(經(jīng)典)美育教學(xué)心得體會15篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，就很有必要寫一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編整理的美育教學(xué)心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
美育教學(xué)心得體會1
音樂是一門融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂教學(xué)的根本目標(biāo)是〝培養(yǎng)全面發(fā)展的人〞，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時，必須有機地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂課的美育教學(xué)上，我有以下幾點體會：
一、在歌曲的處理和表現(xiàn)上，訓(xùn)練學(xué)生達(dá)到美的效果。
唱歌是小學(xué)音樂教育活動中最主體的內(nèi)容，唱一首歌，不能僅滿足于按樂譜教會，學(xué)生能唱下來，還應(yīng)講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術(shù)，表演者進(jìn)行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲。丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當(dāng)然要靠平時的基本訓(xùn)練，使學(xué)生的聽力。音準(zhǔn)。節(jié)奏。發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應(yīng)進(jìn)行必要的處理。掌握好力度。速度的變化，增強歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽到低年級學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因為前者在無老師組織和指導(dǎo)的情況下，越唱越慢，成了〝牽牛歌〞。〝搖籃曲〞，而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng)造，在速度。力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時而娓娓細(xì)語，時而如欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂教學(xué)時間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂王國。在音樂欣賞過程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開闊視野。豐富知識方面的滿足，也被音樂作品的美好形象。美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來了。那史詩般的《黃河大合唱》，把學(xué)生帶到了〝金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)〞的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略。團(tuán)結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概�！抖吃隆氛宫F(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬。莫扎特。舒伯特。肖邦。柴可夫斯基。施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的'明麗，藍(lán)色多瑙河的妖媚，黑色樹林的神秘……教師只要作好充分準(zhǔn)備，提前加以引導(dǎo)提示，就會有效的調(diào)動學(xué)生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達(dá)到預(yù)期的美育效果。
二、在內(nèi)容選擇上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美的真諦。
當(dāng)前小學(xué)聲受所謂〝流行歌曲〞污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場，在〝藝術(shù)商品化〞。〝藝術(shù)市場化〞的大旗下招搖過市。那些軟綿綿。懶洋洋。輕漂漂。嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心，引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。用民族的高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。 首先，要教育學(xué)生識別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價值的藝術(shù)。正如群眾所形容的〝流行歌曲〞表演者們不是〝孤苦伶仃〞的，就是〝痛不欲生〞的；下去個〝有氣無聲的〞，上來個〝扭胯抽筋的〞。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵向上。催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。 四。啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的小學(xué)音樂教材中的每一首歌。每一支樂曲，無不以其真實生動的形象，展現(xiàn)出一副副美麗的畫卷。如《我的祖國》。《愛我中華》，贊頌了我們偉大祖國的壯美；《趕圩歸來阿里里》�！度缃窦亦l(xiāng)山連山》，謳歌了人性的美；《嘎達(dá)梅林》，弘揚了英雄行為的美。我國各民族聲樂及器樂的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國。各地區(qū)。各民族源遠(yuǎn)流長。豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠(yuǎn)的留在心底。 五。讓音樂伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂和詩詞的結(jié)合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩。〝詩以言志，歌以傳情〞，好多歌曲可以對一個時代。一大批人及至一個國家。一個民族產(chǎn)生巨大的影響。今天，當(dāng)《國歌》的旋律在國外奏響時，又使多少人熱淚盈眶。 小學(xué)音樂教師擔(dān)負(fù)有為祖國花朵奉獻(xiàn)精神食糧。培養(yǎng)一大批有作為的新人。推進(jìn)和諧社會的神圣職責(zé)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂領(lǐng)地，保護(hù)好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀。健康的音樂內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。應(yīng)積極宣傳。推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想。熱情。道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長大成材，為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻(xiàn)。
