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忠言未必逆耳的議論文
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是描述學術(shù)研究成果進行學術(shù)交流的一種工具。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編整理的忠言未必逆耳的議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
忠言未必逆耳的議論文1
俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！边@句話并非沒有道理，但對待同一件事所采取的方式不同，就會得到不同的結(jié)論。在苦藥里加些糖粉，藥不就甜了嗎？一個人勸導別人時語氣委婉些，不也是藥里添糖嗎？
春秋時，齊景公喜好捕鳥。燭鄒丟失了景公最喜愛的一只鳥，這一下，景公發(fā)了怒，下令殺死燭鄒。晏子同意了，于是把燭鄒喚過來，在景公的面前指責他：“燭鄒！你丟失了國君的鳥，這是罪證之一；你使國君為鳥而殺人，這是罪證之二；諸侯們知曉此事，必定認為國君重視鳥而輕視人才，這是罪證之三�！敝�，晏子在請求殺掉燭鄒，景公說：“不必殺了，我接受教育了�！�
晏子的這番話，表層是說燭鄒有罪，其實是在勸導齊景公，殺掉燭鄒是錯誤的。晏子作為靈公、莊公和景公的三朝重臣，指出景公的錯誤也未嘗不可，但效果難以預料。何況景公當時怒火沖天，直說無非是火上澆油。但是晏子的這番話壓下了景公的怒氣，使其悟出了其中的道理，又給了景公下臺的機會。晏子的口才驚人。
在馬來西亞的柔佛市，有這樣的警示牌：“閣下駕駛汽車，時速不超過30公里，可飽覽本市的`美麗景色；超過60公里，請到法院做客；超過80公里，歡迎光臨設備最新的急救醫(yī)院；上了100公里，請君安息吧！”
這樣的警示牌讀后讓人倍感親切，既使人們提高警惕，又富有人情味。這樣的“警告”，沒人會厭倦，反而能使你提起精神，又心悅誠服地接受這些忠言，達到意想不到的效果。
正確的方法會達到事半功倍的效果，使人感到“甘甜苦口利于病，順耳忠言也利行”。
忠言未必逆耳的議論文2
中國有句古語：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。這句話流傳了很久。我想：只要我們教師有恒心和愛心，從學生的實際出發(fā)，關心和尊重學生，鼓勵和呵護學生，就能使師生之間產(chǎn)生共同的語言。這樣良藥未必苦口，忠言也未必逆耳。
一、以理服人，以愛育人
沒有愛，也就談不上教育。愛心，是中華民族的傳統(tǒng)美德;育人，是教師的天職;愛生，是師德的升華。在做學生思想工作時，教師要做到感情投入，即對學生的喜怒哀樂與之俱同，對學生進行正面的引導。老師只有對學生傾注了愛心，關心學生的成長，這樣才無愧于教師這一神圣的職業(yè)，使教師的忠言不逆耳。
教育實踐告訴我們，愛是一種最有效的教育手段，教師的情感可以溫暖一顆冰冷的心，也可以使浪子回頭。當學生感受到老師對他們的一片愛心和殷切期望的時候，他們就會變得親其師而信其道。記得我教過的一個叫梁小橋的同學，他經(jīng)常遲到、早退。我?guī)状胃勑�，但收效甚微。后來通過觀察，我發(fā)現(xiàn)梁小橋同學心思細膩，能說到做到，于是我決定把教室門的鑰匙交給他保管，并當著全班同學的'面對他說：管好班級的鑰匙不是一件容易的事，需要做到最早到學校，最晚離開學校。老師相信你能夠為了我們的班集體，做好一名優(yōu)秀的勤務兵，對嗎？他點點頭高興地說：老師，請相信我，我一定能做好！從此以后，他每天總是第一個到學校，又是最后一個離開教室的同學。短短的幾句忠言，促使他改掉了遲到、早退的毛病，而且學習成績進步了不少。
