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孝道議論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那要怎么寫好論文呢？下面是小編收集整理的孝道議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孝道議論文1
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，孟郊的詩(shī)句是人們耳熟能詳?shù)囊痪淞税�，母親在兒子臨行前還要把衣服再縫的結(jié)實(shí)一些，正所謂“兒行千里母擔(dān)憂”，親情永遠(yuǎn)是你行舟萬(wàn)里也在岸邊守候的癡愛(ài)。
那作為子女的我們，是否也在時(shí)時(shí)刻刻掛念著父母，也愿在百忙之中偷得閑時(shí)回家陪伴父母，與父母對(duì)坐飲茶，促膝長(zhǎng)談？百善孝為先，孝敬父母，是自古以來(lái)的中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的根本。試問(wèn)，若不盡孝道，又和他成就什么大業(yè)呢？
回望古代世界，四似能看見(jiàn)李密跪坐祖母榻前捧藥侍奉的感人之景，體會(huì)到李密進(jìn)退不能，心急如焚時(shí)寫下《陳情表》的`感傷，哺育之恩定要侍奉終老回報(bào)，這是多么動(dòng)人的孝心，感動(dòng)了皇帝，感動(dòng)了若干年后的我們。
著眼當(dāng)下，一眾社會(huì)忙人只顧賺錢和“低頭”誰(shuí)又用真實(shí)行動(dòng)去考慮一下父母的感受，誰(shuí)會(huì)愿意靜下心思傾聽(tīng)老人的嘮叨、叮囑而不蹙眉甩門而去，誰(shuí)會(huì)真心支持父母的想法愛(ài)好，陪他們笑，陪他們回憶過(guò)往？孝不在于物質(zhì)上的回饋給予而在于精神上的陪伴與支持，一個(gè)人只有真正秉承孝道，讓父母真正有一個(gè)幸�？鞓�(lè)的后半生，才能成為真正的人，才能行萬(wàn)里路，通達(dá)人生之巔。
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”遵從孝道不止于贍養(yǎng)的義務(wù)。真正做到尊敬方為大道。烏鴉反哺之情，羊跪乳之恩何止體現(xiàn)在“養(yǎng)”字上呢？孝敬父母“孝”與“敬”皆必不可少。
從明天開(kāi)始迎接新生活的我們，能否感受到回報(bào)與孝敬的必要，改變當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，效仿古仁人，真正做一個(gè)孝子，去為父母筑造到一方凈土種以百花使其芳香百世呢？我們是可以做到的。因?yàn)橐粋�(gè)人只有善于回報(bào)、尊敬父母才能得到社會(huì)的認(rèn)可，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承做貢獻(xiàn)，成為一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家所需要的人才。
開(kāi)始的開(kāi)始，我們都是孩子，被如山父愛(ài)與似海母愛(ài)百般呵護(hù)成長(zhǎng)；最后的最后，希望人人盡是天使，張開(kāi)雙手變成翅膀，守護(hù)父母，用微笑融化一顆顆蒼老的心，用行動(dòng)，盡孝道，達(dá)天下。
孝道議論文2
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德中，從道義上來(lái)說(shuō)，我們不僅要孝敬自己的父母，還要學(xué)會(huì)尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子。只有這樣做才能在全社會(huì)形成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，才能在當(dāng)今和諧社會(huì)中形成人與人的和諧發(fā)展。
我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，生活在這個(gè)世界，都源于自己的父母，是他們哺育著我們成長(zhǎng)，是他們來(lái)成為我們生活之路上的護(hù)航者。然而，其實(shí)從我們呱呱墜地的那一刻起，就背上了孝敬父母的這個(gè)責(zé)任，懷著一顆感恩的心來(lái)孝敬父母。從古至今，人們都應(yīng)該明白“百善孝為先”的道理，“子路借米救父母”，“朱德《回憶我的母親》”“孔融讓梨”這些故事都可以充分的證明了，孝敬父母在中國(guó)的傳統(tǒng)的美德中占據(jù)首要位置，生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。