美育教學(xué)心得體會2
在沒有上美學(xué)這門課時就感覺到這門課程不是那的容易去懂，雖然說現(xiàn)實生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但當(dāng)自身真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之�！睅缀跛械娜硕颊f過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自身在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自身也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。
人們在自由創(chuàng)造活動中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。因此，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們在認(rèn)識客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由創(chuàng)造能成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng)造的對象和產(chǎn)品中直觀自身，看到自身力量、智慧和才能以及目的.和理想的實現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。因此我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。
美有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認(rèn)識先于對審美價值的認(rèn)識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的實用價值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提升，審美價值與實用價值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和健全起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢？
1.美產(chǎn)生于勞動
2.在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值
3.從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用
4.在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會美，自然美和藝術(shù)美。
社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包含：
1）人的美。
2）勞動產(chǎn)品的美。
3）勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點表現(xiàn)為：
1）有直接的實踐性。
2）有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
美育教學(xué)心得體會3
美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，它有著其它教育方式所沒有的獨特的不可替代的作用，是學(xué)校教育的重要組成部分。本學(xué)期我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計劃，并通過一學(xué)期的工作中，美育工作取得較理想的成績。
一、明確計劃目標(biāo)。
我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排。策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的范圍比較廣，面比較大，所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、把美育工作與各科。各項教學(xué)工作有機結(jié)合。
為了確實能提高學(xué)生的美育水平，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作滲透到各項各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音�？赐队�。錄像等多位一體的教學(xué)手段中提高審美意識，樹立美的思想，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，提高教學(xué)效率。
三、積極開展課余藝術(shù)教育活動，鼓勵學(xué)生參加藝術(shù)實踐。
開展形式多樣的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺。要讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學(xué)生一個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動。如：組織學(xué)生開展〝六一文藝演出〞，組織學(xué)生美術(shù)。書法作品展覽，利用學(xué)校廣播。墻報。手抄報等形式宣傳藝術(shù)知識，推廣藝術(shù)成果。按照個人的興趣。愛好。特長，組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組，組織舞蹈隊。書法興趣小組。美術(shù)興趣小組。英語興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園。自己的生活中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。創(chuàng)造藝術(shù)。培養(yǎng)藝術(shù)天賦。這一系列的活動，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
四、取得的經(jīng)驗。
