《孔子游春》教學(xué)反思(15篇)
身為一名人民教師，教學(xué)是重要的工作之一，借助教學(xué)反思我們可以拓展自己的教學(xué)方式，快來參考教學(xué)反思是怎么寫的吧！以下是小編收集整理的《孔子游春》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孔子游春》教學(xué)反思1
在教學(xué)《孔子游春》一文時，我又一次真切地感受到：教師進行認真地文本解讀，進行充分的預(yù)設(shè)，是有效教學(xué)的前提。
其實，在幾千年前，我們的大教育家孔子也是這么做的，我們可以從《孔子游春》一課中感悟到。
春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？課文第一自然段有這樣的介紹——春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。后面還有顏回的一句話：說孔子“遇水必觀，其中一定有道理�！�
所以，結(jié)合這兩處，我們可以引領(lǐng)學(xué)生感悟孔子和學(xué)生談水不是偶然生成的，而是經(jīng)過精心設(shè)計的，并且孔子自己對“水”早就有了深刻的感悟，有了多元的、獨特的解讀——“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……”孔子“從司空見慣的流水中”，“竟能看出如此深奧的道理”，那是因為孔子這一代宗師已和“水”這一文本進行了充分的對話，這就是與學(xué)生對話或者引領(lǐng)學(xué)生與學(xué)生對話的前提。因此，我們不難得到這樣的啟示——文本解讀是對話的前提，教師課前備課，首先和文本對話，只有把握好教材，充分地進行預(yù)設(shè)，才能引導(dǎo)學(xué)生交流對話。
所以，在教學(xué)“大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的春風(fēng)是她甜蜜的絮語……”一段時，我是這樣展開教學(xué)的：
1、請同學(xué)們自己讀讀這個句子，你有哪些發(fā)現(xiàn)？
2、組織交流：
（1）、學(xué)生發(fā)現(xiàn)用了比喻的修辭手法，把大自然比作偉大的母親。
（2）、這段話用了“總——分”的構(gòu)段方式，圍繞“大自然像一位偉大的母親”來展開具體敘述。
�。�3）這段用了排比的修辭手法。（教師追問：真的？說說你的理由。）因為排比的修辭手法剛剛在上一練習(xí)中出現(xiàn)，不妨加以鞏固。（然而學(xué)生紛紛再次讀這段話，說明理由：這段連用了四個結(jié)構(gòu)相似的句子（教師：四個，好，排比句只要滿三個就行。但結(jié)構(gòu)真相似嗎？說說這是怎樣的結(jié)構(gòu)？）它們都是：“什么的什么是她什么的什么”。
�。ㄒI(lǐng)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)句子的結(jié)構(gòu)及句子所采用的修辭手法，往往比教師直接“教”來得更有積極性，記憶也更深刻，并且為下面句式的背誦和仿寫做了有力的鋪墊，我們何樂而不為？）
3、請同學(xué)們再讀讀這段文字，說說這段話的哪些地方讓我們體會到大自然像母親的？
（1）組織讀書、交流,著力引導(dǎo)賞析比喻句之間的相似點（形似、情似之處）
�。ㄈ纾簭V袤的大地——寬廣的胸懷，它們都是博大的，這是形似之處；它們都包容著一切，這是神似之處。）
（2）那為什么說大自然是一位“偉大”的母親？她到底偉大在哪里？（感受大自然的無私奉獻）
�。ㄟ@一環(huán)節(jié)的教學(xué)，其實是引領(lǐng)學(xué)生和文本充分對話，理解文本的一個過程，只有層層深入地教，利用課堂交教給學(xué)生理解、感悟的方法，提供感悟的空間，學(xué)生的感悟能力才能真正得以訓(xùn)練和有效的提升。）
4、再讀讀課文，你覺得大自然還是一位怎樣的母親？
（1）、美麗的母親——飄逸的長發(fā)（感受長發(fā)飄逸的美）、明亮的眸子
讓學(xué)生體會詞語的表達效果。把“飄逸”和“飄動”比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“飄逸”是迎風(fēng)飄飛，飄得那么的美，而“飄動”則是飄得很笨拙，沒有那種美感。
把“眸子”和“眼睛”比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“眸子”是“眼珠”的意思，是“眼睛”中最有神采的部位，寫出了“大自然”這位母親的亮麗。
�。�2）、慈祥的母親——甜蜜的絮語（把“絮語”和“話語”比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“絮語”更能表達“大自然”這位母親的慈祥。母親在我們耳邊輕輕地叮嚀）
�。ㄟ@樣辨別，不但讓學(xué)生學(xué)習(xí)了用詞造句的準確，更是發(fā)展了學(xué)生的思維能力。）
5、引領(lǐng)學(xué)生在體會句子特點、感受自然美麗的基礎(chǔ)上積累背誦，就能起到水到渠成的作用。
�。ú灰屨n后的背誦成為學(xué)生課外的沉重負擔，我們應(yīng)充分利用課堂教學(xué)的時間，引領(lǐng)學(xué)生積累詞語，掌握句型的特點，以化解背誦的難點，幫助學(xué)生更好地背誦積累。）
6、這句話的最后一個省略號，告訴我們，這位偉大的母親還有許許多多值得我們贊頌的地方，讓我們仿照這樣的句式，也用詩一般的語言贊美她吧。
（1）、展開想象，練習(xí)說話，自己試著寫一兩句。
（2）、組內(nèi)交流，引領(lǐng)評析：
�。�3）、拓展交流：
�。ù笞匀欢嘞褚晃粋ゴ蟮哪赣H！溫暖的太陽是她明亮的眸子，彎彎的月亮是她親切的微笑，閃爍的星星是她耀眼的首飾，絢麗的晚霞是她羞怯的紅暈，蒙蒙的細雨是她幸福的淚水，縹緲的白霧是她神秘的`面紗，連綿的山峰是她健美的臂膀，滔滔的長江是她流動的血液，清澈的泉水是她甘甜的乳汁，芬芳的花香是她青春的氣息，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，美麗的花朵是她精美的衣邊，翠綠的草地是她華麗的披風(fēng)，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語，呼嘯的海濤是她嘹亮的歌聲，滾滾的春雷是她前進的腳步……）
�。ㄒ恍﹥�(yōu)美的句段在引領(lǐng)積累的基礎(chǔ)上，我們教師可提供引領(lǐng)遷移運用的場所，這既利于學(xué)生思維的發(fā)散，又利于學(xué)生語言能力的發(fā)展和鞏固，讓教學(xué)和作業(yè)真正找到有效的聯(lián)結(jié)點。）
由此，我不由想到：“我們的語文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動。”（葉瀾語）而激活語言文字的最佳途徑就是讓學(xué)生入情入境，在情境中動情�？蛇@一切，都需要教師有深刻的思考，這樣才能引領(lǐng)學(xué)生的思維；需要教師有多元解讀，這樣才能關(guān)注學(xué)生的多元感悟；而教師自身對文本的解讀有著怎樣的高度，就會引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。