“慈孝之心，人皆有之”，我們應(yīng)該感謝父母，是他們給我來(lái)到這個(gè)世界的權(quán)力。然而少年的時(shí)光充滿著無(wú)限快樂(lè)，但是也伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂(lè)，其中也包含了父母的.多少酸甜苦辣。父母為了我們的幸福生活，日夜操勞，任勞任怨。每當(dāng)看到父母的黑發(fā)中增添的銀絲，發(fā)亮的額頭前留下歲月劃過(guò)的痕跡，就會(huì)有一種力量在不斷鞭策著我，讓我們?nèi)フJ(rèn)真的學(xué)習(xí)，用自己的成績(jī)回報(bào)社會(huì)、回報(bào)父母，這也是一種行孝之策。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，雖然我們現(xiàn)在還很年輕，有很多事情都還不能順理成章的去完成，但是我們可以站在父母的角度上換位思考。我們每個(gè)人以后都將會(huì)成為孩子的父母，然而我們孝敬父母的方式也不只是你讓他們過(guò)上幸福的生活，而是在父母停下來(lái)休息時(shí)你遞上的那一杯涼茶，在他們辛勤勞動(dòng)流下汗水時(shí)遞上的那一塊毛巾，在你學(xué)會(huì)第一次做飯時(shí)端上餐桌上的那一頓晚餐。父母喜歡的東西，子女要盡最大的努力去為他們準(zhǔn)備，父母不喜歡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ�，只有這樣，我們才能報(bào)答父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
道不遠(yuǎn)人，父母面前能盡孝，才符合道義。哺育子女是動(dòng)物也有的本能，孝敬父母才是人類的文化之舉。如果我們不孝敬自己的父母，那就相當(dāng)于一枝花插在花瓶中，雖然有色有香，卻失去了原有的根。養(yǎng)育之恩須圖報(bào)，望子成龍夢(mèng)成真，孝順家風(fēng)世世傳，綿延不絕代代興。道也，非遠(yuǎn)人者，孝也，尊父母之所敬也。
孝道議論文3
以易道文化為主體的國(guó)家民族文化教育，在漢代從系統(tǒng)型的道德根文化教育全面轉(zhuǎn)向“圖難于其易，為大于其細(xì)”的孝道文化為主體，是慧性文明轉(zhuǎn)向智性文明的必然性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)歷了將近六百年的戰(zhàn)亂，歷經(jīng)秦朝短暫的過(guò)渡，迎來(lái)漢朝黃老學(xué)說(shuō)治國(guó)的鼎盛時(shí)期，完成這一番治理以后，人類隨著太陽(yáng)系慧性宇宙能量的銳減，左腦的使用已經(jīng)完全占據(jù)主導(dǎo)地位，所以在早期那種以右腦慧識(shí)教育為主體的教育方法已經(jīng)無(wú)法正常進(jìn)行，那么以孝道文化為主體進(jìn)行全民“為大于其細(xì)”教育的出現(xiàn)，就成了一種歷史必然�？梢哉f(shuō)，孝道教育的出現(xiàn)是慧性文明轉(zhuǎn)向智性文明教育的一種必然教育模式。
到目前為止，孝道教育仍然在智能文明教育領(lǐng)域具有極其重要的作用，我們不能輕率丟棄孝道教育。因?yàn)橹袊?guó)教育文化的傳播，必須以孝道文化為主體進(jìn)行展開(kāi)，這是中國(guó)教育的重要文化特征，這是“教”字所存在的全部信息。我們通過(guò)“教育”這個(gè)“教”字里面的“孝”的成分，可以看到歷史上的必然。人們智能意識(shí)全面離道失德，造成教育工作必須“為大于其細(xì)”，從家庭孝道這個(gè)“細(xì)”和“易”方面入手，才能呼喚道德的回歸，使人們重新重視“尊道貴德”。孝道教育與道德教育的系統(tǒng)性與解析性，這個(gè)枝葉與根干的關(guān)系、樹(shù)木與森林的關(guān)系，都應(yīng)該將其確立起來(lái)，而不至于在某些研究過(guò)程失去了系統(tǒng)論，或者用西方的觀念來(lái)解析中國(guó)傳統(tǒng)文化。
認(rèn)識(shí)道德根文化的系統(tǒng)以后，重新建立包括孝道文化教育為先導(dǎo)的立體型益智開(kāi)慧教育，就顯得極其重要。因?yàn)樾⒌朗亲鋈说腵基本素質(zhì)，百善孝為先�！暗隆弊掷镞吅惺N善，古人卻強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”。任何一種善，首先要看這個(gè)“孝”是否在其中。如果說(shuō)家庭無(wú)孝道，則所有的善都帶有偽善的性質(zhì)。
