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道德與規(guī)則議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫過論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的 道德與規(guī)則議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德與規(guī)則議論文1
規(guī)則是生活中必不可少的部分，正因有規(guī)則，社會才更加穩(wěn)定和諧。但萬事終不得十全十美，規(guī)則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書館遇火藏書盡毀，學(xué)生歸還違規(guī)帶出，已成無價孤本的書卻遭開除一事百年來仍有人為其憤憤不平，我卻認(rèn)為哈佛的做法更為妥當(dāng)。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對錯誤，堅守道德卻遭受重罰上。誠然，做出這個勇敢的選擇并不容易，堅守道德坦白還書的舉動也確實值得稱贊，但這并不能成為開脫懲罰的理由。這種觀點是在主觀環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個普通學(xué)生在一個普通的'日子違紀(jì)帶書出館，幾天后還書認(rèn)錯，這種行為還會被這樣多人夸贊嗎？
直視錯誤，勇敢認(rèn)錯，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書不還，隱匿事實，他可能一輩子將受到良心的譴責(zé)，還書只是盡了本分內(nèi)之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點本分的道德操守以抗衡全校之規(guī)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。
再者，家有家規(guī)，國有國法，一條合理的一校之規(guī)既已確立，就應(yīng)當(dāng)履行它的使命。法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)對每一個人鐵面無私，才能維護規(guī)則的尊嚴(yán)與大眾的公平正義。若是今天對該還書事件網(wǎng)開一面，明天又必然出現(xiàn)新的兩難局面來挑釁規(guī)則的執(zhí)行。借這次還書而被開除一事，損失了一個敢做敢當(dāng)?shù)恼\實學(xué)生，承受了無數(shù)申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴(yán)明紀(jì)律在歷史長河中熠熠生輝。
道德的發(fā)展與規(guī)則實質(zhì)上并不沖突，規(guī)則正是基于道德制定的，遵守規(guī)則，亦是堅守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規(guī)則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書只是一個機緣巧合。試想，倘若沒有這場大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開除的結(jié)局了呢？大火只能作為道德的檢測天秤，而審判權(quán)始終掌握在規(guī)則手里。通過這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓(xùn)，又樹立起了哈佛規(guī)則的威嚴(yán)，哈佛的做法，可謂明智之深矣。
無可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規(guī)則大事。避免規(guī)則與道德的不和諧首先要求循規(guī)蹈矩。堅守人生的規(guī)則，以助力培養(yǎng)高尚的道德。
道德與規(guī)則議論文2
最近的聊天工具上常出現(xiàn)幫孩子拉票的現(xiàn)象。面對此類事件，社會各界都發(fā)表了自己的評論：有人說這是家長愛孩子的表現(xiàn)；有人說這有失公平；還有人說著用媒體來謀私利……那么問題來了，這樣做豈不是亂了規(guī)矩？那么道德與規(guī)則又是一個什么樣的關(guān)系呢？兩者是相輔相成的。
還記得海因茨因的妻子身染重病，但海因茨因無錢給妻子買藥。海因茨因愛妻心切，便偷偷地潛入了倉庫里偷藥。為就愛妻而偷藥，道德上他是光彩的，充滿道德光輝的；但在規(guī)則上看，它是違背社會規(guī)則，他會因此付出更大的代價。道德與規(guī)則相輔相成，相互友好。
那規(guī)則是什么？是白紙黑字立下的法律嗎？還是哪一條法律明確強迫你去做的事？都不是，而是因為你心中有道德。道德多了，規(guī)則就自然而然形成了。
無規(guī)則而不成方圓。那么沒有了道德，規(guī)則還會存在嗎？在中國各個大大小小的街巷，都發(fā)生過同一樣的案例。肇事者撞倒老人在地，沒人敢扶。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？一方面群眾害怕老人誣陷熱心人，另一方面肇事者不敢背負(fù)責(zé)任。從此次事件看出，假如這兩方面的主人翁能有道德，那么還會出現(xiàn)這種情況嗎？道德形成規(guī)則，規(guī)則輔助道德。