《孔子游春》教學(xué)反思2
妙扣一詞，事半功倍
寥寥數(shù)語，便將學(xué)生引進課文，讓學(xué)生運用朗讀的常識解讀課文，感悟語感，形成積淀。
一、閱讀第一節(jié)，通過教師三個層次的朗讀讓學(xué)生學(xué)會把“長句讀短”，后顧課題“孔子游春”，以名曉文章貴“簡明、精要”，不得繞圈丟陣。
二、感受第二節(jié)，以“泗水春景美啊！”為題，用美的姿態(tài)、美的聲音讀出春景的美，把“美景讀美”！這樣，水到渠成地拎出“比喻”、“擬人”、“排比”等句式的滲透訓(xùn)練，再施以師生多形式地讀、背競賽，語感上口，語意進心，語段入腦。
三、學(xué)習(xí)“孔子論水”段時，我備課時注意了孔子“很不平靜”、“動情”、“意味深長”等一系列描寫心情、表情、語言的詞語，可在教學(xué)推進時，我卻意外地發(fā)現(xiàn)“沉思”這個詞的妙處，讓學(xué)生抓住“沉思”想“孔子可能在沉思什么呢？”學(xué)生有的說：“他可能在想這水到底有什么內(nèi)涵？”有的說：“他可能在想這水有四性，人能有幾人具備水這品性？”有的說：“他可能在想水是真君子��！”有的說：“我的學(xué)生有幾個能具有水這個真君子的品行呢？”有的說：“我怎樣教才能讓我的學(xué)生成為真君子呢？”
真沒想到，冗長且零散的幾段話通過“沉思”一詞渾然一體地凝聚起來；本應(yīng)費口勞舌地“講、讀、悟、說”的教學(xué)程序則被這“沉思”一詞簡潔明快地濃縮起來。真有“妙扣一詞，事半功倍”之效果啊。
四、討論“師生論志”段時，由于前面“論水”鋪墊得厚實到位，對子路的`“率直”有情義、顏回的溫文爾雅“歌言志”的理解就很深入透徹，孔子老師的用意、師生的情意、泗水的春意也就穿過紙面，蕩漾于文外了。最后施以“同學(xué)們情緒高昂，有滿腔的話語想表達，就讓我們拿起多情的筆來傾吐我們心中想要說的內(nèi)容吧！”
“沙沙”的練筆聲似汩汩清泉在流淌，更似濃濃的情意在“滴答”：
李昕原：琴聲、歌聲、歡笑聲，聲聲入耳；春情、水情、師生情，情情溫馨。
韓夢：我覺得我們應(yīng)該學(xué)顏回那樣做一個不為自己表功的人。那些有了一點點不足為奇的成績就四處張揚的人，是干不成什么大事的！
葉楚月：課題“孔子游春”給人的第一感覺是孔子帶著弟子們出去游玩，而當我們仔細閱讀課文時就感覺到孔子十分會教學(xué)，他不僅教弟子們求真知，而且教弟子們做真人。他以水為喻，讓弟子們在玩中學(xué)、學(xué)中玩，寓教于樂，真不愧是個大教育家。
反思：現(xiàn)在有不少閱讀課都上成了“文化民俗課”、“地理常識課”、“戲劇表演課”、“風(fēng)光旅游課”……語文課該還他的本真本位了。
《孔子游春》教學(xué)反思3
這次家長開放日活動，我講的是《孔子游春》一課。這一課內(nèi)容比較深奧，不太易懂。我們六年級其實已經(jīng)都上完課了，但第一次講《孔子游春》時，因我班的多媒體出現(xiàn)故障不能使用，所以我只是靠學(xué)生閱讀和教師的講解，感覺學(xué)生學(xué)得并不好，尤其是“論水”那一部分，因為沒有深刻的理解和體會，所以學(xué)生仿寫句子時出現(xiàn)了困難。這次借著這個機會，我重新設(shè)計了教學(xué)過程，并精心制作了課件，希望能給學(xué)生們補上這感受圣人思想的、重要的一課。
這堂公開課我自己感覺較為成功，把我想要呈現(xiàn)給大家的良好的效果如愿以償?shù)爻尸F(xiàn)了，把我自己想要表達的思想和感情淋漓盡致地表達了，把我想要學(xué)生通過學(xué)習(xí)達到的境界較為滿意地達到了。
1. 用優(yōu)美的語言貫穿課堂，讓學(xué)生感受到語言之美、意境之美。為了與本文的古典氣息相吻合，我用心參考教材，把優(yōu)美的過渡語和小結(jié)語記在了腦海里，用到了課堂中，使得課堂充滿了語文學(xué)科濃濃的人文氣息和語感。例如：過渡語“ 浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的情思，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子這一段充滿智慧和靈性的宏論。他意味深長地說出來，其中的深長意味究竟何在呢？”小結(jié)語“孔子帶弟子走進生活，走進自然，走進泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子�？鬃友普T，充滿智慧。讓我們再次有感情地朗讀第八自然段�！�
2. 用生動的課件展示水的各種形態(tài)，讓學(xué)生獲得直觀的`感受，配以舒緩動人的音樂，讓學(xué)生真正有感而發(fā)。為了讓學(xué)生能夠深刻理解孔子論水的深刻哲理，更為了讓學(xué)生能自已有感而發(fā)，真正理解并能拓展延伸出水的其他品性，我精心設(shè)計了一組水的圖片：有水平如鏡的湖面，有波濤洶涌的大海，有緩緩流淌的小溪，有正在灌溉的噴泉，有晶瑩剔透的水滴，有澎湃滔天的巨浪，有蜿蜒溫順的細流，有震撼人心的瀑布。這些不同形態(tài)的水，配以古箏曲《高山流水》，讓學(xué)生拓寬了思維，展開了思緒，觸動了思想，終于說出了自己獨特的對水的理解，讓我收到了意想不到的效果，也給在場聽課的各位家長留下了深刻的印象。
3. 重點突出，教法靈活。鑒于以往的公開課經(jīng)驗和教訓(xùn)，()為了避免“貪多嚼不爛”，這節(jié)課我主要設(shè)計了兩個大問題，一是圍繞“論水”，先理解再仿寫；二是圍繞孔子循循善誘的教育方式，先比較再發(fā)現(xiàn)。這樣緊緊圍繞重、難點，不僅重點突出，難點得到解決，而且整節(jié)課顯得緊湊而環(huán)環(huán)相扣。在教學(xué)過程中，學(xué)生會的一筆帶過，較難的由小組先自行討論交流，然后全班匯報交流解決，實在有難度的教師進行點撥講解。這樣避免了教師“一言堂”，學(xué)生每個人都得到了發(fā)言的機會和展示自我的機會。
總體來說，我對這次公開課比較滿意，這緣于之前細致的準備和三番五次的修改與補充。當然，沒有完美的課堂，只有更高的挑戰(zhàn)。
《孔子游春》教學(xué)反思4
《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的事。這篇課文不僅有優(yōu)美的景色描寫，還有富有哲理性的談話。在教學(xué)時，我主要抓住兩個重點段展開教學(xué)，就是課后要求背誦的兩個自然段。
教學(xué)第二自然段我主要采取的方法是“讀”，讓學(xué)生在讀中品春，在讀中感受作者寫作方法。當學(xué)生抓住課文排比句和比喻手法體會春之美時，我先給予肯定，讓他們齊讀感受語言文字的魅力，再引導(dǎo)他們用“大自然多像一位偉大的母親，是她（）的（）練習(xí)拓展說話，最后以引讀的方式回歸文本。學(xué)生在讀中品，在品中說，再說中讀，課堂上洋溢著濃濃的春意。