某地區(qū)當(dāng)年選拔干部、提拔某人到重要部門工作時(shí)，常常需要進(jìn)行一次家訪，然后再?zèng)Q定是否起用此人。要通過(guò)家訪看看此人是否勝任重要職務(wù)。為什么要通過(guò)家訪看呢？一看其孝行，二看家里清潔、家庭管理情況。海外很多大企業(yè)家在選拔人才時(shí)，也會(huì)通過(guò)一次家訪，全面去“為大于其細(xì)”，從“細(xì)”觀察其是否具有優(yōu)秀品質(zhì)，考察是否足以擔(dān)當(dāng)重任，否則就不予起用。
孝道處處在。對(duì)父母、親戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影響力。它是人們品質(zhì)提升不可或缺的、最重要的基本原則�！芭噘t育圣”最基本的內(nèi)容就是孝道。孝道體現(xiàn)了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”兩個(gè)字的組合。我們從孝道上慈下孝這樣一個(gè)辯證關(guān)系，可以窺測(cè)到中國(guó)古文化文明幾千年以來(lái)構(gòu)建的一個(gè)基本模式。尊老愛(ài)幼、上慈下孝等這些相互之間的關(guān)系，緣起于人類本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下來(lái)，它跪下來(lái)吸取母乳。為什么呢？它都有一個(gè)善性的能量體支撐著基本的行為。
孝道議論文4
《孝經(jīng)》有云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也”。中國(guó)人素來(lái)重孝，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)孝順父母尊敬長(zhǎng)輩的故事到今天仍為人所津津樂(lè)道。所謂“百善孝為先”，孝順，是做人必須具備的一種品德。
孝順，能都拉近我們與父母的關(guān)系，是對(duì)父母的最基本的態(tài)度。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是天經(jīng)地義的美德。父母，是生我們養(yǎng)育我們之人，正所謂“養(yǎng)育之恩大于天”。對(duì)于做兒女的來(lái)說(shuō)，這份恩情我們無(wú)以為報(bào)。唯有孝順?biāo)麄�，是我們唯一�?bào)答他們的方式�！案改负�，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶�！薄兜茏右�(guī)》中對(duì)孝敬父母的方式做了很好的概括。千百年來(lái)無(wú)數(shù)孝順父母的故事仍然流傳至今。郯子鹿乳奉親，老萊子戲彩娛親，董永賣身葬夫，江革行傭供母。無(wú)數(shù)例子證明了，孝順父母的態(tài)度，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。
孝順，能夠使家庭和睦，是處理家庭中父母與子女關(guān)系的最好方式。晉人王祥，冬天不顧寒冷，躺在河上脫衣臥冰，冰被融化，冰下躍出兩條鯉魚(yú)，他拿這兩條鯉魚(yú)孝敬繼母。繼母因而被感動(dòng)，從此對(duì)待王祥如親生兒子一般，使得家庭之中能夠和諧相處，譜寫了“臥冰求鯉”的佳話。春秋時(shí)期的閔子騫亦有“母在一子寒，母去三子單”的美談。他的孝順讓繼母悔改，“蘆衣順母”讓一家和睦，不再有所謂的家庭煩惱。再看當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)椴恍⒕锤改�，而牽扯出的許多家庭糾紛，甚至是發(fā)生了許多令人惋惜的傷心事，使得一個(gè)家庭支離破碎，親情不在的例子也比比皆是。因此，孝順父母，有利于一個(gè)家庭的和睦。
孝順，能夠讓你受到人們的尊敬，是一個(gè)人人格魅力的體現(xiàn)。西漢漢文帝在母親重病時(shí)，衣不解帶照顧母親。對(duì)于母親的'用藥，必須親口先嘗過(guò)才能放心讓母親服用。高高在上的帝王，也要如此孝順母親，可見(jiàn)孝順父母與身份的尊貴與否并無(wú)關(guān)系，而是每個(gè)人都必須要做到的事。漢文帝因此以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�。受到了世人的尊敬�？鬃拥膶W(xué)生子路，也十分孝敬父母。曾經(jīng)多次到很遠(yuǎn)的地方背著米回去孝敬父母，謂之“百里父母”。他因此得到了孔子的高度贊揚(yáng)，受到了人們的尊敬。
司馬遷曾說(shuō)過(guò)“父母者，人之本也”。由此可見(jiàn)，孝順為人的根本，是做人的最基本的道德和品德。古語(yǔ)曰“烏鴉知反哺，羊羔之跪乳”。父母的養(yǎng)育是人世間最深沉的愛(ài)，而能報(bào)答父母這份愛(ài)的，唯有孝順而已。
