融合高中作文

時(shí)間：2022-02-11 17:45:46 高中作文我要投稿

融合高中作文(精選13篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的融合高中作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

融合高中作文(精選13篇)

融合高中作文1

　　四百年前，隨著麥哲倫船隊(duì)那寥寥幾位船員的回國(guó)，在他們背后，世界開(kāi)始走向整體。從此，“融合”一詞開(kāi)始具象化地走入了人們的視線，它代表的不僅是簡(jiǎn)單的“哥倫布交換”，更是精神與物質(zhì)并存的相互滲透�！叭诤稀�，讓世界變得精彩。

　　每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)用小提琴演奏的《梁�！窌r(shí)，我們無(wú)不驚嘆那種讓心都為之澄澈的悠揚(yáng)。誰(shuí)說(shuō)只有二胡才能將中國(guó)民樂(lè)演繹得出神入化？西洋樂(lè)與中國(guó)民樂(lè)的碰撞迸發(fā)出的是充滿新意與升華的藝術(shù)火星，在琴弦上緩緩流出音符的同時(shí)，兩種不同文化也走向了完美融合。

　　遙想當(dāng)年，絲綢之路上傳來(lái)聲聲駝鈴，善于經(jīng)商的粟特人第一次將西方文化傳入中國(guó)的黃土地�；蛟S當(dāng)時(shí)也會(huì)有質(zhì)疑聲，但那些音樂(lè)、繪畫、舞蹈卻再也難以從中國(guó)人的生活中消除，經(jīng)過(guò)千年的淘洗，如今出土的石窟里，依然揚(yáng)著飛天的輕紗，躍著鳳舞的珠光。

　　歷史洪荒千年，文化上的融合卻從未停止。有文明就有文化，有文化就會(huì)形成多向互動(dòng)。古代封閉的大河流域多少文明在漫漫時(shí)間中被湮滅，如今的我們只能望著蒙塵的馬丘比丘，撫著干枯的瑪雅古木而感慨、唏噓。文化是本土的，因?yàn)橐环剿琉B(yǎng)一方人，文化又是世界的，因?yàn)橹挥薪涣魅诤喜拍茏屗鼈兊靡栽诒４嬷械玫桨l(fā)展。由此，文化融合的意義顯得猶為重大，因?yàn)橹挥腥祟惖墓餐Ｗo(hù)，這種非物質(zhì)遺產(chǎn)才能流芳百世。

　　曾有一個(gè)階段，讓民族的團(tuán)結(jié)有了一個(gè)大致形態(tài)；曾有一個(gè)階段，讓民族間的隔閡基本消失。作為一個(gè)中國(guó)人，我們難以忘記北魏孝文帝改革：改胡人的復(fù)音姓為單音姓、說(shuō)漢語(yǔ)穿漢服、胡漢通婚。這次改革，成為了中國(guó)歷史上民族融合進(jìn)程的`一個(gè)里程碑�！跋嗷B透、取長(zhǎng)補(bǔ)短”，漢人坐上了椅子，胡人穿上了漢服，民族融合從一大概念滴成了一個(gè)具象的小概念，甚至是一幅“漢人吃烤羊肉串”圖，而正是這種滲透在細(xì)枝末節(jié)中的不起眼的小變化，讓民族之間的歧視、恐懼、戒備心理煙消云散了，取而代之的是一片其樂(lè)融融。民族融合，維護(hù)了民族間的團(tuán)結(jié)，也同樣使人們走向共同進(jìn)步。

　　融合雖然給人類帶來(lái)了不勝枚舉的進(jìn)步，但融合不代表完全吸收或全盤否定。魯迅在《拿來(lái)主義》里也曾提到“對(duì)于外來(lái)文化，要取其精華，去其糟粕”，融合是良好文化的互動(dòng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。明治維新時(shí)，明治政府在各方面學(xué)習(xí)西洋文化與制度，但仍保留了原來(lái)日本優(yōu)良的本土文化，武士精神。從而既學(xué)習(xí)又繼承，開(kāi)創(chuàng)了日本聞名中外的“菊與刀”文化。所以，融合需要辨別，更需要頭腦與智慧。

　　如今的我們依然踏著當(dāng)年麥哲倫船隊(duì)航行過(guò)的路，但心中已經(jīng)不再有前路未知的恐懼。五大洲已然是一個(gè)整體，世界已無(wú)封閉的世外桃源。融合也一次次達(dá)到頂峰，或許人類社會(huì)在不舍晝夜地融合著，無(wú)形的有形的，文化的物質(zhì)的，不同的民族間也能用同一種語(yǔ)言說(shuō)出“你好”。有一點(diǎn)是肯定的，世界將在這樣的融合中創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的輝煌，劃出時(shí)代的最強(qiáng)音！

融合高中作文2

　　“知道‘品觀相聲’嗎？”若你搖頭不知，那可要回去補(bǔ)補(bǔ)課了。近來(lái)，這“品觀相聲”成了不少上海白領(lǐng)班后的“新寵”。也許你會(huì)疑惑：這曲藝界向來(lái)倍受年輕人的冷落，為何它會(huì)殺出重圍？

　　奧妙便在于這“融合”。南北穿越，將南方的“糯”與北方的“爽”熔于一爐，這種創(chuàng)意模式或許能為漸漸不景氣的曲藝界帶來(lái)新的活力。

　　“融合”就是擁有這番“神來(lái)之筆”的魔力：融合了中西建筑風(fēng)格的石庫(kù)門名聞遐邇、融合各類服務(wù)軟件功能的蘋果風(fēng)靡全球……看到美國(guó)出現(xiàn)天才喬布斯，中國(guó)在為其逝世哀悼同時(shí)，開(kāi)始反思自己科技教育缺失，萌生融合美國(guó)科技教育模式之意，于是便有了這樣一個(gè)標(biāo)題：寧波準(zhǔn)備下放500萬(wàn)元批量生產(chǎn)喬布斯。一看內(nèi)容，盡是在**之間培養(yǎng)出**名科技創(chuàng)新人才，為中科院輸**后備儲(chǔ)軍。不禁搖頭嘆息，這種融合注定是會(huì)以失敗告終，白白傷財(cái)而已。

　　因?yàn)椋瑳](méi)有自我的融合是不成立的。在中國(guó)海沒(méi)有創(chuàng)造形成自我科學(xué)研究氛圍之前，妄圖過(guò)照搬西方模式來(lái)自強(qiáng)，那么過(guò)程必定會(huì)忽略，缺失過(guò)程直接跳躍到結(jié)果，那么這個(gè)：“果”只可能是“半生不熟”，因急功近利而被扭曲。

　　毋庸置疑，整個(gè)世界都處于融合的大趨勢(shì)中。既稱是“融合”，那么言外之意就是“雙向的”。要有自己的特色與堅(jiān)持，才能談得上融合。

　　記得歷史書上有一課題叫“南北民族的融合”。以前不甚迷惑，認(rèn)為整個(gè)過(guò)程都在記述北魏孝文帝是如何從政治、文化等領(lǐng)域?qū)W習(xí)漢族，只覺(jué)這是單方面的行為。現(xiàn)在才知，北方少數(shù)民族擁有自己的特色，不然中國(guó)至今也許都會(huì)像日本、韓國(guó)那樣席地而坐；又或許要等到日本明治維新那會(huì)才接受喝牛奶吧！正是鑒于北方有自己不同于南方的先進(jìn)文化的前提，才談得上南北的“融合”。