第八自然段”孔子論水“，是教學(xué)中的重點，也是難點。就學(xué)生的年齡、知識水平來講，要由平常的水中悟出”水是真君子“的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內(nèi)涵呢？學(xué)起來不枯燥呢？根據(jù)我班學(xué)生喜歡提問的特點，我讓他們圍繞這段提出有價值的問題，想不到學(xué)生的問題和我預(yù)設(shè)的一樣，有個學(xué)生還提了”孔子為什么要對弟子們說這番話？“這個有深度的問題，著實讓我既欣喜又意外。接著我引導(dǎo)學(xué)生逐一解決問題，在解決問題時引導(dǎo)學(xué)生品讀、拓展說話。課后聽了張主任的點評后，意識到在這段的教學(xué)中，我忽視了對學(xué)生進行學(xué)法的'指導(dǎo)。其實在引導(dǎo)學(xué)生品讀時，如：學(xué)生說到”因為水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行，所以水是真君子�！皶r，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生”你能用這句中的一個詞來概括嗎？“將文本讀薄，然后再以”你從哪兒看出水有德行呢？請抓住句中的關(guān)鍵詞并聯(lián)系生活舉例來說。“引導(dǎo)學(xué)生將文本讀厚。學(xué)完這句話小結(jié)學(xué)法，再要求學(xué)生運用學(xué)法來說其他三句。我想這樣可能能有效地幫助學(xué)生更好地感悟抽象深奧的課文內(nèi)容。最后進行拓展說話學(xué)生會說的更精彩、更到位。
《孔子游春》教學(xué)反思5
“孔子論水”是教學(xué)中的重點，也是難點。就學(xué)生的年齡、知識水平來講，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內(nèi)涵呢？我試著從“緊密聯(lián)系學(xué)生的知識與生活經(jīng)驗”著手。如對于對“水有德行”的理解，學(xué)生抓住了“哺育一切生靈的乳汁”來談，但不會進一步展開談，因此，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想《長江之歌》及上文對泗水河的描述，從而來理解“水滋潤萬物”，萬物生長都離不開水，但水卻無所求的精神，點明這便是“水”德行的一個方面：無私奉獻。然后順勢引導(dǎo)，水的德行是不是僅僅這一個方面呢？讓學(xué)生結(jié)合“奔流不息”聯(lián)想到水的“頑強、堅持不懈”的品格……由于這些內(nèi)容都是學(xué)生以前習(xí)得的，它已在學(xué)生頭腦中形成了一個比較清晰的概念，當這些舊知與課文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)時，自然而然地理解了文中的“新知”：原來，“水有德行”并不空洞，就是從水中悟出的它的“無私奉獻”“堅持不懈”的品行��！抽象的`知識變得具體形象，思維的閘門打開了！接下來理解水有情義、有志向及善施教化便“水到渠成”了。在此基礎(chǔ)止，學(xué)生對水可以具體感知。從而，也理解了什么是“真君子”？“真君子”會備哪些特點？什么樣的人才是“真君子”……“緊密聯(lián)系學(xué)生的知識與生活經(jīng)驗”這一方法，的確有效地幫助學(xué)生很好地感悟了顯得抽象深奧的課文內(nèi)容。
《孔子游春》教學(xué)反思6
《孔子游春》這一課生動描寫了孔子帶領(lǐng)弟子趁著春天大好時光到風(fēng)光秀麗的泗水河邊游玩觀賞的情景，展示了孔子巧借河水誘導(dǎo)弟子明理的豐富學(xué)識和大家風(fēng)范，表現(xiàn)了孔子和學(xué)生間的真摯情誼。本文自然段比較多，比較散，教學(xué)時我主要抓住孔子與弟子論水的第八自然段展開，收到了較好的教學(xué)效果。
論水既是全文的重點，也是難點。通過這一段的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生的人生觀、價值觀的取向都會產(chǎn)生或多或少的影響，因此，教學(xué)中我盡量放大這一自然段的人文教育功能。在學(xué)生圍繞“為什么說水是真君子？”潛心品讀、披文入情的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生將文本與已有知識如：名言、警句、古詩、成語以及學(xué)過的課文結(jié)合起來，與生活積累結(jié)合起來，與入情入境的誦讀結(jié)合起來，放大學(xué)生視野。另外，水的君子風(fēng)范并不局限于文本中四點，如何讓學(xué)生認識到這一點，我適時抓住省略號巧設(shè)補白訓(xùn)練，讓學(xué)生做一回孔子贊一贊心目中的水，如“有的說水在潔凈了他人的同時卻污穢了自己，可見他多么舍己為人！有的說滴水能穿石，可見水有恒心有毅力！還有的同學(xué)說水是特別謙虛的'，有的說它胸懷很寬廣……”孩子們的回答正好是對孔子未說完的話的補充。在贊水的同時，水的品行如汩汩甘泉流進了學(xué)生的心田。
為了讓君子真正走進學(xué)生的心靈世界，我沒有讓學(xué)生的探究腳步駐足在論水上，而是進一步引導(dǎo)學(xué)生從師生言志中尋找君子，鏈接生活，適時播放感動中國人物圖片資料彰顯君子風(fēng)范，引起學(xué)生情感上的共鳴，使他們從內(nèi)心體驗到君子不是“轟轟烈烈”的代名詞，不是遙不可及的神話，他就在我們身邊，只要你善良、正直、富有愛心，都可以成為君子。我們說，情動而辭發(fā)，此時再讓學(xué)生談?wù)剬拥恼J識，談?wù)勛约旱闹鞠颍瑲斓角�，如“有的說我要當一名醫(yī)生，為人們消除病魔。有的說：我要當一名教師，像孔子一樣，傳道授業(yè)�！边@是發(fā)自內(nèi)心的真情流露。
有了前面的鋪墊，學(xué)生很容易便能領(lǐng)悟到：孔子以“司空見慣”的流水為喻，引導(dǎo)弟子如何做人。由此不難看出孔子是一位充滿智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的老師。于是，我趁熱打鐵，讓學(xué)生寫一寫想對孔子說的話，既拓展了學(xué)生思維，升華了孔子智慧，同時也是對全文的細細重溫，達到了回讀全文的目的。
《孔子游春》教學(xué)反思7
這節(jié)課已經(jīng)結(jié)束了，但是自己內(nèi)心還是很不平靜，這節(jié)課我應(yīng)該以讀入手，正確流利有感情地朗讀課文，感悟課文語言，抒發(fā)自己獨特的感受。情味主線熟讀課文，讀中感悟，揣摩課文前后的聯(lián)系，感受孔子循循善誘的教育方法及師生之間的濃濃情意。語文教學(xué)不僅于此，還應(yīng)該做更多的思考：
一、敲開讀的大門，張開聽得翅膀，感受泗水春景。
新課一開始，一個簡簡單單的問題，既串起了課文的脈胳，又讓課文所描繪的圖景在孩子們的心中鮮亮起來。然后通過一段極富感染力的引語，讓孩子們在讀中張開了心靈的翅膀。
二、揚起讀的風(fēng)帆，開啟思的航程，感悟孔子論水
孔子關(guān)于水的論斷教材中短短91個字，卻充滿哲理，發(fā)人深思，更重要的是，它飽含著孔子對水的一往情深。引導(dǎo)學(xué)生潛入到文字當中，讀懂孔子的“情”，領(lǐng)會孔子的“愛”，是重中之重。為了降低理解的難度，設(shè)計中通過“有情義”一句指導(dǎo)學(xué)法，然后讓學(xué)生自讀感悟。在深入文本之后，又通過練寫、改變?nèi)朔Q朗讀等方法帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，給他們一個更寬的視野，再次從整體上把握這段話的內(nèi)涵。通過這樣的回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，讓學(xué)生在具體的語言材料的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，形成聽說讀寫的能力。同時，也把“真君子”的形象牢牢印刻在學(xué)生的記憶中，為下一步教學(xué)的展開提供了平臺。
