有效教學(xué)讀書心得（優(yōu)選）
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣有利于我們不斷提升自我。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的有效教學(xué)讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
有效教學(xué)讀書心得1
讀了《有效教學(xué)十講》一書第一講之后，我結(jié)合自己的教學(xué)情和課堂教學(xué)觀察，發(fā)現(xiàn)對(duì)信息技術(shù)現(xiàn)狀和制約信息技術(shù)有效性的因素有了較清醒的認(rèn)識(shí)。信息技術(shù)普遍兩種存在兩種現(xiàn)象:一是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)松散，時(shí)間浪費(fèi)的多;二是形式多樣，缺實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，一節(jié)課讓學(xué)生掌握的東西太少。
而這些現(xiàn)象與信息技術(shù)教師的教學(xué)隨意性直接相關(guān)，經(jīng)過深入的分析，我們認(rèn)為這些隨意性主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)流程的設(shè)計(jì)、教學(xué)語言的表達(dá)、教材的使用、教師的演示操作以及教學(xué)的組織等方面，為此我們提出，有效教學(xué)：從“六要”起步，即教學(xué)目標(biāo)要明確、教學(xué)流程要精細(xì)、教材使用要適度、教學(xué)語言要精神、演示操作要規(guī)范、教學(xué)禮儀要強(qiáng)化。教學(xué)的隨意性折射出了教師的教學(xué)理念和教學(xué)能力，更反映了教師的`教學(xué)態(tài)度，態(tài)度決定教學(xué)的成敗。
信息技術(shù)教師只有堅(jiān)持從我做起、從“六要”做起，才能克服教學(xué)的隨意性，才能提升課堂教學(xué)的有效性。同時(shí)，信息技術(shù)教師要強(qiáng)化教學(xué)反思。教學(xué)反思也有一個(gè)實(shí)效性的問題。我們認(rèn)為，教學(xué)反思：有著落才會(huì)有實(shí)效。教學(xué)反思要從實(shí)效著眼：教學(xué)反思只有著眼課堂教學(xué)的實(shí)效，從評(píng)價(jià)實(shí)效的幾個(gè)方面審視教學(xué)才具有針對(duì)性;要從整體著力，落實(shí)到課前、課中、課后等各個(gè)時(shí)段;要從習(xí)慣著手，即從學(xué)習(xí)的習(xí)慣、修訂的習(xí)慣、提煉的習(xí)慣、交流的習(xí)慣著手全面提升自己的反思能力。
課堂教學(xué)的實(shí)效是一個(gè)評(píng)價(jià)范疇的概念。但在新課程背景下，課堂教學(xué)的實(shí)效又是一個(gè)有準(zhǔn)確內(nèi)涵的概念，廣義上講就是“在有限的時(shí)間內(nèi)讓每一個(gè)學(xué)生得到最大的發(fā)展�！本唧w來講，就是“在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)學(xué)生的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度及價(jià)值觀三維學(xué)習(xí)目標(biāo)有效達(dá)成”。然而在課堂教學(xué)中，其教學(xué)實(shí)效有外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的表現(xiàn)兩個(gè)方面，外在的表現(xiàn)就是指課堂教學(xué)的氛圍：學(xué)生的注意力、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣和積極性等，內(nèi)在表現(xiàn)則指學(xué)生的思維能力、解決問題和創(chuàng)新能力等。
針對(duì)信息技術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)科任務(wù)，我們認(rèn)為小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)效定位在以下四個(gè)方面：
�、賹W(xué)生的學(xué)習(xí)情感得到最大限度的激發(fā)。
學(xué)生學(xué)習(xí)有興趣、有激情，全面參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，自主探究時(shí)凸顯個(gè)性，協(xié)作學(xué)習(xí)時(shí)又能融合互動(dòng)。是否貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?
�、趯W(xué)生的信息素養(yǎng)得到最大限度的提高。
學(xué)生獲娶加工處理、管理、交流和表達(dá)信息的能力得到提高。教學(xué)是否從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)，不唯技術(shù)而技術(shù)，體現(xiàn)“在應(yīng)用體驗(yàn)中構(gòu)建知識(shí)、提高信息素養(yǎng)”的理念?
�、蹖W(xué)生的思維能力得到最大限度的培養(yǎng)。
學(xué)生的語言表達(dá)能力以及學(xué)生歸納、推理、分析、綜合、評(píng)價(jià)等深度思維能力得到培養(yǎng)，其創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)造能力初步培養(yǎng)。教學(xué)是否關(guān)注學(xué)生動(dòng)腦，是否重視分析問題、解決問題?是否強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)范表達(dá)操作?
�、軐W(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到最大限度的提升。
學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)能力是學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。教學(xué)是否設(shè)計(jì)學(xué)生個(gè)性化自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，合理安排探究、合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)?這里所說的“最大限度”其實(shí)也是一個(gè)概指，更為合適的說法可以是“盡可能的”。其反應(yīng)課堂教學(xué)的效率、效益和效果的最大值取向。
有效教學(xué)讀書心得2
課程改革推進(jìn)至今，在經(jīng)過課改初期課堂形式多種多樣，課堂熱熱鬧鬧，探究有形無實(shí)，預(yù)設(shè)過度等現(xiàn)象之后，現(xiàn)在的課堂越來越追求課堂教學(xué)的"實(shí)"與"活"，真正關(guān)注學(xué)生的收獲，思考學(xué)生的發(fā)展，即關(guān)注課堂教學(xué)的"實(shí)效性"，《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效教學(xué)》讀后感張建設(shè)。什么是有效的課堂教學(xué)呢?本學(xué)期數(shù)學(xué)科組織全體數(shù)學(xué)老師學(xué)習(xí)了劉加霞老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效教學(xué)》一書，這本書采用理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)的方法，向我們深刻地詮釋了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的真諦。通過學(xué)習(xí)，收獲頗多，感受良多。
研究學(xué)生、了解學(xué)生是有效教學(xué)的保障。
教育、教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生和諧、全面的發(fā)展。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的根本目的也是基于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。
課標(biāo)指出：數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，直接關(guān)系到有效教學(xué)實(shí)施的成效。因此，教師進(jìn)行深入了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就顯得尤為重要。
教師在課堂上講什么當(dāng)然是重要的，然而學(xué)生想的是什么更是千百倍重要。有時(shí)自己辛辛苦苦地備了課，教案寫得詳，課講得細(xì)，可學(xué)生聽了感煩生怨。這是怎么回事呢?一了解，是教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際。如果講授的內(nèi)容在詳略取舍方面與學(xué)生的心理、基礎(chǔ)、要求相吻合，討論的問題與他們的興趣、意愿相通，方法運(yùn)用恰當(dāng)，學(xué)生聽得有滋有味，教學(xué)效果就好。教師要上好課既鉆研教材，又必須去了解學(xué)生，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到心中有學(xué)生。否則，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、需要等情況若明若暗，一無所知。即使教材備得滾瓜爛熟，也容易因?yàn)槊撾x學(xué)生實(shí)際，而造成教學(xué)的`失敗。即備學(xué)生。
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。教學(xué)時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理、動(dòng)機(jī)、情緒，以及適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，提高有效教學(xué)。有效的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有效的備課，有效的創(chuàng)設(shè)問題情境，有效的引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)；有效的自主探究、合作交流；有效激勵(lì)評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)成功，建立信心。有效的將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)際生活，使學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感體驗(yàn)；形成良好的情感、正確的態(tài)度和價(jià)值觀。有效教學(xué)是一種理念，更是一種價(jià)值追求，一種教學(xué)實(shí)踐模式。
有效教學(xué)讀書心得3