　　從這個(gè)角度或許可以解釋“解放”牌運(yùn)動(dòng)鞋得以“起死回生”，甚至在歐美身價(jià)堪比耐克的`現(xiàn)象。在面臨市場(chǎng)生存危機(jī)，它既沒(méi)有固步自封，也未曾在世界潮流中追求炫麗外表而迷失。解放牌運(yùn)動(dòng)鞋在保持其標(biāo)志性元素：最簡(jiǎn)單基本的帆布鞋樣式、或白或綠、純色依舊，似乎表現(xiàn)著一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的平和懷舊心態(tài)。但同時(shí)更重要的是，它學(xué)會(huì)在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上融合當(dāng)今先進(jìn)的制鞋工藝，通過(guò)內(nèi)部構(gòu)造的革新加工，解決了其易破損的缺點(diǎn)，更是成功摘去了其“臭腳丫”之冠名。

　　“解放牌”的成功可以給我們一些啟示，要如何在世界融合的潮流中生存下來(lái)，甚至占有一席之地？或抗拒、或赤裸裸的盲目迎合恐怕都不是明智之舉。前者將被排擠出融合的大洪流，如孔子嘗言“獨(dú)學(xué)則無(wú)友”，最終成為一顆歷史的塵埃；后者以失去自我為代價(jià)，只會(huì)落得個(gè)“大眾臉”，苦苦抓住他人前進(jìn)的小尾巴，猶如一張無(wú)根的浮萍，失去自我的特質(zhì)與堅(jiān)持，最終也只能淪為歷史中的匆匆過(guò)客。

　　故而，只有在心中不斷默念“融合——雙向性”，想想這南北融合的品觀相聲，看看“田子坊”如何從弄堂小工廠躋身為創(chuàng)意聚集地。它們都在向人們述說(shuō)著這樣一個(gè)事實(shí)：在打融合中，將自我特質(zhì)作為融合的基礎(chǔ)，吸收外來(lái)文化的同時(shí)完善自我，爭(zhēng)取使“我”的特質(zhì)與內(nèi)在成為他人學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，如此，自我才會(huì)提升，融合才能推進(jìn)。

　　敢于堅(jiān)持自我，才談得上融合；外化而內(nèi)不化，才是融合的王道。

融合高中作文3

　　入夜時(shí)這城市忽而起風(fēng)喚雨，終于散去了盛夏的沉悶暑氣。父親開(kāi)了窗，借大風(fēng)大雨吹散家中的迂腐味。長(zhǎng)風(fēng)入夜，我此時(shí)才開(kāi)懷。多數(shù)時(shí)雨與夜是我的軟肋，再加上風(fēng)，這三者的融合，使心情霎時(shí)被泡得清亮發(fā)軟。

　　我曾去過(guò)北方探望故人，在北方，難遇一場(chǎng)突如其來(lái)的雨。忘了從何時(shí)開(kāi)始，總盼望北方干燥蒼白的天空能卷來(lái)幾片雨云，攏身而下，淅淅瀝瀝地將這座城市洗凈�？杀狈降挠暾嫔�，即便有，也不似南方的雨云那般任性，說(shuō)來(lái)便來(lái)，說(shuō)走便走——北方的雨都是預(yù)謀已久的事實(shí)，毫無(wú)驚喜可言。多數(shù)人不喜雨，也便不明白我由衷的盼望。之前我也不懂得我喜歡雨哪一點(diǎn)，但后來(lái)我明白了，就像是我喜歡的季節(jié)并非秋季，而是十五度到二十度之間有風(fēng)的天氣那般。我喜歡的也并不是整片濕潤(rùn)無(wú)序的世界，而是夜晚空氣中彌久不散的水汽與泥土氣味，以及入袖舞動(dòng)的大風(fēng)。

　　融合后的'它們很豁達(dá)。

　　不似我脆弱敏感的神經(jīng)，它們帶著一種“既來(lái)之則安之”的龐大氣息。

　　我本不該寫如此隨性的文字，總讓人接不到下句。可雨夜，總讓我想靜下來(lái)與自己對(duì)談。雨水已是我的另一半靈魂。我想起了一些零碎的自己。于是信手將手邊的一個(gè)抽屜拉開(kāi)來(lái)，想找一點(diǎn)什么過(guò)去的痕跡，但一切已然空空。

　　獨(dú)我仍記得一張?jiān)?jīng)存在過(guò)的一寸照片，很可怕。說(shuō)及可怕，是因?yàn)槲以莺莸赜眯〉陡罨苏掌献约旱哪槨?/p>

　　而照片背面是我稚嫩的字跡和想法，“弒吾何所傷”。

　　一細(xì)想，一切回憶便涌了上來(lái)。倒沒(méi)什么羞赧，要為自己的幼稚開(kāi)脫。其實(shí)誰(shuí)也拿不準(zhǔn)人生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)答案，恰如我也不能言說(shuō)當(dāng)時(shí)對(duì)自己的厭恨。因?yàn)閰捄薏配N毀自己存在的證據(jù)。我也忘了那一次的誘因，但我清晰地記得第一刀劃在自己相片臉上的感覺(jué)——是真的有喜憂參半的釋放與摧毀。那段時(shí)日，我曾經(jīng)那么想摧毀自己，但摧毀卻是為了從根本上擺脫他人假定的我的形象。

　　這心愿，我還牢牢記得。

　　也許便是這心愿使我在泥濘中重建自身，學(xué)了十年的書法但棄之，轉(zhuǎn)而寫些不入流的心事。第一次買本子寫東西不是為了給人看，而是唯恐有一日我會(huì)忘了曾發(fā)生的事。但我又害怕他們發(fā)現(xiàn)我的真心，所以我編成故事，寫在一個(gè)硬皮本里。為避人耳目，藏在父親書柜大本大本的書籍之間。也終怕有人誤入，于是由本子中后部往前寫，留出嶄新的開(kāi)篇，讓人誤以為這只是一本空文。

　　在所有的彷徨之后，在某些令我沉醉的夜晚，有時(shí)忽然想起另一種態(tài)度，卻終叫人開(kāi)懷。

　　我永遠(yuǎn)希望能預(yù)知?dú)q月的變遷，為的是不再懼怕時(shí)間降至。然而這世界一如窗外的天邊，總帶著“風(fēng)雨欲來(lái)”的神色。

　　也許歲月無(wú)法較勁，至少無(wú)人能論定輸贏�？墒窃谟暌�、大風(fēng)、對(duì)酒當(dāng)歌的復(fù)雜融合里，忽而覺(jué)得不如放棄對(duì)歲月的抵御。也許這需要一切都隨風(fēng)的勇氣。我望著窗外淅淅瀝瀝的雨，覺(jué)得它是希望我放下。放下自身的厭恨，放下歲月里的荒唐。帶著豁達(dá)的態(tài)度及一切隨風(fēng)的勇氣和歲月融合在一起。

融合高中作文4

　　常聽(tīng)人說(shuō)有容乃大，我卻認(rèn)為不僅是有容乃大，也是有“融”乃大。融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，是因?yàn)槿诤峡梢詣?chuàng)造出更好的東西。在融合的理念滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域的當(dāng)下，我們不得不融合。早在15世紀(jì)，西歐人已經(jīng)想要將自己融入世界運(yùn)行的軌道了。工業(yè)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今，沒(méi)有融合世界、吸取其他地域的人才、科技和理念，我們的社會(huì)將寸步難行。20世紀(jì)80年代，受到蘋果電腦的刺激，中國(guó)計(jì)算機(jī)行業(yè)迅猛發(fā)展，“信通”、“四通”、“聯(lián)想”等大企業(yè)如雨后春筍般瘋長(zhǎng)如潮。

