀，如：配樂(lè)朗讀、教師范讀，小組、男女賽讀，以游戲形式激發(fā)朗讀、誦讀等等，讓學(xué)生在讀中感悟，讀中悟情。在學(xué)生充分誦讀中“心入于境，情會(huì)于物”，使學(xué)生受到情感的熏陶，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)優(yōu)美語(yǔ)言的感受、積累、內(nèi)化，師生情感得到進(jìn)一步升華。
在教學(xué)中，注重把握詩(shī)的意境和情感。因此，學(xué)生通過(guò)朗讀品味語(yǔ)言，引導(dǎo)其展開(kāi)想象，讓學(xué)生投身其中，想詩(shī)人所想，感詩(shī)人所感。在教學(xué)第一、二行詩(shī)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生想想：蕭蕭秋風(fēng)吹下梧桐葉，送來(lái)陣陣寒冷，江面上也吹來(lái)了秋風(fēng)，（這時(shí)播放音樂(lè)，渲染氣氛）在這樣的一個(gè)夜晚，假如你就是這個(gè)獨(dú)自在外地作客的詩(shī)人，看到眼前的情景，你會(huì)產(chǎn)生怎樣的心情？有了這樣孤單寂寞的心情就會(huì)很容易想起了什么呢？隨著音樂(lè)，學(xué)生容易進(jìn)入古詩(shī)的意境，仿佛與詩(shī)人一起感受到了深夜秋風(fēng)的涼意，感受到了詩(shī)人的孤單寂寞和思鄉(xiāng)之情。并請(qǐng)班上外地來(lái)的孩子，談?wù)劊寒?dāng)你們當(dāng)離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)中山讀書(shū)，你們想家嗎？你想起了誰(shuí)呀？這時(shí)，觸動(dòng)了學(xué)生那根思鄉(xiāng)的弦，通過(guò)自身的感受，從中理解了“動(dòng)客情”，體會(huì)了詩(shī)人的情感。
另外，還重視背誦積累，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，積累一些古典詩(shī)文，這對(duì)孩子一生的發(fā)展起著重要的作用。在指導(dǎo)學(xué)生背誦課文的同時(shí)，還讓學(xué)生收集一些關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩(shī)，多讀，多記，拓展文本，豐富學(xué)生的積累。朗讀古詩(shī)不僅是語(yǔ)言的積累，還是文化的積累，思想的積累。
這節(jié)課還存在一些不足的地方。如：一節(jié)課下來(lái)，我覺(jué)得學(xué)生在朗讀方面還缺了一點(diǎn)感情，因此，在感情朗讀方面還需要多加指導(dǎo)，深入朗讀，讀出古詩(shī)的.韻味，體會(huì)詩(shī)人的情感；理解詩(shī)句時(shí)還不夠透徹，有些蜻蜓點(diǎn)水。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。結(jié)合自己的不足，在今后的教學(xué)中，還需要多加探索，多向別人請(qǐng)教，仔細(xì)鉆研教材，正確把握教材內(nèi)容，準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)教學(xué)中的提問(wèn)，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并使自己在教學(xué)的道路上不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。
所見(jiàn)的教學(xué)反思2
三年級(jí)的孩子，已經(jīng)不滿足一二年級(jí)時(shí)對(duì)古詩(shī)簡(jiǎn)單的識(shí)記。怎樣讓孩子們?cè)谧R(shí)記的過(guò)程中去初步體會(huì)詩(shī)句中蘊(yùn)含的情感是教學(xué)古詩(shī)的難點(diǎn)�！兑箷�(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁的作品。詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，在江邊被微冷的秋風(fēng)吹拂，看見(jiàn)秋葉飄落，感到孤獨(dú)寂寥。由看到遠(yuǎn)處籬笆旁的燈火，料想到有小孩在捉蟋蟀，心里又泛起一絲親切，一絲溫暖。
在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，我首先讓孩子們理解詩(shī)題。然后介紹詩(shī)人。借詩(shī)人的看聽(tīng)想三個(gè)方面去理解詩(shī)句。
孩子們?cè)谡f(shuō)詩(shī)人看到的景物時(shí)，容易把“兒童挑促織”也理解進(jìn)去。于是，我讓孩子們說(shuō)“知”的意思是什么。孩子們認(rèn)為是“知道”，再問(wèn)孩子們“究竟是看到了什么”，才“知道”是有孩子在挑促織的？孩子們說(shuō)，是看到了“籬落一燈明”，才知道的。這里，就理解了“知”不是直接看到，而是“料想”到的。
上課時(shí)這一環(huán)節(jié)很快就過(guò)去了，在課堂上孩子們還是順著我的意思，說(shuō)出了“知”是“料想”，可是下來(lái)以后的作業(yè)中，還是反映出了一部分孩子沒(méi)有理解到這個(gè)字的意思。
在理解字詞，理順詩(shī)句意思后，我讓孩子們逐句品讀古詩(shī)。借由一幅幅圖畫(huà)去領(lǐng)略詩(shī)句中的意境，體會(huì)詩(shī)人的感情。
可能前面已經(jīng)理解了詩(shī)句意思，再次品讀詩(shī)句顯得有些重復(fù)，所以孩子們有些坐不住。所以我想，是否可以把品讀詩(shī)句，體會(huì)情感與前面一個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合。這樣可能會(huì)顯得更緊湊。
比如“知有兒童挑促織”這一句，引導(dǎo)孩子們理解是“料想到有孩子在挑促織”后，可以直接問(wèn)“為什么詩(shī)人會(huì)這樣想呢？”“可能他小時(shí)候也去捉過(guò)蛐蛐，覺(jué)得很快樂(lè)呀！”“誰(shuí)能來(lái)快樂(lè)地讀一讀呢？”
上一次公開(kāi)課，需要準(zhǔn)備的東西太多。我常常是無(wú)從落腳，不知道課文的重點(diǎn)應(yīng)該放在那個(gè)地方，又應(yīng)該從哪里突破。在查閱相關(guān)資料，也借鑒眾多老師們的方案后，設(shè)計(jì)了這一堂課。只覺(jué)得自己水平確實(shí)有限，所欠缺的'太多。對(duì)課文的理解，教學(xué)重點(diǎn)、方向的把握，環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，課堂的語(yǔ)言等都有待提高。所幸大家能夠包容我，如能指點(diǎn)一二，不甚感激。
所見(jiàn)的教學(xué)反思3
南宋詩(shī)人葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》先是寫(xiě)詩(shī)人客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨(dú)郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，猜想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活，于是那種憂郁之情又被一種親切之感所代替。
在這首詩(shī)的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是掌握本課的生字詞，會(huì)寫(xiě)“促、深”兩個(gè)生字；有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)；學(xué)習(xí)借助注釋理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的感情。因此本節(jié)課我堅(jiān)持以讀為主，在讀中感悟，讀中悟情，以讀促思，將“讀”貫穿到整節(jié)課堂中去。充分尊重學(xué)生的個(gè)性化朗讀感受，在讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)圖文結(jié)合、啟發(fā)想象、讀背詩(shī)文等，大大增強(qiáng)了課堂上的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主和積極性。
品詞方面，我就如何抓住文中的重點(diǎn)字詞來(lái)理解詩(shī)文內(nèi)容，我想法設(shè)法重現(xiàn)古詩(shī)中的情境，讓學(xué)生能夠?qū)⑸舷挛穆?lián)系起來(lái)進(jìn)行分析想象，使學(xué)生能夠感同身受并且理解詩(shī)人的苦悶之情。這一環(huán)節(jié)不僅讓學(xué)生感悟出了詩(shī)的內(nèi)涵，更學(xué)會(huì)了閱讀。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)古詩(shī)中，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法、步驟。課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生一步一步地去學(xué)這首古詩(shī)。根據(jù)已有知識(shí)進(jìn)行提問(wèn)，由于學(xué)生學(xué)習(xí)的目的明確，孩子們從學(xué)詩(shī)題、理解詩(shī)意到感悟詩(shī)情都很積極，教學(xué)過(guò)程進(jìn)行得也較為順利。一節(jié)課下來(lái)后，我覺(jué)得這樣的.做法是有效的，但是，在體會(huì)詩(shī)意和感悟詩(shī)情上我還是感到有一些不足。
反思自己教學(xué)這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)是有必要的。語(yǔ)文教學(xué)不光要傳授學(xué)生們語(yǔ)文知識(shí)，更要讓學(xué)生們掌握如何去獲取這些知識(shí)的方法。
總之，在教學(xué)前，教師必須對(duì)教材充分鉆研，正確把握教材內(nèi)容，準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，巧妙地提問(wèn)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能教學(xué)好每一堂課。
所見(jiàn)的教學(xué)反思4
【案例】
