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談風(fēng)骨議論文作文
現(xiàn)如今，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的談風(fēng)骨議論文作文，歡迎閱讀與收藏。
談風(fēng)骨議論文作文1
風(fēng)骨猶存“風(fēng)骨”二字，是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡娘L(fēng)度，是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的骨氣。回望歷史，我們可嘆：人才輩出，風(fēng)骨凜然；又看現(xiàn)世，我們?nèi)钥上玻喝瞬艥?jì)濟(jì)，風(fēng)骨猶存。
風(fēng)骨，最初是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容和文辭的美學(xué)要求。力透紙背，情滲詩(shī)文。文人以筆為武器，挑戰(zhàn)單一格律，不懂變通的套路化詩(shī)作，蔑視軟綿無(wú)力，小家碧玉式的無(wú)病呻吟，只愿在肆意揮墨中抒憤慨之情，展內(nèi)心風(fēng)骨�！扒覍⑿禄鹪囆虏�，詩(shī)酒趁年華”，是少年人的豪爽；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，是孤獨(dú)者的傲然。在蕭瑟的寒風(fēng)中，帶給世人力量。而當(dāng)風(fēng)骨被用以形容人物，那一個(gè)個(gè)寒風(fēng)中傲立的輪廊被具象化，那一個(gè)個(gè)鏗鏘的`名字被世人銘記，不論是“待從頭，收拾舊山河”的岳飛，還是“采菊樂(lè)籬下”的陶潛，一輯一拜，一言一行，盡呈風(fēng)骨。魏晉時(shí)期，風(fēng)流與骨氣更盛，士人敢于打破世之定論，發(fā)展獨(dú)特個(gè)性，在亂世之下仍各顯風(fēng)流，張揚(yáng)自我。
但風(fēng)骨不應(yīng)是歷史英雄的專利，而應(yīng)是我們每個(gè)人的氣質(zhì)，反映出不隨波逐流，不自怨自艾的魄力。有人一遇寒風(fēng)則縮手縮腳，畏懼不前；有人失了個(gè)性，淪為整齊劃一的生活機(jī)器。然風(fēng)骨不一定要攜壺游世，超然世外，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)了解風(fēng)骨的內(nèi)涵，保留其精神泉源：打破僵化的、教條的束縛，不在人群中失了自我，泯然眾人；在刀光劍影之間展現(xiàn)自己的力量，俠肝義膽，凜然正氣，對(duì)抗不公。我們可見(jiàn)鐘芳榮在利益為先的社會(huì)“定論”中堅(jiān)守自我，毅然選擇考古專業(yè)；病毒肆虐，醫(yī)護(hù)人員不避難，不辭責(zé)，沖到風(fēng)雪最前線，以己力抗疫魔。他們堅(jiān)毅的目光，穩(wěn)健的步伐讓“風(fēng)骨”二字重?zé)ㄐ律?/p>
在此波譎云詭的時(shí)代中，我們因有這些風(fēng)骨之士而欣喜振奮，但反觀社會(huì)中某些人，不是在佛系躺平的氛圍中失了斗志與力量，就是被世俗的價(jià)值觀囚禁了自己的特色與個(gè)性。當(dāng)此之時(shí)，我們應(yīng)有魏晉名士一般的風(fēng)度與骨氣，回歸那樸實(shí)堅(jiān)韌的時(shí)代，解開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)套上的層層枷鎖，肆意展現(xiàn)自己的個(gè)性；敢于展現(xiàn)自己的力量，用“安得廣廈千萬(wàn)間”的精神與魄力，在華夏大地上再一次抒寫(xiě)那頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不敗的風(fēng)骨。
談風(fēng)骨議論文作文2
慷慨“風(fēng)骨”，遺世獨(dú)立“風(fēng)骨”一詞流傳至今，內(nèi)涵豐富。見(jiàn)到此詞，就仿佛穿過(guò)歷史云煙，來(lái)到了戰(zhàn)火頻仍卻又人才輩出的魏晉時(shí)期，領(lǐng)略建安文學(xué)的慷慨激昂與清新秀麗，感受到嵇康等一眾文學(xué)精英的仙風(fēng)道骨與高潔志趣。
從美學(xué)要求到形容人物，“風(fēng)骨”一詞含義的深化與時(shí)代變遷息息相關(guān)。正如劉強(qiáng)教授所說(shuō)，就歷史而言，魏晉是個(gè)亂世，王綱解紐，禮崩樂(lè)壞；但就文化而言，魏晉是個(gè)花園，價(jià)值多元，個(gè)性張揚(yáng)，人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風(fēng)流。風(fēng)雨飄搖，家國(guó)動(dòng)蕩，文人們筆下的文字不再拘泥于小情小調(diào)，而是大量涌現(xiàn)出表達(dá)建功立業(yè)抑或是壯志未酬感慨的文字。字里行間，流露出的不僅是文字之美。更強(qiáng)烈地投射出詩(shī)歌背后文人的鐵骨錚錚。在亂世的時(shí)代背景下，本就高貴而孤傲的文人們展現(xiàn)出了更加硬氣的人格。除開(kāi)亂世背景，根植文人內(nèi)心的張揚(yáng)個(gè)性與熠熠生輝的才華是“風(fēng)骨”含義的`根本來(lái)源。所謂道不完的劍膽琴心和名士風(fēng)流，是嵇康臨死前一曲蕩氣回腸的《廣陵散》；是陶淵明隱逸前不為五斗米折腰的傲氣才情；是王羲之在會(huì)稽山修褉時(shí)的游目聘懷，不拘一格；是聚眾清談、集于竹林飲酒作賦、厭惡官場(chǎng)的文人群像。他們不為外物所拘束，個(gè)性像河水一般恣意涌流，即使世界不與之相容，仍守住自己任誕的心性，在自己的天地中活得自在自得。
如今，我們眼前一派盛世圖景，無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)等著我們?nèi)グ盐�，崇高�?mèng)想等著我們?nèi)プ非�。但有時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被困于生活的桎梏之中。當(dāng)我們被所謂無(wú)形的壓力壓得喘不過(guò)氣的時(shí)候，或許可以回望歷史，去聽(tīng)聽(tīng)古人的故事，看看“風(fēng)骨”的精神，尋得自己的一片桃花源。追求理想之時(shí)，讀讀他們建功立業(yè)時(shí)的歡喜與失意；感覺(jué)伸展不開(kāi)手腳之時(shí)，看看魏晉名士如何張揚(yáng)個(gè)性，任誕不羈，我們終能敞開(kāi)心的大門(mén)，跳出束縛個(gè)性的牢籠，挖掘與理解自己的個(gè)性，心懷本真，不虛不佞，活出本我，飄飄乎而遺世獨(dú)立。歷史難以再現(xiàn)，亂世下的慷慨“風(fēng)骨”永恒地閃耀在時(shí)間之河的上游，但現(xiàn)代人也要有現(xiàn)代人的風(fēng)骨，不卑不亢，銳意進(jìn)取，迎難而上，頑強(qiáng)自立，亦要尊重本心，以堅(jiān)定的勇毅張揚(yáng)自己的個(gè)性，遺世而獨(dú)立。
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