有效教學(xué)一直以來都是我們每個(gè)從教者努力追求的目標(biāo)，自參加工作以來，回想起來發(fā)現(xiàn)問題挺多的，比如，學(xué)生基礎(chǔ)好壞不一，參差不齊，個(gè)別學(xué)生甚至喪失了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望……作為教師的我也感到很困惑：教師教得這么累，學(xué)生學(xué)得這么苦，為什么效果卻不盡人意呢？經(jīng)過幾翻思考我從中得出，我們在教學(xué)中很多是無效的或低效的教學(xué)行為。為此，我開始有意識(shí)地反思自己的教學(xué)行為，去實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)效果，并十分關(guān)注學(xué)生的知識(shí)水平以及興趣的培養(yǎng)。
現(xiàn)在的教學(xué)要求我們，以學(xué)生的發(fā)展為本，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，全面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要努力提高教學(xué)效率，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。那么如何才能做到這一點(diǎn)，我有以下幾點(diǎn)淺見：
一.課前準(zhǔn)備是有效教學(xué)的前提。
正如有些老師所說的那樣，有效課堂是要建立在有效備課的基礎(chǔ)上的。
二、課堂教學(xué)是有效教學(xué)的根本。
要提高教學(xué)效果，課堂教學(xué)是一個(gè)不容忽視的最重要的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的有效性體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的有效和教師教學(xué)的有效。這兩方面如果有一方失衡，那教和學(xué)就談不上有效了。記得初登講臺(tái)時(shí)，我如履薄冰，怕自己教不好，所以課下花很多時(shí)間備課，去粗取精，將最精華的部分傳授給學(xué)生。但是剃頭擔(dān)子一頭熱是沒有用的。因?yàn)橛行⿲W(xué)生方法不對(duì)，不注重預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，短短的40分鐘課堂聽講就更是敷衍了。所以我經(jīng)常告誡學(xué)生，一定要重視每一節(jié)課，每節(jié)課雖然只有短短的40分鐘，但這也許是老師花了四個(gè)小時(shí)甚至更多時(shí)間準(zhǔn)備的.，都是精華，如果你們漏掉了哪怕一分鐘，課下也許要花上一個(gè)小時(shí)才能補(bǔ)償。所以我覺得要想提高課堂效率，發(fā)揮師生雙方的積極主動(dòng)性是必不可少的，這樣可以以盡量少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。
三．課后練習(xí)是有效教學(xué)的保證。
有效的教學(xué)，不僅在于成功的講解，而且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)。好的練習(xí)能主動(dòng)地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時(shí)予以糾正。所以在教學(xué)工作中練習(xí)遵循兩個(gè)原則：一是盡量少而且精；二是能當(dāng)堂完成的，決不留到課下去做。充分利用好學(xué)生的在校時(shí)間，要求他們在學(xué)校或者在課堂把該做的作業(yè)保質(zhì)保量的完成，這樣既能把堂課的內(nèi)容進(jìn)行鞏固，也充分利用了學(xué)生的時(shí)間，一舉兩得，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。
四．提高興趣是有效教學(xué)的動(dòng)力。
愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”，興趣是激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)探索知識(shí)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生積極認(rèn)識(shí)事物，積極參與活動(dòng)的一種心理傾向，興趣越濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性越高，掌握知識(shí)就越快。這里我所說的興趣包含兩個(gè)方面，一是指學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生只有以主動(dòng)熱情的心態(tài)，帶著興趣學(xué)習(xí)，才能更好更快地掌握所學(xué)內(nèi)容。為了讓學(xué)生學(xué)得好，學(xué)得生動(dòng)有趣，充分挖掘教材的趣味因素，運(yùn)用多媒體等設(shè)備，讓課堂變得生動(dòng)活潑，讓學(xué)生對(duì)課堂感興趣，因?yàn)橹挥猩鷦?dòng)，才能吸引學(xué)生的注意力；只有活潑，才符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，使他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)樂于接受它，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。在這樣的教學(xué)方式中，學(xué)生能愉快的接受，從面取得很好的效果。另外一點(diǎn)，興趣還包括學(xué)生對(duì)老師的興趣，也就是說要想讓學(xué)生學(xué)好你教的科目，就必須讓學(xué)生喜歡你，喜歡你講的課。由此可見，提高興趣，能夠使學(xué)生保持有效的主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
總之，在今后的教學(xué)中，我要牢固樹立有效教學(xué)的理念，強(qiáng)化有效教學(xué)的意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中進(jìn)步，主動(dòng)把有效教學(xué)理念、有效教學(xué)策略落實(shí)到教育教學(xué)工作中去。
有效教學(xué)讀書心得4
對(duì)于現(xiàn)代教育來說“有效教學(xué)”一詞，應(yīng)該是很熟悉了，我卻遲遲未深入學(xué)習(xí)。最近有幸讀崔允漷教授《有效教學(xué)》一書，頗有感觸，一直以來，我對(duì)有效教學(xué)的理解非常淺�。河行Ы虒W(xué)就是最大限度的在教師教學(xué)領(lǐng)域里，以最少的時(shí)間、最快的速度、最快收效的結(jié)果來使得教育成果最大化，達(dá)到又快又好的本質(zhì)。其實(shí)，我的理解有些偏頗，不僅失之科學(xué)，而且過于片面。現(xiàn)就閱讀崔允漷《有效教學(xué)》一書寫點(diǎn)讀后感想。
一、書中基本框架
這本書的指導(dǎo)思想是讓學(xué)習(xí)者“像專家一樣思考”。本書的單元組織、各章內(nèi)容、正反信息、練習(xí)設(shè)計(jì)、參考文獻(xiàn)的選擇等都體現(xiàn)了如下思考：如何把問題還原到原點(diǎn)來思考？如何將教學(xué)問題置于課程、教育、社會(huì)大背景中綜合地思考？如何促使學(xué)習(xí)者將中小學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)進(jìn)行一體化的思考？如何促使學(xué)習(xí)者形成教育領(lǐng)域的大觀念，而不至于去記去背書中提供的那些條條框框的東西？
本書的組織架構(gòu)按學(xué)習(xí)單元的方式來呈現(xiàn)：什么是教學(xué)？怎樣教得有效？怎樣教得更好、更有意思。這幾個(gè)方面循序漸進(jìn)地詮釋了何謂有效教學(xué)、教師如何進(jìn)行有效教學(xué)，有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？并引入了大量的教學(xué)實(shí)例、教師教學(xué)反思和教學(xué)隨筆，讓人讀起來輕松、易懂、有較強(qiáng)的可操作性。
二、讀書收獲
�。ㄒ唬┟鞔_有效教學(xué)的課堂框架
正確的教育理念是規(guī)范的教學(xué)行為的指路明燈。在閱讀第一章的開頭，文章就提出問題：什么是教學(xué)？我在線教育已經(jīng)十多年啦，可還不曾靜下心來認(rèn)真的思考什么是教學(xué)，怎樣教得有效，怎樣教得更好、更有意思。想起來還真的.有點(diǎn)不可思議�？偸钦J(rèn)為教學(xué)就是把已知的東西教給未知的學(xué)生。
所謂“有效”，主要是通過教師在這一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展，也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)生沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)，同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
所謂“教學(xué)”，是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件主要有四個(gè)方面：
1、引起意向——學(xué)生想學(xué)習(xí)，即引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的。
2、明釋內(nèi)容——教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與。
3、調(diào)適形式——教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，是指采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性——讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如信息技術(shù)中在講述理論時(shí)要配合適當(dāng)?shù)膶?shí)踐操作等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么，即使教師教得十分辛苦，也許不能稱之為真正的教學(xué)。
4、關(guān)注結(jié)果——學(xué)生學(xué)會(huì)了，教學(xué)行為的目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其落腳點(diǎn)在于讓每位學(xué)生學(xué)有所得，各有所獲。所以一些課堂行為不要一味地追求形式而舍本逐末地脫離了最初教學(xué)的意向性，教學(xué)最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容在于學(xué)生得到了什么。因此，有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。
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有效性是教學(xué)的靈魂。教學(xué)是一種有目的的、有計(jì)劃的活動(dòng)，因此在教學(xué)活動(dòng)之前，我們要進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，在頭腦中或書面形成一個(gè)計(jì)劃。教學(xué)準(zhǔn)備的核心就是為實(shí)現(xiàn)一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師綜合考慮各種資源和影響因素，并作出各種決定，進(jìn)而形成相應(yīng)的方案。一節(jié)課是否有效，老師自身是十分重要的。除了對(duì)教材的充分理解之后備好一節(jié)課。所以，我覺得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。