　　可僅僅是個(gè)春秋，一些當(dāng)年的計(jì)算機(jī)先鋒企業(yè)又猶如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。那是因?yàn)橐恍┢髽I(yè)沒(méi)有把外國(guó)科技與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合，無(wú)法滿足人們的需求，進(jìn)而資金、運(yùn)營(yíng)面面出問(wèn)題。最后只能被人們遺忘在時(shí)間的洪流之中。被動(dòng)地融合不如主動(dòng)地融合，因?yàn)槲覀円残枰诤稀Ｃ绹?guó)通用公司進(jìn)駐上海時(shí)，增為了名字而糾結(jié)煩惱。美國(guó)人認(rèn)為應(yīng)把名放于姓之前，而中國(guó)人認(rèn)為應(yīng)把姓放于名之前。最后雙方終于達(dá)成了共識(shí)，正名為“上海通用”。原因是，美國(guó)人認(rèn)為通用是公司的姓，而上海人認(rèn)為上海才是通用的姓。原本的唇槍舌戰(zhàn)被文化的相互融合給化解了。

　　可見(jiàn)融合也能化干戈為玉帛。所以我們?cè)谌诤铣蔀槭澜绨l(fā)展的大趨勢(shì)下，必須有技巧地、巧妙地相互融合，取各方之精華，而舍各方之糟粕，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。如若不然，便會(huì)像串了味的大雜燴，調(diào)壞了的雞尾酒，怎么樣都不是味兒。你看，那歐債風(fēng)波就是調(diào)壞了的雞尾酒。以為美國(guó)實(shí)行凱恩斯那套行得通，大伙就一起照搬，渾然不顧美國(guó)原有的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，硬生生的將赤字財(cái)政移駕到自己的財(cái)政機(jī)體，瞅瞅，出問(wèn)題了吧。融合，也不是亂融合的，有技巧、仔細(xì)、精心的策劃才是兩者、三者、甚至多者融合前提。在看看日本，明治維新雖然是成功的，可偏偏融合了所謂的“武士道精神”學(xué)德國(guó)，到底走上了軍國(guó)主義的歪路。

　　融合是為了創(chuàng)造更好的東西，而不是破壞已有的建筑。當(dāng)然要融合得好會(huì)需要很多次失敗的經(jīng)歷，這亦不可避免。結(jié)晶牛胰島素，是科學(xué)家經(jīng)歷多少次融合的失敗后而有的`結(jié)果？香奈兒五號(hào)香水，是香奈兒用了幾次藥劑、熏香的融合調(diào)配成的？螺旋槳飛機(jī)萊特兄弟是融合了生物、物理多少科學(xué)知識(shí)、多少實(shí)踐的失敗才發(fā)明的？中國(guó)在近代史上是在經(jīng)歷了多少次文化融合的失敗后才軸上現(xiàn)在化的？這樣融合的失敗實(shí)在不勝枚舉，而成功也只有在精心準(zhǔn)備、失敗多次后才能獲得。但是融合失敗是不可怕的，不去融合才是可怕的，我們必須堅(jiān)信有“融”乃大。

　　我們有理由相信，融合才是進(jìn)步的先決條件，融合才是和諧共進(jìn)的基礎(chǔ)，融合才是長(zhǎng)存不倒的理念。想當(dāng)年大漢天子從與匈奴連年打仗到相融和親；想當(dāng)年，大唐盛世海納百川，融天地、中西之精華；想當(dāng)年，鄧小平同志融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義為一體……雖各有缺點(diǎn)，卻都是享譽(yù)古今中外的壯舉。我想融合絕不僅是個(gè)人與集體，此物與彼物的簡(jiǎn)單關(guān)系，更是國(guó)家與國(guó)家，名族與名族，靈魂與靈魂的碰撞，融合。要牽涉到的因素太多，融合實(shí)屬?gòu)?fù)雜難議，豈是我寥寥數(shù)百字能道得清，說(shuō)得明的？融兮融兮奈若何？

融合高中作文5

　　“融合”，顧名思義，就是兩種事物緊密聯(lián)合的過(guò)程，其結(jié)果或許是又一項(xiàng)偉大事物的誕生。就拿鍛造合金來(lái)舉例，兩種特性不同的金屬或非金屬，經(jīng)過(guò)一系列高溫下的融合，就能產(chǎn)生出一種具有各種優(yōu)點(diǎn)的新型材料。

　　在當(dāng)今社會(huì)急需要越來(lái)越多的新事物、新理念，卻苦于技術(shù)發(fā)展遇到瓶頸，跟不上社會(huì)需求的環(huán)境下，“融合”不失為一個(gè)補(bǔ)充新鮮血液的好方法。

　　20xx年盛大落幕的上海世博會(huì)就是“融合”下的巨大成果。本著“傳統(tǒng)”與“科技”有機(jī)結(jié)合的理念，各大展館都展現(xiàn)了本國(guó)文化中的傳統(tǒng)精粹，輔以最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，感官享受和文化積淀深入人心。尤其是中國(guó)館的“鎮(zhèn)館之寶”——清明上河圖，等比例放大的整幅作品與電子科技的完美結(jié)合，使圖上的每一個(gè)人，每一處風(fēng)景都活靈活現(xiàn)，重現(xiàn)了宋代社會(huì)的繁榮景象，在給人以震撼的同時(shí)也讓人深深感嘆當(dāng)今技術(shù)的先進(jìn)，竟能創(chuàng)造出如此嘆為觀止的奇跡！但這并非只是科技單方面就可達(dá)到的效果，而是傳統(tǒng)與創(chuàng)新共同表現(xiàn)的1+1>2的神奇！

　　對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“天人合一”莫過(guò)于這世界上最偉大的融合。人對(duì)自然的親近早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子就一開(kāi)始提倡，之后莊子又將這一理念繼續(xù)深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的文人騷客寄情于山水，或許在官場(chǎng)政途上失意的他們?cè)诟鼜V闊的天地找到了自己的價(jià)值，將自身與自然完美契合。在美國(guó)，有這樣一位年輕人，拋開(kāi)了世俗的一切，只身進(jìn)入人跡罕至的大森林，過(guò)著“以天為蓋地為廬”的悠閑生活。他就是梭羅�！芭c世隔絕”并沒(méi)有給他帶來(lái)不適應(yīng)，反而在其中他找到了從未有過(guò)的快樂(lè)和輕松。他將自身經(jīng)歷編寫成冊(cè)——《瓦爾登湖》，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)人干涸的心靈�；蛟S有更多的人因?yàn)闊o(wú)法拋開(kāi)塵世的種種，而無(wú)法將自身與自然融合，更多的人還處于一個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)之中，但是我們又為何不能與這個(gè)社會(huì)融合呢？

　　“奉旨填詞”的柳三變?cè)菨M懷抱負(fù)、壯志雄雄，卻最終只能流落街頭巷尾，出入青樓小館。他就此墮落了嗎？不，他沒(méi)有。他將自己的詩(shī)情文才與他的生活環(huán)境相融合，為身邊最底層的工作者創(chuàng)作了一首首膾炙人口的詩(shī)詞，直到“凡有井水處，即能歌柳詞”。壯志未酬的他在市井之間找到了他的.價(jià)值，他將一顆赤誠(chéng)的心融進(jìn)了生動(dòng)的市井生活之中，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)比做官入仕更為廣闊的天地。