三、奏強度的旋律，激起說的樂章，感動于師生言志
由對水的“情”自然過渡到對“人”的情，在對孔子這片深情的'感悟中，體會孔子的智慧，感受到孔子的“善施教化”。同時更是弟子們深深的感悟。
四、輕敲讀的余音，回味讀的樂趣，再體悟師生情意
從讀書開始，以讀書結(jié)束，照應(yīng)開頭，支撐課堂的整體架構(gòu)，同時，讓學(xué)生在動情的朗讀中進一步感悟師生之間的融融情意。感悟泗水河畔的春意更濃了！
《孔子游春》教學(xué)反思8
王崧舟老師推崇詩意語文，他的課堂語言像靈泉一般滋潤著孩子們的心田，語文味十足�！犊鬃佑未骸氛n堂容量非常大，有從課文內(nèi)容演變而成的詩歌練習(xí)，有課堂檢測的練習(xí)，還有對于“水”的古詩句的引用以及司馬遷對孔子的詩文評價。王崧舟老師的課堂不只局限于對課文的學(xué)習(xí)，他還善于旁征博引，不漏痕跡的擴大了學(xué)生的視野，讓學(xué)生的思想自由飛翔。大師的教學(xué)風(fēng)彩，文化底蘊是我遠遠不及的；匯報本課時我用的自己班剛剛步入四年級十幾天的學(xué)因此我把課堂容量減少許多。降低了教學(xué)難度。
新課一開始，一個簡簡單單的問題，既串起了課文的脈胳，又讓課文所描繪的'圖景在孩子們的心中鮮亮起來。然后通過一段極富感染力的引語，讓孩子們在讀中張開了心靈的翅膀。
孔子關(guān)于水的論斷教材中短短91個字，卻充滿哲理，發(fā)人深思，更重要的是，它飽含著孔子對水的一往情深。引導(dǎo)學(xué)生潛入到文字當中，讀懂孔子的“情”，領(lǐng)會孔子的“愛”，是重中之重。為了降低理解的難度，設(shè)計中通過“有情義”一句指導(dǎo)學(xué)法，然后讓學(xué)生自讀感悟。在深入文本之后，又通過練寫、改變?nèi)朔Q朗讀等方法帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，給他們一個更寬的視野，再次從整體上把握這段話的內(nèi)涵。通過這樣的回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，讓學(xué)生在具體的語言材料的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，形成聽說讀寫的能力。同時，也把“真君子”的形象牢牢印刻在學(xué)生的記憶中，為下一步教學(xué)的展開提供了平臺。
由對水的“情”自然過渡到對“人”的情，在對孔子這片深情的感悟中，體會孔子的智慧，感受到孔子的“善施教化”。同時更是弟子們深深的感悟。
從讀書開始，以讀書結(jié)束，照應(yīng)開頭，支撐課堂的整體架構(gòu)，同時，讓學(xué)生在動情的朗讀中進一步感悟師生之間的融融情意。感悟泗水河畔的春意更濃了！
《孔子游春》教學(xué)反思9
最近，我執(zhí)教了《孔子游春》一課�！犊鬃佑未骸肥翘K教版語文第十二冊的一篇游記。它生動地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。教學(xué)課文時，我發(fā)現(xiàn)“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學(xué)這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：
感悟一、實施綜合實踐活動課程是為師者崇高的教育使命。
1、形成實施綜合實踐活動課程是對學(xué)生生命負責的教育理解。
孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話�？墒钦l能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽禾斓拿谰�；泗水漲春潮了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽撼��？鬃幼杂X地把組織“游賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。
其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發(fā)展服務(wù)，對弟子們的生命負責。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現(xiàn)狀：因為現(xiàn)行的課程評價體系還不完善，執(zhí)行教育評價不夠嚴實，應(yīng)試教育之風(fēng)依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質(zhì)量如何，事實上一直沒有真正納入對學(xué)校、教師的實質(zhì)性評價范疇。
于是導(dǎo)致一些學(xué)校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導(dǎo)一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對學(xué)生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會經(jīng)驗的獲得和實踐能力的。形成；關(guān)注發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的價值；關(guān)注學(xué)生個性的健全發(fā)展等，實現(xiàn)為師者責無旁貸的崇高教育使命。
2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。
因為教育的對象是人，所以決定了教育的復(fù)雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰(zhàn)勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來二點啟示：
①要有敏感的課程資源意識。春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”�？梢姡鬃佑幸活w敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內(nèi)容。其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內(nèi)容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系�！保ā痘A(chǔ)教育課程改革綱要解讀》）我們應(yīng)該把活動內(nèi)容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時課程資源，然后組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什么的煩惱。