相反，有效的教學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證。能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件。能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
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讓我印象最深的是第三單元的“怎樣教得更好”中提到教師開展教學(xué)研究的路徑是：一個(gè)是自我反思。第二是同伴互導(dǎo)。最后是專家引領(lǐng)。
首先是自我反思。在沒有讀這本書之前，我就知道自我反思對(duì)于一位教師來說是很重要的，自我反思成就了很多名師。以前讀書的時(shí)候，心理學(xué)的書中也有提到，波斯納著名的教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。因此，我們不可估量反思的作用。書中明確的提出，自我反思是提升經(jīng)驗(yàn)的橋梁、是錘煉思維的工具、是追求卓越的動(dòng)力。對(duì)于我來說，懶于記錄、反思是我欠缺的地方。只有不斷地反思，才能不斷地進(jìn)步。要養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。
其次是同伴互導(dǎo)。一位優(yōu)秀的教師，除了學(xué)會(huì)堅(jiān)持不斷地自我反思外，還要學(xué)會(huì)同伴互導(dǎo)。一個(gè)人的力量始終是渺小的。當(dāng)你遇到一個(gè)難題時(shí)，自己怎么絞盡腦汁都無從著手時(shí)，可以借助的力量就是自己的同伴。別人總會(huì)有你想不到的想法。以我們信息技術(shù)學(xué)科為例吧，師資少，學(xué)校里僅有五位信息技術(shù)教師。書中提到一點(diǎn)同伴互導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意的問題，讓我受益匪淺。
第一是要積極參與合作。
第二是心態(tài)要平和，坦誠相待。
第三是學(xué)會(huì)如何合作。
第四是積極行動(dòng)，共同擔(dān)當(dāng)。在師資少的情況下，同伴互導(dǎo)可以激發(fā)每位參與者的合作動(dòng)機(jī)或智慧，讓每位參與者真正享受互惠的效益。
最后是專家引領(lǐng)。書上的定義說，專家引領(lǐng)是當(dāng)你因某個(gè)問題不得其解而處于困惑狀態(tài)時(shí)，專家給予啟發(fā)、點(diǎn)撥而使你解決問題、消除困惑的過程。我們信息技術(shù)學(xué)科雖然在中學(xué)中已有很多年的歷史了，但似乎效益不佳。即便我們能做到自我反思和同伴互導(dǎo)，有些問題是我們和同伴百思不得其解的，那就需要有專家引領(lǐng)。那專家在哪里呢？羅丹說：生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。專家也需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果學(xué)校給我們搭建和專家交流的平臺(tái)那當(dāng)然更好。
以上是《有效教學(xué)》這本書的讀后感。崔教授的專著內(nèi)容翔實(shí)，案例豐富，是一本貼合教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的好書�！队行Ы虒W(xué)》中有很多值得我們研讀和反思的精彩論述，今后我還將不時(shí)重溫，不斷獲取新的實(shí)踐靈感。做一個(gè)“有效的”教師，實(shí)施有效的教學(xué)，力爭自己有更大的提高！
有效教學(xué)讀書心得5
齊鐵青老師在他的著作《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)》中，提出了“四有課堂”的概念。這個(gè)概念是從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，旨在研究課堂教學(xué)中涉及學(xué)生思考、練習(xí)、質(zhì)疑和行為的問題。他的研究聚焦于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而非僅關(guān)注教師的教學(xué)方式。所謂的'“四有課堂”即是通過關(guān)注學(xué)生的思考與練習(xí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的學(xué)與用。這種教學(xué)方法保證了學(xué)生有足夠的自主思考空間，有機(jī)會(huì)自發(fā)地提出質(zhì)疑，擁有自由練習(xí)的時(shí)間，并享有自主行為的權(quán)利。
獨(dú)立思考就是要讓有“想”的余地。就想在教學(xué)中，三年級(jí)的搭一搭這節(jié)課，老師提出指令讓學(xué)生擺小正方體，在說完要留時(shí)間讓學(xué)生思考，再動(dòng)手操作。
要想保證在課堂上讓學(xué)生有自覺的思考空間，齊鐵青老師提出，意識(shí)要保證問題的有效性，而是要保證處理問題的合理性。所謂問題的有效性就是不要問一些“是不是”等不需要思考問題“所謂處理問題的合理性就是提出問題之后要給學(xué)生留下足夠的獨(dú)立思考的時(shí)間”
在教學(xué)中，我們不僅要確保問題的有效性，還要給學(xué)生足夠的自由練習(xí)時(shí)間，以確保他們能夠獲得實(shí)際的學(xué)習(xí)成果。關(guān)鍵是在保證時(shí)間的前提下，給予學(xué)生一定的自由度。例如，在進(jìn)行幾何搭建方面的課程時(shí)，我們可以給學(xué)生一定的時(shí)間來自主練習(xí)搭建正方體，并鼓勵(lì)他們從不同的角度觀察。這樣可以幫助學(xué)生更好地理解和鞏固所學(xué)內(nèi)容。
無論是主動(dòng)思考還是給予學(xué)生自由練習(xí)，都旨在促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓他們在輕松、自由的氛圍中愉快地掌握知識(shí)。同時(shí)，這也有助于減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使他們更加輕松地應(yīng)對(duì)課程內(nèi)容。
有效教學(xué)讀書心得6
問渠那得清如許？為有源頭活水來。以水喻書，可見讀書的作用之大。讀書，讀好書，能不斷補(bǔ)充自己的新知識(shí)。試問身為老師，你想不想成為那沁人心田的涓涓活水？
我偶獲余文森教授的《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》一書，如獲珍寶，匆忙拜讀，受益匪淺。
這本書不但在理論層面上論述了有意義學(xué)習(xí)和發(fā)展性教育，同時(shí)也在實(shí)踐方面給了我啟迪。如果高效教學(xué)是對(duì)課堂的基本要求，那么卓越教學(xué)則是對(duì)課堂的理想要求。由高效邁向卓越，不但使課堂的教學(xué)效果更好、效率更高，而且能使課堂的教學(xué)過程更有人性、更有意義、更有境界、更有內(nèi)涵、更有品質(zhì)。教師要在課堂中自我突破、自我發(fā)展、自我提高、自我完善，讓學(xué)生增強(qiáng)自主意識(shí)、自學(xué)能力，要以學(xué)生為主體，給學(xué)生展示自己的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的自信，讓學(xué)生成為一個(gè)有血有肉有靈性的人。卓越教學(xué)能讓學(xué)生把知識(shí)學(xué)活，學(xué)得可以利用。就如余教授所列舉的'實(shí)例，10歲的英國小女孩和父母在泰國海濱浴場游泳，看到海洋中有氣泡上升，憑借在學(xué)校里學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，她很快意識(shí)到是海嘯要來了，并將這個(gè)前兆告知了附近的人，結(jié)果附近無一人因此死亡。所以，卓越教學(xué)要求我們在教學(xué)時(shí)要把理論和實(shí)踐相結(jié)合。
追求卓越，教師要秉承立德樹人理念。我們要了解德的內(nèi)涵。德，即道德，品行，德也指一種信念，德是人的一種修養(yǎng)。罪莫大于無道，怨莫深于無德。我的老師，也是我的同事，曾說過一句話，讓我時(shí)刻銘記，她說：“我們樹人，要先讓學(xué)生立德�！焙竦螺d物，是國家興盛萬眾歸心的根本。
卓越教學(xué)是有深度、廣度和溫度的教學(xué)，老師們不應(yīng)固守學(xué)科壁壘，要打開學(xué)科的邊界走向綜合，讓學(xué)生能放開思維、敢于創(chuàng)新，要尊重學(xué)生、重視學(xué)生，讓他們有安全感，讓課堂充滿人性和善意。追求卓越是我們這個(gè)時(shí)代的要求，請(qǐng)捧起這本教師的精神食糧，一邊閱讀，一邊成長吧。
有效教學(xué)讀書心得7
那什么是有效教學(xué)，它包括了有效果（effectiveness）和有效率（efficientness）兩個(gè)層面，有效教學(xué)既強(qiáng)調(diào)達(dá)到教學(xué)效率，又強(qiáng)調(diào)在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間達(dá)到教學(xué)這一教學(xué)效果，也就是說，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是規(guī)定教學(xué)時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效果。這一效果顯現(xiàn)為學(xué)生通過在教師引導(dǎo)下一定時(shí)間的學(xué)習(xí)所獲得的進(jìn)步與發(fā)展，這就必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率，即用盡可能少的時(shí)間實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
如此可知，英語教學(xué)的有效原則即指：英語的課堂教學(xué)應(yīng)該有助于學(xué)生在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)達(dá)到或超過規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
根據(jù)以上的理論知識(shí)，我認(rèn)為有效教學(xué)要能做到教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)恰當(dāng)，而教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)又要求必須以學(xué)生為中心，還要求合理安排教學(xué)時(shí)間。在教學(xué)中應(yīng)該做到：盡可能充分全面地了解學(xué)生，包括學(xué)生不斷變化的興趣特征和心理狀態(tài)；讓學(xué)生清楚地了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，并向?qū)W生清楚地介紹基本要求和較高要求。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；
精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，尤其是對(duì)于有困難的教學(xué)內(nèi)容，盡可能設(shè)計(jì)能有效降低入門難度、循序漸進(jìn)提高的教學(xué)活動(dòng)；面向全體學(xué)生、尤其是困難學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)，并盡可能使教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生的興趣，尤其是運(yùn)用性任務(wù)；使用容易理解的教學(xué)語言，不熟悉的.教學(xué)語言則盡量使用體態(tài)語，必要時(shí)直接使用漢語；在課堂教學(xué)中多觀察學(xué)生的反應(yīng)，看學(xué)生是否理解教學(xué)內(nèi)容，是否能完成教學(xué)要求，可以用大量的視覺接觸來觀察學(xué)生，這比使用語言獲得反饋要更節(jié)約時(shí)間；