孝道議論文5
當(dāng)你把面包吃下去的時(shí)候，你是否想起已經(jīng)饑腸轆轆的父母？當(dāng)你把一杯熱乎乎的水喝下去時(shí)，你在意過(guò)父母已經(jīng)干裂的嘴唇嗎？當(dāng)你把好玩得玩具買下，你明白不明白買玩具的錢從哪里來(lái)？在生活中德點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母對(duì)我們十分照顧，而我們要做到的`，則是孝敬。
說(shuō)到孝，同學(xué)們會(huì)不屑一呼：切！孝算什么？可是有人把孝當(dāng)成神圣的使命：20xx年的孝模冉子朋，為了母親的病，一口氣走100多里的路請(qǐng)醫(yī)生看�。还糯说胰式�，為了找到生母，不顧自己身居重職，去遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)接母親來(lái)享清福；古代人王祥不論后母怎么打他，怎么罵他，他不僅不埋怨，還為她“臥冰求鯉”……孝是什么？孝是天底下最純潔的感情，是無(wú)可代替的親情，是世界上令人垂淚的不朽傳奇！你說(shuō)呢？
以上這些都是感天動(dòng)地的孝事跡，還有我親身經(jīng)歷的，就說(shuō)爺爺過(guò)生日吧！爸爸忙著買東西，因?yàn)闋敔斞例X不好，爸爸怕?tīng)敔敵缘貌豁樞�，還特地買些松軟可口的東西�；丶視r(shí)，爸爸還不閑著，忙著炒各種菜。不一會(huì)兒，熱騰騰的飯菜上桌了，看著爺爺吃的很開(kāi)心，爸爸會(huì)心地笑了。我想著爸爸忙碌的身影，十分感動(dòng)：爸爸太孝順了！
來(lái)吧！朋友們，行動(dòng)起來(lái)吧！一次洗腳，一次開(kāi)門，一次幫忙，都將是一種孝的表現(xiàn)！
孝道議論文6
是誰(shuí)，讓我們來(lái)到這個(gè)美好的世界?是誰(shuí)，為我們創(chuàng)造了一個(gè)快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境?是父母。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古到今，有多少感人肺腑的孝心故事在民間流傳著——“緹縈上書(shū)救父”、“花木蘭替父從軍”、“伯愈敬母泣杖”等等。他們這種行為、精神不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?
現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都嬌生慣養(yǎng)，象一個(gè)個(gè)小公主、小王子似的，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，平常對(duì)父母呼來(lái)喚去，自己的事情都等著父母來(lái)做，父母跟仆人沒(méi)什么兩樣了。
你應(yīng)該很小就聽(tīng)過(guò)《世上只有媽媽好》這首歌吧，它反映了母愛(ài)的可貴，有媽的'孩子象塊寶，有父母的孩子最幸福。在你傷心的時(shí)候，有人替你擦眼淚;在你高興的時(shí)候，有人比你還高興;在你不順心的時(shí)候，有人鼓勵(lì)你要堅(jiān)強(qiáng);在你不痛快的時(shí)候，有人承受著你的發(fā)泄;在你生病的時(shí)候，有人半夜起來(lái)為你喂藥……然而，父母為我們付出了這么多，我們又做過(guò)什么呢?好好反思一下吧!現(xiàn)在有一些孩子，受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，漸漸學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒，甚至打架、偷竊，父母常常礙著面子給別人道歉。電視上也經(jīng)常看到兒女成家后就把父母趕出家門的例子。其實(shí)，父母最大的心愿就是兒女能健康、幸福、快樂(lè)。
父母的生育之恩和養(yǎng)育之情是我們一生都無(wú)法償還的。因此，借此書(shū)信文化活動(dòng)，我希望所有的小朋友，從現(xiàn)在開(kāi)始，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)孝敬父母的好兒女。
孝道議論文7