二、信任學生，真誠呵護
教育學、心理學研究表明，信任是一種潛能，人的潛能充其量開發(fā)不足百分之十，每個孩子，哪怕是殘疾的孩子也都具有巨大的發(fā)展?jié)撃�。特別是在學生考試考砸或闖禍的情況下，教師如果能夠采取寬容的態(tài)度，及時與孩子進行心與心的溝通，平息孩子心中的怨氣、恐懼等不良心理，并與其分析原因，幫助其克服，使師生間逐漸產(chǎn)生良好的情感，消除了自卑，敵對等情緒，這樣他才會逐步走向成功。是呀，一個班級中總有這樣或那樣的孩子。只要我們認真對待，關心每一個學生，相信任何問題都是有解決方法的。著名作家魯迅先生說：教育植根于愛，愛是教育的前提。作為教師應該主動關心、愛護學生，尊重、信任學生。在生活上體貼關懷，在學習上耐心幫助，并用發(fā)展的眼光看待學生。正所謂一把鑰匙開一把鎖，每一個學生的實際情況是不同的，這就需要我們班主任深入了解，弄清學生的行為、習慣、愛好以及原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導。因為學生的行為，有著不同的動機，我們必須捉摸準確，說話中肯，信任學生，真誠地呵護學生，就算教師的批評學生也會樂于接受，才會使教育收到良好的效果，使教師的忠言不再那么的逆耳。
忠言未必逆耳的議論文3
我們總說忠言逆耳利于行。而背后默認的邏輯，是說逆耳話的人一定是個好人，一定是個有利于社會有利于個人的人。假如，說逆耳話的人只是出于個人意愿，那便是道德綁架。
道德綁架是舊時代和新時代觀念的激烈沖突。
古人云，忠言逆耳。可這逆耳的忠言卻是最傷人的話語。而那些說忠言的人往往是你身邊最親近之人，是建立在親密關系中的親人。我翻來覆去的想，那些忠言真的是忠言嗎？可否有其他的解釋和觀念，我是一直相信多解的存在的。直到多年后我才明白，這意味舊時代的消亡的新世紀，人的觀念確依然被舊時代捆綁。老一輩認為舍身為人是大義，是時時刻刻為他人著想，為他人獻身的高尚品質(zhì)�？蛇@樣的代價卻是要舍棄寄托情感的心愛之物，壓抑著表達自我的欲望，甚至舍棄自我為代價，這樣的道德教養(yǎng)還值得嗎？難道只有這樣才可立足于世？若不接受這樣的教化，便要被他人唾棄。
道德綁架是看似道德高尚，實則不尊重不承認個體的存在。舍身為人，不是真的為人，但一定是舍身。若真的為人，在他人需要幫助的時候，雪中送炭才是真正意義上的舍身。但又有多少人能做到這一點呢？
多數(shù)時候都是小惠小利，沒的真。這便是老一輩鄉(xiāng)土社會中商賈的處世哲學。商人自然是趨利避害的，有利便討好奉承，但也要做自然，不能被人拆穿，否則失了面子兩頭都難看。對自己無利的，便覺得自己高人一等，話里話外都透露著骨子里的優(yōu)越感，一副咄咄逼人，盛氣凌人的姿態(tài)。即便再忠言也極其逆耳，傷了人也不利他自己。所持觀念又何能忠言。
忠言只有正確的表達，才是忠言。逆耳只是觀念的沖突，并非不講理的亂發(fā)脾氣。忠言之所以忠，自是有它存在于世的.道理，但簡單粗暴的表達未必可以達到目的。不然怎么會有自古諫臣不長命的說法。
忠言應建立在尊重的基礎上，不然忠就變成了一廂情愿的道德綁架。觀念上的沖突難免逆耳，但克制主觀情緒的客觀表達，或是有策略的引導都是可以讓人聽著接受的。不要讓忠言再成為逆耳傷人的精神折磨，否則忠言很有可能成為喪鐘，到時候追悔莫及。
忠言未必逆耳的議論文4