在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不懂的內(nèi)容提出問題，鼓勵(lì)參加集體活動(dòng)；建立友好、融洽的教學(xué)氛圍，不讓任何學(xué)生難堪，尤其是有困難的學(xué)生和有心理負(fù)擔(dān)的學(xué)生；教學(xué)目標(biāo)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，建立合理的、有層次的評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生清楚了解評(píng)價(jià)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；全體學(xué)生提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇不同的學(xué)習(xí)資源，根據(jù)自己的實(shí)際情況使用不同的學(xué)習(xí)資源。
有效教學(xué)讀書心得8
幾年前，宋特剛剛調(diào)到我們建鄴區(qū)的時(shí)候，我在南湖三小有幸聽到了一節(jié)他的作文教學(xué)課。說實(shí)話，從我剛當(dāng)語文老師開始我就特頭疼語文教學(xué)中的作文教學(xué)，每個(gè)單元的作文教學(xué)對(duì)我來說就像是一只擺在我面前的刺猬球，我不知從何下口，宋特那節(jié)漫畫作文教學(xué)讓我耳目一新，原來作文教學(xué)也可以這樣生動(dòng)有趣。
幾年后的今天，我又有幸拜讀了宋特的這本《什么是最有效的教學(xué)》一書，才知道什么是教師最需要掌握的問課品課藝術(shù)。宋特在書中認(rèn)為教師要想從優(yōu)質(zhì)教學(xué)升至有效教學(xué)，反思是關(guān)鍵，教師必須在教學(xué)中進(jìn)行反思，并有效實(shí)施反思性教學(xué)：在反思中感知學(xué)生的學(xué)，在反思中修正自己的教，在反思中不斷提升已有的教學(xué)水平，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，從而讓學(xué)生更好的`學(xué)。以前我課后反思不知道究竟反思什么，宋特在書中清楚的告訴我們，具體可以從以下方面進(jìn)行總結(jié)、思考：1、預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是怎樣得到有效落實(shí)的？2、是如何恰當(dāng)?shù)靥幚斫虒W(xué)內(nèi)容的？采取了什么教學(xué)手段是教學(xué)重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破的？4、哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)效率最高？為什么？5、在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面采取了哪些有效措施？6、在靈活應(yīng)變課堂方面有哪些成功經(jīng)驗(yàn)等等。
《什么是最有效的教學(xué)》一書在教我們教師如何在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中問課品課，是宋特經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，值得我們青年教師一讀。
有效教學(xué)讀書心得9
當(dāng)代社會(huì)發(fā)展較快，學(xué)生的需求也不同于以往，社會(huì)對(duì)教育的期望也愈來愈高，如何把握最新教育動(dòng)態(tài)，如何滿足學(xué)生最近發(fā)展需求。這些問題使得教育改革勢在必行，為此特地通讀了揚(yáng)州大學(xué)教授潘洪建教授著作《有效學(xué)習(xí)與教學(xué)》一書，受益匪淺。
要變革教學(xué)，首先就要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)習(xí)方式。該書作了極為精辟的解釋“是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知與行為的方式、策略及其傾向的總和”這一定義不僅僅將傳統(tǒng)的感知傾向、思維方式、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略作為其中的組成部分，更是將我們平時(shí)不注重的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)情感也歸納進(jìn)去，這是非常具有意義的一次劃分，因?yàn)�，�?jīng)過近段時(shí)間的摸索，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度較之于思維、方法而言，更是決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，所以要有效地提升學(xué)習(xí)和教學(xué)效果，改革的應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)方式、而非方法和思維習(xí)慣。
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式多種多樣，但總而言之，主要是有以下幾點(diǎn)共同的特征“個(gè)體性、穩(wěn)定性、多樣性和互補(bǔ)性”而每一個(gè)特征都各有優(yōu)劣，切不可偏頗評(píng)判。但是，在中國傳統(tǒng)教育的背景之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式又呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)“單一、被動(dòng)、機(jī)械化訓(xùn)練、簡單重復(fù)和死記硬背”這不僅僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，背離了基礎(chǔ)教育的價(jià)值追求，同時(shí)也使學(xué)生的創(chuàng)造性和實(shí)踐能力遭受壓制和打擊。
所以，在變革教學(xué)方式的大背景下，我們首先將學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改變，變單一為綜合，變被動(dòng)為主動(dòng)，變機(jī)械接受為意義建構(gòu)。
在談了有關(guān)學(xué)習(xí)方式及其變革的內(nèi)容后，該書就以大量篇幅敘述了多種新型的學(xué)習(xí)方式，，例如“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、表現(xiàn)性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)”等等，其中有些我們已經(jīng)耳熟能詳，而其中又有我們頗感陌上的學(xué)習(xí)方式。接下來就書中所講的“表現(xiàn)性學(xué)習(xí)”，來談?wù)勎覍?duì)其的看法。
所謂表現(xiàn)性學(xué)習(xí)，其主要內(nèi)涵是指：表現(xiàn)主體通過在操作或者在做的情境中，選擇最合適的表現(xiàn)方式，來表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過程中的心理狀況，從而獲取知識(shí)技能、培養(yǎng)情感態(tài)度的一種學(xué)習(xí)方式。根據(jù)這個(gè)內(nèi)涵的界定，可以深層次的對(duì)表現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行解讀，首先是表現(xiàn)性學(xué)習(xí)發(fā)生在操作或者做的情境中，人的活動(dòng)是獲得認(rèn)識(shí)的途徑，學(xué)習(xí)也是活動(dòng)的一種，所以在教學(xué)過程中理當(dāng)十分重視學(xué)生從做中學(xué)，而不是靜聽、靜觀。
其次，表現(xiàn)性學(xué)習(xí)應(yīng)屬于學(xué)習(xí)主體內(nèi)在心理特征的實(shí)時(shí)、自然的表現(xiàn)和釋放，表現(xiàn)性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)生在做的過程中釋放其對(duì)于外界刺激的反應(yīng)，著名心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)提到人的需要層次理論，而表現(xiàn)性學(xué)習(xí)正是學(xué)生在滿足人的各種需要，得到的釋放將會(huì)以情感的方式獲得，并最終影響學(xué)生發(fā)展。
最后，在表現(xiàn)性學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生作為主體，能夠能動(dòng)地選擇適合自己的表現(xiàn)或者表達(dá)方式，這是源于人類自身智能的多樣性，加德納的多元智力理論認(rèn)為：不同個(gè)體擁有不同的認(rèn)知能力和認(rèn)知方式，每個(gè)個(gè)體自身能力的多元性和獨(dú)特性都是不同的。所以，在學(xué)習(xí)的'過程中，我們需要尊重學(xué)生的多樣性，獨(dú)特性，鼓勵(lì)學(xué)生使用適合自身的表達(dá)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
表現(xiàn)性學(xué)習(xí)的具體實(shí)施過程，分為以下幾個(gè)階段：
1、主題確定階段，主題應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的興趣和特長，在確定主題之前，師生還需要明確表現(xiàn)性學(xué)習(xí)要解決的主要問題，以問題來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。主題的種類很多，可以是一個(gè)問題，也可以是一個(gè)問題群。
2、方案制訂階段，通過對(duì)任務(wù)的分析，使得學(xué)生明白表現(xiàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)的目的，可能會(huì)遇到的困難等因素，提高學(xué)生理解問題處理問題的能力。
3、先期準(zhǔn)備階段，主要是準(zhǔn)備表現(xiàn)性學(xué)習(xí)的組織方式，學(xué)生的心理準(zhǔn)備等，除此之外，師生之間還應(yīng)當(dāng)共同合作準(zhǔn)備表現(xiàn)性學(xué)習(xí)過程中需要的設(shè)備、設(shè)施、材料以及有可能涉及的工具等。
4、具體實(shí)施階段，該階段屬于學(xué)習(xí)的展開過程，學(xué)生作為主體進(jìn)行行動(dòng)，教師進(jìn)行引導(dǎo)和局部調(diào)整，最后讓學(xué)生以各種方式展現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果，表達(dá)對(duì)主題的解讀。
5、評(píng)價(jià)階段，主要是通過學(xué)生自己、小組內(nèi)部和小組之間三者的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)沒有時(shí)間的限制，可以在表現(xiàn)性學(xué)習(xí)過程中，也可以是其結(jié)束以后。