沒有規(guī)則的世界就會方寸大亂。孟子曾說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡膊皇撬腥硕寄茏龅健袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住�。當(dāng)?shù)赖虏荒茉俟苤迫藗儠r，規(guī)則就會挺身而出，合理的去約束。這就是道德與規(guī)則的底線。
美好的'世界理應(yīng)是道德與規(guī)則一并存在的。道德形成規(guī)則，綁住規(guī)則，那規(guī)則就不會離開道德。有道德的約束，還有規(guī)則的輔助，世界將會變得愈加美好。
道德是通向美好未來的路，那么規(guī)則就是這條路的燈，為我們照亮前方的黑暗之處。
目前社會還存在許多缺乏道德的人，希望這些缺乏道德人能被規(guī)則約束住吧！
道德與規(guī)則相輔相成，一起成就我們美好的未來吧！
道德與規(guī)則議論文3
哈佛樓大火后，學(xué)生將違規(guī)帶出館外、已成珍本的圖書交還學(xué)校，校長表達(dá)感謝后將其開除。校長的做法是否妥當(dāng)？學(xué)生所受待遇是否不公？“道德”與校規(guī)相沖突之時，該如何作為？
私以為，校長的做法、學(xué)生所受待遇是妥當(dāng)、公平的。
學(xué)生為私人目的違反校規(guī)，將珍藏圖書帶出館外。倘若事件到此結(jié)束，毫無異議地，學(xué)生從校規(guī)與道德兩方面來說都應(yīng)受懲治。但哈佛樓發(fā)生了大火，使學(xué)生帶出的書籍成為孤本。到此，學(xué)生違規(guī)行為該被如何處理？先是學(xué)生違規(guī)，后是哈佛樓大火，難道哈佛樓的大火或?qū)W生手持孤本書便能使學(xué)生違規(guī)的行為不再違規(guī)，因而不受懲處嗎？或者，若哈佛樓未大火，學(xué)生便應(yīng)受懲治；若哈佛樓大火，學(xué)生便不該受懲治？這顯然不對，學(xué)生保護了孤本完全是偶然結(jié)果，對待違規(guī)懲處方式并不該受外界因素導(dǎo)致的偶然結(jié)果所影響。況且，動機上，學(xué)生也并非因預(yù)知火災(zāi)，為保存孤本而違規(guī)，只是為己私欲。
那么，為什么所謂的“道德觀點”認(rèn)為學(xué)生所受待遇是不公呢？這是因為，“道德觀點”混淆了學(xué)生兩個不同的行為過程。行為過程如上文，是為個人目的違反校規(guī)的行為，應(yīng)受批判。行為過程二，則是學(xué)生深思熟慮后，在個人利益有受損風(fēng)險的情況下，冒著被處分的風(fēng)險，將孤本交還學(xué)校，保障了學(xué)校、集體的利益。而這應(yīng)受褒揚。因而，我贊同校長對兩個行為過程，一采取開除處分，二表達(dá)感謝的做法。校長獎罰分明，學(xué)生所受的待遇是公平的。
校長之所以說“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效”，正是因為“大眾道德”“輿論道德”常常犯這類混淆錯誤，與屢經(jīng)完善的校規(guī)相比，并不大可靠。
但是，又有觀點認(rèn)為，從處理方式可能造成的結(jié)果來看，學(xué)生可能因遭開除心生不滿，下次不再為集體犧牲個人利益；可能促進精致的.利己主義的發(fā)展。這其實是誤解。先不說，校長并非只有開除，而是也有感謝。就算采取肯定的處理方式，也只是使學(xué)生產(chǎn)生一種假裝為集體主義犧牲個人利益便可以得到好處的錯誤認(rèn)識。而獎罰分明的做法將使學(xué)生認(rèn)識到，違規(guī)就應(yīng)受罰，但即使違規(guī)，也會可以進行補救而受認(rèn)可、感謝。而從是否促進精致的利己主義的角度說，倘若采取肯定的處理方式，只是促使其以后學(xué)會為利己行為添上偽裝——假裝為集體主義犧牲個人利益——而已。
綜上所述，我認(rèn)為校長的態(tài)度與做法無可非議，學(xué)生所受待遇正顯示了校規(guī)公正，而非不公。當(dāng)“輿論道德”與校規(guī)沖突，屢經(jīng)完善的校規(guī)更加可靠。不過，對于“道德觀點”，也應(yīng)深思，不應(yīng)抱有偏見。
道德與規(guī)則議論文4
什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。
規(guī)則與道德是相輔相成的。
沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。
沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞�！皞�人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。
理想的社會應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的.底線；同時，道德也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。
道德與規(guī)則議論文5