1、重視藝術(shù)教育，注重美術(shù)課堂教學(xué)，藝術(shù)教育重普及，學(xué)有特長。 學(xué)校對藝術(shù)教育加強領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善組織機構(gòu)，并制定了可行的措施。方案，領(lǐng)導(dǎo)深入藝術(shù)教育課堂指導(dǎo)藝術(shù)工作，明確提高了工作的重點是課堂教學(xué)正規(guī)化，課外活動制度化，形成了以美樹德。以美樹體。以美樹智的大藝術(shù)觀和良好的藝術(shù)氛圍。加強音美教師素質(zhì)提高和培養(yǎng)，改善藝術(shù)教育的辦學(xué)條件。我校在經(jīng)費極度短缺的情況下，購置音美教學(xué)設(shè)備，并配置音樂教室，美術(shù)教室，營造了一個良好的'濃郁的藝術(shù)教育氛圍。為了使學(xué)生在耳濡目染中感受美。體驗美，學(xué)校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優(yōu)雅的校園藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在校園這個藝術(shù)殿堂中盡情地感受美。享用美。創(chuàng)造美。
2、選派專職人員擔(dān)任藝術(shù)課教學(xué)，開全課程，保證質(zhì)量。
3。根據(jù)教師的自身特點，組織開展課外藝術(shù)班活動，發(fā)揮教師特長，培養(yǎng)學(xué)生具備一技之長。
4、結(jié)合重大節(jié)日。紀(jì)念日，開展藝術(shù)教育活動，如〝慶六一文藝匯演〞。〝名師名畫進(jìn)校園〞等，豐富了學(xué)生的文藝生活，鍛煉了學(xué)生的文藝才能。
5、組織形式多樣的文藝活動，豐富校園文化生活。
藝術(shù)教育活動，特別是在它走出課堂以后，往往帶有較大的靈活性，學(xué)校加大了領(lǐng)導(dǎo)和管理力度，制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術(shù)活動的開展逐步形成了制度化。規(guī)范化。學(xué)校每年舉行一次藝術(shù)節(jié)，舉行文藝匯演。書畫比賽，通過各種藝術(shù)活動培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美觀念和審美情趣，規(guī)范了學(xué)生的行為，學(xué)生們藝術(shù)才華得以展現(xiàn)，極大地促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，我校涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)骨干苗子和優(yōu)秀的藝術(shù)人才，并經(jīng)常參加各種文藝演出，得到了社會的認(rèn)可和稱贊。通過各種藝術(shù)活動的開展，學(xué)生充分展現(xiàn)了自己的藝術(shù)才能，鍛煉了自己，體驗到了成功的喜悅，培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，創(chuàng)造能力。欣賞能力。這些活動開發(fā)了學(xué)生的智力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，豐富了學(xué)生的審美知識，增強了學(xué)生熱愛學(xué)校。熱愛生活的美好情感。
6、組織開展好美術(shù)書法等興趣小組活動。
近年來，學(xué)校組織開展了美術(shù)。書法。舞蹈等各式課外興趣小組，為培養(yǎng)學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣，起到了積極作用。學(xué)生們積極參與各項活動，取得優(yōu)異的成果。
美育教學(xué)心得體會4
在沒有上美學(xué)這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現(xiàn)實生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深化的了解為什么是美。上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深化的去讀這本書。但通過閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一、美的本質(zhì)及特征。人們在自由制造活動中和看到體現(xiàn)人的自由制造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由制造。自由制造是人類珍貴的特性自由制造是指人們在認(rèn)識客觀必定性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由制造能夠成為美的根源，是因為人能在他所制造的對象和產(chǎn)品中直觀自身，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現(xiàn)，可以感到自由制造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說，美是主體和客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。
二、美的產(chǎn)生。美具有實用價值和審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認(rèn)識先于對審美價值的認(rèn)識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的實用價值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值和實用價值直接聯(lián)系才逐漸進(jìn)展和完善起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢？
1、美產(chǎn)生于勞動
2、在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值
3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用
4、在制造美的實踐過程中，主體和客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它常常表現(xiàn)為樂觀肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：
�。�1）人的.美。
�。�2）勞動產(chǎn)品的美。
�。�3）勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。
社會美和自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點表現(xiàn)為：
�。�1）具有直接的實踐性。
�。�2）具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性和社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
美育教學(xué)心得體會5
隨著教育的發(fā)展和改革，美育教育已經(jīng)成為了現(xiàn)代教育的重要組成部分。而要想開展好美育教育，一個重要的問題就是如何評價美育教學(xué)的效果。近來，我參加了一次美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的研討會，對此有了一些心得體會。
一、美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)是必不可少的
