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關(guān)于中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的符號化特質(zhì)
【摘要】中國剪紙，是以中國億萬勞動人民為主體而創(chuàng)造的一種富有生命力的藝術(shù)，它的群眾性廣泛、地域性明顯、造型特征強烈，有著悠久的歷史，是千百年農(nóng)耕文明下形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在封閉而內(nèi)斂的農(nóng)耕經(jīng)濟條件下，剪紙也是屬于一種滿足自給自足生活并達到自我精神延續(xù)的“繪畫型”經(jīng)驗圖像。剪紙意象是剪紙民俗的物質(zhì)載體，剪紙符號則是剪紙意象的靈魂。
【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)；符號化；平面構(gòu)成；意象
剪紙是中國最為流行的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是享譽世界的文化遺產(chǎn)。
剪紙，這門傳統(tǒng)的藝術(shù)，其創(chuàng)作過程，往往讓人從中感受到一種審美情趣，“他們是適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感�！彼�，從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象，它不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。人們歌頌生命，贊美人生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。
剪紙是中國民間藝術(shù)中最為普及、最為廣泛流傳的品類之一，而且風(fēng)格多樣，極具地方特色。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構(gòu)成的要素。剪紙就是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進行再創(chuàng)造。現(xiàn)實生活中從中國民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計元素，從不同的角度進行觀察和分析，進行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達方式最顯著的特點都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點、線、面的方式，構(gòu)成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達方式已經(jīng)非常豐富，其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。
發(fā)射構(gòu)成是平面構(gòu)成的一種常用的傳達方式，它的基本含義是骨骼單位環(huán)繞一個或多個中心點向外散開或向內(nèi)集中。發(fā)射的形式在生活中也是比較常見的，比如噴泉、傘骨等，就是發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射構(gòu)成給人以特定含義的美感，具有特定的審美價值。它來源于生活，但又高于生活，在傳達過程中有兩個顯著的特點：其一，具有很強的聚焦，焦點通常位于畫面的中心點；其二，具有極強的空間感和動感，使所有的圖形都向中心集中或者擴散。在剪紙的創(chuàng)作過程中，在象征思維的引導(dǎo)下，剪紙作品為了簡潔有效地表達內(nèi)涵，便形成了具有象征意義的剪紙符號。
剪紙符號的基本構(gòu)形思維方式是意象。意象思維借助聯(lián)想、想象、類比、直覺等多種形象方式來揭示事物內(nèi)涵，表達主體對意念的理解和對生命的體悟。對剪紙民俗而言，意象是建立在民眾普遍認可的文化形象和共同遵從的情感意愿的基礎(chǔ)之上，是民眾共同認可的文化精神形式。民間剪紙的意象思維并不同于純藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維方式。純藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維最基本的美學(xué)特征和創(chuàng)造本源是無限自由廣闊的藝術(shù)形象。但是，民間剪紙文化的思維方式卻與此大相徑庭。然而，剪紙民俗長期偏居一隅，基本程式千年不變，其意象思維更固執(zhí)于自然率真的心象表露和蘊藉生動的靈性外射，即直覺經(jīng)驗的呈現(xiàn)。剪紙行為不同于主流藝術(shù)創(chuàng)作對主觀性、個體性和特殊性的追求，而是執(zhí)著于對固有的生活文化最真實的展露，是傳統(tǒng)觀念世界與外部生活世界的天然合一。
符號指具有某種代表意義的標識，是人們共同約定用來指稱一定對象的標志物，形式簡潔，具有很強的藝術(shù)魅力。而符號化紋樣是指使用藝術(shù)手段所提煉出來的、能夠反映人類情感的圖案。剪紙作為民俗文化活動的物質(zhì)載體存在一套確定的符號化紋樣，每個紋樣都包含了被大家共同認可的寓意，語言學(xué)家索緒爾認為，一個符號包括了兩個不可分割的部份，即能指與所指。在民俗剪紙中，能指是符號的形式第二列內(nèi)容，即剪紙紋樣的形體；所指為符號內(nèi)容，即紋樣的思想，是紋樣想要表達的意義，某種紋樣代表了具體特定的涵義即“釋義”這部分。符號論美學(xué)家卡西爾認為，“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言”，是我們的思想感情的形式符號語言。那么剪紙是民俗文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是以符號為中心的文化表現(xiàn)，而且始終延續(xù)著“圖必有意，意必吉祥”，剪紙藝人組合運用不同紋樣，向人們傳達生命繁衍、祈福納祥的愿望。
在民間美術(shù)中論及符號的問題是二十世紀八十年代的事，在當(dāng)今藝術(shù)界探討符號的問題已經(jīng)是一個熱門。要把象征的概念引到符號學(xué)的范疇來似乎是有點牽強附會，但是，符號從廣義而言，它在形成思維上卻蘊含著象征的內(nèi)在意義。文藝符號學(xué)的奠基人、美國當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家蘇珊?朗格認為：“藝術(shù)學(xué)中使用的符號是一種暗喻，一種包含著公開的或隱藏的真實意義的形象，而藝術(shù)符號卻是一種終極的意象，一種非理性的和不可用言語表達的意象，一種訴諸于直接的直覺的意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。因此它也是理性認識的發(fā)源地。”這句話不僅說明了藝術(shù)符號的本質(zhì)特征，同時也說明了符號從廣義來講所具有的象征性。在剪紙圖案大全藝術(shù)中，由于剪紙作品無論造型還是題材內(nèi)涵都是傳承已久的集體心智，那么，這些與人的切身利益相關(guān)的客觀對象就轉(zhuǎn)化為人們觀念的替代物，從而在剪紙藝術(shù)中形成了自己的符號系統(tǒng)。
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