看過一個小故事：鄭國國相子產(chǎn)，是個仁德、智慧之人，孔子曾經(jīng)向他討教，還夸獎他是“古文遺愛也”。一天，有人給子產(chǎn)送來了一只活魚，子產(chǎn)仁慈，讓手下小吏把魚放到院子放生，小吏卻偷偷把魚弄回家自己煮了吃了。第二天，子產(chǎn)問他：“那魚放生了嗎？”他回答：“放了�！比缓罄L聲繪色地描述起魚放生后的樣子。子產(chǎn)一聽，很高興：“得其所哉！得其所哉！”——這魚終于到了它該去的地方。那小吏事后得意洋洋地對別人說：“誰說子產(chǎn)聰明，我把魚吃了，他還在連聲稱贊，真是可笑�！�
究竟是子產(chǎn)可笑還是那小吏可惡？子產(chǎn)讓他將魚放生，他答應(yīng)后不僅沒有照做，反而違背道德不遵守諾言吃了魚，把謊話編得活靈活現(xiàn)，合情合理。一個人把別人對他的信任看做愚蠢，那么他希望別人把他看成什么呢？
在我看來，這故事中的小吏所作所為與君子完全違背。《論語》中說：君子不茍求，求必有應(yīng)。君子若是承諾就一定會做到。何為道德？即“道”與“德”，道義與品德，誠信在其中猶為重要，像那小吏，因貪小利而忘大義，利用子產(chǎn)的信任行卑劣之事，聰明嗎？聰明，小聰明。但這小聰明在子產(chǎn)那道德之心下顯得愚蠢至極。
若一個人因私欲而不守誠信，違背道德，該何其可悲？道德之心的丟失，心里可否慚愧？若是像那小吏一樣不僅沒有自我譴責(zé)，還耀武揚威，更為悲哀。
遵守規(guī)則，尊重規(guī)是具有良好道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)�？蓪嶋H上，如今尊重規(guī)則的.人卻少得可憐。不談其他，單看當(dāng)今中國制酒商添加塑化劑使酒的口味更為濃厚一事，雖說中國酒類協(xié)會并沒有明確規(guī)定添加塑化劑的用量大小標(biāo)準(zhǔn)，可眾所周知，塑化劑對人體是有一定危害的。中國制酒商應(yīng)自己遵守規(guī)則，告訴廣大人民群眾真相，而不是等到無法隱瞞之時再站出來解釋。
由此，我不禁深思，我們的敬畏心哪去了？對于制度與規(guī)則，我們漠視得多，信奉得少；制訂得多，遵守得少；喊得多，干得少。總覺得，制度與規(guī)則，是用來約束別人的，跟自己無關(guān)。我感到慚愧：我們是否活得太過自我了？
實際上，自“三人行，必有我?guī)熝伞笔�，儒家芳澤，詩禮浸潤，我們這個民族曾有過葳蕤生光的敬畏規(guī)則之心；我們的心胸，曾容得過他人，也曾經(jīng)輕慢過一切。只是，這條河流淌得太久，太遠(yuǎn)，太蕭索，而我們活得太忙，太急，太功利；內(nèi)心里，早已少了這片雄渾和蒼茫。
不要讓道德，永遠(yuǎn)停留在“君子論”中，也不要讓對規(guī)則的敬畏之心在歲月長河中流淌盡凈。
道德與規(guī)則議論文6
道德是人們生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，人人皆應(yīng)有之。然而僅靠道德維系社會，又似乎是不夠的。當(dāng)人缺乏道德或是社會道德體系不完善之時，就必須用規(guī)則來維護道德的底線。心懷道德，還要有規(guī)則來鞏固。
之所以有火燒圖書館是因規(guī)則的不完善，出現(xiàn)了漏洞。學(xué)生能把書拿走，也是規(guī)則的執(zhí)行出了問題。學(xué)生留下了稀世珍本并勇于承認(rèn)是他對道德的堅守，而校長將其開除又是校長對規(guī)則的敬畏和執(zhí)行。這其中的種種無不體現(xiàn)了心中懷有的道德和對規(guī)則的敬畏。心懷道德，進而對規(guī)則敬畏，這是人類進步的閃光點。
學(xué)生還書并勇于承擔(dān)錯誤做的很好，而校長的做法更是處理得當(dāng)。
許多年以前世界混沌一片，本無規(guī)則，各種各樣混亂的局面也因缺乏道德，最終結(jié)束這局面的是制定人類生存的規(guī)則和提高人的道德之心，人類因此而繁榮昌盛。缺道德不行，缺規(guī)則更是萬萬不能，在規(guī)則面前沒有情面可講，這是法——用來約束人們行為的法。道德之心并非人人有之，僅靠道德的力量更是不能給社會帶來長久的穩(wěn)定。因此，除了道德約束，還需要規(guī)則。
中國自古以來就非常重視規(guī)則。孔明揮淚斬馬謖等等敬畏規(guī)則的事例不勝枚舉。規(guī)則的思想已深入人心，一個國家如沒有規(guī)則的約束，那混亂之面將無法想象，因為規(guī)則是人類為了維持社會正常有序地運轉(zhuǎn)而制定的，是為人類服務(wù)的，因此我們更應(yīng)敬畏規(guī)則。然而僅有規(guī)則卻缺了道德之心，有時候似乎也是行不通的。
近日韓國“歲月”號客船事件令全世界大為震驚，近200多條生命死于非命。這本可避免的悲劇卻留給我們太多的思考。經(jīng)調(diào)查，在這次事件中，能活下來看藍(lán)天的卻是是那些不聽船長“原地不動”命令，不守規(guī)則的人。更多的'學(xué)生卻因聽從命令而致死。這一悲劇難道是告訴我們不要守規(guī)則？錯！這不是規(guī)則的錯，錯的是那些缺乏道德的船上管理人員只為自己逃命而傳遞了錯誤的規(guī)則。
死亡的警告更應(yīng)該讓人清楚地認(rèn)識到：規(guī)則是基于道德而制定，道德又需規(guī)則去約束。若淡去道德，規(guī)則又有多少執(zhí)行的必要？若道德不加以約束，道德又如何流傳千古？
所以，規(guī)則很重要，我們應(yīng)該敬畏規(guī)則，執(zhí)行規(guī)則�？墒且�(guī)則的力量固然強大，但我們也應(yīng)該重視道德，心懷道德之心，不濫用規(guī)則，讓規(guī)則服務(wù)于人們，正確使用規(guī)則保護人們的安全，維護社會的穩(wěn)定。
懷道德之心敬畏規(guī)則！