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。 從秦漢開(kāi)始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任， "國(guó)"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。 "五四"以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說(shuō)成罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。 孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來(lái)專門限制家庭子女的桎梏。 古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有"父母在不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德，為子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道"的.訓(xùn)條。
子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要"晨昏定省".設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無(wú)不是父母". 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無(wú)論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì)，幾千年來(lái)以家庭為基礎(chǔ)培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績(jī)。
孝道議論文8
有這樣的一則漫畫(huà)：滿頭大汗的爸爸回到家里，想讓自己的兒子再幫自己倒一杯水，但是兒子卻拿著作業(yè)單寒假作業(yè)：給家長(zhǎng)倒一杯水”，滿臉理所當(dāng)然地拒絕道：作業(yè)上可沒(méi)有說(shuō)再倒第二杯，你自個(gè)倒吧！”這一場(chǎng)景真是令人咋舌，學(xué)校布置的這份寒假作業(yè)”，只是想讓學(xué)生為自己的父母倒一杯水這么簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)是學(xué)生不明白不理解這份作業(yè)背后的本質(zhì)，只把它當(dāng)做一則教條，一種形式，沒(méi)有真正懂得父母的艱辛，沒(méi)有懂得孝順父母。因此，孝道不能只講究形式，我們要拒絕形式主義的孝道。
形式主義的孝道是一種忽視本質(zhì)，講究形式的情感。近年來(lái)，屢出不窮的三拜九叩”、洗腳搓背”正在不斷刷新著人們的眼球，各大平臺(tái)客戶端上的短視頻為了博得人們的贊賞紛紛模仿作
秀。逐漸地，孝道似乎成了一種形式，它被記上了教條的標(biāo)簽，它失去了孝敬父母長(zhǎng)輩的本真，它變得冰冷化，形式化。
形式主義的孝道會(huì)使人失去人間的溫暖，失去感恩的真諦。我們知道，孝的核心是感恩，一個(gè)只會(huì)盡形式主義孝道的人，即便他再優(yōu)秀，再成功，但是他對(duì)父母的孝順是裝出來(lái)的，那么他的人生就感悟不到家庭的溫暖。一個(gè)人連含辛茹苦撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的父母都只是表面裝孝，那么他對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)這個(gè)自然界還會(huì)心存感恩之情嗎？如果社會(huì)上的人們都只會(huì)表面形式上地裝孝，那么這個(gè)世界就失去了最基本的道德底線。由此可見(jiàn)，形式主義的孝道對(duì)社會(huì)的威脅很大，我們必須對(duì)此持反對(duì)的態(tài)度，堅(jiān)決抵制形式主義。
孝道不是形式主義。隨著時(shí)代的發(fā)展，子女們都各自外出謀生，只有逢年過(guò)節(jié)才會(huì)想起遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，才會(huì)想起回家探望父母，他們似乎盡了孝道，但是他們一回家后就與各種的同學(xué)朋友見(jiàn)面，拉拉關(guān)系，他們似乎忘記了回家的`目的，也往往最會(huì)忽略了父母。他們沒(méi)有拉攏父母的心，也忘記了時(shí)間的殘酷，也忘記了人生的短暫，只有等到父母年老已逝，才會(huì)記得自己有多久沒(méi)有真真正正地陪伴父母，才會(huì)記得自己有多久沒(méi)有安安靜靜地停下來(lái)與交談心事。其實(shí)，父母并不是想要你每個(gè)月的撫養(yǎng)費(fèi)，每個(gè)月寄回家的保養(yǎng)品，而是你平常的一通電話，一句問(wèn)候。所以，孝道并不是流于表面形式的所作所為，而是趨于形式之上的，發(fā)自內(nèi)心的真正情感，是基于感恩之上的一種行為。