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獨善其身議論文
在現(xiàn)實的學習、工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的獨善其身議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
獨善其身議論文1
在一個看似平常的日子，一個立志入朝為官，報效祖國的年輕人站在高山上，俯瞰大地，頗有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的氣勢。他心潮澎湃，雙手高舉，正準備吟詩一首，一抒豪情時，忽然聽見一陣怡然自得的吟唱：”采菊東籬下，悠然見南山。“年輕人轉(zhuǎn)過頭，但見一襲白衣不染塵，清瘦的老者悠閑地站在他面前。年輕人心中狂喜，這不正是神龍見首不見尾的隱世高人——陶淵明嗎?年起任壓下心中對陶淵明的.敬佩與見到陶淵明的喜悅，用盡量平靜的聲音問道：“您是陶淵明?”陶淵明微微點頭。年輕人對陶淵明早有仰慕之情，卻對他隱居山林的做法感到十分不解，于是開口問道：“您如此博學多才，為何不入仕途，為朝廷效力?”
陶淵明負手而立，淡淡回應：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入濁世，一爭長短呢?”
年輕人依舊不放棄，振振有詞地說道：“好男兒應志在四方，兼濟天下。若覺得世道黑暗，那就更應該披荊斬棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑惡統(tǒng)統(tǒng)埋葬掉，世界自然會迎來大同，開創(chuàng)世外桃源�！�
陶淵明不為所動，只是眼中閃過一絲笑意，絲毫沒有因為年輕人的頂撞而生氣，繼續(xù)不急不緩的說：“我本無心涉足俗世，只求獨善其身，安享歲月。而你的‘社會理想論’有些不切實際，社會發(fā)展的問題，應該徐圖改良，若是毀滅舊的一切，則代價太大�！�
“可是……”
年輕人還想爭辯，一位白發(fā)老者出現(xiàn)在他們面前。年輕人忙叫白發(fā)老者來評理。白發(fā)老者聽了年輕人的講述，緩緩說道：“是當以霹靂手段，棄舊而圖新也�！�
年輕人一拍巴掌：“此言正合我意。只有驅(qū)除腐朽，盡掃黑暗，才能迎來真正的光明，建立起普遍的幸福�！�
陶淵明笑而不語，只是意味深長地鋤著雜草。
老者沉吟一會兒，接著道：“雄心壯志固然需要，但世事沒有一蹴而就的道理，一動須有一靜，一剛方有一柔，有些時候，是要靜下來才好的。你們二人一人主張獨善其身，一人主張兼濟天下，都是根據(jù)個人志向而定的，不存在誰對誰錯，只有找好了適合自己的位置和高度，方可成大器�！�
說完，老者飄然而去。此時不僅是年輕人，連陶淵明也是恍然大悟，他們靜靜地佇立在山崖上，心中，思緒萬千……
獨善其身議論文2
“如果你馴養(yǎng)我，我們將會彼此需要，對你我而言，彼此都是世界上唯一的了�！边@是《小王子》中狐貍對小王子說的話，被小王子所需要，使狐貍的存在更熠熠生輝。而在日常生活中，我們又何嘗不是那只狐貍，想被需要、想被依靠。
正如西諺所云：“被人需要與幸福一樣，都是生命盛開的花朵�！北恍枰�，是我們幸福感與安全感的來源。比之從前，管好自己吃飽穿暖的時代早已過去，我們越來越遵從本心去找尋一種自我實現(xiàn)，而這種自我實現(xiàn)從何而來？很大一部分是從給予他人的安慰與鼓勵，從回應他人請求幫助的話語，從感到自己被愛、被需要中所獲得。