②消除開展綜合實踐活動與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“游賞泗水”時是否因為安全問題而“前怕狼，后怕虎”。
我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現(xiàn)在的學(xué)生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現(xiàn)在的學(xué)生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應(yīng)該親歷的生命成長歷程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。
相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為�？傊覀儾荒苣帽砻娴淖匀簧拇嬖谧鳛閾跫�，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！
感悟二、實現(xiàn)實施綜合實踐活動課程目標價值的最大化。
1、正確把握綜合實踐活動的發(fā)展性目標。
假如我們細心思考一下，就不難發(fā)現(xiàn)孔子帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”的教育目標開始時只有一個：即游賞風(fēng)光迷人的泗水春景。我們不妨把這個目標稱為起始目標。它是觸發(fā)孔子組織弟子們開展綜合實踐活動的根本動力，是直接的、顯性的。但是，孔子并不滿足于這一目標的達成。當?shù)茏觽兂磷碛凇瓣柟馄照�、桃紅柳綠、草色青青、習(xí)習(xí)的春風(fēng)”泗水美景的時刻，孔子故意意味深長地發(fā)表了一番“關(guān)于泗水”的宏論：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行┅┅由此看來，水是真君子啊！”等孔子以自己闡述的關(guān)于流水的深奧道理，激發(fā)學(xué)生體悟人生哲理。由此，孔子實現(xiàn)了起始目標向第二個目標的過渡和轉(zhuǎn)折。在此，我們不妨把第二個目標稱為后繼目標，較起始目標而言，后繼目標是生成性目標，是深層次的、隱性的，而不是簡單的在感官上的刺激，也不是在知識和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態(tài)度和價值觀的啟迪和重構(gòu)。
后繼目標實現(xiàn)了對起始目標的超越。在教育目標的發(fā)展深化過程中，學(xué)生也得到了“生命意義的不斷擴充�！笨鬃拥摹坝钨p泗水”給予我們對綜合實踐活動的本質(zhì)特性——生成性于妥帖的詮釋。因為后繼目標是生成性的，所以我們應(yīng)該在周全預(yù)設(shè)的.基礎(chǔ)上，憑借我們的教育熱情、教育智慧、教育敏感，精確把握綜合實踐活動的發(fā)展性目標，從而實現(xiàn)開展綜合實踐活動目標價值的最大化。
2、實施綜合實踐活動課程的有效策略：體悟教學(xué)。
體悟教學(xué)具有這樣一些基本特征：“注重以理性認知為基礎(chǔ)的非理性認知方式；強調(diào)學(xué)習(xí)者自覺主動的踐知態(tài)度和踐知過程；追求個體內(nèi)在具有自我指導(dǎo)意義的新質(zhì)的產(chǎn)生�！保�20xx年第4期《課程?教材?教法》張華龍《課程目標一體化和體悟教學(xué)》）其實，正是孔子通過自己的教學(xué)實踐開創(chuàng)了體悟教學(xué)思想、教學(xué)精神和教學(xué)方式。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！边@句名言便是出自孔子的《論語》。在“游賞泗水”時，孔子沒有直接告訴弟子應(yīng)該向泗水學(xué)習(xí)做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來，水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應(yīng)該“有福同享”，顏回悟到應(yīng)該做‘不為自己表功的人”。
他們都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕跡的體悟教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。我們在實施體悟教學(xué)時，首先教師要對文本有體悟，教師的體悟是學(xué)生體悟的基礎(chǔ)和前提。這就需要教師具有教育敏感和智慧，需要我們組織學(xué)生開展綜合實踐活動的過程中全身心投入，把自己的體悟作為一種資源，反思自己的體悟，放大為活動的后繼目標；其次，誘導(dǎo)學(xué)生體悟也是十分關(guān)鍵的。后繼目標往往是建立在情感、態(tài)度和價值觀層面上的，不是*告訴就能夠?qū)崿F(xiàn)，而是一個自我思辯、自我建構(gòu)、自我提升的過程，是一個“文本價值”內(nèi)化為自我精神經(jīng)驗的過程。這個過程必須要求學(xué)生思想、情感、精神的親歷。教師的作用只是誘導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)一定的情境去藝術(shù)性地誘導(dǎo)，促進學(xué)生的反思和體悟。
最后，我們要承認學(xué)生個體之間存在差異性，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活背景、心智發(fā)展水平等方面造成每個學(xué)生個體都不僅相同。我們要正視學(xué)生個體的獨特性、差異性。學(xué)生的體悟也有差異性，比如“游賞泗水”后子路、顏回的體悟就各不相同。作為教師要把學(xué)生體悟的差異性作為寶貴的資源，借以培養(yǎng)學(xué)生獨特的個性。
感悟三、務(wù)必建立“春意更濃”的師生關(guān)系。
“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的師生關(guān)系會使實施綜合實踐活動課程充滿魅力。假如我們在實施綜合實踐活動過程中，和學(xué)生遠而離之，不聞不問，只能使師生關(guān)系處于“游離”狀態(tài)，必然降低開展綜合實踐活動的質(zhì)量�？鬃由钋衅穱L到師生關(guān)系進入良性循環(huán)狀態(tài)的“甜頭”�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵懙溃恒羲优系拇阂飧鼭饬�。這“更濃”的“春意”，我認為完全可以理解為師生的和諧默契和教與學(xué)都達到一種人生價值高度所帶來的快樂�？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關(guān)系，有哪些做法值得我們借鑒呢？