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們應(yīng)該要發(fā)自內(nèi)心去敬愛(ài)父母，發(fā)自內(nèi)心去感恩父母，俗話說(shuō)：滴水之恩，定將涌泉相報(bào)”，更何況父母長(zhǎng)輩為我們付出的不只是一滴水這么簡(jiǎn)單，而是一片汪洋大海，所以我們要敬愛(ài)父母，懂得父母的艱辛，懂得父母的勞累，在父母回家后送上溫暖的茶水，在父母生日時(shí)遞上愛(ài)心祝福，在父母失落間給出安慰懷抱，請(qǐng)發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)你的父母吧！請(qǐng)不讓要孝道流于形式吧！
孝道議論文9
我們中國(guó)人都講究孝順，大家一直認(rèn)為孝順是傳統(tǒng)的美德，實(shí)際上這也是一個(gè)國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。有這么一句話，我認(rèn)為很有道理：一個(gè)連父母都不孝順的人，絕對(duì)不可以把他當(dāng)朋友去處。
我的父母都是孝順的人，我爺爺老年后一直居住在我家，直到有一天突然離開(kāi)了這個(gè)世界。不客氣的說(shuō)，我們幾個(gè)兄弟姊妹也很孝順父母。姐姐條件好一些，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)老人關(guān)照的多一些。我和哥哥沒(méi)事的時(shí)候也總往父母家去，今天買點(diǎn)水果，后天買點(diǎn)糕點(diǎn)。
實(shí)際上，老人倒不一定是盼望子女去買什么東西。老人高興的是子女的生活都很好，最盼望的是和子女聊聊，說(shuō)幾句話。能隔三差五的看見(jiàn)子女，就是老人最大的開(kāi)心。
父親離崗好幾年了，可是因?yàn)閷懝暮苡忻麣�，就有一些機(jī)構(gòu)總找父親，于是父親離崗后仍然很忙。
老了的父母自己居住，兩個(gè)人生活了一輩子，給我的印象似乎是爭(zhēng)吵了一輩子，老了的時(shí)候更為嚴(yán)重。對(duì)于父母這樣的情況，我們幾個(gè)子女都清楚，勸是根本不起作用的。為了這，父親有好幾回偷偷的坐車，回到鄉(xiāng)下老家去。而這時(shí)的母親，就總是很孤單。中午，有時(shí)候她就得自己一個(gè)人在家吃飯。而每當(dāng)一個(gè)人在家吃飯的時(shí)候，母親就是簡(jiǎn)單的吃一口。
在很平常的一個(gè)中午，愛(ài)人有事了，我也不想去和朋友、同事吃飯，就在一個(gè)小飯店炒了個(gè)菜。到了母親家，母親正在吃飯，看到我去，很開(kāi)心�？墒俏铱吹剑赣H正在用咸菜就著飯，簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的一頓午餐，讓我的心里酸酸的、澀澀的。我在心里問(wèn)自己：你是一個(gè)孝順的兒子么?你是一個(gè)懂事的兒子么?悄悄的`平復(fù)了自己翻騰的心，盡量用平靜的語(yǔ)氣對(duì)母親開(kāi)心的說(shuō)：“媽，我回來(lái)了�！蹦赣H高興的說(shuō)：“自己在家，也不愿意吃，尋思對(duì)付一口得了�！蔽野奄I來(lái)的菜默默的遞給了母親。
就是從那個(gè)中午開(kāi)始，我和父親說(shuō)，如果出門，一定要告訴我一聲，讓我知道他出門了。父親每次出門，也真的都告訴我。每到母親一人在家的時(shí)候，中午還沒(méi)到下班，我都會(huì)提前打一個(gè)電話，在電話里說(shuō)：“媽，今天中午我回去吃飯�！蹦赣H總是開(kāi)心的說(shuō)：“回來(lái)什么也不用買，家里有菜�！边@時(shí)候的母親總會(huì)做幾個(gè)菜，等著我回去。有時(shí)候我就回去，同時(shí)也不忘了買點(diǎn)菜，可是更多的時(shí)候我回不去，便估計(jì)母親做好菜的時(shí)候，再打一個(gè)電話過(guò)去，告訴母親：“媽，我臨時(shí)有點(diǎn)事，回不去了，你一個(gè)人吃吧!”但是我清楚，我的這種不得不用的帶有孝心的欺騙，會(huì)讓母親吃上一頓豐盛的午餐，最起碼，我放心了，每當(dāng)這時(shí)，母親不會(huì)自己一個(gè)人吃飯的時(shí)候?qū)Ω读�。而到了晚上，還有我女兒呢!她一去，母親更是不能對(duì)付了。
我就是用這樣的小細(xì)節(jié)，去默默的孝順著母親，我覺(jué)得這種方式，應(yīng)該是必要的。大的道理我們每個(gè)人都知道，也都懂得，可是有時(shí)候一些細(xì)節(jié)上的小事，似乎也同樣不可少。
“孝”——什么是孝，不就是一個(gè)字嗎?又有什么意義呢?