6、總結(jié)和反思階段，該階段緊接著評(píng)價(jià)階段進(jìn)行，評(píng)價(jià)結(jié)束后，即可馬上進(jìn)行反思和總結(jié)，對(duì)不足之處進(jìn)行梳理和分析，從而為下一次的表現(xiàn)性學(xué)習(xí)的開展做好準(zhǔn)備。
關(guān)于具體的實(shí)施手段，該書呈現(xiàn)的較多，角度也很新穎，由于其內(nèi)容過于繁雜，所以在此三言兩語也無法闡述清楚，故暫不敘述一二。此書除了表現(xiàn)性學(xué)習(xí)之外，對(duì)于其他的學(xué)習(xí)方式也均有詳細(xì)而又獨(dú)到的見解，很適合當(dāng)前課程變革的大背景，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)研讀學(xué)習(xí)并加以實(shí)際運(yùn)用。
有效教學(xué)讀書心得10
借著假期，翻閱了一下夸美紐斯的經(jīng)典教育學(xué)論著《大教學(xué)論》，現(xiàn)簡單的講述一下自己的感受。
一、夸美紐斯其人
夸美紐斯(1592—1670)，捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基者之
一。生于新教派“捷克兄弟會(huì)”會(huì)員家庭。12歲失去雙親，中斷了學(xué)習(xí)生活。16歲由兄弟會(huì)資助進(jìn)入普雷洛夫市拉丁文法學(xué)校接受中等教育。1611年，又由兄弟會(huì)選送到德國的赫爾博恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。在大學(xué)期間，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學(xué)知識(shí)，了解了宗教改革以來各國的教育發(fā)展動(dòng)向，探討了當(dāng)時(shí)德國著名教育家的教育革新主張，為他后來從事文化教育活動(dòng)打下了良好的根基。1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法學(xué)校任教，1618年調(diào)任富爾涅克城牧師兼兄弟會(huì)學(xué)校校長。同年，30年戰(zhàn)爭爆發(fā)，捷克完全喪失了獨(dú)立，新教徒慘遭迫害，夸美紐斯開始了顛沛流離的生活，失去了全部家產(chǎn)、書稿和妻兒。1627年，隨同30000戶兄弟會(huì)員家庭遷往波蘭的黎撒避難，先在該地兄弟會(huì)中學(xué)任教，后來擔(dān)任了校長，又被推選為兄弟會(huì)長老。在這里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科書《語言學(xué)入門》(1631年)、教育學(xué)巨著《大教學(xué)論》(1632年)、學(xué)前教育專著《母育學(xué)�！罚�1632年）、中學(xué)物理教材《物理學(xué)概論》（1633年）。其中《語言學(xué)入門》一書很快被譯成了12種歐洲文字和四種亞洲文字，在各國廣泛流行，使夸美紐斯獲得了世界聲譽(yù)。
1634年起，他開始探討“泛智論”。1639年出版了《泛智論導(dǎo)言》。1641年，英國邀請(qǐng)他主持編纂“泛智論”工作。不久英國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，1642年又應(yīng)邀到瑞典協(xié)助解決拉丁文教學(xué)問題，用六年時(shí)間為瑞典編寫了一套拉丁文教科書、教學(xué)法指導(dǎo)書和字典。1648年，30年戰(zhàn)爭結(jié)束，他再次回到黎撒主持宗教與教學(xué)事務(wù)。1650年，接受匈牙利德蘭西瓦亞公國的邀請(qǐng)，擔(dān)任長年教育顧問，創(chuàng)辦了一所泛智學(xué)校并自任校長。在此期間，他主要撰寫了《泛智學(xué)�！�(1650年)、《論天賦才能的培養(yǎng)》(1650年)、《組織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則》(1652年)、《青年行為守則》等教育著作和論文。還編寫了著名的兒童初級(jí)讀物《世界圖解》(1654年)。這是一本簡化的語言入門，為年齡太小、不能學(xué)語言入門的孩子所寫，也是世界上最早的附有插圖的對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的小百科全書，被譯成了多種文字，流行了近200年。1654年，他再次回到黎撒，繼續(xù)研究“泛智論”。1656年，黎撒城毀于波蘭與瑞典的戰(zhàn)爭，夸美紐斯應(yīng)邀前往荷蘭阿姆斯特丹工作和定居。從1657年起，他將他的教育專著、論文和教科書匯編成《救育論著全集》(四卷)陸續(xù)出版，留給了人類一份珍貴的教育歷史遺產(chǎn)。
夸美紐斯吸收了歐洲文藝復(fù)興以來人文主義教育成果，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的教育要求，總結(jié)自己長期的教育理論與教育實(shí)踐，全面系統(tǒng)地論述了資產(chǎn)階級(jí)教育問題，奠定了歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)教育理論的基礎(chǔ)。
二、《大教學(xué)論》其書
《大教學(xué)論》，1632年用捷克文寫成。1635—1638年間，他聽從友人的勸告，把它譯成了拉丁文，同時(shí)作了修改和補(bǔ)充。1657年，他將該書列為《教育論著全集》的首卷首篇公開發(fā)表。此書很晚才傳到中國，20世紀(jì)初，我國學(xué)者王國維對(duì)它的內(nèi)容曾作過簡要介紹。1939年商務(wù)印書館出版了傅任敢的中文譯本《大教授學(xué)》，后又改譯為《大教學(xué)論》。1957年由人民教育出版社出了新l版，譯者去世之前，又將譯文作了較大修改，作為外國教育名著叢書的一本，人民教育出版社于1984年出了新2版。全書共760頁，20余萬字。
本書是夸美紐斯在批判地總結(jié)前人的研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期構(gòu)思、幾經(jīng)修改而寫成的重要教育論著。正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。其寫作目的是：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。
《大教學(xué)論》全書框架：33章，共分為四部分。第一部分（1-13章）為“教育通論”，論述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社會(huì)作用等；第二部分（14-19章）為“教學(xué)論”，探討教學(xué)過程的基本規(guī)律和原則；第三部分（20-25章）為“訓(xùn)育論”，專論教育方法；第四部分（26-33章）為“學(xué)校管理”。這一劃分與今天的教育學(xué)體系大體相同。全文35萬字。
《大教學(xué)論》全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。它開創(chuàng)了近代教育理論的先河，成為劃時(shí)代的巨著。因此，夸美紐斯被稱為近代的“教育巨匠”和“教育理論的始祖”，也有人稱他是教育史上的“哥白尼”。
第一章至第五章主要討論了人生的目的。作者以《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》為根據(jù)，加上傳統(tǒng)的神學(xué)目的論，認(rèn)為人不僅要認(rèn)識(shí)自己，而且還要認(rèn)識(shí)上帝，因?yàn)樯系凼怯郎�、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、愛物和形象。人的終極目標(biāo)是死后、來生，與上帝相結(jié)合。人的生活和住所都有三重，即母親的子宮、世上和天堂，從第一重到第二重，人經(jīng)歷的是誕生；從第二重到第三重，人經(jīng)歷的是死亡與復(fù)活；到第三重就永不再動(dòng)、歇在那里。
第二章他認(rèn)為，現(xiàn)世的人生嚴(yán)格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預(yù)備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預(yù)備各種有用的事情。人的終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動(dòng)物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優(yōu)點(diǎn)都完全表現(xiàn)在博學(xué)、德行和虔信這三種品質(zhì)中，這是今生與來生的基礎(chǔ)，是我們生活的要點(diǎn)。
第三章第六章至第九章討論了教育的目的和教育、學(xué)校在人的發(fā)展中的作用。作者認(rèn)為，知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但應(yīng)該從祈禱、教育、行動(dòng)中去取得，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。教育的目的，就是要從知識(shí)、道德、虔信、藝術(shù)和身體等方面去發(fā)展人。凡是生而為人的`人都有受教育的必要，一個(gè)人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準(zhǔn)確的比例勝過別人。塑造人、教育人，應(yīng)從少年兒童時(shí)期開始，因?yàn)檫@時(shí)候欲望正在沸騰，思想很迅捷，記憶很牢固。因此，在很小的時(shí)候，就要把人形成到合乎智慧的標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
作者認(rèn)為，學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥“智力遲鈍"兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步。
第十章至第十四章論證了改革舊教育的必要性與可能性，設(shè)立新學(xué)校的基本原理。作者認(rèn)為，人人應(yīng)該受到一種周全的教育，應(yīng)該借助學(xué)校做到：通過科學(xué)與藝術(shù)的研究來培植我們的才能；學(xué)會(huì)語文；形成誠篤的德行；虔誠地崇拜上帝。學(xué)校應(yīng)成為造就人的工場，實(shí)現(xiàn)真正的人生目的�？涿兰~斯指出，當(dāng)時(shí)沒有一所完善的學(xué)校，設(shè)立了學(xué)校的地方，學(xué)校不是為整個(gè)社會(huì)設(shè)立的，而只是為富人設(shè)立的；學(xué)校教導(dǎo)青年的方法是非常嚴(yán)酷的，學(xué)校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場，大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與書本都感到厭惡；繼續(xù)學(xué)下去的人都沒有獲得一種認(rèn)真的或廣博的教育，獲得的只是一種荒謬的和害人的教育；學(xué)校培養(yǎng)不出合乎德行的品性，培養(yǎng)出的只是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛和一些專務(wù)世俗虛榮的眼光與手腳。
夸美紐斯特別強(qiáng)調(diào)要改革舊教育，創(chuàng)辦新學(xué)校。新教育的體系主要有以下內(nèi)容：
(1)一切青年都能受到教育；
(2)他們都能學(xué)到一切可以使人變成有智慧、有德行、能虔信的科目；
(3)教育是生活的預(yù)備，能在成年以前完成；
(4)實(shí)施教育不用嚴(yán)酷或強(qiáng)迫方法，而用溫和輕快、自然的方法；
(5)這種教育應(yīng)是真實(shí)的、徹底的；