《所見(jiàn)》這首古詩(shī)中有這樣一句詩(shī)：“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”。我是這樣引導(dǎo)同學(xué)自讀感悟的。
師：小朋友們，你們看我們圖中的牧童騎在牛背上，他嘹亮的歌聲在林中回蕩。（這是“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”的大意。）那接下去會(huì)發(fā)生什么故事呢？請(qǐng)小朋友們自身讀讀“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”邊讀邊看看我們５９頁(yè)這幅精美的圖畫(huà)。想想它是什么意思，把這句詩(shī)讀熟、讀透，再讀給同座的小朋友聽(tīng)。
（生自由讀，互相讀）
不一會(huì)兒，一雙雙小手就舉起來(lái)了。
師：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看。
生：牧童看見(jiàn)樹(shù)上有只知了，他想去把它抓住，就不唱歌了。
�。ㄒ荒昙�(jí)同學(xué)的古詩(shī)學(xué)習(xí)重在吟誦，對(duì)于古詩(shī)內(nèi)容的理解，只需了解大意就可，其實(shí)古詩(shī)大意的理解是為了協(xié)助同學(xué)更有感情地朗讀。）
當(dāng)我正想要對(duì)這位同學(xué)的回答予以肯定時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一只高高舉起的小手。
師：有什么問(wèn)題，請(qǐng)說(shuō)吧。
生：老師，我覺(jué)得這句古詩(shī)的意思是“蟬為了怕被牧童捉住，它突然把嘴巴閉上了�！�
�。ㄎ页粤艘惑@，覺(jué)得這位同學(xué)的想法不可思議，單單聯(lián)系上面一句詩(shī)就可推斷出是“牧童忽然閉口立”而不是“蟬忽然閉口立”。雖然對(duì)這位同學(xué)的想法持否定態(tài)度，但我還是微笑地請(qǐng)他坐下。）
師：小朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)你們當(dāng)當(dāng)小裁判，評(píng)評(píng)哪位小朋友說(shuō)得有道理。（一石激起千層浪，生爭(zhēng)相標(biāo)明自身的想法。）
（班里大多數(shù)同學(xué)“擁護(hù)”第一位同學(xué)的想法，但有幾位同學(xué)還是很“頑固”的站在了第二位同學(xué)的“陣營(yíng)”。這個(gè)時(shí)候，我在想：自身是直接將答案告訴給他們呢，還是采用其它的方法？比方“裝傻”。）
師：小朋友們，老師也被你們搞糊涂了，你們說(shuō)怎么辦呢？
生：老師，我們?nèi)フ艺n外書(shū)，看看到底誰(shuí)對(duì)，好嗎？（第二位同學(xué)仍不服氣地說(shuō)。）
師：好！老師請(qǐng)小朋友們各自下課后向我們的課外書(shū)爺爺請(qǐng)教（或老師請(qǐng)小朋友們各自下課后到課外書(shū)中去找找答案，趙老師，麻煩您幫我看看哪句話放在這里更合適！謝謝�。纯吹降啄奈恍∨笥颜f(shuō)得是對(duì)的，好嗎？
又有只小手舉起來(lái)了。
生：老師，我還有問(wèn)題？
師：你說(shuō)。
生：那假如兩位課外書(shū)爺爺說(shuō)不一樣的話（或假如兩本課外書(shū)上說(shuō)的不一樣，趙老師，麻煩您幫我看看哪句話放在這里更合適！謝謝�。┠阏f(shuō)怎么辦呢？（同學(xué)用俏皮的目光看著我。）
師：那我們就寫(xiě)信給出版社專家，請(qǐng)他們?cè)賮?lái)評(píng)評(píng)到底誰(shuí)說(shuō)得對(duì)，你們看好嗎？（我心里偷著樂(lè)，這個(gè)小鬼甭想考倒我�。�
生：好的！
（同學(xué)回答得異常響亮，目光執(zhí)著而又充溢好奇。）
第二天早上，當(dāng)我還沒(méi)走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們就迫不和待的喊起來(lái)“應(yīng)老師，我找到‘證據(jù)’了！”
師：什么“證據(jù)”啊？
（我疑惑地問(wèn)）
生：就是課外書(shū)��？
（同學(xué)邊得意地說(shuō)邊揮舞著他手中的書(shū)。）
師：原來(lái)如此！
（我被他們所謂的“證據(jù)”逗樂(lè)了。）
師：好！哪一位“小福爾摩斯”來(lái)說(shuō)說(shuō)看？
（我順勢(shì)推舟）
生：課外書(shū)上寫(xiě)著“他想要捕獲樹(shù)上鳴叫的知了，就馬上停止歌唱，一聲不響地站在了樹(shù)下。
師：書(shū)上的.“他”是誰(shuí)��？
�。ㄎ颐髦蕟�(wèn)）
生：牧童。
�。ㄉR答）
師：哦，原來(lái)如此！
（我“恍然大悟�！保�
師：小朋友們，這下子你們明白這句詩(shī)的意思了嗎，有沒(méi)有把它牢牢地記在我們的小腦瓜里�。课覀�?cè)侔堰@句詩(shī)有感情地背一遍，好嗎？
生：意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
【反思】
語(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是精神家園，它豐富的人文內(nèi)涵決定了小朋友們對(duì)學(xué)習(xí)資料的反應(yīng)必定是多元的，新課程提倡新的同學(xué)觀：把同學(xué)看成是獨(dú)特的人。獨(dú)特性是個(gè)體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，教師要珍視同學(xué)的獨(dú)特性，尊重同學(xué)之間的差別，并將這種獨(dú)特性和差別視為一種財(cái)富予以充沛開(kāi)發(fā)。我覺(jué)得在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，小朋友們不是被動(dòng)的、消極的、等待被灌輸?shù)摹捌孔印�，不是老師的“�?yīng)聲蟲(chóng)”，而是“一團(tuán)待燃燒的火”，是一群有個(gè)性、生動(dòng)活潑的、充溢生命活力的獨(dú)特個(gè)體。他們有著獨(dú)特的眼光、豐富的想象、充溢靈性的考慮，他們應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)這片肥沃的土地上自由地生長(zhǎng)。
在本課例的教學(xué)過(guò)程中，我和時(shí)掌握住一小朋友突發(fā)的疑難：“到底是牧童忽然閉口立還是蟬忽然閉口立？”利用這一契機(jī)，引導(dǎo)小朋友們通過(guò)自身查閱課外書(shū)這種形式自覺(jué)主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步引導(dǎo)小朋友：假如兩本課外書(shū)有出入就寫(xiě)信給出版社，讓同學(xué)在積極的思維和情感活動(dòng)中，自我探究，加深理解和體驗(yàn)，從中得到營(yíng)養(yǎng)，體驗(yàn)勝利的快樂(lè)，真正體現(xiàn)小朋友是學(xué)習(xí)的主體。在這一過(guò)程中，小朋友的獨(dú)立考慮、敢于表達(dá)自身見(jiàn)解的精神也得到了培養(yǎng)。
所見(jiàn)的教學(xué)反思5
隨著課改不斷深化，語(yǔ)文課堂教學(xué)變得活躍、奔放、而富有活力，不禁使我在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生迷惑，語(yǔ)文課到底怎樣上？這個(gè)問(wèn)題總是縈繞在我的腦海中。聽(tīng)了上海骨干教師的語(yǔ)文課和他們的講座，頗有感悟。因此，將我所悟出的點(diǎn)滴，融入到《夜書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)的教學(xué)中。
一、把握語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，熏陶感染，進(jìn)行人文教育。
語(yǔ)文課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的……應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用……同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)�！敝心昙�(jí)的古詩(shī)教學(xué)，要重視指導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)的內(nèi)容，充分領(lǐng)悟詩(shī)人的情感，然而詩(shī)的語(yǔ)言是濃縮的精華，加之詩(shī)人的創(chuàng)作背景學(xué)生根本無(wú)法考證。所以，不能單單逐句理解詩(shī)句的意思，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，將心比心地進(jìn)行彈性感悟。這樣才有可能領(lǐng)悟詩(shī)的內(nèi)涵意境。
《夜書(shū)所見(jiàn)》是小學(xué)語(yǔ)文三年上冊(cè)教材。在教學(xué)時(shí)，我以學(xué)生熟悉的《靜夜思》引入，使學(xué)生體會(huì)李白看到皎潔的明月，而產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)的感情，讓學(xué)生明白“景”與“情”的聯(lián)系。接著展示圖畫(huà)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“看到了此景，你有什么感受？”學(xué)生踴躍回答“高興！”“有趣！”這與作者孤單寂寞產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比�！懊鎸�(duì)同一情景為什么感受會(huì)不一樣呢？”這又為理解作者寫(xiě)作背景做了更好的鋪墊，使學(xué)生更深刻體會(huì)到由于作者獨(dú)身一人，游離在外，才產(chǎn)生強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。身臨其境、遷移體驗(yàn)是使學(xué)生與作者達(dá)成共鳴的最好途徑。我班住宿生比較多，對(duì)于三年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，離開(kāi)父母，孤獨(dú)無(wú)助，想家的感覺(jué)尤為強(qiáng)烈。借助這一特點(diǎn)，我把他們很自然引進(jìn)情境中“你們離家在外，有什么感受？“想家！””想哭！”“心里很難受！”……（當(dāng)時(shí)有一位女生說(shuō)著說(shuō)著竟然掉下了眼淚。）趁此機(jī)會(huì)，我說(shuō)：“那你用這種感受，把這首詩(shī)讀給他們聽(tīng)好嗎？”此時(shí)的效果，不言而喻。