　　不要無(wú)休止的抱怨生活，也不要無(wú)實(shí)際的向往隱逸，只是全身心的融入所身處的環(huán)境，就能找到自己存在的價(jià)值。康德一生從未離開(kāi)過(guò)小小的哥尼斯堡，但這絲毫不影響他思想的涌動(dòng)。他將身心融入歷史，融進(jìn)未來(lái)，融于天地萬(wàn)物，雖然他周圍只有方寸土地，他的思想確實(shí)如此的遼闊無(wú)邊。

　　融合，不僅積水成河，聚沙成塔，它讓遙不可及的思想迸發(fā)耀眼的光芒，它讓漫無(wú)目的的目光找到契合的方向，它讓無(wú)所適從的心靈膨脹到無(wú)限龐大，就像那七彩終容成一片明媚的陽(yáng)光。

　　凋零的鮮花早已沒(méi)有當(dāng)日的艷麗與燦爛，但它終將化為泥土，歸于塵埃，融入它腳下的那片大地，孕育出下一場(chǎng)美麗。

融合高中作文6

　　如果，我們無(wú)法選擇自己的生活，無(wú)法選擇改變身邊的環(huán)境，不要灰心。因?yàn)�，我們可以選擇融合;如果，你討厭這個(gè)爾虞我詐的氣息，討厭這個(gè)勾心斗角的社會(huì)，不要厭世。因?yàn)�，我可以選擇另一種生活融入�！拔业男挠忻突⒃诩�(xì)嗅薔薇”這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎過(guò)于兇猛，薔薇不免柔弱，只有二者并參，方顯和諧的美麗�；蛟S只有智慧、和諧地融合才能達(dá)到令人向往的高度。

　　我喜歡它的融合。

　　我喜歡生長(zhǎng)在石縫間里的一切生命，喜歡在石縫中倔強(qiáng)的孤獨(dú)。當(dāng)還是種子的它被風(fēng)無(wú)情地吹落在這里，它無(wú)從選擇，但沒(méi)有悲天憫人，沒(méi)有絕望于上天賜予它的不幸。于是它明白，生存，就是融合。在這只有蒼鷹偶爾停息的崖壁，在這只能聽(tīng)見(jiàn)自己呼吸的野地上，他頂著凜冽的寒風(fēng)，承受著風(fēng)霜雨雪，把根深深扎在石縫中，倔強(qiáng)地昂起頭來(lái)，努力將手伸向蒼天。

　　大寧?kù)o產(chǎn)生大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生大智慧。它”終將長(zhǎng)成南國(guó)高大的木棉，紅碩的花朵不是嘆息，是不滅的火炬�！苯K于在某一天的某一時(shí)刻，它把自己融于這堅(jiān)硬的石崖間，融合使它變得和它們一樣堅(jiān)硬。

　　我喜歡她的融合。

　　我喜歡她，昭君，一個(gè)用生命詮釋生命的烈女子。她討厭宮闈里的.勾心斗角，討厭整日在深宮中期盼某一日得到恩寵，然后一步升天或是永遠(yuǎn)在高高紅墻內(nèi)孤獨(dú)終老。所以她選擇了融合于這一片茫茫野地之中，融合于這些珍愛(ài)她的素心人。

　　獵獵長(zhǎng)風(fēng)中，她迎著，內(nèi)心卻是歡樂(lè)的，盡管每踏出一步便是遠(yuǎn)離錦衣玉食一尺，每踏出一步就要面對(duì)更刺骨的寒風(fēng)。然而，她愿意，是心甘情愿地愿意。她要把文明的火種帶給那群渴望與真正的文明融為一體素心人。誰(shuí)又能真正懂得此時(shí)的她是多么渴望與他們?nèi)跒橐惑w，渴望瀕臨一湖靜水，獨(dú)對(duì)空濛蒼天，藍(lán)天白云下，融進(jìn)自己心靈的凈土，融進(jìn)只屬于自己的生命氣息之中。

　　誠(chéng)然，或許只有融進(jìn)真正的自己，才能擁有更崇高的生命。是啊!有什么比守望無(wú)限的生命，更令人肅然起敬的呢?

　　如今的世界，融合，參雜至生活的每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)行為，每一句話。每一個(gè)人總是無(wú)時(shí)無(wú)刻不再被潛移默化中。君不見(jiàn)，在中西的文化交流中，我們總是對(duì)這些“泊來(lái)品”表現(xiàn)出高昂的興致。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)外的許多國(guó)家對(duì)中華五千年來(lái)的結(jié)晶更是情有獨(dú)鐘，他們愛(ài)我們的漢字，愛(ài)我們的樂(lè)器，他們甚至愛(ài)我們古代的文人雅士。他們用一顆博大的胸懷接納了我們的文化，接納了我們的文明。那我們呢，是否也應(yīng)該用一種寬闊的心態(tài)去承接呢?答案是明確的。然而我們切莫全盤接收，選擇性的吸納融合，才能在不迷失自己的情況下取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己。然而，事實(shí)上，我們是真的這么做了嗎?君不見(jiàn)，生活中一些人，崇洋媚外，吃飯要用刀叉，喝水只喝進(jìn)口，穿衣只穿國(guó)外名牌。從日常生活到行為舉止，無(wú)不”融進(jìn)”了西方。然而，我不禁在此納悶，這是”融合”嗎?非也。我們可以欣賞西方的文化，崇敬西方的哲人，并不是它們來(lái)自西方，而是他們值得，值得我們?nèi)ネ瞥�，去敬�?ài)。只有中西文化交流互補(bǔ)，取其精華，棄之糟粕，才是融合的目的，難道不是嗎?

　　道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧融合，方造就世間的大美�；厥祝老￠g看向那抹遒勁的孤松，望著紅衣飄飄遠(yuǎn)去的背影，我仿佛看到中西文化交流的火花愈演愈烈。夕陽(yáng)下，他們因融合而顯得更加美麗!

融合高中作文7

　　眾所周知，蘋果公司的ipad、iphone等一系列手機(jī)在全球手機(jī)銷售史上可謂創(chuàng)造了接連的銷售奇跡。而其成功之因在于：在外形上，它們?nèi)诤狭藭r(shí)尚與經(jīng)典的元素，使人們的眼球感到舒適；在功能上，它們?nèi)跍贤ā①Y訊、娛樂(lè)為一體，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需求�？梢�(jiàn)，“蘋果帝國(guó)”的崛起之因在于其懂得“融合”，明白“融合”是時(shí)代前進(jìn)的必然趨勢(shì)。

　　所謂“融合”即“交融匯合”之意。在如今全球化的大背景下，融合是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族發(fā)展的根本條件之一。

　　新中國(guó)成立后，我國(guó)積極學(xué)習(xí)西方國(guó)家的法律制度，并把西方先進(jìn)的理論與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情融為一體，使我國(guó)成為了一個(gè)法治國(guó)家。如果沒(méi)有這種靈活的融合，很難想象我們的.國(guó)家如何在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展。而正是由于這種不斷的向先進(jìn)制度學(xué)習(xí)并與自身實(shí)際情況融合的國(guó)策，才使我國(guó)人民生活在一個(gè)安定和諧的社會(huì)之中，能為國(guó)家的建設(shè)增磚添瓦，我國(guó)也由此走上崛起之路。