(6)教育是輕松的，課堂教學(xué)每天只有4小時(shí)，一個(gè)先生可以同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生，而所受的辛苦要比現(xiàn)在教一個(gè)學(xué)生少10倍。他根據(jù)日月運(yùn)行、動(dòng)物的活動(dòng)、人體結(jié)構(gòu)、國家組織以及馬車、大炮、印刷機(jī)和時(shí)鐘的機(jī)械原理，證明在宇宙萬物中存在著一種普遍的自然秩序，并把教育適應(yīng)自然作為改革學(xué)校的主導(dǎo)原則。他要求教師像園丁、畫家和建筑師那樣步隨自然的后塵，從自然中尋找教育工作的秩序。秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這個(gè)原則徹底地被掌握以后，藝術(shù)的進(jìn)行立刻便會(huì)同自然的運(yùn)行一樣容易。
作者提出了教學(xué)的五項(xiàng)原則：
(1)延長生命的原則；
(2)精簡科目，使知識(shí)能夠更快地獲得的原則；
(3)抓住機(jī)會(huì)，使知識(shí)一定能被獲得的原則；
(4)開發(fā)心智，使知識(shí)容易獲得的原則；
(5)使判斷力變銳利，使知識(shí)能夠徹底地被獲得的原則。
第十五章至第十九章重點(diǎn)討論了教學(xué)理論，詳細(xì)論證了提出的教學(xué)原則。作者指出，良好的學(xué)校組織主要在于工作與休息分配得當(dāng)，有賴于讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。教師要引導(dǎo)兒童遵守飲食有節(jié)制、身體有運(yùn)動(dòng)、注意休息這三個(gè)原則，盡可能長久地保持生命與健康。為了使兒童能茁壯成長，作者對(duì)教與學(xué)提出了一系列要求和建議，如人類的教育要從兒童時(shí)期開始；早晨最宜讀書；一切學(xué)科都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)生的年齡；書籍與教學(xué)所需的材料必須事先準(zhǔn)備好；例證應(yīng)比規(guī)則先出現(xiàn)；時(shí)間與學(xué)科的劃分應(yīng)該嚴(yán)格遵守等。在這部分作者列舉了大量的自然現(xiàn)象，并結(jié)合教學(xué)案例進(jìn)行了詳細(xì)論證，最后歸納出規(guī)則�？涿兰~斯著重對(duì)教學(xué)的便易性、徹底性和迅速性原則進(jìn)行了闡述，提出了許多寶貴的建議。如廢除強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒�，多方激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性；教學(xué)應(yīng)從觀察開始，運(yùn)用直觀方法；教學(xué)內(nèi)容的安排要由易到難，由簡到繁，由近及遠(yuǎn)，從一般到特殊，務(wù)使先學(xué)的為后學(xué)的掃清道路；依據(jù)學(xué)生的智力特點(diǎn)安排課程；加強(qiáng)練習(xí)、實(shí)踐以鞏固知識(shí)；實(shí)行班級(jí)授課制，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，等等。
第二十章至第二十四章主要討論了各科具體教學(xué)法和道德、宗教教育方法。
作者認(rèn)為，科學(xué)是關(guān)于自然的知識(shí)，講授科學(xué)必須遵守下列規(guī)則：
(1)向?qū)W生講授所有應(yīng)該知道的事物；
(2)所教的內(nèi)容能在日常生活中應(yīng)用；
(3)要通過事物的原因去教；
(4)先教事物的一般原則，后教事物的細(xì)節(jié)；
(5)一切事物都必須按照適當(dāng)?shù)捻樞蛉ソ淌冢?/p>
(6)要強(qiáng)調(diào)事物之間的區(qū)別，使學(xué)生得到的知識(shí)更清晰和明白。藝術(shù)與實(shí)踐息息相關(guān)，學(xué)生學(xué)會(huì)一種藝術(shù)，除了備好工具、材料和模型之外，還需要三件事：材料的正確利用、熟練的指導(dǎo)、經(jīng)常實(shí)踐。因此，藝術(shù)的教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)模仿、練習(xí)和不斷的實(shí)踐。語文是一種手段，可使我們得到知識(shí)，并把知識(shí)傳授給別人。語文教學(xué)要注意掌握語法規(guī)則、和事物的學(xué)習(xí)相聯(lián)系、多實(shí)踐運(yùn)用這三個(gè)問題。
夸美紐斯認(rèn)為，學(xué)校是人類的鍛煉所，一切德行都應(yīng)當(dāng)培植到青年身上。
在道德教育方法上，他提出了以下建議：
(1)主要的德行，如持重、節(jié)制、堅(jiān)忍與正直應(yīng)當(dāng)首先培植；
(2)持重應(yīng)當(dāng)從接受良好的教導(dǎo)，從學(xué)習(xí)事物間的真正區(qū)別和那些事物的相對(duì)價(jià)值去獲得；
(3)節(jié)制應(yīng)當(dāng)在兒童的飲食、睡眠與起床、工作與游戲等方面去培養(yǎng)；
(4)堅(jiān)忍應(yīng)當(dāng)從自我克制中學(xué)習(xí)；
(5)德行應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教；
(6)德行是由經(jīng)常作正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來的。
第二十五章主要討論了教材問題，他認(rèn)為《圣經(jīng)》是知識(shí)的唯一真實(shí)來源，學(xué)生應(yīng)以全部時(shí)間去尋求它們的真實(shí)意義。
第二十六章“論學(xué)校的紀(jì)律”�？涿兰~斯認(rèn)為，紀(jì)律是學(xué)校的發(fā)動(dòng)力和推動(dòng)力，但紀(jì)律教育不是強(qiáng)制和鞭撻，應(yīng)該用良好的榜樣、溫和的言詞，并且不斷誠懇地、直率地關(guān)心學(xué)生，突發(fā)的憤怒只能用在例外的情境上面，應(yīng)當(dāng)存心使結(jié)果能恢復(fù)良好的感情。
第二十七章至第三十一章討論了統(tǒng)一的學(xué)校制度以及各級(jí)學(xué)校的基本方案�？涿兰~斯認(rèn)為，人從誕生到24歲是青春歲月，是培植才智的時(shí)期。學(xué)習(xí)應(yīng)從嬰兒期開始，一直持續(xù)到成年，這24年的時(shí)間可分為四個(gè)明顯階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，相應(yīng)地建立符合其年齡特點(diǎn)的學(xué)校。在家庭設(shè)立母育學(xué)校，由母親對(duì)1—6歲的幼兒進(jìn)行學(xué)前教育，主要鍛煉各種感覺器官，使之辨別周圍的事物，為以后成長打下基礎(chǔ)。在每個(gè)鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)設(shè)立國語學(xué)校，對(duì)所有6—12歲的兒童進(jìn)行初等教育，主要利用閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計(jì)數(shù)、量長、測重及記憶各種事物等方法去訓(xùn)練想象力、記憶力，并發(fā)展智力。在每個(gè)較大的城市設(shè)立拉丁學(xué)校，學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到訓(xùn)練，利用辯證法、文法、修辭學(xué)以及其他根據(jù)因果法則的科學(xué)與藝術(shù)，去領(lǐng)悟感官收集來的知識(shí)并加以判斷。在每個(gè)國家或省設(shè)立大學(xué)，對(duì)18—24歲青年中的“智者”進(jìn)行高等教育，學(xué)習(xí)與意志緊密相關(guān)的四科，即神學(xué)教我們恢復(fù)靈魂的和諧；哲學(xué)教我們恢復(fù)心靈的和諧；醫(yī)學(xué)教我們恢復(fù)身體上主要功能的和諧；法學(xué)教我們恢復(fù)外界事務(wù)的和諧。夸美紐斯認(rèn)為，這四種學(xué)校既相聯(lián)系，又相區(qū)別，母育學(xué)校和國語學(xué)校收容一切男女青年；拉丁語學(xué)校對(duì)于志向超出工場以上的學(xué)生給予更徹底的教育；大學(xué)則訓(xùn)練未米的教師和學(xué)者，使教會(huì)、學(xué)校與國家永不缺乏適當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖。
第三十三章論述了實(shí)現(xiàn)他的教育理想應(yīng)具備的條件。他呼吁教師、學(xué)者、神學(xué)家和帝王、官吏全力支持和實(shí)現(xiàn)他的教育理想。
第三十六章是作者對(duì)改良舊學(xué)校、改革舊教法，設(shè)立新學(xué)校、采用新教法的總結(jié)。
作者認(rèn)為，新的教學(xué)方法有以下優(yōu)點(diǎn)：
(1)較之過去的方法，較少的教師可以教較多的學(xué)生；
(2)這些學(xué)生可以得到比較徹底的教導(dǎo)；
(3)教導(dǎo)可以進(jìn)行得較細(xì)致、較愉快；
(4)這種方法對(duì)于愚蠢、落后的孩子也有效；
(5)即使沒有教學(xué)天才的教師，也能用它，從中得到好處。
他認(rèn)為人心如同樹木的種子，樹木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面。＂我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人，我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來。＂這就是說，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過訓(xùn)練才能為人服役一樣。人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長出各種賞心悅目的植物。白紙上什么都沒有寫，但是什么都能寫上。蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像。這就是說由外力加以鑄范的。這外力有兩種：環(huán)境和教育。但教育可以左右環(huán)境的影響。具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地說：＂我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
對(duì)于教學(xué)方法的重視，夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的。他說，舊時(shí)學(xué)校＂教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場。他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬萬人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月。＂所以他決心寫出《大教學(xué)論》來＂闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)＂，使青年們能夠＂迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因?yàn)椋热蝗耸且辉劭山痰膭?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難。＂世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒有人爬得上去的。＂固然，＂在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的。但這并不證明人類的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒有修理而已――換句話說，就是方法有困難＂。