二、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的'學(xué)習(xí)方式。
學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在教學(xué)過(guò)程中，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。中年級(jí)的學(xué)生已有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。在本節(jié)課教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展，選擇安排了學(xué)生自學(xué)的基本步驟，設(shè)計(jì)了這樣的過(guò)程：1、自己正確讀古詩(shī)，對(duì)不認(rèn)識(shí)的字，可以查字典；2、把詩(shī)讀給小組內(nèi)的同學(xué)聽(tīng)，評(píng)評(píng)誰(shuí)讀得好。（小組長(zhǎng)先讀，組員依次讀）；3、借助注釋、圖畫(huà)自己理解詩(shī)意；4、小組合作討論，歸納總結(jié)出完整的詩(shī)意；5、畫(huà)出不懂的地方，提出疑難問(wèn)題大家解決。課堂上，學(xué)生興趣盎然，做到獨(dú)立思考，激烈討論，彼此間互相學(xué)習(xí)、互相幫助，在自己獲取知識(shí)的過(guò)程中，體驗(yàn)成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（小組長(zhǎng)先讀，組員依次讀）的要求設(shè)計(jì)，既樹(shù)立了小組長(zhǎng)的威信，又使學(xué)生明白合作學(xué)習(xí)也要遵守秩序，才能順利地完成任務(wù)的道理，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)精神。
三、注重現(xiàn)代化教學(xué)與語(yǔ)文課的整合
多媒體科技應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，是教育發(fā)展史上的一次革命，是教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我積極使用多媒體，以優(yōu)化課堂教學(xué)。在教《夜書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)中，為了掃除學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，突破學(xué)生對(duì)“梧桐樹(shù)”“促織”詞語(yǔ)的理解，我精心制作了課件，將形象、生動(dòng)的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生面前，變深為淺，化難為易。由此我體會(huì)到多媒體的使用，不能只注重形式，課件內(nèi)容的選制一定要圍繞教學(xué)目標(biāo)，目的是要突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。脫離教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)，只是為了渲染課堂氣氛的多媒體教學(xué)，只能使課堂教學(xué)更落后。以上三點(diǎn)只是我在《夜書(shū)所見(jiàn)》一課中，略感到的成功之處。但本節(jié)課可也存有不足。
語(yǔ)文課標(biāo)中指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！币虼�，語(yǔ)文課程必須豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，擴(kuò)大視野，把課堂教學(xué)資源延伸到課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
所見(jiàn)的教學(xué)反思6
《所見(jiàn)》是清代詩(shī)人袁枚的作品。詩(shī)人向我們展示了一幅生動(dòng)的牧童行歌捕蟬圖：一個(gè)鄉(xiāng)間牧童坐在牛背上，在林中快樂(lè)地邊唱歌邊放牛，突然間見(jiàn)到了一只蟬，想把它抓住，所以閉上嘴巴，跳下牛背。本詩(shī)生動(dòng)有趣，生活情趣盎然，詩(shī)情畫(huà)意，躍然紙上。
意境，是詩(shī)歌的核心。教學(xué)古詩(shī)，應(yīng)該運(yùn)用多種形式，如形象生動(dòng)的語(yǔ)言、鮮明逼真的畫(huà)面、優(yōu)美和諧的音樂(lè)……通過(guò)這些手段，讓學(xué)生張開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，想象古詩(shī)所表現(xiàn)的情境，使自己如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人。如果學(xué)生只是抓住了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，最多只能算是抓住了一些表象的`東西，算不上讀懂了詩(shī)歌，更算不上入其境、悟其神了。教學(xué)本首詩(shī)的時(shí)候，我在播放《小牧�！返牡崖暫螅儆新曈猩孛枋觯涸谝粭l林間小路上，樹(shù)木枝繁葉茂，遮住了似火的驕陽(yáng)，迎面吹來(lái)了涼爽的風(fēng)，野花飄來(lái)醉人的香味。咦，哪兒有歌聲傳來(lái)？聲音越來(lái)越響，清脆悅耳，震蕩在林間。
噢，原來(lái)是放牛的小孩兒，正自由自在地騎在牛背上，搖頭晃腦、眉飛色舞……在這樣的情境中，學(xué)生仿佛看到小牧童正朝自己走來(lái)。忽然，他緊緊地閉住了嘴巴，原來(lái)他發(fā)現(xiàn)了一位歌手正在和他較量呢……學(xué)生通過(guò)想象，體味到牧童騎在牛背上的神氣十足；感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思。后來(lái)，學(xué)生在吟誦中，完全融入到詩(shī)境中，覺(jué)得自己就是這一位天真爛漫、活潑可愛(ài)的小牧童了。
所見(jiàn)的教學(xué)反思7
《夜書(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁獨(dú)在異鄉(xiāng)，觸景生情而寫(xiě)下的一首古詩(shī)。整首詩(shī)歌所見(jiàn)之處無(wú)不觸動(dòng)著作者思念家鄉(xiāng)親人的情思，所聽(tīng)之處無(wú)不撩動(dòng)著作者孤獨(dú)郁悶的心緒。如何讓學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，走進(jìn)詩(shī)歌寂寥惆悵的意境之中，感觸一位孤獨(dú)異客的悠悠思鄉(xiāng)情，我想就從這所見(jiàn)、所聽(tīng)入手吧！
多種渠道解疑惑
堂伊始，讓孩子們獨(dú)自吟誦、有節(jié)奏吟誦、全班齊誦，在聲聲誦讀聲中感受詩(shī)歌的韻律之美，領(lǐng)悟詞意、詩(shī)意。顯然，若要領(lǐng)悟詩(shī)意，僅靠誦讀是單薄的，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，借助同伴，最后借助老師理解詩(shī)意。這不僅體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，也體現(xiàn)了教師的具體指導(dǎo)。在此過(guò)程中，相機(jī)提問(wèn)：詩(shī)人所到之處見(jiàn)到了哪些景物？有梧葉、秋風(fēng)、兒童、燈火、籬落、秋江等。繼而提問(wèn)：同學(xué)們是否能描繪這些景物是怎樣的？飄零在空中泛黃的梧葉、蕭瑟的秋風(fēng)、一縷隱約的燈光，稀疏的'籬笆等。如此再度深入提問(wèn):你能這一幅幅畫(huà)面中感受到些許什么呢？果不其然，班級(jí)中有不少孩子感受到了寂寥的氛圍，這就為孩子們走進(jìn)詩(shī)歌意境奠定初步的基調(diào)。
情境渲染悟情感
我試圖設(shè)計(jì)情境，讓學(xué)生聯(lián)系上下展開(kāi)想象。想象眼前凋零的梧桐樹(shù)葉在蕭瑟的秋風(fēng)中四處飄落，面對(duì)此情此景，客游在外的詩(shī)人會(huì)想些什么？想象夜深人靜，寒意正襲向詩(shī)人之時(shí)，可他卻看見(jiàn)遠(yuǎn)處的人家閃耀著一縷燈光，籬笆下閃動(dòng)著兒童玩耍的身影，料想著兒童正在捉蟋蟀，此時(shí)客游在外的詩(shī)人又會(huì)想些什么？如此一問(wèn)一答，一一往，學(xué)生順理成地被帶入情境之中，而走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心也就水到渠成了。
通過(guò)這節(jié)，我有幾點(diǎn)感悟：在語(yǔ)教學(xué)中對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)是必不可少的；古詩(shī)教學(xué)不僅要渲染情境，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦；備時(shí)要準(zhǔn)確設(shè)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
所見(jiàn)的教學(xué)反思8
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：正確流利有感情的朗讀課文，背誦課文。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)“讀通”“讀懂”“讀美”三個(gè)層次理解古詩(shī)，以讀促講，以讀促悟。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美和內(nèi)蘊(yùn)美。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入，解題
1、同學(xué)們，暑期生活剛剛結(jié)束，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你的假期都去哪里游玩了？