評價是教育教學(xué)活動的必備環(huán)節(jié)，也是美育教育的重要組成部分。而美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)是評價的'基礎(chǔ)和保障，有利于提高評價的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和公正性。教師、家長和學(xué)生可以據(jù)此評價美育教學(xué)的過程和效果，以便更好地給出改進(jìn)建議和提升方案。
二、美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有多元化
每個個體的美育教育目標(biāo)和需求都有所不同，所以美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有多元化。除了應(yīng)該考慮到學(xué)生的年齡、性別、文化背景等因素外，評價標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)該基于學(xué)生的興趣、特長和實現(xiàn)目標(biāo)等因素。同時，評價標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)該包括學(xué)生對他們自己作品的認(rèn)知度、對藝術(shù)品的見解和欣賞能力等方面。
三、美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)需適應(yīng)時代變化
跟隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和全球化的趨勢，美育教育也在不斷拓寬和深化。因此，美育教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)也需跨越時代變化。學(xué)生可以通過數(shù)字技術(shù)、媒體和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段參與到美育教育中，給出不同的觀點和反饋，因此評價標(biāo)準(zhǔn)需要結(jié)合現(xiàn)代科技和文化來更新。
四、美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)需要定期修訂和更新
教育和藝術(shù)是永恒的，但美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)卻不是一勞永逸地確定下來。相反，評價標(biāo)準(zhǔn)需要時常進(jìn)行修訂和更新。這樣才能真正保障教育評價的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，讓教師和學(xué)生一直保持在一種接受新鮮觀念、新方法和新技術(shù)的狀態(tài)中。
五、美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)最終的目的是促進(jìn)學(xué)生成長
最后，我們需要知道的是，美育教育的目的是讓學(xué)生能夠獲得更好的成長和發(fā)展。美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)需要為學(xué)生提供一個能夠充分展示他們藝術(shù)和審美素養(yǎng)的平臺，真正從而幫助學(xué)生成為更加全面、更加具有創(chuàng)造力和批判思維的個體。評價美育教學(xué)的過程，最終是要使學(xué)生從中獲得成長，實現(xiàn)自我價值和生命發(fā)展的。
總而言之，美育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)是教育評價工作中一個重要的組成部分，要定期更新和修訂，保障其準(zhǔn)確性和科學(xué)性。評價工作的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展，讓學(xué)生充分展示他們的藝術(shù)和審美素養(yǎng)，從而讓他們成為更加全面、具有創(chuàng)造性和批判思維的個體。
美育教學(xué)心得體會6
美育是培養(yǎng)人的審美意識，提升人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科，每一節(jié)課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓(xùn)課堂中，培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及利用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采，感受了美育對學(xué)生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設(shè)計的，美國物理學(xué)家阿？熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來設(shè)計的。自然中的很多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、健全之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉。你會驚嘆按照數(shù)學(xué)上對數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的.東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術(shù)效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的�？茖W(xué)行為，在某種意義上講，就是科學(xué)的藝術(shù)化過程。換言之，人類行為的高級狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術(shù)的境界。
我認(rèn)為，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，才會樂于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學(xué)生，才會對學(xué)生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺，美的享受，又將會感染到我們的學(xué)生。
美育教學(xué)心得體會7
美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強，全是概念，一開始的幾節(jié)課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深奧，老師列出的書單我一本也沒看，所以前幾周聽課是比擬吃力的，但是自己漸漸接受理論分析后，課程也就容易些了。課程內(nèi)容也比擬多，稍一分神就跟不上講課的進(jìn)度，因而課堂也不敢開小差。不過我覺得老師不使用課件是對的，有些課程因為有課件，我總是認(rèn)為不聽課沒關(guān)系課后看課件就可以，然而美學(xué)內(nèi)容就是大段大段的說理性分析，理解比死記硬背更為重要，上課時老師會舉例，再用課本理論分析，這樣總比課后冥思苦想好些。這學(xué)期學(xué)習(xí)美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習(xí)，而是一種模仿。平時看一些文學(xué)作品鑒賞，總覺得作者的分析處處都是美學(xué)或文概理論依據(jù)，而有些依據(jù)也能用以分析與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析鑒賞，課本正文分為五個局部，分別是審美活動、審美形態(tài)、審美經(jīng)驗、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比擬多的時間講解導(dǎo)論局部，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律及其根本問題，這些都是為整個學(xué)期的課程打根底，認(rèn)識到美學(xué)“是什么〞的話，再學(xué)習(xí)就容易多了。