　　在政治制度方面如此，在文化藝術(shù)方面亦然。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，張藝謀導(dǎo)演融古典與現(xiàn)代時(shí)尚、科技為一體，融柔美與雄壯為一體，融現(xiàn)實(shí)與視覺(jué)的虛幻為一體，為全世界的人民帶來(lái)了一場(chǎng)視、聽(tīng)盛宴，并為我國(guó)在國(guó)際上贏得了極大的榮譽(yù)�？梢�(jiàn)，“融合”也是全世界人民對(duì)美、對(duì)意蘊(yùn)的追求的一種趨勢(shì)。沒(méi)有了融合，那么文化藝術(shù)領(lǐng)域上也就失去了創(chuàng)新的源泉；沒(méi)有了融合，人們看到的只是干巴巴的“孤立”的所謂的“美”。所以，融合也是文化藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)。

　　融合在科教方面也有其不可忽視的重大意義。曾任上海復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的著名數(shù)學(xué)家蘇步青先生生前對(duì)學(xué)生的要求極為嚴(yán)格。他對(duì)數(shù)學(xué)系學(xué)生的要求絕不僅僅是具有優(yōu)秀的數(shù)學(xué)成績(jī)，更要有扎實(shí)的語(yǔ)文功底與外語(yǔ)基礎(chǔ)。這樣，學(xué)生才能更好地領(lǐng)會(huì)國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)作品，才能對(duì)各類知識(shí)進(jìn)行融合，從而推動(dòng)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域上的研究。正如季羨林老先生生前所說(shuō)，現(xiàn)在各學(xué)科的交叉部分越來(lái)越多，只有將各類知識(shí)融會(huì)貫通，才有可能在學(xué)術(shù)上有所作為�？梢�(jiàn)，融合也是科學(xué)、教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　“融合”在如今的“全球村”中是必不可少的。拒絕融合，就意味著拒絕前進(jìn)、發(fā)展。如今的朝鮮拒絕“融合”在全球化之中，仍盲目自大地實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，殊不知，這一國(guó)策足以使朝鮮陷入極其危險(xiǎn)的落后之境。

　　正因具有“海納百川”的“融合”精神，上海才會(huì)吸納一批批的外來(lái)移民，保持著城市的活力，不斷向前發(fā)展；正因融流行文化、古典文化為一體，方文山的歌詞才能顯得如此清新動(dòng)人；正因意識(shí)到“融合”在全球市場(chǎng)中的重要性，美國(guó)的IBM才得以“起死回生”，再度繁榮……

　　學(xué)會(huì)融合，是一種人生智慧，是一種寬廣的胸襟，是一種高尚的國(guó)家情懷，是一種偉岸的民族氣度……

　　“融合”存在于我們生活的方方面面。在生活中學(xué)會(huì)融合，給生命增添色彩；在時(shí)代的發(fā)展中學(xué)會(huì)融合，在世界前進(jìn)的潮流下，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代的弄潮兒！

融合高中作文8

　　A君大學(xué)畢業(yè)后，任職于一家外企的某個(gè)部門，她性格內(nèi)向，平日里默默地做著自己的分內(nèi)之事，和同事沒(méi)有過(guò)多的交流。久而久之，她和集體愈發(fā)地疏遠(yuǎn)。甚至有一次上司想叫她辦個(gè)事兒，無(wú)奈記不起名字，只得說(shuō)，哎，那個(gè)……對(duì)，就你！過(guò)來(lái)一下。盡管得不到重視，但A君致力于工作，有一次為部門設(shè)計(jì)的方案竟得到老總的肯定！總經(jīng)理在開(kāi)會(huì)的時(shí)候點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了該部門。

　　部長(zhǎng)起身發(fā)表了一通自吹自擂之詞，卻一句也沒(méi)提到A君。會(huì)后，總經(jīng)理發(fā)給了部門一個(gè)大紅包，部長(zhǎng)分配完畢后發(fā)到各員工手里。A君看了看手里的5000元，剛要露出欣慰的笑容，B君等人手里攥著的10000元像一盆冷水，澆得她透心涼。為什么我做了那么多卻得不到該有的那一份？！她氣憤地質(zhì)問(wèn)部長(zhǎng)。部長(zhǎng)舒服地蜷在沙發(fā)里，抽著煙，頭也不抬地說(shuō)，你從不融入集體，不懂團(tuán)隊(duì)協(xié)作，你憑什么說(shuō)這方案是你一個(gè)人的功勞？可憐A君！空有一身才華和對(duì)工作的滿腔熱忱，卻不懂得融入集體，與之合為一體。她不曾領(lǐng)悟“融合”是立足于當(dāng)今世界的生存法則，一味“獨(dú)善其身”，最終只能被世界所拋棄。這令我不禁想起魏征，他和唐太宗融合，沖突的君臣關(guān)系與當(dāng)今職場(chǎng)的上下級(jí)有很多微妙的相似。作為敵方李建成的重臣，魏征和唐太宗一開(kāi)始就是對(duì)立的，魏征曾勸李建成除掉勢(shì)力如日中天的李世民，不料李建成不聽(tīng)諫言，反被對(duì)方除掉。李世民即位后，立馬召來(lái)魏征，斥責(zé)他當(dāng)年離間他們手足之情。

　　魏征從容的一句“若當(dāng)初皇太子聽(tīng)從我的勸告，哪里會(huì)遭今日之禍�！鼻擅罨饷�，既顯示自己的先見(jiàn)之明，又襯托李世民的英勇，君臣關(guān)系瞬間融合。狡猾的魏征為了進(jìn)一步鞏固關(guān)系，向唐太宗重新解釋了“忠臣”和“良臣”的定義。他說(shuō)，為君主贏得好名聲，自己敢于進(jìn)諫的.臣子是“良臣”；讓皇帝背負(fù)殺害忠臣的惡名的臣子是“忠臣”。我要是成為良臣，咱們雙贏；我要是成為忠臣，咱們誰(shuí)也沒(méi)有好處。決定權(quán)在您的手上。他巧妙地融合了“君”與“臣”的關(guān)系，使之上升到和諧的高度。魏征死前的一句“嫠不恤緯，而憂宗周之亡�！笔固阡粶I下，說(shuō)出：“以銅為鏡，可以正衣冠；以右為鏡，可以只興替；以人為鏡，可以明得失”這樣對(duì)魏征的高度評(píng)價(jià)。

　　他能獲此殊榮是因?yàn)樗嗖哦嗨�，或諫言多深刻？未必。他的成功，在于他懂得融合的重要性。在君臣關(guān)系的矛盾、對(duì)立、沖突面前，他屢次用智慧，化矛盾為融合，轉(zhuǎn)沖突為和諧，使他和李世民的君臣關(guān)系成為流傳至今的佳話。融合不僅是世界發(fā)展的打趨勢(shì)，不僅僅存在于國(guó)際關(guān)系中。職場(chǎng)、家庭、父子、夫妻、君臣……所有的人際關(guān)系都少不了“融合”二字。融合也不是一個(gè)刻板的大道理，很多時(shí)候只是一些微不足道的舉動(dòng)就足以使融合發(fā)揮其最大的功效。始終銘記融合的重要性，那么不論是在家庭還是社會(huì)，都會(huì)立于不敗之地。