2、你們的夏天真豐富。古時(shí)候有個(gè)叫袁枚的詩(shī)人，有一天他來(lái)到一片樹(shù)林里，看到一幅非常有趣的畫(huà)面，于是，他把看到的寫(xiě)成了一首詩(shī)，就是我們今天要學(xué)習(xí)的古詩(shī)《所見(jiàn)》。（板書(shū)課題）。
3、釋題：能用自己的話說(shuō)說(shuō)題目的意思嗎？
4、出示課文插圖投影：你看到了什么？又聽(tīng)到了什么？
過(guò)渡：同學(xué)們說(shuō)了這么多，可詩(shī)人卻用短短的文字將它表現(xiàn)出來(lái)，就讓我們一起跟隨詩(shī)人走進(jìn)文字。
二、學(xué)習(xí)古詩(shī)
（一）讀通古詩(shī)
1、自讀古詩(shī)，讀準(zhǔn)生字，讀通詩(shī)句。
2、讀出古詩(shī)的節(jié)奏。
（二）讀懂古詩(shī)
1、理解字詞。（相機(jī)指導(dǎo)“蟬”的筆順）
2、走入文字背后。
�。�1）賞牧童騎牛圖：
A請(qǐng)自由讀詩(shī)的前兩句，看一看詩(shī)人所見(jiàn)到的是一個(gè)怎樣的牧童呢？從哪里看出來(lái)的？
B交流：
a騎黃牛。他是怎樣騎的？
b想象說(shuō)話：讓我們和小牧童一起走進(jìn)樹(shù)林，大家邊讀邊想，瞧瞧小牧童一路上都看到了什么風(fēng)景。所以，小牧童忍不住放聲歌唱起來(lái)。誰(shuí)來(lái)讀一讀這一句？
C指導(dǎo)朗讀。
�。�2）鑒牧童捕蟬圖
A就在這曠野中，林陰下，小小牧童騎著牛，旁若無(wú)人地唱著，可是他卻忽然停止，能推測(cè)一下這是為什么嗎？
B你為什么這樣想啊？
C課件出示“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！�
D此時(shí)此刻，你又看到了一個(gè)怎樣的牧童？
（3）體會(huì)情感
站在一旁的詩(shī)人心情又是怎樣的？
�。ㄈ┳x美古詩(shī)
讓我們看看畫(huà)面美美地吟誦這首詩(shī)，把這如畫(huà)的詩(shī)、如詩(shī)的畫(huà)留在我們的心里吧。
三、背誦古詩(shī)
四、同題拓展，積累古詩(shī)
1、誦讀畫(huà)中的畫(huà)境可以入詩(shī)，詩(shī)中的意境可以入畫(huà)，詩(shī)和畫(huà)的關(guān)系是何等的親密，袁枚的《題畫(huà)》就是其中的一首。（播放《題畫(huà)》）請(qǐng)大家參看注釋，自由誦讀，看一看這兩首詩(shī)有什么相同點(diǎn)。
2、你還知道哪些表現(xiàn)兒童生活的詩(shī)句？
3、總結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
五、作業(yè)
用本節(jié)課學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法自學(xué)宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的'《牧童》一詩(shī)。
《所見(jiàn)》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思3
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)識(shí)本課6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)6個(gè)生字，了解詞語(yǔ)的意思。
2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3．通過(guò)反復(fù)朗讀，感受詩(shī)中牧童的機(jī)靈活潑，天真可愛(ài)。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)本課生字，朗讀和背誦課文。
教學(xué)過(guò)程
一、看圖導(dǎo)入
�。ㄒ唬┯^察課文配圖
1．圖上都有什么？（兒童、牛、大樹(shù)、蟬）
2．仔細(xì)觀察圖畫(huà)，看看這個(gè)兒童是什么時(shí)候的人。是干什么的。（引導(dǎo)學(xué)生抓住兒童的衣著及牛和兒童手上的鞭子的聯(lián)系，明白這個(gè)兒童是古時(shí)的一個(gè)放牛娃。也叫牧童。）
3．圖上的兒童在干什么？（指導(dǎo)觀察兒童的表情，初步體會(huì)牧童看見(jiàn)樹(shù)上的蟬時(shí)的心情。）
�。ǘ┙翌}，解題
1．解釋題意：牧童騎著牛，唱著歌，忽然聽(tīng)到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一切給一個(gè)叫袁枚的詩(shī)人看見(jiàn)了，他就寫(xiě)了一首詩(shī)，叫“所見(jiàn)”，意思是說(shuō)詩(shī)中寫(xiě)的內(nèi)容是自己親眼看到的。
2．出示課題：“所見(jiàn)”，讀題。“見(jiàn)”還可怎么組詞呢？請(qǐng)大家想一想，“所見(jiàn)”是什么意思？
3．介紹作者：袁枚，清代詩(shī)人，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。
二、反復(fù)練習(xí)，讀準(zhǔn)讀熟
�。ㄒ唬┏踝x課文
l．教師范讀古詩(shī)
2．學(xué)生輕聲自讀課文，要求讀準(zhǔn)確，讀通順。
3、檢查自讀情況。
�。�1）出示生字詞卡：
（2）注意翹舌音，前鼻音：振、蟬
4．學(xué)生試讀、教師檢查讀。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)詩(shī)句，理解詩(shī)意
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看這幅圖，想想我們讀的詩(shī)句，你發(fā)現(xiàn)我們剛才只是從圖中用眼睛看了畫(huà)面上的內(nèi)容，可作者所見(jiàn)的，還有什么？
1、“見(jiàn)”不光是“看見(jiàn)”，還包括“聽(tīng)見(jiàn)”……再看看這幅圖，再讀讀課文，你能說(shuō)出這首詩(shī)的意思嗎？先看第一句“牧童騎黃牛，歌聲振林樾�！敝心切┰~語(yǔ)不理解？
2、學(xué)生質(zhì)疑。3、誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的意思。
4、牧童在牛背上高聲唱歌時(shí)的心情怎樣？想象這時(shí)畫(huà)面的情景。
5、指導(dǎo)讀出牧童高興的心情。
6、起初，牧童在牛背上高興地唱著歌，后來(lái)呢？請(qǐng)大家看第二句“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！�，這一句有那些地方不懂呢？
7、學(xué)生質(zhì)疑。
8、誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的意思？這句話還可以怎么說(shuō)？
9、你捉過(guò)什么東西？“忽然閉口立�！�，你能想象出牧童當(dāng)時(shí)的樣子嗎？
10、你認(rèn)為這句怎么讀？與第一句的情景有什么不同？你認(rèn)為那些詞語(yǔ)寫(xiě)得最有意思？你喜歡這個(gè)小牧童嗎？
11、教師引讀。
12、這個(gè)小牧童捉到蟬了嗎？為什么？
四、指導(dǎo)有感情地朗讀全詩(shī)，背誦全詩(shī)
1、想象著古詩(shī)的內(nèi)容，練習(xí)背誦。
2、檢查背誦。
五、指導(dǎo)寫(xiě)字
1、分析結(jié)構(gòu)，說(shuō)偏旁。
2、分析字形，指導(dǎo)寫(xiě)字。
所見(jiàn)的教學(xué)反思9
《夜書(shū)所見(jiàn)》是人教版語(yǔ)文第五冊(cè)第三組課文中第一篇課文中的一首古詩(shī)，這是南宋詩(shī)人葉紹翁創(chuàng)作的一首詩(shī)篇。詩(shī)人先是寫(xiě)客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨(dú)郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活。本詩(shī)景象鮮明，反襯出游客的孤寂失落之情及深深思念家鄉(xiāng)和親人的思想感情。這份濃郁的思鄉(xiāng)之情讓本詩(shī)讀來(lái)帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的惆悵，但又不失親切感。
課堂伊始，我以舊知引入新知，在讀背學(xué)過(guò)的思鄉(xiāng)古詩(shī)的濃厚學(xué)習(xí)氛圍中導(dǎo)入新課，接著，我馬上出示了學(xué)習(xí)古詩(shī)的幾個(gè)步驟，明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，讓學(xué)生掌握學(xué)法�！叭衷�(shī)，七分讀”這句話強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌學(xué)習(xí)中讀的重要性。因此本節(jié)課我堅(jiān)持以讀為主，在讀中感悟，讀中悟情，以讀促思，將“讀”貫穿到整節(jié)課堂中去。充分尊重學(xué)生的個(gè)性化朗讀感受，在讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)圖文結(jié)合、啟發(fā)想象、練習(xí)說(shuō)話、讀背詩(shī)文、動(dòng)筆寫(xiě)詩(shī)等，大大增強(qiáng)了課堂上的`學(xué)習(xí)樂(lè)趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。
品詞也是本節(jié)課的一大重點(diǎn)，如何抓住文中的重點(diǎn)字詞來(lái)理解詩(shī)文內(nèi)容，我想方設(shè)法重現(xiàn)古詩(shī)中的情境，讓學(xué)生能夠?qū)⑸舷挛穆?lián)系起來(lái)進(jìn)行分析想象，使學(xué)生能夠感同身受并且理解詩(shī)人的苦悶之情。這一環(huán)節(jié)不僅讓學(xué)生感悟出了詩(shī)的內(nèi)涵，更學(xué)會(huì)了閱讀。
學(xué)完整篇古詩(shī)，我不急著提問(wèn)從本節(jié)課你學(xué)到了些什么，而是大膽地讓學(xué)生直接與文本中的人物對(duì)話，“學(xué)了這篇古詩(shī)，你想對(duì)此時(shí)站在河邊思鄉(xiāng)感慨的詩(shī)人說(shuō)些什么？”以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生將自己融入到詩(shī)篇的情境中去，與作者產(chǎn)生共鳴，大大加深了對(duì)這篇古詩(shī)的理解。
所見(jiàn)的教學(xué)反思10