首先，是真誠的期待和關(guān)注�？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時機（“聽說”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀，動情地望著河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話交流。對話交流既是語言的交流，也是情感的交流，更是人生觀、價值觀的交流和碰撞。在游玩活動過程中，師生之間流動著相互吸引的“情感場”，孔子“贊許的眼光”、“看著他們”、“微微地點頭”……孔子鼓勵學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂。
孔子與弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂著學(xué)生的快樂，并盡情地表露自己的快樂。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來行為上的親切、隨和及自然，才能帶來心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》教學(xué)反思10
《孔子游春》是一篇游記，它生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孩子對的關(guān)愛及師生之間真摯的情誼。我在設(shè)計這一課時緊緊圍繞課文的寫作特點，即：巧妙地運用比喻和排比修辭手法，描寫出春天到來時的美景；以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，激發(fā)學(xué)生了解其深層的哲理的興趣。進行了如下的設(shè)計：
1、在學(xué)生通過吟讀充分地欣賞了大自然的美麗春景之后，我請同學(xué)們根據(jù)書上的描述，結(jié)合自己平時的觀察，再放一段錄像，增加學(xué)生的積累，然后圍繞“廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)．．．．．．．”等比喻句，我設(shè)計以下想象作業(yè)：依照“（）是她（）的（）”展開想象練習(xí)說話。教室里的氣氛頓時活躍了許多許多，同學(xué)們展開的豐富的想像，用自己的筆寫出那五彩繽紛的春天。學(xué)生經(jīng)過積極的醞釀，說出了許多非常優(yōu)美的句子，讓我有點喜出望外：美麗的花兒是她精美的發(fā)簪；流淌的小河是她甜美的乳汁；閃爍的星星是她明亮的眼睛；盛開的鮮花是她甜蜜的笑容．．．．．．如此凝聚豐富想象的句子可是同學(xué)自己思考的結(jié)果，我想只有對學(xué)生飽含期待，才能結(jié)出這富有詩意的妙句。學(xué)生在寫的過程中既動了筆，又動了腦，不失為一種很好的訓(xùn)練拓展。讓我們的學(xué)生在吟讀、想像、描寫中深刻感受到春天的美景，僅管他們的想象不一定豐富，寫的不一定精彩，吟讀的結(jié)果不一定令人滿意，但我們的教學(xué)應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的態(tài)度，表現(xiàn)出來的情感，只要擁有了這些，還愁我們的學(xué)生將來不能成才嗎？而我們關(guān)注的這些內(nèi)容以及學(xué)生的充分發(fā)揮、表現(xiàn)都要以相信我們的學(xué)生作為前提，如果在活動之前，你已經(jīng)開始懷疑你的學(xué)生或不以一種欣賞的眼光去看待學(xué)生的作品，對于學(xué)生的`作品只是說三道四，學(xué)生是永遠也不可能體會到學(xué)習(xí)的快樂的，學(xué)生永遠也不可能成長的。
2、在學(xué)生讀完課文后，引導(dǎo)學(xué)生自主提問，過度到對水的品性的理解。針對這一比較難以理解的一節(jié)，我讓學(xué)生把不懂的問題提出來，再讓學(xué)生通過自學(xué)去理解這一小節(jié)，通過自讀課文，小組討論，學(xué)生后來的發(fā)言還是比較精彩的，他們感悟得也比較到位。這樣的設(shè)計，我是在努力貫徹以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的理念。
當然這節(jié)課還存在許多的問題，例如，第一部分講春天的美景時，花時過多，有些環(huán)節(jié)例如：教師范讀，分句可以適當省去。這樣可以留下更的時候去引導(dǎo)學(xué)生說感悟水的品性。
要上一節(jié)好課是很不容易，我想在以后的教學(xué)中，在對課堂教學(xué)內(nèi)容的把握上，在教學(xué)環(huán)節(jié)的處理上，我還要進一步地努力。
《孔子游春》教學(xué)反思11
在教學(xué)時，我重點抓住兩個重點段。第一是第二節(jié)，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散，仿照再說，開始還以為學(xué)生不易說準，可學(xué)生說得卻非常得好，如有同學(xué)說“盛開的鮮花是她燦爛的笑容�！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。我感覺學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關(guān)鍵是看我們能不能深入地進行挖掘。第二在教學(xué)“孔子談水”這一重點段時，我用“之所以說水有德行，是因為它――”“之所以說水是真君子，是因為它――”用這兩種句式，讓學(xué)生從心里真真實實地明白孔子的一番話的道理。而對于水還有什么特點，我沒有進行深挖。
這篇課文不僅有優(yōu)美的`景色描寫，還有富有哲理性的談話，確實是一篇很難得的佳作。在教學(xué)時，雖然學(xué)生對重點片斷也能很好地背誦，可總感覺并沒有把學(xué)生引向文本的深處。我想這主要是因為在教學(xué)時，還有一定的功利性，面對著這么優(yōu)美的片斷，應(yīng)該盡情地引領(lǐng)學(xué)生去品讀，去感悟，再在這個基礎(chǔ)上讓學(xué)生達到誦讀�？墒菍W(xué)生和老師一開始就為了背誦而讀，為了背誦而去學(xué)，這就缺少了必要的過程性�，F(xiàn)在我想，只有學(xué)生從心靈深處消化的語言文字，才能更好地積累與運用。看起來，在以后的教學(xué)中，還得注意讓學(xué)生在不知不覺中說出來，在不知不覺中就能達到熟讀背誦。
《孔子游春》教學(xué)反思12
最近，我三次執(zhí)教了《孔子游春》一課。我之所以幾次選擇《孔子游春》這樣一篇富含哲理的文章，不是自己多么擅長講這類型的課，而是想再給自己一次機會，一次主動嘗試的機會，一次挑戰(zhàn)的機會，無論成功與失敗，無論贊揚還是批評、鄙視。就像每一個演員都喜歡挑戰(zhàn)各類的角色一樣。在人生的道路上，不一定成功就會帶來喜悅、快樂，而是在我們驀然回首時，不留太多的遺憾在其中。