融合高中作文9

　　一杯巧克力，一杯牛奶。輕握裝巧克力的杯子，緩緩倒入牛奶杯，在色澤的變化中，一種新的飲料——巧克力奶便誕生了。我想，融合大抵是和這杯巧克力奶差不多。

　　早起歷史中的融合大多有個(gè)侵略的背景，正如我規(guī)定是巧克力向牛奶倒入的強(qiáng)硬。在這樣的融合中常發(fā)生兩種情形：一種是巧克力加得太多，于是牛奶味在這杯新飲料中幾乎湮沒(méi)，一如現(xiàn)在南美洲許多國(guó)家使用的都是殖民國(guó)的語(yǔ)言，有的甚至完全保留了殖民國(guó)的生活方式。還有一種則是這杯牛奶自身太濃郁，密度大得讓巧克力只能浮在上層，于是這杯新飲料還是原來(lái)的牛奶，一如日軍侵略臺(tái)灣時(shí)那些高山族，寧以死相拼也不接受日化，當(dāng)然這種以卵擊石只能以族滅告終。

　　歷史上香甜的巧克力奶也有很多。一樣是在一個(gè)被侵略的背景，漢族卻能讓其他民族學(xué)漢語(yǔ)，同時(shí)自身也在攪拌的過(guò)程中得到很多——比如更適于農(nóng)耕獵戰(zhàn)的服裝。這樣的融合便是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，同時(shí)也在不停地創(chuàng)造。當(dāng)旗袍成為中國(guó)文化的一株美葩，所有國(guó)人一定也為漢滿民族曾經(jīng)的交流融合而驕傲。

　　略嘗了這些過(guò)往的巧克力奶，我實(shí)際想做的是與我國(guó)近代的巧克力奶作對(duì)比。較為有趣的是，我國(guó)在清代對(duì)外便是那加不得巧克力的牛奶，一味守著牛奶營(yíng)養(yǎng)豐富的高傲自尊，對(duì)巧克力的誘人香味不屑一顧；而到了某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)——可能是五四——國(guó)人卻突然對(duì)巧克力極端向往，甚至為自身是牛奶而自卑羞愧，想用加許多巧克力的方式來(lái)掩蓋牛奶的“臭氣”。

　　清代的失敗已不必多言，固步自封、一味排外必將遭到覆滅，那高山族也是如此，一切落后的生產(chǎn)方式與社會(huì)關(guān)系都會(huì)在歷史的洪流中消失。在受到洪流的沖擊時(shí)，若想不失去自我只有積極接受融合——這也是融合已成為世界發(fā)展趨勢(shì)的原因：我們正處在一個(gè)一切都在快速進(jìn)步與淘汰的時(shí)代。但若在融合中一樣是失去自我，那這樣的融合對(duì)于那杯牛奶來(lái)說(shuō)一樣是災(zāi)難。五四以來(lái)，這么多年拾拾撿撿，都沒(méi)辦法補(bǔ)全我們當(dāng)年毅然丟棄的國(guó)學(xué)。這樣的丟棄縱有其歷史必然性，但后人為此付出的代價(jià)也足夠令人深省。我們的問(wèn)題根源，可能就出在身為牛奶卻在嘗過(guò)了巧克力的可口后自慚形穢。可是牛奶的天然和營(yíng)養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)卻被我們下意識(shí)地忽視了。我們的文化自信心還足夠嗎？

　　近年來(lái)我們自己對(duì)很多傳統(tǒng)東西的.廢棄是有目共睹的。很多是為了融合而有的必然淘汰，卻也有很多是出于牛奶的自卑。我一直認(rèn)為中國(guó)有套不遜色于西方的哲學(xué)體系，然而我們對(duì)哲學(xué)一詞的融合卻是出了問(wèn)題的——若去問(wèn)一個(gè)小孩哲學(xué)是什么，他必會(huì)說(shuō)蘇格拉底，問(wèn)他老子是誰(shuí)，他只會(huì)說(shuō)是個(gè)古人——我們自有的璀璨的思想體系就這樣蒙上了積年的灰塵。

　　客觀地來(lái)評(píng)價(jià)，我們已是一杯加了太多巧克力的牛奶�？晌幢鼐蜎](méi)有補(bǔ)救的方式——我們可以擠出新的牛奶再加進(jìn)去。在各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造獨(dú)屬于我們的、可以打上“中國(guó)”標(biāo)簽的東西——當(dāng)然是“中國(guó)創(chuàng)造”而不是“中國(guó)制造”，說(shuō)不定，能給這杯巧克力奶帶來(lái)更多新鮮潤(rùn)澤的口感。

　　融合是國(guó)際大潮流，而怎樣在這樣的洪流中不被淹沒(méi)，是一個(gè)值得思索的問(wèn)題。然而也不必恐慌，再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題其實(shí)也不過(guò)如一杯巧克力牛奶。我們需要的只是：包容，必要的堅(jiān)持和信心，以及創(chuàng)造力。

融合高中作文10

　　詳觀我國(guó)與西方的“文化貿(mào)易”，除卻新晉《紐約時(shí)報(bào)》的“給力”不談，不難發(fā)現(xiàn)，外國(guó)人耳熟能詳?shù)摹爸袊?guó)印象”大都是“孔子”、“長(zhǎng)城”、“豆腐”等早先便有的“陳詞兒”，而我們所熟知的“沙龍”、“價(jià)值觀”卻皆是地地道道的“舶來(lái)品”，在這百年中我們幾乎沒(méi)有任何文化輸出，相反存在著巨大的“貿(mào)易逆差”，漢語(yǔ)的文化承載斷層和文化創(chuàng)新現(xiàn)狀令人堪憂。

　　近日來(lái)，我國(guó)科學(xué)界最令人振奮雀躍的消息，莫過(guò)于我國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員屠呦呦借傳統(tǒng)中醫(yī)藥的手法制取了青蒿素這一高效抗瘧藥，并因此摘得了素有“醫(yī)學(xué)界的諾獎(jiǎng)”之譽(yù)的拉斯克獎(jiǎng)，這一創(chuàng)新成果得到了人們的由衷贊譽(yù)和業(yè)界人士的一致好評(píng)，不僅令人產(chǎn)生聯(lián)想，連瘧疾這樣的醫(yī)學(xué)難關(guān)也可以通過(guò)“中體西用”的方法攻克，傳統(tǒng)文化的傳播不力是否也可以借此走出一條新路？

　　其實(shí)，文化的融合并非是一個(gè)新鮮的命題，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期辜鴻銘先生曾說(shuō)，各國(guó)的文化都有其獨(dú)特的環(huán)境和思想，“全都拿來(lái)”似乎不如“中西合璧”來(lái)的妥當(dāng)。徐志摩、聞一多等人創(chuàng)立“新月”詩(shī)派，摸索出一條中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的新途徑，將西方抒情詩(shī)歌的表現(xiàn)手法配上一筆一劃的方塊字，令人耳目一新，留下了《再別康橋》等新詩(shī)完美杰作。中國(guó)古老文明的承載走出了一條“中體西用”的.文化融合的創(chuàng)新之路。

　　當(dāng)我們?yōu)椤笆フQ節(jié)”送什么禮物而發(fā)愁，當(dāng)我們對(duì)進(jìn)口商品趨之若鶩，中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展方向是否又走向了迷途？

　　英國(guó)人投資在上海建造了“先施商場(chǎng)”，就是取“先施以誠(chéng)”的古文意思，既闡明了經(jīng)商長(zhǎng)久之道，又與中國(guó)的文化環(huán)境融為一體，實(shí)在高明。上海世博會(huì)的中國(guó)館，“斗拱榫卯”式的中國(guó)傳統(tǒng)外衣下，容納的是現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展的文明產(chǎn)物，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，古樸與時(shí)尚，在“東方之冠”的催化條件下，有機(jī)地合二為一。巴黎街頭就有這樣一句標(biāo)語(yǔ)：“學(xué)好漢語(yǔ)吧！這將意味著你未來(lái)幾十年的財(cái)富和前途�！惫爬系闹袊�(guó)文化在當(dāng)代社會(huì)仍然恒久散發(fā)著流芳。臺(tái)灣的大學(xué)內(nèi)人人必讀的是散著墨香的線裝本《論語(yǔ)》、《孟子》，這相比如今的英國(guó)人讀不懂莎士比亞時(shí)期的古英文不得不說(shuō)是極其幸運(yùn)的。