如《悲慘世界》的男主人公冉阿讓一朝從市長之位跌落谷底，是珂賽特的存在始終支撐著他，他的鮮活、他的堅定都來源于一個信念：他被需要著。
當然，我們對于“被需要”的渴求一部分也出于社會對我們的影響。時代的浪潮不斷推進，人與人之間的關(guān)系也越來越緊密。在“人類命運共同體”的大背景下，沒有一個個體可以脫離群體獨立存在，這也就意味著，人與人之間的需要與被需要是必然的。
然而有時，我們的“相互需要”也會被誤解、被扭曲。前段時間一篇“母親因孩子不寫作業(yè)而鬧著要跳樓”的新聞報道迅速占據(jù)熱搜，交織于我心的不僅僅是詫異、不解，更感到了一種深深的'可悲，什么時候母親的愛成為了一種枷鎖，給孩子莫大壓力的同時也禁錮了自己。或許我們都該問問自己，為什么原本的互助互益會最終演變成雙向的痛苦，而我們又該怎么做。
首先，我認為最關(guān)鍵的是我們應建立一種向內(nèi)的自我身份認同，如果人沒有自我身份認同，而是單一地從外界獲得自我滿足，那么我們就會過于依賴外化的價值，這也就是所謂的單向人理論。
其次，我們應該在與他人互相需要的關(guān)系中尋找、思考自身價值，而不只是局限于自我的滿足，我們要做的應該是通過這一關(guān)系，挖掘自身更多的價值，就像莎士比亞所說的：“獨善其身，也是一種浪費�！崩速M的是自我價值被挖掘的契機，浪費的是洞察外界與其他個體的過程、浪費的是超越自我、創(chuàng)新的機會。
當我們真正能夠平衡需要與被需要，清晰自我認知與外界聯(lián)系，我們也就能成為小王子眼中，獨一無二的那只小狐貍。
獨善其身議論文3
“既要腳踏實地于現(xiàn)實生活，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺上張望一眼，在精神世界里建立起一套豐滿的體系。”路遙在《平凡的世界》中這樣說。作為新一代弄潮兒的我們，既要腳踏實地，注重自我的發(fā)展，獨善其身；也應以己之才擔當大義，中流擊水，兼濟天下。實現(xiàn)人格理想和倫理責任的融合，是時代對我輩的呼喚與要求。
錘煉自身的修養(yǎng)，推動個體的發(fā)展，是兼濟天下的必由之路。正如熊培云所說，“一個功能正常的社會，不可能只有解構(gòu)，沒有建構(gòu)�！泵恳粋�發(fā)展自我的你，都是社會建構(gòu)過程中不可或缺的元素。無論是周國平“讓本身成為一塊詩意的土壤”，進而思考自我和存在的奧秘；抑或是蔣勛用“全力以赴的專注”，使生命“凝塑成一種雕塑般的美”，都體現(xiàn)了他們與自我發(fā)展的交鋒與博弈。正是每一個人的自我發(fā)展，構(gòu)建了社會的有序安定。
而兼濟天下更應該是我們發(fā)展自我的最終目標。倘若人人皆為在天下苦難面前卷而懷之，閉目養(yǎng)神的隱君子，是魯迅筆下“泰山崩，黃河溢，隱士目無見，耳無聞”的扁平看客，又何來碧波蕩漾，水晏河清的時代讓我們得以安穩(wěn)發(fā)展？正如孔慶東多說，“學者應當具備人文情懷，把人間情懷壓在紙脊，方為第一流的學術(shù)。”在遭遇黑色政治旋風席卷卻甘愿肝膽相照，拋顱灑血，不放過一個“吃人的魑魅魍魎”的五四先賢身上；在以筆為椽，著《1984》剖開社會極權(quán)的陰暗面的喬治·奧威爾身上，我們看到了責任擔當與“修之于天下”的人類情懷熠熠閃光，那是對“對無窮的遠方和無盡的人們”的關(guān)懷，那是叩經(jīng)問史，朝山謁水，以發(fā)展之我兼濟天下的擔當。