以前自己一直把美學(xué)的指示對象是雕塑、繪畫這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒有了解過中國美學(xué)的起源，但是潛意識里一直把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝時期，只因這時的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨立的學(xué)科。課本把『易經(jīng)』里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作為中國美學(xué)思想的根本精神，還把入到倆昂家思想的相互關(guān)系作為中國古代美學(xué)的根本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系起來。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具，也是心理、哲學(xué)的重要組成局部。
一直認(rèn)為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問〞，自然而然地把美學(xué)的對象當(dāng)作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的局部，那些較容易為人民所接受的東西。丑和荒謬都是現(xiàn)代美學(xué)里重要的審美形態(tài)，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑、荒謬有著區(qū)別。我也是趨“美〞避“丑〞的人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但丑不能簡單地被定義為那些外形不討喜的事物，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作對美好事物的否認(rèn)，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處于事物之中，每一件事物在包含著美的同時也包含著丑。小時候我總看金庸，也認(rèn)為堂吉訶德是個大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的向往；長大后漸漸嘲笑起他的滑稽來，但卻不知道是為什么。假設(shè)用美學(xué)分析，許是因為他的理想是無法實現(xiàn)的，中世紀(jì)的生活已經(jīng)成為過去；而堂吉訶德無法在現(xiàn)實生活找到自己的存在意義，產(chǎn)生虛無感、無助感，于是把希望寄托在騎士生活中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒謬不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章『中國古代的.根本審美形態(tài)』的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子；此時文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩；兩者相互聯(lián)系；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻〞、“意境〞、“神妙〞這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮〞的原因；同時美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、說明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應(yīng)該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識到什么才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的
美育教學(xué)心得體會8
素質(zhì)教育的全面實施，給我們學(xué)校的美育教育帶來了新的契機。20__年我校在上級部門的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會到家長，對美育教育有了新的認(rèn)識，學(xué)生藝術(shù)水平、欣賞能力在原來的根底上有了新的提高。我們在藝術(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識
為了更新教師觀念，提高教師的認(rèn)識，學(xué)校利用教師集中學(xué)習(xí)的時機，向教師宣傳美育教育對小學(xué)生成長的作用及長遠(yuǎn)影響，提高全體教師對藝術(shù)教育的思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教師“唯分是從〞的片面認(rèn)識，為順利開展美育教育活動打下扎實的思想根底，全面推進(jìn)學(xué)生的`素質(zhì)教育。
二、加強宣傳，得到家長的支持
為了得到社會、家長的支持，我們利用家長會的時機，向家長介紹學(xué)校的美育教育工程及學(xué)校的開展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對孩子成長的重要性，對家長提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，給家長在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo)，鼓勵家長支持孩子參加各類比賽活動。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比擬高、熱愛藝術(shù)的教師隊伍。音、體、美組教師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動。
四、強化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要根底工作來抓。堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課、認(rèn)真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙在老師教————學(xué)生學(xué)的過程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛上剪紙。