我們常常聽到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)??”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
對(duì)于道德教育的意見。他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說的道德教育的涵義不可能跟我們所說的一樣；但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的。如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等。說的太好了，這和我們對(duì)學(xué)生的教育和管理思路恰恰是不謀而合的，我們的“以剛性的制度和柔性的人性化結(jié)合來管理學(xué)生”的理念不正是這樣的嗎？
夸美紐斯的《大教學(xué)論》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很濃厚的書，可以說它就是教化人們對(duì)基督教虔誠信仰的一本書，里面很多的觀點(diǎn)都有它時(shí)代的局限性。但只要我們抱著批判的繼承的方式和方法，我們就能從中學(xué)到很多經(jīng)典的教育教學(xué)的理念�！洞蠼虒W(xué)論》里的真知灼見還有很多很多，我發(fā)現(xiàn)的還只是冰山一角，九牛一毛。最后，我想用《大教學(xué)論·詩篇》中的語句概括我的心得：“這本教學(xué)法的主要目的是探索一種教導(dǎo)方法，使教員可以少教，學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校成為更少喧囂、更少無效的勞作，而有更多樂趣和扎實(shí)的場所。增加光明、秩序、平和與安寧�！�
有效教學(xué)讀書心得11
今年暑假我閱讀崔允漷教授主編的《有效教學(xué)》，本書分別從“什么是教學(xué)——怎樣教得有效——怎樣教得更好”三方面，闡述了教學(xué)活動(dòng)的有效性。他所提出“有效教學(xué)”主要是把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，教師主要起到引導(dǎo)、維持與促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。
下面所談內(nèi)容是我學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》思考心得。
要還學(xué)生以民主，用討論激活課堂氣氛。崔允漷先生說，要盡可能鼓勵(lì)學(xué)生集體活動(dòng)，并給予客觀的表揚(yáng)與批評(píng)。在課堂教學(xué)中我往往對(duì)學(xué)生要求高，總感覺學(xué)生知道的`太少，于是，不自覺地急于把知識(shí)直接教給學(xué)生，而忘記了給他們時(shí)間讓他們?nèi)ニ伎加懻摗＿@樣以來，學(xué)生少了思考的時(shí)間，被動(dòng)的接受教師強(qiáng)塞來的知識(shí)，學(xué)生自然對(duì)強(qiáng)塞來的知識(shí)就有了抵制情緒�，F(xiàn)在想來，無論如何，教師在一節(jié)課上是至少要給學(xué)生一次討論的時(shí)間的。
例如在英語閱讀教學(xué)中，由于我的操之過急，把文本知識(shí)填鴨式的灌輸給學(xué)生，使得他們疲于學(xué)習(xí)。在《有效教學(xué)》的指引下，我不斷成長與進(jìn)步。于是，我嘗試著讓學(xué)生四人一組進(jìn)行討論。在活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)課堂氣氛頓時(shí)就多了些生機(jī)。他們討論后，我再給以小結(jié)和板書，學(xué)生的印象也更加深刻了，而我要講的內(nèi)容也變得少而精了。是啊，學(xué)生是充滿了活力的，還他們以民主，經(jīng)過他們思考后再給以引導(dǎo)幫助，質(zhì)和量都會(huì)提高。所以，永遠(yuǎn)不能剝奪學(xué)生民主的權(quán)力。
因此，從《有效教學(xué)》中了解了課堂氣氛的重要，讓我驚恐萬分。于是，在備好內(nèi)容的同時(shí)，我總要考慮學(xué)生會(huì)出現(xiàn)的反應(yīng)，如果是下午第一堂課，更應(yīng)該設(shè)計(jì)好活躍課堂氣氛的方法，因?yàn)檫@時(shí)的課學(xué)生容易犯困，我得打消他們的困意。像這樣經(jīng)過多次思考，方敢確定自己備好了課，才敢走進(jìn)課堂。
我希望我們每位老師都盡量去認(rèn)真?zhèn)湔n備學(xué)生，盡量讓自己的每堂課學(xué)生都愛聽，盡量達(dá)到積極課堂氣氛的幾項(xiàng)指標(biāo)。我想這樣的結(jié)果，不只是學(xué)生會(huì)愛上課堂，愛上老師，老師也會(huì)受感染，而愛上課堂，愛上學(xué)生！
有效教學(xué)讀書心得12
第6輔助教學(xué)行為中第小節(jié)教師期望效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，其中講到了教師期望是影響堂教學(xué)成效的一個(gè)重要因素。教師期望效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)過程大致包括教師形成期望、教師傳遞期望、學(xué)生內(nèi)化教師期望以及教師維持和調(diào)整期望等4個(gè)環(huán)節(jié)。那么，怎樣才能讓期望效應(yīng)得以實(shí)現(xiàn)嗯？
我想，首先，教師要理解學(xué)生，對(duì)不同的學(xué)生給予適合的期望。我們要滿足學(xué)生基本的生理、安全、歸屬和愛、尊重等需要。我們現(xiàn)在的教學(xué)，很大程度上側(cè)重于關(guān)注知識(shí)本身，而容易忽視學(xué)生的內(nèi)在需要以及學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果學(xué)生是焦慮的，或是麻木的，對(duì)眼前的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，那么教師再怎么給與他厚望都是無用的。我們必須深入了解每個(gè)學(xué)生所處的狀態(tài)，用豐富的教學(xué)手段慢慢將學(xué)生引入到學(xué)習(xí)中，貼近孩子的內(nèi)心，讓他們真正打開自己，真實(shí)地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，那樣他們才會(huì)愿意主動(dòng)地去思考與探討、識(shí)討與運(yùn)用，才能碰撞出思維的火花。
其次，教師在傳遞期望時(shí)，我們應(yīng)該平等地看待每個(gè)孩子。每個(gè)孩子的內(nèi)心都是敏感而渴望被老師關(guān)注的，老師的一言一行有時(shí)候會(huì)暗示或傳遞給學(xué)生一些信號(hào)，也就是說有時(shí)候?qū)W生其實(shí)知道自己在老師心中的定位是怎樣的.，也能或多或少感受到老師對(duì)于自己所持有的期望。那么，我們就應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，盡可能地避免傷害，用不斷的鼓勵(lì)去支持學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。再次，我們應(yīng)該循序漸進(jìn)，傾注感情。我們對(duì)于學(xué)生的關(guān)注與期望不應(yīng)該是隨心所欲的，而是要有一個(gè)完整的層次清晰的過程。在生活的細(xì)節(jié)中關(guān)心他們，讓每個(gè)孩子都有既定的目標(biāo)，并一起努力去實(shí)現(xiàn)它，進(jìn)而因?qū)崿F(xiàn)了它而滿懷歡喜。師與生之間，生與生之間，都能夠形成一個(gè)向上的良性循環(huán)。
有效教學(xué)讀書心得13
《有效教學(xué)》這本書。教材一共設(shè)計(jì)了七個(gè)單元，從“教學(xué)的效率訴求、什么是有效教學(xué)、有效教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施、有效教學(xué)的評(píng)價(jià)、學(xué)校有效教學(xué)管理制度的重建、有效教學(xué)的反思、教師有效教學(xué)的八項(xiàng)修煉”這幾個(gè)反面循序漸進(jìn)地向讀者詮釋了何謂有效教學(xué)、教師如何進(jìn)行有效教學(xué)，并引入了大量的教學(xué)實(shí)例、教師教學(xué)反思和教學(xué)隨筆，讓人讀起來輕松、易懂、有可操作性。其中“有效教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施”和“教師有效教學(xué)的八項(xiàng)修煉”是我搶先閱讀的章節(jié)，尤其是“八項(xiàng)修煉”中的修煉四——“實(shí)施有效教學(xué)的洋思經(jīng)驗(yàn)”引起了我強(qiáng)烈的共鳴，同時(shí)也給我?guī)砹私虒W(xué)上的啟迪。
早就聽說過“洋思經(jīng)驗(yàn)”，但是卻一直沒有靜下心來學(xué)習(xí)過。今日細(xì)細(xì)看來，也不禁為xx省教育界的這個(gè)奇跡拍案叫好！一直以來，我就把客觀地評(píng)價(jià)自己的課堂教學(xué)作為教學(xué)反思的一種途徑：
1、課堂能比較有效地交給學(xué)生，通過小組合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣；
2、家庭作業(yè)量比較少，借助閱讀來完成字、詞、句的鞏固；
3、對(duì)班級(jí)后進(jìn)生沒有總結(jié)出一套行之有效的方法。而“洋思經(jīng)驗(yàn)”卻讓我驚喜地看到—— 一所鄉(xiāng)村學(xué)校，幾乎沒有一個(gè)后進(jìn)生！是什么神奇的方法，盡然可以解決讓我一直頭疼的教學(xué)“死角”？
一、小組合作學(xué)習(xí)中的'小技巧
一口氣讀下來，我高興地看到自己的課堂教學(xué)和“洋思經(jīng)驗(yàn)”有不謀而合之處,那就是“先學(xué)后教”的教學(xué)結(jié)構(gòu)、和“小組合作學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)方法。但是他們做得更科學(xué)的是，在自學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)老師會(huì)給學(xué)生規(guī)定一個(gè)自學(xué)時(shí)間，這樣就帶給學(xué)生一種緊迫感，從而培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識(shí)。而我平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，沒有規(guī)定時(shí)間，有些小組一合作就討論很長時(shí)間，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)全組一起聊天的現(xiàn)象。另外，讓我受益的是：在小組合作時(shí)老師講的時(shí)間少了，就可以利用擠出來的這些時(shí)間有針對(duì)性地去輔導(dǎo)個(gè)別后進(jìn)生，并培養(yǎng)他們在小組內(nèi)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性�？偟恼f，小組合作學(xué)習(xí)不能只是幾個(gè)孩子唱主角，而應(yīng)該調(diào)動(dòng)起所有孩子的積極性尤其是后進(jìn)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