《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇游記。它生動地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。根據(jù)教材的特點和六年級學(xué)生的語文素養(yǎng)，特別是考慮到我們的學(xué)生平時的課外閱讀量比較少，對這類文章接觸的不是很多，理解這篇文章的深刻情感時有一定的困難。所以我在課前收集了大量的關(guān)于孔子的資料。并專門觀看了最近的一部大片《孔子》從全方位、立體式的了解這位圣人先師，學(xué)習(xí)他，崇拜他，學(xué)習(xí)他的名言，了解他的生活經(jīng)歷，并引導(dǎo)學(xué)生也大量查閱孔子的資料，這為理解課文中“論水”部分奠定了一定的基礎(chǔ)。一開始我把教學(xué)任務(wù)定位在：正確、流利、有感情地朗讀課文；引導(dǎo)學(xué)生憑借文字，入情入境，感受泗水河邊濃濃的春意。體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，走進孔子高尚的精神世界。營造濃郁的人文氛圍和藝術(shù)氣息，感受語文學(xué)習(xí)的博大和美麗。隨著第二次教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學(xué)這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：
1、形成實施綜合實踐活動課程是對學(xué)生生命負責
孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話�？墒钦l能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽禾斓拿谰�；泗水漲春潮了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽撼��？鬃幼杂X地把組織“游賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發(fā)展服務(wù)，對弟子們的生命負責。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現(xiàn)狀：因為現(xiàn)行的課程評價體系還不完善，執(zhí)行教育評價不夠嚴實，應(yīng)試教育之風(fēng)依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質(zhì)量如何，事實上一直沒有真正納入對學(xué)校、教師的實質(zhì)性評價范疇。于是導(dǎo)致一些學(xué)校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導(dǎo)一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合
實踐活動課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對學(xué)生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會經(jīng)驗的'獲得和實踐能力的形成；關(guān)注發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的價值；關(guān)注學(xué)生個性的健全發(fā)展等，實現(xiàn)為師者責無旁貸的崇高教育使命。
2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。
因為教育的對象是人，所以決定了教育的復(fù)雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰(zhàn)勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來二點啟示：
�。�1）要有敏感的課程資源意識。春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”�？梢�，孔子有一顆敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內(nèi)容。其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內(nèi)容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系�！保ā痘A(chǔ)教育課程改革綱要解讀》）我們應(yīng)該把活動內(nèi)容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時課程資源，然后組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什么的煩惱。
�。�2）消除開展綜合實踐活動與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“游賞泗水”時是否因為安全問題而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現(xiàn)在的學(xué)生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現(xiàn)在的學(xué)生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應(yīng)該親歷的生命成長歷程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為�？傊覀儾荒苣帽砻娴淖匀簧拇嬖谧鳛閾跫�，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！
《孔子游春》教學(xué)反思13
《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇游記。它生動地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。課文把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點進行描述。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這句名言出自孔子的《論語》。在“游賞泗水”時，孔子沒有直接告訴弟子應(yīng)該向泗水學(xué)習(xí)做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來，水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應(yīng)該“有福同享”，顏回悟到應(yīng)該做‘不為自己表功的人”。他們都悟到了也要做一名“真君子”�？鬃硬涣艉圹E的教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。
