不瘋魔，不成活_優(yōu)秀議論文

不瘋魔，不成活_優(yōu)秀議論文

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　　不似蝶舞鶯啼，戲衣婉轉(zhuǎn)；惟聞四面楚歌，又頌《霸王別姬》。

　　——題記

　　初聞“不瘋魔，不成活”便是在哥哥的戲中，一襲樸素淡雅的戲服，雖有血紅之壯烈，亦不失虞姬之風(fēng)采，沉醉于戲中，生活已將蝶衣害的遍體鱗傷。

　　“我本是男兒身，又不是女嬌娥”是你的開(kāi)始又的是你的結(jié)束。幼年時(shí)，你受到了心靈上無(wú)法彌補(bǔ)的傷害，你便開(kāi)始對(duì)自己認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變；青年時(shí)你成了名角兒，那虞姬早已融入了你的骨肉，可未曾料你的霸王卻垂青于一青樓女子，你已心灰，成日成日地臥于煙霧之中�？赡愕男倪�似蒸著汽，無(wú)法拋舍你的霸王；中年時(shí)，你的霸王早已無(wú)心與你對(duì)唱，時(shí)代的變遷使你吃盡了苦頭。教出弟子已將戲劇弄亂了套，最后由你親手將霸王送上了那場(chǎng)虞姬非你的戲；后來(lái)啊，文革時(shí)霸王的背叛，徹底殺死了你的心。你自刎于在霸王身前，依舊是在戲臺(tái)上。

　　“虞兮虞兮奈若何”，世人只嘆烏江邊的霸王別姬，又有幾人注意到你倆的死活。即使重來(lái)，時(shí)間之河倒流歸去，是烏江亦或是戲臺(tái)，是否還會(huì)有霸王別姬呢？霸王戲言你“不瘋魔，不成活”，凡人又怎知這“瘋魔”的源頭與這活下去的代價(jià)？親手將戲服焚燒，早已無(wú)力與世界爭(zhēng)個(gè)是非對(duì)錯(cuò)。

　　那把劍霸王打小兒便喜愛(ài)，后在棄你之際，你欲沉淪之時(shí)，忽逢著這一寶劍，自甘予人玩弄來(lái)?yè)Q取這劍，待文革自保之時(shí)，霸王將劍棄于地，與別人一起指責(zé)你，揭發(fā)你，以求自保，你也只是呆呆的跪著，最后惟余下自刎之時(shí)的縷縷鮮血順劍滴下，一滴，一滴………

　　離心碎，空流淚，人不歸。

　　然這瘋魔的又怎只有蝶衣一人？莫不可想?yún)s五百年前大鬧天宮的齊天大圣——孫悟空。本是集天地精華而生，雖生性頑劣，但亦是“猴之常情”。欲保家園，上山學(xué)藝，得一身本領(lǐng)。借東海之寶，只因龍王應(yīng)允可自取之，不料被狀告天宮，天宮便許之“弼馬溫”，此等輕信與蔑視又怎能怪后來(lái)的大鬧天宮呢？經(jīng)歷過(guò)化魔，通過(guò)磨練步步進(jìn)階，后成一代斗戰(zhàn)勝佛，也便為后話了，世人只驚大鬧天宮一展雄風(fēng)，贊西天路上降妖除魔，未料瘋魔之前，齊天大圣又是怎樣不堪！

　　若此等瘋魔，只為實(shí)質(zhì)上的“成活”，那么古今多少才子的癲狂成性是否可以與蝶衣相比？

　　屈原流放，投江報(bào)國(guó)，在江邊揮淚書下《楚辭》，若不瘋魔又怎會(huì)投江自盡？這“活”便是心中所念；李太白宴池著詩(shī)扔筆，跌入酒池之中呼呼大睡，若不瘋魔又怎么將“五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與你同銷萬(wàn)古愁？”這“活”所指是心中所好了；白左侍郎日夜所念玉環(huán)之容，進(jìn)宮只為解真相，辭官又為創(chuàng)“長(zhǎng)恨”，若不瘋魔，怎會(huì)舍棄前途只為一已故之人？這“活”只可為心中所掛了�；钣谏剿�之中，瘋魔于喧鬧人世；活于沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，瘋魔于國(guó)破山河在。棄世人之厭惡，獨(dú)創(chuàng)向日之花。瘋魔于現(xiàn)實(shí)，活于將來(lái)之畫。

　　不瘋魔，又怎能成活？未將身心獻(xiàn)出，又怎么換回一方天地？誰(shuí)言鳳凰翔天易，未見(jiàn)涅槃重生時(shí)。而今若無(wú)兩耳不聞窗外事，又且目不窺園的十年寒窗，又怎能有一朝金榜題名？今人莫不常說(shuō)“要成功先發(fā)瘋”。如若無(wú)法將全身心投入，又與那些碌碌無(wú)為之輩有何不同？

　　一曲訣別未頌完，惟留紅衣戲上現(xiàn)。若無(wú)瘋魔飾虞姬，怎有霸王心中活？蝶飛滿天白衣飄，淚撒烏江憶情深。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！花兒去了，蝶已飛了，瘋魔的人兒還活在人們心中。