“不!”它的意義大得很，不光是一個(gè)字，而且是弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)呢!世界都充滿“孝”。這其中也有更深刻的社會(huì)意義。比如孝順父母是我們每個(gè)人的事情，就要從小開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，這樣才不會(huì)留下一生的悔恨。除此之外，孝敬老人是我們?nèi)巳硕家龅囊环N義務(wù)，否則就會(huì)觸犯法律，留下終生悔恨。所以，我們不要做那些后悔的事情，孝心，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧!
說(shuō)起孝順父母，這是一件長(zhǎng)期的事情。因?yàn)槟闶紫纫心托牟荒芘聡Z叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔(dān)心。這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可做起來(lái)卻是一件永久的事情。
我媽媽工作非常忙，有十她累的時(shí)候，我就為她做飯，自己隨后再吃。雖然她很累，我也不能給我經(jīng)濟(jì)和精神上的幫助，但是我也不能以為內(nèi)這一點(diǎn)而不孝順?biāo)�。因�(yàn)槲议L(zhǎng)大成人了，該到回報(bào)的時(shí)候了�，F(xiàn)在只有一點(diǎn)才能孝順?biāo)�，就是努力學(xué)習(xí)。報(bào)答她的一片苦心。在這里我想說(shuō)聲：“媽媽，您辛苦了!
回想這幾年我做過(guò)許多對(duì)不起她的事，希望她能原諒我這不孝之子。從今往后，我要對(duì)你好。不能再象以前那樣了，我相信您慢慢就會(huì)感覺(jué)到兒子長(zhǎng)大了!
人只有有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長(zhǎng)大。我想沒(méi)有對(duì)母親的孝心，人又怎么能談得上愛(ài)這個(gè)城市，這個(gè)養(yǎng)育我們的國(guó)家呢。愛(ài)母親的孝心是“小孝”，愛(ài)祖國(guó)的孝心是“大孝”我愿意做有“大孝”的兒子。
“孝”的含義太深刻了!
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。
閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)�？偸窃谡煞蛎媲罢f(shuō)子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷�！�
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親�！�
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
夫孝，始于事親也。
孝道議論文10
孝敬父母我們中華民族的傳統(tǒng)美德，從黃香溫席到魯迅寄書(shū)慰母，再到如今生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在我國(guó)上千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河里，這一美德不斷被傳承，這一品質(zhì)不斷被發(fā)揚(yáng)。
陳強(qiáng)斌，一個(gè)平凡而又偉大的小人物。自母親患上老年癡呆癥開(kāi)始，就將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中去工作，堅(jiān)持照顧母親，不離不棄。其實(shí)，陳強(qiáng)斌做的只是一件微不足道的事，他只是將而是母親為他做的都在母親需要時(shí)再做一遍罷了。但，這件事卻觸動(dòng)我們每個(gè)人。孝，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是待之以禮。但正是這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)待之以禮換來(lái)了一個(gè)個(gè)解決人口老齡化相關(guān)問(wèn)題的大愛(ài)。
我國(guó)從建國(guó)以來(lái)就不斷就養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新改革，想盡一切辦法解決養(yǎng)老問(wèn)題，孝敬每個(gè)老人，讓每個(gè)老人老有所養(yǎng)。不光是這樣，我國(guó)還十分重視孝敬老人的宣傳工作，樹(shù)立尊老愛(ài)老的風(fēng)向標(biāo)，形成“孝敬老人，人人有責(zé)”的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