“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的`師生關(guān)系會使課堂充滿魅力�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵懙溃恒羲优系拇阂飧鼭饬�。這“更濃”的“春意”，這是師生的和諧默契和教與學(xué)都達到一種人生價值高度所帶來的快樂。孔子妥善處理和弟子間的關(guān)系，首先，是真誠的期待和關(guān)注�？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時機（“聽說”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀，動情地望著河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話交流。對話交流既是語言的交流，也是情感的交流，更是人生觀、價值觀的交流和碰撞。在游玩過程中，師生之間流動著相互吸引的“情感場”，孔子“贊許的眼光”、“看著他們”、“微微地點頭”……孔子鼓勵學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂。孔子與弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂著學(xué)生的快樂，并盡情地表露自己的快樂。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來行為上的親切、隨和及自然，才能帶來心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴
《孔子游春》教學(xué)反思14
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的散文，它主要寫了孔子帶領(lǐng)他的弟子一起到泗水河邊游玩，孔子借河水來教育他的弟子們做人的道理，表達了孔子師生之間的真摯情感，同時也說明了孔子是一個善于教育弟子的名師。
我在本課的教學(xué)實現(xiàn)了由教會知識向教會學(xué)習(xí)、由內(nèi)容分析向品味運用語言文字的轉(zhuǎn)變。
1.目標設(shè)定都能夠著眼語用，充分發(fā)掘文本中獨特的語言文字訓(xùn)練點、實踐點。如對課文第2、8自然段的學(xué)習(xí)，挖掘出表達方法的妙密—聯(lián)想。
2.文本理解從“提問題”走向“學(xué)語言”，關(guān)注表達，把文本還給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在與文本直接對話的過程中去發(fā)現(xiàn)、感悟、運用語言文字，揣摩文章之法，文章之道�？鬃诱撍墙虒W(xué)中的重點，也是難點。就學(xué)生的年齡、知識水平來講，要由平常的水中悟出“水是真君子”的.道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內(nèi)涵呢？在學(xué)生自學(xué)第8自然段時，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞、可以聯(lián)系自己對水的認識、也可以聯(lián)系別人對水的評價，如成語、名言、詩句等來體會。學(xué)生通過聯(lián)想、推想、思考、分析，水“有德行、有情義、有志向、善施教化”的特點，在學(xué)生頭腦逐漸清晰，而且具體可感。由此，真正理解了什么是“真君子”。課堂上，教學(xué)第8自然段，針對水的四個特點，我設(shè)計了仿寫練習(xí)：水-------（看到的），她好像---------（想到的）。巧妙引導(dǎo)學(xué)生
運用聯(lián)想的表達方法寫話。通過寫話，不斷豐厚學(xué)生對“水”、對“真君子”的認識、理解。
《孔子游春》教學(xué)反思15
《孔子游春》不僅是一篇優(yōu)美的寫景文章，同時也是充滿智慧，有著豐富內(nèi)涵的哲理性文章。這節(jié)課我主要講授的是第三課時“師生談志向”，教學(xué)重點是：1、有感情地朗讀課文；2、分析人物性格，積累描寫人物的成語。3、了解孔子的志向為什么是“老年人能安享幸福、人與人之間相互誠信、年青一代有遠大志向”？4、積累孔子名言。教學(xué)難點是：孔子博大精深的教育思想的滲透。
我由復(fù)習(xí)背誦描寫春天美景的第二自然段和孔子論水的第八自然段，導(dǎo)入“師生談志向”部分。為了突出“分析人物性格”這一教學(xué)重點，通過分角色朗讀，學(xué)生們知道了子路、顏回不同的志向，然后自然而然的引導(dǎo)他們說出了兩個人物不同的性格特點：子路慷慨大方、樂善好施、仗義疏財、不拘小節(jié)、坦坦蕩蕩 …… 顏回深思熟慮、溫文爾雅、文質(zhì)彬彬、小心謹慎、淡泊名利 …… 通過引導(dǎo)，學(xué)生我對學(xué)生們敏捷的思維和廣博的積累感到非常驕傲。
在教學(xué)孔子的志向時，如果僅僅就文字講文字，依從書本上的介紹，很難讓學(xué)生真正明白為什么孔子的志向是“ 老者安之，朋友信之，少者懷之”，所以，這一難點的突破是靠我的講解，結(jié)合歷史時代背景和社會現(xiàn)實，讓學(xué)生明白了孔子的這一志向?qū)嶋H上是一個擁有大智慧、大慈悲的人高遠的志向�！昂推健薄ⅰ罢\信”、“理想”，這不僅是孔子的理想，更是當時千千萬萬勞動人民共同的理想，這不僅在幾千年前的中國需要，當今世界更是需要！由此我因勢利導(dǎo)，教育學(xué)生熱愛和平，珍惜目前幸福生活；倡導(dǎo)人與人之間要誠信；培養(yǎng)學(xué)生從小樹立遠大志向并為之努力奮斗的精神。
在教學(xué)為什么孔子聽到顏回彈唱志向時“手舞足蹈”，我并沒有簡單地停留在淺顯的層面上，而是引出了孔子說的“興于詩，立于禮，成于樂”，讓學(xué)生明白了 人的修養(yǎng)，開始于學(xué)詩，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂�！皹贰笔且粋�人修養(yǎng)的最高體現(xiàn)。 孔子之所以那樣做，是因為他的個人文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)達到了最高的境界，他用舞蹈來表示對顏回的欣賞和喜歡。
在教學(xué)最后一自然段時，我設(shè)計了一個問題： 泗水河的景色有變化嗎？為什么說春意“更”濃了？ 學(xué)生們在我的啟發(fā)下各抒己見，有的說 “師生之間的關(guān)系密切，情誼更濃了。”有的說“孔子教育弟子的那些深刻道理使春意更濃了。”還有的說“春天是播種的季節(jié)，孔子在弟子們的心田播下了理想的`種子，在這春天里，種子開始萌芽，使得泗水河邊的春意更濃了。”精彩的回答令我驚嘆，經(jīng)過這樣的想象，學(xué)生們拓展了思維，認識得到了升華。
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)。雖然這節(jié)課我做了很多準備，但仍然感到很多遺憾。在突破難點上，雖然整堂課都貫穿始終，點滴滲透，但由于孔子的思想博大精深，個人理解有限，因此感到有點力不從心。
在教學(xué)的過程中，我也在深深地反思：如何才能做到像孔子一樣“不憤不啟，不悱不發(fā)”“循循善誘”？如何營造一個寬松和諧的教育氛圍，讓學(xué)生暢所欲言？這篇課文不僅讓我的學(xué)生和古代的圣賢進行了心靈的交流，收獲頗豐，也讓我懂得了學(xué)無止境、教學(xué)相長的道理。
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