五、注重環(huán)境建設(shè)，營造藝術(shù)氣氛
隨著學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化驗收的通過，我校的環(huán)境充滿藝術(shù)氣息，在校園建設(shè)上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術(shù)氣氛。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可！
我校面向全體學(xué)生，通過多種途徑，采取各種措施，積極開展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實處，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現(xiàn)能力，創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
美育教學(xué)心得體會9
美育教學(xué)體驗課堂是一種新的教學(xué)方式，它以情景化的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生通過參與、體驗和感知直接感受到藝術(shù)的美妙和魅力。最近，我參加了一次美育教學(xué)體驗課堂，對此有著深刻的體會和感悟。下面我將從時間、內(nèi)容、效果、意義和改進(jìn)方面，總結(jié)一下這次體驗課的心得體會。
首先，關(guān)于時間的安排。這次美育教學(xué)體驗課堂的時間相對較短，僅僅持續(xù)了一個小時。雖然時間短暫，但是在這一個小時中，我們參與了多個環(huán)節(jié)，包括觀看藝術(shù)作品、互動交流、創(chuàng)作實踐等。這樣的時間安排使得每個環(huán)節(jié)都有了充分的時間展開，使學(xué)生保持了較高的興趣和參與度，不會感到過于冗長或無聊。因此，在今后的美育教學(xué)中，可以適當(dāng)延長時間，增加更多的內(nèi)容和體驗環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠充分感受到美育教學(xué)的魅力。
其次，談到教學(xué)內(nèi)容。本次美育教學(xué)體驗課堂以當(dāng)代藝術(shù)為主題，展示了一些當(dāng)代藝術(shù)家的作品。通過欣賞這些作品，我們了解了不同藝術(shù)形式的表達(dá)方式，并通過交流和討論，獲得了對藝術(shù)作品的深入理解。這種情景化的教學(xué)方式，不僅讓我們親身感受到了藝術(shù)的美麗，也拓寬了我們的視野，增加了對藝術(shù)的興趣和理解。因此，今后在美育教學(xué)中，可以選擇更加豐富多樣的藝術(shù)形式和主題，讓學(xué)生在欣賞的過程中得到更多的啟發(fā)和感悟。
再次，談到教學(xué)效果。通過這次美育教學(xué)體驗課堂，我深刻體會到了藝術(shù)教育的意義和影響。這種情景化的教學(xué)方式，激發(fā)了我的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力，使我在課堂中能夠積極參與并表達(dá)自己的見解。與此同時，通過交流和互動，我也學(xué)會了欣賞他人的作品，尊重不同的審美觀點。這樣的教學(xué)效果使得學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效，在今后的學(xué)習(xí)中，我會更加注重感受和表達(dá)，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)習(xí)變得更加有意義。
然后，談到教學(xué)的意義。美育教學(xué)體驗課堂不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美能力。在這樣的課堂里，學(xué)生既能夠在欣賞中體驗藝術(shù)的美妙，也能夠在交流中提高自己的表達(dá)能力和思維能力。這樣的教學(xué)方法培養(yǎng)了學(xué)生的`獨立思考和創(chuàng)新能力，使他們能夠在面對問題時擁有更多的解決方案。因此，美育教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑，應(yīng)該在教育中得到更多的重視和推廣。
最后，談到教學(xué)的改進(jìn)方面。盡管這次美育教學(xué)體驗課堂給我們帶來了很多收獲和啟發(fā)，但我們也可以看到一些不足之處。首先，時間相對較短，導(dǎo)致一些學(xué)生在表達(dá)和交流中無法充分發(fā)揮自己的能力；其次，教學(xué)內(nèi)容主要以當(dāng)代藝術(shù)為主，缺乏經(jīng)典與傳統(tǒng)藝術(shù)的涵養(yǎng)。因此，在今后的美育教育中，可以適當(dāng)延長時間，并增加更多經(jīng)典與傳統(tǒng)藝術(shù)的展示和探索，以期更全面地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
總而言之，美育教學(xué)體驗課堂是一種有趣且有效的教學(xué)方式。通過參與、體驗和感知藝術(shù)，學(xué)生能夠在欣賞中得到啟發(fā)，在表達(dá)中得到鍛煉。這種教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)，對學(xué)生的成長和發(fā)展有著重要的意義。因此，在今后的教育中，應(yīng)該更加注重美育教育的推廣和應(yīng)用，使每個學(xué)生都能夠享受到美育教育的益處。
美育教學(xué)心得體會10
常言道“玉不琢，不成器”，一塊精妙絕倫的翡翠，除了擁有卓越的“先天條件”外，當(dāng)然也需要后天的精心設(shè)計和細(xì)心雕琢。好的雕刻工藝能起到畫龍點睛的作用，也能讓翡翠的價值更上一層樓。比如《青云得路》翡翠，作品俏色運用巧妙，黃，紫，綠三色合一。雕琢人物精細(xì)、傳神，動作造型也是自然舒暢。圖案選自傳統(tǒng)題材，寓意吉祥。
生活不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要我們仔細(xì)用眼睛去看，用心去體會，認(rèn)高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線音樂名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國，奉獻(xiàn)出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的`夢想，不是白色的夢!中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡!延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際!延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點點滴滴中就有。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，堅持延安精神!如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠(yuǎn)的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!