然而，如今卻有部分人只為自我的發(fā)展不擇手段，卻毫無兼濟天下的倫理責任意識，最終成為錢理群教授口中“精致的利己主義者”卻毫不羞愧。我仿佛聽到魯迅在風雨如晦中吶喊“個人的自大就是獨異”，約翰·多恩疾呼“沒有人是一座孤島”，我又仿佛看到熊培云感慨“真正的.慈悲是對人對己的雙向成全，是不逃避自己的人生責任�！弊⒅刈晕业陌l(fā)展的確無可厚非，當若個體被過分放大，我們終將會如雅克·巴爾贊在《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”般，毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神圣與崇高，以致失去了大先生筆下“有一分熱，發(fā)一分光”的熱血與責任感。
作為當代青年的我們，既要有獨善其身的清醒修為，更應有兼濟天下的大情懷，傲骨錚錚，牢記責任。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
獨善其身議論文4
獨善其身有人說演藝圈是個大染缸，掉進去，就是掉了本色，而社會更是如此。大千世界，魚龍混雜。有坦蕩蕩的君子，有長戚戚的小人，有人單純無邪，有人心思縝密。如若有人能如蓮花般活著，出淤泥而不染，擁有一份寧靜，做到獨善其身，恐怕這就是人生的最高境界了吧！
孟子說：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下�！比松耙欢温烦�，不得志多余得志，這半程正是要我們獨善其身，充實自己。只有這樣，終有一天如魚得水，就可羽化登仙。
但是，現(xiàn)實卻是殘酷的。面對物欲橫流的社會，今天的我們才能靜下心來，獨善其身呢？
獨善其身，需要像蓮一樣，出淤泥而不染。蓮之高潔，因為它中通外直，不蔓不枝，亭亭玉立，時刻守護者自己的心，不被世間污泥而染。它知不能改變一切，便傾盡所有只守候自己的清白，皭然泥而不滓。瞧那清新秀麗的模樣，就像一塊無瑕的玉，再加上那一圈純正的墨綠陪襯著真如剛出浴的美人，碧空里的星辰，直讓人心生歡喜。蓮在自己的世界里把獨善其身演繹得轟轟烈烈！
獨善其身，需要淡泊寧靜的心，方能致遠。黃昏后，燈盞下，捧一簡書，品一杯茶，守著那份淡定，品讀屬于自己的寂寞。那時的孔明躬耕于南陽，不被世人所知。他想：這是上天賜予他輝煌前的寧靜，用這份寧靜磨礪他的心高氣傲。于是，他便在清風中讀史，在竹林泉邊對弈。日觀風云變幻，夜察星斗轉(zhuǎn)移。不問名利，不求聞達。與山間明月為伴，修身養(yǎng)性，冶煉心智。充實的日子隨著日升日落溜走，韶華在溪水長流中沉淀。淡泊的'生活，寧靜的心緒，是孔明獨善其身，上知天文，下知地理，也成就了一代智慧之神。
獨善其身，需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以謂俗，就是因為欲望太多，找不到了心的位置。其實只要靜下心來，撥開眼前層層霧霾，傾聽心靈的召喚，即使不被世人理解，何況也無需理會他人是否理解，只要能留一片凈土，獨善其身，壯大自己的心靈，何必管世間浮云飄飄。那時的陶潛已幡然醒悟，覺今是而昨非。于是策扶老以流憩，時矯首而暇觀。遠離塵世喧囂，只留一雙不畏浮云遮住的眼，在靜謐的夜里思索。欣賞“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的美景，品味“菜菊東籬下，悠然見南山”的恬淡。汲取自然賦予他傲視山外的力量，在自己的桃花源中獨善其身，在后世青史中熠熠生輝！
獨善其身，便是選擇了遠方只顧風雨兼程。人生要“獨”，“獨”青蓮；人生需“獨”，“獨”寧靜淡泊，不畏浮云。剩下的就是“澤加于民，達則兼濟天下”之事了。
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