二、堂堂清、日日清、周周清的操作
由洋思的“堂堂清、日日清、周周清”的管理方式，我聯(lián)想到學(xué)校上幾個(gè)星期開展的“生字聽寫比賽”。出乎意料地是聽寫全對(duì)的學(xué)生較參賽的總?cè)藬?shù)來說比例較低。這無外乎兩個(gè)原因：
一是，學(xué)的生字沒有通過運(yùn)用加以鞏固反生的現(xiàn)象比較嚴(yán)重；
二是，沒有養(yǎng)成堂堂清、日日清、周周清這樣一個(gè)管理方式。在這里堂堂清是基礎(chǔ)，日日清是補(bǔ)救，周周清是保障。我想如果每天的生字、詞語在課堂上能會(huì)寫、作業(yè)里能夠用、考試時(shí)能解答，也許就是他們的這種模式的體現(xiàn)吧。而他們的這些管理方式又是借助于小組合作學(xué)習(xí)來完成的。那是否就可以把生字、詞語的聽寫過關(guān)，課文的朗讀背誦都放到小組合作學(xué)習(xí)中來完成？這對(duì)我們培養(yǎng)小組長，培養(yǎng)小組合作的學(xué)習(xí)習(xí)慣與模式又是一個(gè)提醒和考驗(yàn)。
三、把“洋思經(jīng)驗(yàn)”拿來的幾點(diǎn)思考
不論是成熟的“洋思經(jīng)驗(yàn)”還是別的有效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要想借鑒到自己的教學(xué)中，形成自己的東西，還需要我們好好地思考。有效的教學(xué)方法如何“拿來”，運(yùn)用到自己的課堂教學(xué)和管理中，是全盤照搬還是選擇性地吸收，這都要我們大膽地去實(shí)踐、認(rèn)真地去總結(jié)、再實(shí)踐，摸索出屬于自己的“育才經(jīng)驗(yàn)”或是“舒曼經(jīng)驗(yàn)”。借鑒別人成功的經(jīng)驗(yàn)，那是站在巨人的肩膀上，可以高瞻遠(yuǎn)矚令工作中少走彎路；借鑒別人成功的經(jīng)驗(yàn)，要有所創(chuàng)新和改變這樣才能形成適合自己的教學(xué)風(fēng)格。
在學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，理論我們看到的比較多，而可操作性的東西比較少。別人是什么時(shí)間進(jìn)行“日日清”的？是什么形式進(jìn)行“周周清”的？是怎樣進(jìn)行班與班的對(duì)調(diào)驗(yàn)收的？這都是需要大量的時(shí)間去操作的。他們的這些微環(huán)節(jié)的工作是放在課內(nèi)還是放在課外？這是我想和別的讀者交流的地方。
其實(shí)，這本書里還有很多東西都深深地教育了我，如198頁中描寫竇桂梅的那組數(shù)據(jù)“300多萬字的閱讀量、20多萬字的讀書筆記、50多萬字的文摘卡片、10余萬字的教后記、1000多節(jié)聽課記錄……”這讓“懶惰”的我明白：成為一名優(yōu)秀的教師不是出于偶然，平時(shí)無數(shù)次的積累才能帶給你課堂上的教學(xué)靈感和智慧；又如，在“自主性作業(yè)的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)”章節(jié)告訴我：只有變“要我學(xué)”為我“我要學(xué)”，由“不想做”變?yōu)椤拔蚁胱觥�，才是真正地將學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解脫出來，積極主動(dòng)地選擇自己感興趣的事情去做……
《有效教學(xué)》不但可以作為一本中小學(xué)教師校本研修教材，還可以作為我們教師平時(shí)教學(xué)工作中的指導(dǎo)性用書，不定期地拿起看看，總能帶給我們點(diǎn)什么。
有效教學(xué)讀書心得14
認(rèn)真讀了《有效課堂教學(xué)策略》這本書，很受啟發(fā)。書中談到“預(yù)設(shè)與生成的沖突及平衡的五種策略”，對(duì)我們目前提高課堂教學(xué)質(zhì)效有一定的參考價(jià)值。
書中談到“預(yù)設(shè)與生成”的沖突有6個(gè)表象。
1、教案管理過于死板，導(dǎo)致教師形式主義抄寫教案。也就是說，由于學(xué)校管理上的形式主義，只看表象，不看實(shí)效，檢查教案過于程式化，使得教師的教案實(shí)質(zhì)上很多是為了應(yīng)付檢查而抄寫現(xiàn)成的教案，從而沒有時(shí)間去鉆研教材，研究學(xué)情，反思過程，總結(jié)得失。
2、教案設(shè)計(jì)過于詳盡，導(dǎo)致教學(xué)過程規(guī)定太死。成如葉瀾教授所言“‘死的教案’成了‘看不見的手’，支配、牽動(dòng)著‘活的’教學(xué)與學(xué)生，讓他們圍繞著它轉(zhuǎn)。”實(shí)質(zhì)上就是教案中不能僅準(zhǔn)備教師的教，而應(yīng)該充分考慮學(xué)生的活動(dòng)與學(xué)情，不能由設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟控制著課堂的實(shí)際學(xué)情。
3、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)以偏概全。即不能僅以認(rèn)知目標(biāo)代替知識(shí)、技能、技巧，要讓學(xué)生通過教師的引領(lǐng)形成一定的道德品質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)展的明確目標(biāo)。
4、教師課堂教學(xué)問題設(shè)計(jì)不能真正啟發(fā)學(xué)生的思考。問題過多、過淺，導(dǎo)致課堂滿堂問、設(shè)計(jì)問題太難，學(xué)生百思不得其解，加之教師不會(huì)降坡引路的話，導(dǎo)致結(jié)果是教師代替學(xué)生將答案和盤托出。
5、課堂教學(xué)成為不折不扣的教案執(zhí)行過程。教師期望學(xué)生按教案設(shè)想回答，若未達(dá)到，就努力引導(dǎo)，直到達(dá)到預(yù)定教案為止，決不希望“節(jié)外生枝”。甚至因?yàn)樽陨淼哪芰Χ鴮⒕实?“節(jié)外生枝”掐斷于生長中。
6、不善于挖掘?qū)W生本身所蘊(yùn)含的教學(xué)資源。教師忽略了學(xué)生是帶有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、智慧、情感參與到課堂中的活生生的人，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)視而不見或不屑一顧，結(jié)果使課堂上動(dòng)態(tài)生成的許多豐富的、多變性的、復(fù)雜性的資源被教師的遲鈍所扼殺。
有效教學(xué)讀書心得15
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于"有效教學(xué)",我們有必要先來了解"有效"與"教學(xué)"兩個(gè)概念的本來含義。所謂"有效",主要是指通過在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。所謂"教學(xué)",是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生"想學(xué)"的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性——讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說來，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立"對(duì)象意識(shí)"與"全人概念",教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立"一切為了學(xué)生的發(fā)展"的.思想，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把"效益"簡單理解為"花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容".教學(xué)效益取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測性或量化。有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過于量化。比如根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來完善語文測試：首先，注重語感訓(xùn)練，語文知識(shí)的查考盡可能地結(jié)合語境來進(jìn)行；其次，整體測試與局部測試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測試；再次，單項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評(píng)價(jià)；第四，注重主觀式評(píng)價(jià)與客觀式評(píng)價(jià)相結(jié)合，重視主觀式評(píng)價(jià)；最后，努力加強(qiáng)對(duì)語言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備"反思意識(shí)",要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己"什么樣的教學(xué)才是有效的？""我的教學(xué)有效嗎？""有沒有比我更有效的教學(xué)？""有效教學(xué)所追求的價(jià)值是什么？"
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂"策略",就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動(dòng)策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說："……假如沒有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展。"
教師必須銘記"學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在",教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略
課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級(jí)化，目標(biāo)的層級(jí)化是一個(gè)從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動(dòng)理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時(shí)能夠改變教師"滿堂灌"而學(xué)生"靜聽"的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動(dòng)被充分調(diào)動(dòng)起來。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)觀念進(jìn)行同化，使新舊知識(shí)建立聯(lián)系，并在新知識(shí)之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對(duì)話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動(dòng)教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言："將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處。"這是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
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