一、 科學(xué)課程與人文課程教學(xué)的不同要求
在不同的歷史時(shí)期，大學(xué)課程一直在科學(xué)主義課程范式和人文主義范式之間搖擺不定，就總體而言，大學(xué)教育歷來(lái)就有一種重視理性和科學(xué)的傳統(tǒng)，尤其是當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)教育，急于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)質(zhì)人才，更加重視課程設(shè)計(jì)的理性和實(shí)用性。然而，當(dāng)代社會(huì)對(duì)科學(xué)主義導(dǎo)致“非人化”的詬病和批判日益加深，時(shí)代越來(lái)越彰顯出對(duì)“人”的關(guān)懷，大學(xué)的人文功能隨之也逐步凸顯出來(lái)，人本主義的課程范式也漸漸在大學(xué)課程中占有一席之地。至此，科學(xué)主義與人本主義在大學(xué)課程中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。與課程范式相對(duì)應(yīng)，我們也將大學(xué)的課程劃分成科學(xué)課程與人文課程。
由于以上不同，對(duì)科學(xué)課程的教學(xué)要求相對(duì)簡(jiǎn)單，可以歸納為以下幾條：
教師的職責(zé)是傳遞知識(shí)，扮演傳播知識(shí)的角色；耐心、反復(fù)地講解；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)真聽(tīng)講，勤奮學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者應(yīng)該注重動(dòng)手能力的培養(yǎng)，不斷探索，大膽創(chuàng)新。
人文課程則完全不同，因?yàn)榻處煵扇∫陨鲜侄蝹鬟f了人文知識(shí)之后，接受者并不能形成相應(yīng)的人文素質(zhì)。比如，教師已經(jīng)把道德的重要性、相關(guān)的理論講解得清楚明白，學(xué)生也聽(tīng)明白了，考核時(shí)個(gè)個(gè)考了優(yōu)秀的成績(jī)，試問(wèn)，是否接受者的道德水平全都大大提高了？這是不可能的事情，接受者所掌握的只是一種外在于自身的人文知識(shí)罷了，這里還有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程完成不了，我們的教學(xué)目標(biāo)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。教師雖然不能代替學(xué)習(xí)者完成這一轉(zhuǎn)化，但并非毫無(wú)影響能力。筆者認(rèn)為，完成了人文課程的教學(xué)目標(biāo)，必須采取以下措施：
1、 教師的職責(zé)不是講解人文知識(shí)，人文知識(shí)不存在看不懂的問(wèn)題，學(xué)習(xí)者只要認(rèn)看書(shū)就行。教師的職責(zé)是演義人文知識(shí)，以情感人，以理服人，使接受者從情和理兩個(gè)方面受到感染和教育；
2、教師教學(xué)時(shí)必須進(jìn)入角色，這個(gè)角色不是傳播知識(shí)者，而是舞臺(tái)上的演員；
3、言傳不如身教，教師本身必須具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，一個(gè)根本不能尊重他人的教師，也不可能教會(huì)學(xué)習(xí)者尊重他人。
二、人文課程教學(xué)的四重境界
宋代青原惟信禪師悟道以后，這樣描述自己悟道的經(jīng)過(guò)：
老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。
青原惟信禪師此話何意？
見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，這是執(zhí)迷于外物，不見(jiàn)其中的真相；見(jiàn)山不是山，這是對(duì)物本身的否定，認(rèn)為物之外還有一個(gè)真相，這是對(duì)佛法的執(zhí)著；見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，境界又進(jìn)了一步，徹底擺脫了佛法的束縛，否定了對(duì)佛法的執(zhí)著，這才是真正的解脫，領(lǐng)悟了佛法的真諦。
惟信禪師所說(shuō)的三重境界只是自身修證悟道的經(jīng)歷，沒(méi)有涉及教導(dǎo)弟子學(xué)道的問(wèn)題，那么禪宗的'“教學(xué)宗旨”是什么呢？可以概括為十六個(gè)字：不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛。歸結(jié)為一句話就是“以心傳心”�？梢�(jiàn)，只有已經(jīng)悟道之人才有資格做教師，沒(méi)有得道的人當(dāng)老師只能以文字傳授佛教的知識(shí)。得道的人做老師才能離開(kāi)文字，以自己的實(shí)際所得去教導(dǎo)別人，使別人也能悟道。
筆者受到禪宗修行的啟發(fā)，認(rèn)為人文課程的教學(xué)實(shí)際上存在四重不同的境界。境界不同，教學(xué)的效果也就相差甚遠(yuǎn)。
1、見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水：無(wú)人的教學(xué)。
見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，這是凡夫俗子的境界，他們只是執(zhí)迷于所見(jiàn)所聞，看不見(jiàn)所見(jiàn)所聞背后的真相，誤認(rèn)為所見(jiàn)所聞就是事情的本來(lái)面目。
教學(xué)的最低境界就是如此，書(shū)上怎么說(shuō)的，就怎么講，至于書(shū)上為什么這樣講，也就不得而知。也就是說(shuō)，教師的任務(wù)就是把書(shū)上記載的東西傳達(dá)一下，前無(wú)古人，后無(wú)學(xué)生，中間不見(jiàn)自我，本文稱之為無(wú)人的教學(xué)。書(shū)上的人文知識(shí)只是前人思想的凝集和凍結(jié)，在前人那里，這些都是有血有肉的，用文字記載以后，就變成了“休克魚(yú)”，雖然沒(méi)有失掉生機(jī)，可是這生機(jī)隱藏著，需要激活。激活“休克魚(yú)”的任務(wù)當(dāng)然應(yīng)由教師完成，這一環(huán)節(jié)無(wú)法完成的話，就等于“前無(wú)古人”。其次，學(xué)習(xí)者也是活生生的人，而不是一臺(tái)機(jī)器等著你去輸入程序或者裝配零件，他有能動(dòng)性，對(duì)教師所講授的東西是有選擇權(quán)的。作為教師，應(yīng)該親自與學(xué)生進(jìn)行雙向交流，而不是把凍結(jié)的人文知識(shí)生硬地裝進(jìn)學(xué)生的腦袋，完成不了這一教學(xué)要求，就等于“后無(wú)學(xué)生”、“中間無(wú)我”，合起來(lái)稱之為“無(wú)人的教學(xué)”。
“無(wú)人的教學(xué)”中，教師僅僅充當(dāng)了“刻錄機(jī)”的功能，學(xué)生充當(dāng)了一張空白的光盤(pán)。對(duì)于傳授科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)也許不是一點(diǎn)作用沒(méi)有，但是對(duì)于人文課程而言，這是毫無(wú)效率的。因?yàn)閷W(xué)生的思想不可能是一張空白的光盤(pán)，他事先就有了一定的思想、價(jià)值觀、信仰等等，對(duì)于強(qiáng)行輸入的“異端”內(nèi)容，原來(lái)的思想具有一種本能的抵抗，除非你能通過(guò)理性的、情感的交流來(lái)征服它，讓學(xué)習(xí)者不知不覺(jué)地拋棄舊的東西，然后才有可能由他自己裝進(jìn)新的東西。
2、見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水：有他的教學(xué)
凡夫俗子聽(tīng)聞佛法以后，知道自己原來(lái)所執(zhí)著的世間萬(wàn)物都不是世界的真相，認(rèn)為只有佛法才是真實(shí)的，他們認(rèn)為離開(kāi)世法以外還有一個(gè)獨(dú)立的佛法，殊不知，這又進(jìn)入了執(zhí)著佛法的境界，雖然所執(zhí)著的對(duì)象不同，但執(zhí)著的性質(zhì)是相同的，仍然沒(méi)有悟道。
教學(xué)的第二重境界也是如此，此時(shí)的教師已經(jīng)不是一個(gè)照本宣科者了，他知道書(shū)上的文字并不是相關(guān)事物的真諦，真諦隱藏在文字的背后，在創(chuàng)造這些“凍結(jié)的思想”的學(xué)者那里。所以在教學(xué)的過(guò)程中，他或者繪聲繪色地講述一個(gè)成功的典型案例，或者系統(tǒng)介紹某人的思想，并且告訴學(xué)生，只有如此，才能成功。比無(wú)人的教學(xué)進(jìn)步的是，這里終于見(jiàn)到了人――發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造思想的人，教師并不是扔給學(xué)生一條“休克魚(yú)”，而是將其激活，生動(dòng)地游給學(xué)生看，但是，這里仍然沒(méi)有我，沒(méi)有學(xué)生，只能稱之為“有他的教學(xué)”。
這種教學(xué)境界存在的問(wèn)題是：
�。�1）缺乏師生之間的交流，教師只是一個(gè)介紹人，把“古人”介紹給學(xué)生以后，自己也就完成了任務(wù)；
（2）教學(xué)中不見(jiàn)教師，教師只是一個(gè)沒(méi)有自我意識(shí)的、會(huì)說(shuō)話的教學(xué)機(jī)器；
�。�3）讓學(xué)生誤認(rèn)為所學(xué)的前人的經(jīng)驗(yàn)是絕對(duì)的、普遍的真理，只能遵守，不能創(chuàng)新。
3、見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水：有我的教學(xué)
擺脫對(duì)世法的執(zhí)著之后，還要擺脫對(duì)佛法的執(zhí)著，其實(shí)佛法不離世法，兩者是二位一體的。真正悟道的人，見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，這說(shuō)明，悟道的人是自己親證了佛法，他與佛法成為了一體。俱胝向天龍請(qǐng)教佛法，天龍豎起了一只手指向他示意，俱胝當(dāng)場(chǎng)徹底省悟了，從此，凡有參學(xué)的僧人來(lái)到，俱胝只是豎起一指，不做其他解釋唱說(shuō)。俱胝有個(gè)童子，在外面只要被人問(wèn)：“和尚說(shuō)法的要點(diǎn)是什么？”童子也是豎起一指，于是人們對(duì)俱胝說(shuō)：“您那童子也會(huì)佛法，凡有人問(wèn)法，也和您一樣豎起指頭。”