美育教學(xué)心得體會11
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國，奉獻(xiàn)出他們的生命！中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢想，不是白色的夢！中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡！延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際！
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的'點點滴滴中就有。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，堅持延安精神！
如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠(yuǎn)的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子！延安精神，一個令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強的力量！
美育教學(xué)心得體會12
鄉(xiāng)村美育教學(xué)是提高農(nóng)村學(xué)生審美能力、培養(yǎng)藝術(shù)情趣的重要途徑。我通過多年的教學(xué)實踐，深感鄉(xiāng)村美育教學(xué)對農(nóng)村學(xué)生的成長和整體發(fā)展具有重要意義。在教學(xué)過程中，我深入了解學(xué)生的特點和需求，結(jié)合課程設(shè)置和教學(xué)方法，不斷探索和實踐，取得了一定的成績。在此，我將分享一些我在鄉(xiāng)村美育教學(xué)上的心得體會，希望對廣大教育者有所啟發(fā)。
第二段：細(xì)致觀察，了解學(xué)生
在鄉(xiāng)村美育教學(xué)中，我始終堅持細(xì)致觀察學(xué)生，在了解他們的興趣愛好、特長和心理需求的基礎(chǔ)上，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。例如，我發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)村學(xué)生對傳統(tǒng)文化具有濃厚興趣，于是在課堂上加入了有關(guān)傳統(tǒng)剪紙、剪紙窗花等的內(nèi)容，激發(fā)了他們對藝術(shù)的熱情。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，通過啟發(fā)他們表達(dá)自己的內(nèi)心世界，讓他們體驗到藝術(shù)的魅力與樂趣。
第三段：開展多元化的教學(xué)活動
為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，我積極開展多元化的教學(xué)活動。首先，我組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和美術(shù)館，讓他們親自感受和欣賞藝術(shù)品，拓寬他們的藝術(shù)視野。其次，我組織學(xué)生參與美術(shù)作品創(chuàng)作和學(xué)生藝術(shù)展，為他們提供展示才華的舞臺，并鼓勵他們積極參與。此外，我還開展了藝術(shù)表演、音樂會等文化活動，讓學(xué)生深入了解和感受藝術(shù)的多種形式，培養(yǎng)他們的審美情趣和想象力。
第四段：注重情感的培養(yǎng)
在鄉(xiāng)村美育教學(xué)中，我注重情感的培養(yǎng)，幫助學(xué)生表達(dá)情感、體驗情感、感悟情感。通過讓學(xué)生觀察、描繪自然風(fēng)景和人物形象，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)美的存在，感受美的力量。同時，我還鼓勵學(xué)生利用藝術(shù)表達(dá)自己的情感，通過作品傳播愛心、呈現(xiàn)摯愛鄉(xiāng)土的意境等，讓學(xué)生在表達(dá)情感的過程中品味到藝術(shù)的真諦。
第五段：培養(yǎng)美育意識和習(xí)慣
最后，鄉(xiāng)村美育教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的美育意識和習(xí)慣。在教學(xué)中，我通過講解藝術(shù)知識、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美的方式等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生對美的'感知能力和鑒賞能力。此外，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的美育習(xí)慣，鼓勵他們在日常生活中注意觀察、欣賞美，并形成寫生、收集美圖、制作手工藝品等藝術(shù)活動的習(xí)慣，使美育成為他們生活中不可分割的一部分。
總結(jié)：
在鄉(xiāng)村美育教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生特點、開展多元化教學(xué)活動、培養(yǎng)學(xué)生情感和美育意識，是我多年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。這些經(jīng)驗不僅提高了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了他們對美的重視和熱愛，也為他們未來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。我相信，通過不斷的探索和實踐，鄉(xiāng)村美育教學(xué)將為農(nóng)村學(xué)生帶來更多的成長和發(fā)展。
美育教學(xué)心得體會13
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念&bd&bd美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的.特征還有很多，但趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)健全心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，推動和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提升人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加重視人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和健全人格。
美育教學(xué)心得體會14
此次中央音樂學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門類，在六天里通過網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場、上百小時的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長介紹了合唱藝術(shù)的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執(zhí)棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學(xué)院教師、國內(nèi)著名演奏家和樂團(tuán)首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點贊。
《黃河大合唱》開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現(xiàn)代音樂史上非常重要的紅色音樂經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的.創(chuàng)作、排演、傳承。雷佳通過連線場外專家、訪談場內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗，融會貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開辟了道路。
美育教學(xué)心得體會15
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更重視人的發(fā)展。德育工作對學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提升人的審美能力以至健全人格。“動之于情，曉之以理”則說明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放到特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動，是感性認(rèn)識。而這種感性認(rèn)識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育�?實施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關(guān)系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提升人們對客觀事物的認(rèn)識能力，體育解決的是如何提升人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提升人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、不錯的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，推動其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，不斷提升欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，推動學(xué)生的全面發(fā)展。
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