孝敬老人，雖然是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，但不是我們的專利。德國(guó)偉大的思想家恩格斯，因?yàn)榕履赣H傷心生氣，不與兄弟爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，依然選擇放棄。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐鵀楦桧災(zāi)赣H寫過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)詩(shī)句。孝敬父母在國(guó)外也很常見(jiàn)，雖然我們有著不同顏色的皮膚，但孝是不分國(guó)界的，因?yàn)槲覀兩拼先说男氖且粯拥摹?/p>
但，這世上總會(huì)有些特例。某個(gè)人，年輕的時(shí)候放蕩不羈，目中無(wú)人，從不把長(zhǎng)輩放在眼里。直到老的時(shí)候，兒子也向他對(duì)待自己父親的'方式對(duì)待自己，嘗到被自己孩子嫌棄的滋味的時(shí)候才明白當(dāng)時(shí)的自己是多么無(wú)知，才明白孝敬長(zhǎng)輩是多么重要。沒(méi)有一個(gè)人愿意在無(wú)助中孤獨(dú)離去，沒(méi)有一個(gè)人愿意讓自己所愛(ài)的人嫌棄自己。我們總青春不再，鬢發(fā)發(fā)白的時(shí)候。所以，我們理應(yīng)善待每一個(gè)老人，用自己的真誠(chéng)幫助他們。
“百善孝為先”，孝是對(duì)長(zhǎng)輩的回報(bào)，也是對(duì)社會(huì)的回報(bào)，只有孝敬老人，讓這一傳統(tǒng)美德流傳下去，我們才不會(huì)有老無(wú)所養(yǎng)，老無(wú)所依的一天。
孝，很簡(jiǎn)單，它可能是一句問(wèn)候，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神。
孝，又很難難到?jīng)]有幾個(gè)人可以堅(jiān)持，難到讓一個(gè)國(guó)家手足無(wú)策。
孝道議論文11
小王：
你好！
“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬�！币皇住肚迤綐�(lè)》道出了農(nóng)耕時(shí)代寧?kù)o而溫情的生活場(chǎng)景——詩(shī)情畫(huà)意而清新悅目。反觀當(dāng)下，又是另一副畫(huà)面。團(tuán)圓佳節(jié)，親友歡聚，年輕人卻一個(gè)個(gè)借口離席，整個(gè)宴會(huì)上只剩下幾個(gè)老人，反反復(fù)復(fù)撈著那幾件陳芝麻爛谷子的舊事……
本該其樂(lè)融融，一家人團(tuán)坐話家常的家庭聚會(huì)上，兒女們卻一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去。他們說(shuō)：“他們有自己的苦衷�，F(xiàn)代社會(huì)，工作壓力也大，節(jié)假日只想好好的休息；對(duì)于這些繁瑣無(wú)聊的家庭聚會(huì)，自己不感興趣也懶得參加�！倍覍�(duì)此卻不以為然。參加宴會(huì)不僅僅是心中懷孝，還是一種禮儀。禮儀是形式，但背后有重大的意義。它可以把本來(lái)單調(diào)的事情變得不一樣，也可以把這一天變得和其他日子不同。所以，我們中國(guó)人向來(lái)都是孝順而重禮儀的。我們要躬身實(shí)踐，克己復(fù)禮為仁。
子曰：“克己復(fù)禮為仁。”意即吾人行事應(yīng)該處處約束自己使自己合于理法。盡孝道便是一種體現(xiàn)。我們要做到敬親，即要對(duì)父母有發(fā)自內(nèi)心的真摯與愛(ài)。而這種愛(ài)則是一次次的克服己欲、敬愛(ài)父母中休養(yǎng)出來(lái)的。它使我們不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人感受而拒絕參加家庭宴會(huì)；它也使我們更貼近君子，變成了我們高尚品行的內(nèi)在依據(jù)。這正如曾子所說(shuō)：“民之本曰孝。夫仁者，仁此者也；義者，義此者也；禮者，禮此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也�！�
所以，成為一個(gè)孝順的人吧！
然而，如今有不少人認(rèn)為，參加不參加是自己的意愿，我們不能因?yàn)樗说南埠枚屪约簞谏駛Α＞科湓�，是現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)下，中西文化接觸中產(chǎn)生的矛盾。矛盾本身并不可怕，可怕的是不正確的`處理矛盾。他們只效仿西方自由主義的思想毛皮，而不去真正理解西方禮儀的全部底蘊(yùn)。所以，他們不會(huì)去參加父母的宴會(huì)，而會(huì)去要求父母參加自己的家宴，并且會(huì)去要求父母參加自己的重要聚會(huì)。他們忘記了中國(guó)其實(shí)是禮儀之邦，忘記了曾子交給我們的孝道。漸漸地，他們像邯鄲學(xué)步那樣，忘記了自己本來(lái)的走路方法。
既然無(wú)法像老子那樣“騎著牛西行”，就學(xué)曾國(guó)藩“躬身入世”吧！成為一個(gè)孝順的人，莫讓孝道日漸冰冷。
祝安！
一平
某年某月某日
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