俱胝聽(tīng)了，這天便在袖中藏了一把刀子，見(jiàn)了童子問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你會(huì)佛法，是嗎？”
童子說(shuō)：“是�！�
俱胝就問(wèn)：“什么是佛？”
童子豎起一根指頭，俱胝就拿刀斬?cái)嗨闹割^，童子大叫著跑了出去，俱胝喚他一聲，童子回過(guò)頭來(lái)，俱胝又問(wèn)：“什么是佛？”
童子又豎起手指，卻不見(jiàn)了指頭，童子豁然領(lǐng)悟了。
在上面這個(gè)禪宗的故事中，悟道之前的童子就處于“有他無(wú)我”之境。俱胝是真正的悟道之人，豎起一指只是一個(gè)傳道的形式，關(guān)鍵的是佛法的本身。
實(shí)際上，此時(shí)的教師已經(jīng)“得道”，具有親驗(yàn)教學(xué)的自身素質(zhì)了，所欠缺的只是教學(xué)的方法而已。
4、以心印心：親驗(yàn)教學(xué)
對(duì)禪宗而言，前三重境界闡述的只是個(gè)人悟道的經(jīng)歷，還沒(méi)有觸及如何引導(dǎo)后學(xué)的問(wèn)題。禪宗的教學(xué)宗旨可以簡(jiǎn)單地概括為四句話：不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛�！安涣⑽淖�，教外別傳”，不能作狹義的理解，其真實(shí)的含義，只是說(shuō)文字雖然是道的表達(dá)形式，但并非道的本身，若執(zhí)著于文字，即是舍本逐末。“直指人心，見(jiàn)性成佛”，關(guān)鍵在于“直指”二字，意思就是以心印心，由教者與學(xué)習(xí)者直接交流，而不是轉(zhuǎn)授他人的思想，教者的職責(zé)在于把握時(shí)機(jī)，啟發(fā)學(xué)習(xí)者，但無(wú)法將自己所悟之道直接轉(zhuǎn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)掌握在學(xué)習(xí)者的手中，需要他自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
對(duì)于人文課程的教學(xué)而言，此為第四重境界：親驗(yàn)教學(xué)。親驗(yàn)教學(xué)的特征表現(xiàn)如下：
�。�1）教師本身已經(jīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，而非人文知識(shí)，他是一個(gè)“得道者”；
�。�2）采用靈活的教學(xué)方法，尋找最佳時(shí)機(jī)啟迪學(xué)習(xí)者；
�。�3）與學(xué)習(xí)者進(jìn)行體驗(yàn)的互動(dòng)，以心印心，而不是知識(shí)的交流；
（4）把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)習(xí)者。
所見(jiàn)的教學(xué)反思11
在《所見(jiàn)》這節(jié)課的教學(xué)時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象，想像當(dāng)時(shí)的情景，讓學(xué)生仿佛看到小牧童朝我們走來(lái)，讓學(xué)生在小牧童停凝神望蟬的神情中，想象閃現(xiàn)于牧童腦中的念頭，讓學(xué)生扮演小牧童，去捉蟬，體會(huì)那種妙趣，體會(huì)嘹亮的歌聲，是生動(dòng)的'畫(huà)面，是盎然的詩(shī)趣。
指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)文，詩(shī)只有朗讀出來(lái)，才能完成她的全部生命。在這一課中，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)吟誦來(lái)完成詩(shī)歌的理解，詩(shī)意的體會(huì)，詩(shī)情的領(lǐng)悟。體味到牧童騎在牛背上唱歌的神情，讓學(xué)生感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思。
不足的是課堂不夠活躍，學(xué)生不是很積極的去學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，而是忙著記老師的講解。
所見(jiàn)的教學(xué)反思12
在浩淼的古詩(shī)長(zhǎng)河中，有許多詩(shī)歌均以淺顯含蓄的筆調(diào)，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的思想感情，或感慨人生，或思念家鄉(xiāng)，或謳歌大好河山……同一主題的古詩(shī)比比皆是。在小學(xué)語(yǔ)文教材的編排中，也有意識(shí)地把同一主題的古詩(shī)，放在同一單元中教學(xué)，以開(kāi)闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。
最近，筆者嘗試進(jìn)行了“主題建構(gòu)式”的古詩(shī)教學(xué)，既以一個(gè)母線為主題，整合多種古今相似閱讀資源，進(jìn)行較為開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從而引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)中漫步，往詩(shī)外暢游，思接千載，遨游萬(wàn)里。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)教學(xué)中的主題建構(gòu)，可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，體味詩(shī)美，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會(huì)而不可言傳的美妙的詩(shī)歌藝術(shù)境界。
下面簡(jiǎn)要描述將《夜書(shū)所見(jiàn)》和《泊船瓜洲》兩首古詩(shī)，放置在同一單元主題“想家的心情”中的教學(xué)策略。
一、研讀文本，開(kāi)發(fā)母線主題
每一首古詩(shī)都是詩(shī)人心路歷程的寫(xiě)照，與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，它所反映的主題往往具有濃郁的人文色彩。
《夜書(shū)所見(jiàn)》的作者葉紹翁客居他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)漂泊，在梧葉飄飛，寒聲陣陣，秋風(fēng)瑟瑟中，看到兒童挑燈夜游、捉弄蟋蟀的生活場(chǎng)景，想起故土家園的溫馨美好；想起親人朋友的音容笑貌……從而含蓄地抒發(fā)了一種思鄉(xiāng)念親、懷想故園的感情；而王安石的《泊船瓜洲》，則借助皓月當(dāng)空的意象，用疑問(wèn)的句式，想象出一幅 “明月照我還”的畫(huà)面，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。兩位詩(shī)人，雖然處在不同的朝代，有著不同的生活閱歷，但是思念家鄉(xiāng)、對(duì)故土的依戀之情卻是相同的。細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到返回家園在詩(shī)人心中的渴望。繼而從主題出發(fā)，上下延展，左右逢源，開(kāi)發(fā)出一個(gè)符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的、豐滿立體的微型母線主題──“想家的心情”。
二、再現(xiàn)意境，撥動(dòng)情感心弦
古詩(shī)內(nèi)容的時(shí)空跨度太大，加之學(xué)生的閱歷背景又太淺，他們很難與詩(shī)人心同此情、意同此理。此時(shí)，就需要根據(jù)古詩(shī)中提供的.意象，真實(shí)而藝術(shù)地再現(xiàn)原詩(shī)意境。
在葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)中，向讀者呈現(xiàn)了多個(gè)意境：凄清寒冷的江上秋景、溫馨可親的家居休閑場(chǎng)景……需要教師超越時(shí)空，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)作者勾勒的場(chǎng)景，通過(guò)意境的再現(xiàn)，引動(dòng)學(xué)生情感心弦的敏感點(diǎn)。在介紹葉紹翁離家在外的背景知識(shí)外，教師提出了教學(xué)要求：走近詩(shī)人，成為他的知心朋友，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)去了解他內(nèi)心的想法。引導(dǎo)學(xué)生誦讀“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情”，讓學(xué)生試著從詩(shī)句中感受江邊的詩(shī)人聽(tīng)到了什么？再輔以梧桐樹(shù)葉被風(fēng)吹過(guò)的沙沙聲，在音響效果的作用下，學(xué)生仿佛與詩(shī)人一起感受到了深夜江邊的涼意，感受到了孤獨(dú)。除了從聽(tīng)覺(jué)中感受古詩(shī)的意境之外，讓學(xué)生從視覺(jué)上進(jìn)一步體會(huì)古詩(shī)展現(xiàn)給我們的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生從“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”中體會(huì)作者看到的場(chǎng)景，學(xué)生潛心會(huì)詩(shī)，一個(gè)個(gè)溫馨的意象出現(xiàn)在學(xué)生眼前：稀稀落落的籬笆、低矮的茅屋、昏暗的燈光、提著燈籠的兒童……這不僅是意象的組合，更是對(duì)古詩(shī)意境的藝術(shù)化再現(xiàn)。學(xué)生仿佛聽(tīng)到了蟋蟀的叫聲，聽(tīng)到了孩子的歡笑聲，看到了孩子燦爛的笑容……平面的詩(shī)句通過(guò)學(xué)生的想象成為一幅幅鮮活的畫(huà)面、一段段感人的旋律、一幕幕立體的場(chǎng)景。
三、借助意象，解讀內(nèi)心世界
詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn)，在“意象”的召喚和引領(lǐng)下，噴涌而起、一瀉千里。緊緊抓住這一中介，讓學(xué)生投身其中，感詩(shī)人所感、想詩(shī)人所想。當(dāng)學(xué)生伴隨著意象進(jìn)入詩(shī)境的時(shí)候，教師略帶眷戀的敘說(shuō)：望著這稀稀落落的籬笆、望著昏黃的燈光，望著兩個(gè)調(diào)皮的小孩、聽(tīng)著孩子們的歡笑聲，這是一種濃濃的家的感覺(jué)，此時(shí)此刻，假如你就是這個(gè)離鄉(xiāng)背井、獨(dú)自在外的詩(shī)人，你會(huì)是怎樣的心情？你有什么想法呢？有的學(xué)生說(shuō)：我真想去抓抓蟋蟀；有的說(shuō)：我真想回到童年；有的說(shuō)：我想回家了……一句句未經(jīng)雕琢的話語(yǔ)，不經(jīng)意間理解了詩(shī)句中的“動(dòng)客情”，憑借著意象的召喚，引領(lǐng)學(xué)生感受到詩(shī)句背后的那份情、那顆心、那種味。
正當(dāng)學(xué)生在《夜書(shū)所見(jiàn)》中詩(shī)人的思鄉(xiāng)戀家的情結(jié)中切己體察、感同身受時(shí)，教師呈現(xiàn)了王安石的《泊船瓜洲》一詩(shī)，根據(jù)教學(xué)圖片，簡(jiǎn)要介紹了瓜洲、京口、鐘山的地理位置，然后，讓學(xué)生憑借著注釋，讀通順古詩(shī)，也來(lái)猜一猜這位詩(shī)人心里在想什么？學(xué)生通過(guò)誦讀，感受到了江南花紅柳綠的勃勃生機(jī)，更從“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”中體會(huì)到了詩(shī)人強(qiáng)烈的思家情緒和深深的無(wú)奈。
四、古今融合，建構(gòu)立體課堂
不同的作者，不同的年代，不同的經(jīng)歷，不同的環(huán)境，同樣的心情，同樣的感受。此時(shí)，相似主題的兩首古詩(shī)有機(jī)地整合為一體，在比較朗讀中，再次引領(lǐng)學(xué)生在情緒場(chǎng)中共同受到一次精神洗禮，從而把握詩(shī)人內(nèi)心的情感歷程。此時(shí)，同一主題：想家的心情。已經(jīng)緊緊地建構(gòu)在一起。
想家的心情，這不僅是王安石的想法，也是葉紹翁的內(nèi)心所需。自古以來(lái)，無(wú)論游子走到哪兒，家是永遠(yuǎn)的牽掛。想家的心情，無(wú)論是古人，還是現(xiàn)代人，那都是一樣的。在學(xué)生內(nèi)心形成了這樣的情感認(rèn)同后，通過(guò)多媒體呈現(xiàn)王慧敏的《想家的心情》，教師深情地配樂(lè)朗誦：異鄉(xiāng)的天空／我是斷線的風(fēng)箏／異鄉(xiāng)的水面／我是無(wú)根的浮萍／異鄉(xiāng)的夜晚／月亮很瘦／如何也裝不下／想家的心情／異鄉(xiāng)的人群中／家是一團(tuán)火／異鄉(xiāng)的路上／家是一盞燈／異鄉(xiāng)的夜晚／家是一個(gè)夢(mèng)／如何也圓不了／想家的心情／想家的心情／是母親倚欄凝望的眼睛／想家的心情／是游子憑窗凝眸的憧憬／想家的心情，誰(shuí)都感受的到，誰(shuí)也說(shuō)不清。
在悠悠的音樂(lè)聲中，在教師的娓娓述說(shuō)中，學(xué)生與古代詩(shī)人、現(xiàn)代詩(shī)人的心產(chǎn)生了共鳴，通過(guò)主題構(gòu)建，在古今同一主題的詩(shī)歌整合中，在學(xué)生立體的、多頻道的接收中，在超越時(shí)空的跨度中，學(xué)生與詩(shī)人之間架起一道絢麗的彩虹，從而建構(gòu)起了一個(gè)互相聯(lián)系、互相延拓的立體課堂。
如此的主題構(gòu)建型的古詩(shī)教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生既入乎其內(nèi)，又出乎其外地欣賞古詩(shī)，使語(yǔ)文教學(xué)有了鮮活的靈魂，使我們的語(yǔ)文課堂多了一份灑脫和厚重，少了一份蒼白和飄浮。
所見(jiàn)的教學(xué)反思13
《所見(jiàn)》這首詩(shī)非常的富有情趣，那個(gè)天真爛漫、童心童趣的小牧童是孩子們非常喜歡的。當(dāng)他坐在牛背上高聲歌唱的時(shí)候，是那樣自在神氣！當(dāng)他想著捉蟬的時(shí)候，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注��！整首詩(shī)童趣橫生，情趣盎然�？赡镣纳铍x學(xué)生很遠(yuǎn)，當(dāng)然的情境也難能把握，如何在教學(xué)中幫助學(xué)生領(lǐng)悟到這種情趣呢？
一、感性接觸，走近牧童。
上課伊始通過(guò)一首《馬蘭謠》感受牧童的自由快樂(lè)。仿佛看到小牧童朝我們走來(lái)，讓學(xué)生在小牧童停凝神望蟬的神情中，想象閃現(xiàn)于牧童腦中的念頭，讓學(xué)生扮演小牧童，去捉蟬，體會(huì)那種妙趣……
二、誦讀感悟，品味牧童。
首先，讓學(xué)生自主閱讀理解通過(guò)查字典、同桌交流等方法自學(xué)古詩(shī)。再通過(guò)反復(fù)朗讀，在吟誦中吟出情，誦出趣。歌是唱出來(lái)的，詩(shī)是誦出來(lái)的，詩(shī)只有朗讀出來(lái)，才能完成她的全部生命。在這一課中，詩(shī)歌的理解，詩(shī)意的體會(huì)，詩(shī)情的領(lǐng)悟，都是通過(guò)吟誦來(lái)完成的。在吟誦中，學(xué)生體味到牧童騎在牛背上的`神氣十足；在吟誦中，學(xué)生感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思；在吟誦中，孩子們化牧童為“我”，化“我”為牧童為詩(shī)人。達(dá)到了物我一體，為更好地學(xué)文打基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)一首古詩(shī)時(shí)要從朗讀、背誦、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情入手，重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，讓學(xué)生以此拓展開(kāi)，學(xué)習(xí)更多的古代詩(shī)詞。在這節(jié)課中我重點(diǎn)加強(qiáng)了誦讀的指導(dǎo)即詩(shī)歌的節(jié)奏和“平長(zhǎng)仄短”的規(guī)律。
三、拓展閱讀，理解牧童。
在課堂的最后我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，展示給學(xué)生其他描寫(xiě)牧童的詩(shī)歌如：杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！崩渍鸬摹洞逋怼罚骸安轁M池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹�！眳螏r的《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明�！钡鹊�。學(xué)生在自讀了這些古詩(shī)后自然加深了對(duì)牧童的天真爛漫、童心童趣的理解與感悟。
所見(jiàn)的教學(xué)反思14
今天的這節(jié)師徒結(jié)對(duì)課，通過(guò)幾位老師細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，我清楚地認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)勢(shì)和不足。我們通常說(shuō)古詩(shī)難教，實(shí)則不難，只是自己沒(méi)有找對(duì)方法和技巧。南宋詩(shī)人葉紹翁這首《夜書(shū)所見(jiàn)》先是寫(xiě)客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨(dú)郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活。這節(jié)課本來(lái)我的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是通過(guò)反復(fù)朗誦，感受詩(shī)歌意境和體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情，可實(shí)際呈現(xiàn)出來(lái)的課堂重點(diǎn)卻是理解詩(shī)歌的句意。教學(xué)的目標(biāo)出現(xiàn)了偏差，究其原因，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
一、對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和感受能力估計(jì)過(guò)高
剛接手三年級(jí)，我還不是完全的能夠了解學(xué)生的學(xué)情，所以在講解的過(guò)程中，提到的一些關(guān)鍵詞句，學(xué)生不理解，如“倒裝句”、“自古逢秋悲寂寥”，這些是我上課之前沒(méi)有預(yù)料到的，所以，在講解詩(shī)歌句意的時(shí)候有些困難。在給學(xué)生講解“促織”一詞時(shí)，我講了有關(guān)蟋蟀的故事，我不知道學(xué)生有沒(méi)有聽(tīng)清楚，因?yàn)槲抑v故事的語(yǔ)速有點(diǎn)快，這一點(diǎn)也是值得以后改進(jìn)的。在教學(xué)過(guò)程中，不斷地會(huì)出現(xiàn)“意外”。我播放的蟋蟀的`叫聲，同學(xué)們有的居然說(shuō)是蟬叫，我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很突然，所以沒(méi)有處理好這個(gè)細(xì)節(jié)，只是馬上糾正過(guò)來(lái)�，F(xiàn)在回想，其實(shí)當(dāng)時(shí)我可以這樣回應(yīng)：同學(xué)們，你們知道蟬的叫聲和蟋蟀的叫聲有什么區(qū)別嗎？再次播放蟋蟀叫聲，很快學(xué)生就能聽(tīng)出來(lái)，蟋蟀叫聲是短促的，而蟬的叫聲是連續(xù)的。
二、給學(xué)生朗讀的時(shí)間太少