　　“百家講壇”風(fēng)靡一時(shí)，有人批評(píng)這是“奶媽式”的傳承方式，我以為，縱使其解讀再怎么通俗、白話，能夠興起人們爭(zhēng)相購(gòu)讀的現(xiàn)象就是好的，不是有人讀了“解讀”產(chǎn)生興趣，再拿原版來(lái)讀的現(xiàn)象嗎？這就是我們所希望達(dá)到的目的�！芭f時(shí)王謝堂前燕”，已然“飛入尋常百姓家”，不能不說(shuō)是文化傳承的一個(gè)成功。以最時(shí)尚的現(xiàn)代文化，融合最古老的傳統(tǒng)文化，時(shí)尚因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鋪墊而不虛浮，傳統(tǒng)因?yàn)闀r(shí)尚的包裝而不沉滯，實(shí)在是一種難得的雙贏組合。

　　當(dāng)我們可以不再停留于浮夸的潮流和媚俗的“西風(fēng)”時(shí)，當(dāng)我們可以笑談古今，煮酒論劍時(shí)，當(dāng)我們將往昔典故，當(dāng)今熱點(diǎn)信手拈來(lái)，旁征博引時(shí)，文化的融合之路才更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、堅(jiān)實(shí)，文化的融合之道才更加恒久、流芳。

融合高中作文11

　　依我來(lái)看，置之于文化層面的融合，是有大造詣的。

　　文化自伊始，便是所有于見(jiàn)的，不可見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)的濫觴，是絕然要先于其余領(lǐng)域的，融合理念在各個(gè)領(lǐng)域的滲透，自然脫不開(kāi)文化融合的深刻影響�？僧�(dāng)這文化融合的大趨大勢(shì)來(lái)臨，所謂的學(xué)者又懣懣起來(lái)，繼而莫須有的“文化對(duì)沖”、“文化干擾”，藉由他們的口，惹得市井小民也無(wú)不夔夔不已。

　　其實(shí)，文化的融合大抵并不該引起人們的僝愁。這先例老祖先是有的。好理解的自是絲綢之路的繁榮。那些個(gè)西域來(lái)的胡椅、胡樂(lè)，人們一開(kāi)始也是避而遠(yuǎn)之的，終實(shí)還是耐不住新奇，少數(shù)地惶恐地接觸起來(lái)，嘿，就那么一接觸，文化的融合便顯見(jiàn)起來(lái)。那些冠西域文化以“粗莽之物”的老保守，老頑固怕是顏面盡失的罷！漢文化也是有這么“送過(guò)去”的經(jīng)歷，要說(shuō)個(gè)所以然，我想多是地域所趨的，同存于相近的厚土之上，民族的相生相滅，裹同了文化的兵戈相向，是險(xiǎn)山危水為準(zhǔn)界，又以高山麗水為共享的必然趨勢(shì)。往往地界的不移盈寸，便一促而就了文化的大得大失，文化融合存于毫厘差池之間，潛移而默化。悄然卻終至。

　　前述的融合斷然是有益的，夷姤的。但時(shí)世造物，方當(dāng)性德吟道“讀《離強(qiáng)》、愁似湘江日夜潮時(shí)”，方當(dāng)人們得意于滿漢文化共赴繁榮頂峰時(shí)。物質(zhì)的超然與文明的先進(jìn)終究使融合變質(zhì)。國(guó)門一破，外來(lái)文化夾雜著“夷味”征服了華夏的千古卓絕。這類文化的征服不是書香、文墨的意思，更多是硝味，血味，辛酸味。這類的`融合是單向性的，強(qiáng)迫性的，是流于形式的奴從與媚性，是苦于孱弱的默然與不敢言。這種感覺(jué)似乎隔著百年，絡(luò)著鉛字也可無(wú)比清楚。同樣境地的將拉美洲也姑且算作一個(gè)，當(dāng)然，我不是布恩迪亞的血親，很是生澀地咀嚼他們自身百年的孤獨(dú)，只是當(dāng)馬爾克斯擱筆于“馬孔多將從此在這個(gè)世界上消失”時(shí)，似乎同步于中國(guó)近代的憂愁，一并顄淡，嬛嬛起來(lái)。

　　不過(guò)還是應(yīng)該欣然的。世界的大進(jìn)步?jīng)]有如同從《1984》中描述的那樣依著體制的存在，凌駕于緇塵之上。坦言，體制或曰作社會(huì)的意識(shí)集合是固有的，當(dāng)下的文化正以著超然于征服，近同以感化的方式繼續(xù)下去。一如各種國(guó)際的文化竟?fàn)幣c文化交流，又作大小的國(guó)際文化展覽。人們學(xué)會(huì)以審視的意識(shí)，判斷文化的優(yōu)劣，使文化的融合漸循有序，定向的境地進(jìn)步，甚而至于到了人類控權(quán)文化進(jìn)步的地位，或是這客而觀的新視角，使的文化之融合俞相接近人類共有的事物認(rèn)知，像極了流風(fēng)回雪，傾云結(jié)靄，現(xiàn)身于不可經(jīng)意，存在于不能泯滅，在人們的朦朧視野中漸而成形，成勢(shì)、成態(tài)、成千古、成萬(wàn)物。這種進(jìn)步的方式，拋棄了先前地域的因素，置舍了過(guò)往文明的先進(jìn)與否，集千秋之大業(yè)，壘萬(wàn)國(guó)之大成，獨(dú)立地，直接明了地通向了人類存在的統(tǒng)一性與永恒性，無(wú)比偉岸，無(wú)盡榮光。

　　要是待到世界之文化，之萬(wàn)物、或科技，或文化風(fēng)俗都進(jìn)于近似時(shí)，你一定會(huì)扼腕不已，因?yàn)檫@一融合的大境地，早之于感知之外，認(rèn)識(shí)之外，巍然成勢(shì)，浩浩乎難言，泱泱乎永存。

融合高中作文12

　　當(dāng)南方溫婉的小溪流入北方廣闊的沙漠，當(dāng)懷舊的石庫(kù)門間豎立起一座座歐式建筑，當(dāng)┈你不可否認(rèn)，世界正在以一個(gè)難以想象的速度融合，逐漸成為了一個(gè)無(wú)法分割的整體。

　　作為土生土長(zhǎng)的南方人，最切實(shí)際的體驗(yàn)便是南北方文化的交融。高一時(shí)我曾為此做過(guò)一個(gè)研究型課題，深入探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，過(guò)去這些文化差異的存在主要是地理環(huán)境造成的——南方氣候溫暖，南人依水而居，鑄就了小橋流水的柔美靜溢與南人的呢喃細(xì)語(yǔ)；北方氣候干燥，北人依土與天而居，這才使北方的建筑看來(lái)更為夯實(shí)，使北人擁有大地的`踏實(shí)，天一般的豪邁。