前幾天朋友對我說，他對朋友一片真心實意，也總是喜歡直來直去的對他人談自己的看法，甚至當面指出對方的不足，結(jié)果是老得罪人，心里十分苦惱和委屈，我聽后心里頗有感觸�，F(xiàn)實生活中，常有“忠言逆耳”的情況發(fā)生，令人不解的是：既是“忠言”，又何來“逆耳”？應該是“聞過則喜”才對呀，朋友的苦惱之源正在于此，這令人倍感迷惘！
社會生活，人與人之間說到底是個錯綜復雜的關系，處理好這些關系需要有很高的藝術(shù)技巧，這不是每個人都能掌握得很好的。這里，不得不對“忠言”問題而深深思索。
“忠言”之所以“逆耳”，問題的關鍵并非在于“忠言”本身，而是對方當時的情緒狀態(tài)和心理狀況密切相關。盡管都是“金玉良言”，可如果與對方的情緒和心理相抵觸，那“逆耳”就不可避免。人是社會的人，社會是人的社會，生活中不是真空，人與人之間的關系是日趨緊密、廣泛，也日趨復雜、微妙的關系，人與人之間也經(jīng)常發(fā)生一些誤會。對此，我們是正確面對、大度寬容呢，還是憂郁不樂、憤憤不平？我看最明智的應該是：與人為善的寬容。
古往今來，儒家的仁義，墨家的兼愛非攻，道家的靜心修為，佛學的苦海無邊、回頭是岸，無不包含了博大精深的寬容哲學。而睚眥必報則是條幽寂閉塞的'小巷，終將堵死所有的前途。寬容才是風平浪靜的海洋，任生命之舟自由橫渡。常懷寬容之心，心靈的原野便冰消雪融，鶯飛草長，風光旖旎。
“唐虞之際，音樂可感鳥獸”，“為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行”，古賢人之語道出了寬容的真諦。由此可以看出：寬容是一種風度，如云生雨；寬容是一種氣度，似雨潤物；體現(xiàn)了人格的魅力，凝縮了友愛、體貼、理解、修養(yǎng)。如大地寬容種子，才有花紅柳綠；大海不絕溪流，才會有波濤萬頃；現(xiàn)實寬容夢想，才有人類非凡創(chuàng)造；時間寬容歷史，才傳承知識與智慧。將人生之書寫成寬容的篇章，字里行間就處處都是“行到水窮處，坐看云起時”的優(yōu)雅閑適。把生命哲學推到寬容的高度，才顯露出“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意外驚喜。
于此同時也要看到，寬容是有限度、有原則的。寬容錯誤，實在等同于唆使犯罪，那不叫寬容而是包庇縱容。寬容的反面便是傷害，而傷害就是一把雙刃劍，如果用傷害反擊別人，自己也會受傷害，傷人者人恒傷之！傷害之下，如用寬容面對傷害，則如用微笑面對贊美，寬容恰能“不戰(zhàn)而屈人之兵”。寬容中又表露出謙謙君子的風度，當傷害來之于無意或是迫于無奈，就更應富有涵養(yǎng)，頗具風度地一笑置之�！翱嗫诹妓幚诓�，忠言逆耳利于行”，有什么理由不微笑著歡迎“逆耳”呢？
一般來說，人們都能接受正確的批評。不能接受的只是批評的方式和方法。錚錚鐵骨式的方式并不可取，古有許多所謂“死諫”之士之臣，之所以引來殺身之禍，除“暴君”不能“從善如流”外，和所采取的方式和方法不當也不無關系！進“忠言”時一般要考慮對方當時的情緒和心理狀態(tài)，采取能接受的“批評”方式，使對方在“良好的心理狀態(tài)下”心平氣和地接受你的意見而心悅誠服，這就是忠言所要達到的預期效果。所以，不僅要根據(jù)環(huán)境、對象的不同，且要根據(jù)不同個性而采取不同的方式，使之能夠接受和樂于接受。總之，方式方法要因時而異，因人而異進行“對號入座”。惟有這樣，才能使“忠言”不“逆爾�！�
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