雖然我在課堂上強(qiáng)調(diào)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，但并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，課堂老師講的多，學(xué)生讀的少，所以在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌不熟悉的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行句意理解，就難上加難了。朗讀的方式有很多，齊讀、泛讀、領(lǐng)讀、誦讀等等，形式多樣，其實(shí)多讀并不難，關(guān)鍵是要如何通過(guò)讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌感情。今天我就嘗試了用配樂(lè)朗讀，效果雖稱不上完美，但起碼給學(xué)生營(yíng)造了一種凄涼的氛圍。讀還要講求循序漸進(jìn)，反觀這節(jié)課，重新安排教學(xué)流程，可以以讀貫穿始終。先是回憶誦讀學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《所見(jiàn)》，引出詩(shī)歌題目；輕讀題目《夜書(shū)所見(jiàn)》，讀出夜的靜悄悄；初讀詩(shī)歌，掃清文字障礙；再讀詩(shī)歌，讀的通順流暢；三度詩(shī)歌，讀出節(jié)奏和韻律；男女生比賽讀；小組合作互相讀；指名個(gè)別朗讀，老師再作指點(diǎn)；老師示范朗讀，學(xué)生仿讀；配樂(lè)朗讀，力求能誦讀；句句細(xì)讀，理解句意；句句品讀，感悟詩(shī)情；整體誦讀，注意節(jié)奏有緩慢到明快的變化，是隨著作者的心情而變；拓展閱讀，補(bǔ)充積累；課外導(dǎo)讀，搜集有關(guān)思想的詩(shī)句。
所見(jiàn)的教學(xué)反思15
在教學(xué)《古詩(shī)兩首》時(shí)，我積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在教學(xué)過(guò)程中，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。中年級(jí)的學(xué)生已有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。在本節(jié)課教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展，選擇安排了學(xué)生自學(xué)的基本步驟，設(shè)計(jì)了這樣的過(guò)程：
1、自己正確讀古詩(shī)，對(duì)不認(rèn)識(shí)的字，可以查字典；
2、把詩(shī)讀給小組內(nèi)的同學(xué)聽(tīng)，評(píng)評(píng)誰(shuí)讀得好。（小組長(zhǎng)先讀，組員依讀）；
3、借助注釋、圖畫(huà)自己理解詩(shī)意；
4、小組合作討論，歸納總結(jié)出完整的詩(shī)意；
5、畫(huà)出不懂的地方，提出疑難問(wèn)題大家解決。課堂上，學(xué)生興趣盎。
一、打破常現(xiàn)，改革古詩(shī)教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)
這節(jié)課，較大的突破就是改變了古詩(shī)教學(xué)由老師牽引著學(xué)生，逐字逐句串講詩(shī)意的傳統(tǒng)做法。課堂上，從學(xué)生自由背誦學(xué)過(guò)的古詩(shī)開(kāi)場(chǎng)，引出今天要學(xué)的兩首古詩(shī)。而后，安排自學(xué)時(shí)間，使學(xué)生有一個(gè)潛心讀書(shū)的過(guò)程。在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生匯報(bào)“讀懂了什么”，師生共同討論，互相補(bǔ)充。對(duì)于學(xué)生沒(méi)有弄懂的問(wèn)題，老師安排了質(zhì)疑環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生共同探討。在朗朗的讀書(shū)聲中，在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)的探討中，完成了教學(xué)任務(wù)。這種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重和信任，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，老師只是一個(gè)參與者、合作者。
為了改變串講串問(wèn)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，我抓住重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。兩首古詩(shī)沒(méi)有平均地使用力量�！兑箷�(shū)所見(jiàn)》和《九月九日憶山東兄弟》相比，第二首易學(xué)好懂。于是我把第一首詩(shī)作為教學(xué)重點(diǎn)，又抓住第一首詩(shī)中插圖的運(yùn)用，為重難點(diǎn)的突破口。因此，增大了這節(jié)課的教學(xué)容量，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間。
二、以學(xué)定教，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)
1、自學(xué)時(shí)間充分。
安排足夠的時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生能靜下心來(lái)認(rèn)真思考，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，動(dòng)手查查字典，同桌的還可以商量商量，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，的確有所收獲。同時(shí)滲透了學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，潛移默化培養(yǎng)自學(xué)能力。
2、質(zhì)疑環(huán)節(jié)落實(shí)。
在匯報(bào)了讀懂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出不懂的問(wèn)題，而且放手讓學(xué)生自己解決，促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
3、讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式學(xué)習(xí)第二首古詩(shī)。
基于《九月九日憶山東兄弟》淺顯易學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)這首古詩(shī)時(shí)，我宣布：“對(duì)于這首古詩(shī)，同學(xué)們可以用自己喜歡的方式來(lái)學(xué)習(xí)。能用自己的話描繪詩(shī)句景象的，可以試著說(shuō)一說(shuō)；喜歡朗讀的可以有感情地讀一讀；擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)的'同學(xué)可以畫(huà)一畫(huà)。還有什么別的方法都可以試一試�！边@樣的安排徹底放開(kāi)了學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇最喜歡的方式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重，體現(xiàn)出教為學(xué)服務(wù)的思想，課堂氣氛熱烈。
三、創(chuàng)設(shè)情景，以讀為本
為了增強(qiáng)教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生朗讀的情感，感受到大自然的壯美，體會(huì)到詩(shī)人的思想感情，我千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造氛圍，使學(xué)生置身于大自然中。如，老師的配樂(lè)范讀，投影打出的畫(huà)面，有感情色彩的激勵(lì)語(yǔ)言等等，都收到了良好的效果，使學(xué)生入情入境，充分地展開(kāi)了想象，提高了教學(xué)效率。
與此同時(shí)，我以讀為本，把讀和理解、讀與想象等有機(jī)結(jié)合，并不斷提高讀的要求，讓學(xué)生邊讀邊思考，學(xué)習(xí)理解地讀，投入感情地讀，配畫(huà)加上動(dòng)作地讀，自由讀，指名讀，齊讀，直至?xí)痴b，使學(xué)生在讀中感受詩(shī)詞的想象力，領(lǐng)悟到祖國(guó)語(yǔ)言文字的凝煉。特別值得一提的是，老師舍得花大量的時(shí)間讓學(xué)生“自由練讀”，讓讀得不夠的學(xué)生再讀，重視了群體活動(dòng)，同時(shí)也注意到了學(xué)生的差異，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感。
四、主導(dǎo)作用發(fā)揮得當(dāng)
在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，老師能順勢(shì)引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，表現(xiàn)出對(duì)古詩(shī)的準(zhǔn)確把握和深刻理解。如，兩位詩(shī)人思鄉(xiāng)情感的體現(xiàn)：“我應(yīng)該怎樣吟誦這兩首詩(shī)才能表達(dá)呢”當(dāng)一學(xué)生沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)時(shí)，老師問(wèn)：“誰(shuí)還有不同的意見(jiàn)”當(dāng)學(xué)生能聯(lián)系詩(shī)句說(shuō)準(zhǔn)后，老師仍指導(dǎo)與點(diǎn)撥，及時(shí)、準(zhǔn)確、到位。另外，激勵(lì)語(yǔ)言的運(yùn)用，也體現(xiàn)出素質(zhì)教育的思想，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，少了老師個(gè)人風(fēng)采的展示，多了切實(shí)為學(xué)生服務(wù)的應(yīng)變。
五、加強(qiáng)了課內(nèi)外的結(jié)合
課堂上啟發(fā)學(xué)生互相交流查閱資料的收獲，不但擴(kuò)大了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生收集信息、處理信息的能力，這對(duì)學(xué)生終生有益。特別是課后作業(yè)的布置：“除了學(xué)過(guò)的，同學(xué)們?cè)僬乙粌墒�，下�?jié)課你們來(lái)做老師，給大家介紹�！焙苡行乱�，它打破了課內(nèi)外的界限，擴(kuò)大了學(xué)生的課外閱讀，這正是素質(zhì)教育的需要。
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