　　可如今這種地理隔離正在逐漸消失，每一年，城市人口的大規(guī)模流動(dòng)不僅是勞動(dòng)力的交換，更多的是文化的交融。你不用跑到大西北去聽(tīng)純正的北方話，可能身邊就有一個(gè)地道的北方人；你不用跑到內(nèi)蒙古去喝獨(dú)特的咸奶茶，可能隔壁的餐廳就能嘗到，科技的發(fā)達(dá)，城市的進(jìn)步正在打破過(guò)去自然為我們?cè)O(shè)定的疆域，使整個(gè)中國(guó)成為了一個(gè)有機(jī)的整體。

　　再者，作為一個(gè)上海人，在這里看世界與中國(guó)的融合再明顯不過(guò)了。夜幕低垂華燈初上漫步在外灘街頭，遙望浦江兩岸，背后是圓頂?shù)臍W式建筑做背景；艷陽(yáng)高照的晴天，倘如去泰晤士小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你會(huì)訝異自己是否身處某個(gè)歐洲小鎮(zhèn)，談吐交流間，偶爾冒出一句“嗲”這類的感嘆詞，這都是從英語(yǔ)逐漸轉(zhuǎn)變成的；這類的例子太多了�；叵氘�(dāng)年，洋人的一聲炮響推開(kāi)了中國(guó)的大門，上海淪為五大通商口岸之一，那段歷史雖然可恥，但正是它給我們送來(lái)了近代文明，為上海成為國(guó)際化大都市奠定了基礎(chǔ)。今天，在這座充滿活力的都市中沒(méi)有了戰(zhàn)亂紛飛，卻隨著歲月的沉淀，形成了一套廣納百川，兼容并包的文化體制，在這里，各種文明交融，然后逐漸發(fā)展成為具有上海特色的“海派文化”。

　　其三，是古老與新潮的融合。我曾在《文匯報(bào)》上讀到過(guò)一篇名為《城市的方向感》的文章，其中就寫到：如果我們的城市沒(méi)有了那些石庫(kù)門，四合院的點(diǎn)綴，只有新潮的居民樓，街心花園，那么城市會(huì)雷同得讓人找不到方向感。這段話當(dāng)時(shí)給我的觸動(dòng)頗深，特別是在看到一些遺留的建筑正逐漸消亡。

　　我想，作為一個(gè)有魄力的城市，古老與新潮的融合顯得尤為重要，若只有古老沒(méi)有新潮，城市便會(huì)失去生命力，而反之，城市便會(huì)脆弱得沒(méi)有歷史。倘如我們今日為新造一個(gè)小區(qū)拆掉了弄堂與石庫(kù)門，移走了舊城墻，我們的子孫要在哪里緬懷過(guò)去？但我慶幸的是，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，發(fā)起了一系列保護(hù)措施，讓我們的城市在古老與新潮并存的環(huán)境中蓬勃發(fā)展。

　　世界的發(fā)展，使融合成為了一種必須，但如今世界的許多融合依舊處于皮毛，只是照搬或是只取華麗外表而失去精髓，在這一點(diǎn)上，我們作為未來(lái)世界的主宰者，有義務(wù)承擔(dān)起交流與融合的使命，讓我們的城市，國(guó)家，甚至世界成為一個(gè)兼容并包的美好家園！

融合高中作文13

　　這是創(chuàng)新的時(shí)代，這是懷舊的時(shí)代�？此泼芏鴮�(duì)立的兩個(gè)概念，卻在這個(gè)時(shí)代中和諧而統(tǒng)一地存在著。“新”與“舊”就這樣奇妙地融合于這個(gè)時(shí)代中。

　　昔日的上海灘號(hào)稱“十里洋場(chǎng)”、“冒險(xiǎn)家的樂(lè)園”，這片土地上演繹著無(wú)數(shù)個(gè)傳奇故事。如今，這些故事的主角——上海灘的大亨們，雖然已經(jīng)不在了，但是，他們卻給上海留下了不可磨滅的印跡，例如那些保存至今的花園洋房。這些帶著花園的大房子曾是顯貴們的私人居所，不容外人進(jìn)入，雖美麗卻帶著不可接近的傲慢。而現(xiàn)在，這些老房子被改造成一座座精品酒店或私人會(huì)所，古舊的外表下有著嶄新的內(nèi)在，在保留了老房子的原始風(fēng)貌的情況下，將現(xiàn)代化的設(shè)施至于其中，這些老房子頓時(shí)散發(fā)出新的活力，有了新的內(nèi)涵。同時(shí)，它也改變了原來(lái)不可一世的傲慢做派，變得和藹可親起來(lái)。在大多數(shù)情況下，它歡迎人們的拜訪。你可以走進(jìn)去，親眼看看里面的陳設(shè)布置，回味它背后的故事。這樣一來(lái)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始重視這些老房子，也愛(ài)上了老房子。

　　與此相同的，還有上海的田子坊。這小小的石庫(kù)門里住著許多藝術(shù)家，他們?cè)趲е鴼v史氣息的石庫(kù)門里揮灑靈感，自由創(chuàng)作。充滿現(xiàn)代氣息的藝術(shù)品置身于古舊的石庫(kù)門，原本平凡的石庫(kù)門建筑一下子就變得特別起來(lái)，使它與其他的石庫(kù)門區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為獨(dú)特的存在。摩登的時(shí)代感就這樣與歷史感融合在一起。

　　還記得當(dāng)年的老品牌嗎？回力鞋、百雀羚、友誼雪花膏……這些上一代人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典國(guó)貨品牌，在被市場(chǎng)淡忘了一段時(shí)間后，重新變得走俏起來(lái)，而且是在年輕人中大為流行。究其原因，撇去時(shí)下正刮著的懷舊風(fēng)，與廠商的大膽創(chuàng)新不無(wú)聯(lián)系。很多年輕人曾覺(jué)得這些老牌子的東西雖好，設(shè)計(jì)卻很落伍，上不了臺(tái)面。東西雖好，卻因缺乏創(chuàng)意而無(wú)法在消費(fèi)人群中的主力軍——追求個(gè)性、追求創(chuàng)意的年輕人中推廣開(kāi)來(lái)，這樣豈不是大為可惜？好在廠家意識(shí)到了這一點(diǎn)，紛紛開(kāi)始打破自己原本陳舊的形象，在保持原先的質(zhì)量的基礎(chǔ)上，大膽的'進(jìn)行改革。就拿回力球鞋來(lái)說(shuō)吧，它曾風(fēng)靡一時(shí)，卻因毫無(wú)新意的設(shè)計(jì)而始終無(wú)法再度風(fēng)靡。但當(dāng)它突破了以往單調(diào)的鞋身設(shè)計(jì)，印上鮮艷的顏色、大膽夸張的涂鴉，它一下子就充滿了時(shí)尚感與藝術(shù)感，成為了弄潮兒們追逐的對(duì)象�？粗@些漂亮的鞋子，誰(shuí)還能想到這曾是人們眼中土得掉渣的回力球鞋呢？

　　同樣的情況亦出現(xiàn)在時(shí)裝界。那些大牌設(shè)計(jì)師們紛紛拿起剪刀對(duì)早已被時(shí)代拋棄的過(guò)時(shí)的服裝進(jìn)行改造。于是，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些壓箱底的服飾在設(shè)計(jì)師巧妙的改造下，竟重新受到人們熱烈的追捧，重新登上時(shí)尚的舞臺(tái)。

　　“新”和“舊”，在這兩個(gè)相反的概念的融合的背后，則是人們對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的重視與追求。舊的東西能引出人們心中的一段情節(jié)，而新的改變則能給予這情節(jié)嶄新的活力。由此看來(lái)，“新”與“舊”的融合，似乎的確是一件理所當(dāng)然的事了。

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