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【優(yōu)秀】高中議論文15篇
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認(rèn)識。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編收集整理的高中議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中議論文1
在這個紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會寬容。寬容，將或使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容，能使你擁有并使別人所不能顯耀的東西。當(dāng)寬容成為一種品性時，勞作算是過到了極致。
寵辱不驚，坐看庭前花開花落。去留無意，漫隨天邊于海濱。擁有此種境界并非前世修來的福分，想要擁有寬容之度是需要學(xué)習(xí)的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓
歷有個叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與反感，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的'無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如大度如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國隨軍效勞。所以說，學(xué)會寬容，于人于也已都有益處。
反觀建元那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問再好，也難成大器。魯肅是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師行政管理得井井有條�？墒�，當(dāng)他得知了司馬懿諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是一天到晚心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終茍延殘喘個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢！倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣！
在生活中，齟齬我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系；當(dāng)別人弄壞你的東西，向你道歉時，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又時長何必把天天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心啊！
高中議論文2
如果說母愛似水，那么父愛如山。父親的愛，如大山一般寬厚堅實。我在生活中，也常常感受到如山的父愛。
一天，陽光明媚，爸爸帶上我，拎著兩套輪滑裝備，帶我下樓去玩。我還是個新手，滑了沒一會兒，就重重地“拍”在地上。爸爸迅速向我滑來，緊張地問我：“你沒事吧?”我坐起來試著站立，幾次都沒有成功后，氣餒地說：“沒事，就是這鞋有些礙腳�！卑职至⒓瓷斐鲆恢皇秩�，準(zhǔn)備拉我一把，可是那只手輕顫了一下便停住了，滿臉遲疑，幾秒鐘后，縮回手去。他“優(yōu)雅”地滑了一個“8”字，對我說：“自己起來，你先用左腳撐地，右腳為支點，左腳調(diào)整姿勢，再一發(fā)力，就起來了。”我十分不理解爸爸，為什么不幫我?
站起來后，我生氣地問他：“你為什么不來幫我?”話音剛落，他的臉變得嚴(yán)肅起來，認(rèn)真地對我說：“一個年輕人，最不應(yīng)具備的，就是對別人的依賴。”他頓了頓，又說：“你也一樣，遇到困難，不要想著依賴別人，應(yīng)該從哪跌倒就從哪爬起。記住，困難總有過去的時候�！蔽业男妮p顫起來，眼中積滿了淚，第一次鄭重地對爸爸說：“謝謝!”
時隔一年，他對我說的.話還時不時地浮現(xiàn)在腦海。
父愛，雖沒有華麗的語句，親昵的動作，甚至有時倒覺得像是在懲罰我，可父愛在我心中印得最深，時效最長，受益最多。那是一座金山，是我們做兒女的永遠(yuǎn)享受不盡的一筆巨大的“財富”。
高中議論文3
齒輪輕轉(zhuǎn)勾勒人生，葉棱絢麗訴說生命。在綿長的生命畫卷中，我們憧憬，我們抉擇，我們成長。青爐飛煙，浩翰星河，我們躺在大地上仰望人生，我們吮吸著墨水記錄生命，而人生究竟是什么樣的?
稚嫩青蔥——無邪起筆
當(dāng)呱呱墜地時響亮的啼聲擊破世界的寂靜，我們的人生征途就此起航。年少時，天真無邪，望著斷了線的風(fēng)箏不知所措，以為尋著線跡就能找到方向。于是，我們便開始不知疲倦的奔跑，奔跑，拼盡一切力量去追，去追，直到我們迷了方向，丟了自己。放聲大哭，回家找到媽媽，才安然睡下。
青春火熱——激揚渲染
暢享青春美妙之感時，我們不忘記自己應(yīng)允自己的承諾，我們將青春做籌碼，堅定執(zhí)著的奮斗，任失敗卷積著嘲笑，刺痛著臉頰，我們咬緊牙關(guān)，不放棄，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡暮袈書Q動，我們將挫折荊棘作那愈明火焰的汽油，燃燒著血漿中迸進(jìn)的夢想，守護(hù)著心中的天堂。不知是什么力量，讓原本聒噪的年齡變得成穩(wěn)堅定，讓信念在心中長駐，讓未來的藍(lán)圖大放亮彩。或許是敢闖敢拼的勇氣，再或許是血液靈魂中不散的夢想吧。踏著萬丈陽光，乘著千里良駒奔跑在追夢路上，幸福之感彌漫著...
年歲有加，并非垂老
放棄理想，方墜殘年
柔滑似綢的月光流進(jìn)窗戶，稀松婆娑的樹姿沙沙起舞，像在演繹將盡的一生。當(dāng)眼眉低垂之時，在搖椅上細(xì)數(shù)拼搏的年華，回憶那泛黃的黑白光影，卻可欣然的展露眼角旁的皺痕，著實讓人驕傲。人生的旅途本就是一趟有去無回的列車，我們把一生的.總結(jié)認(rèn)真打包，只為了最后完美的收官。我們回首走過的參差腳印，不悔自己最初的選擇。
短暫人生，留數(shù)十載，若用勇敢做韁繩，用執(zhí)著做馬蹄，一路向前，不畏未來挫折叢生，那身后飛揚的塵沙終將為輝煌燦爛的人生嵌上金絲，灼燒著奮斗的。生命的色彩似樹枝抽出新綠的葉片，熬過春夏秋冬的考驗，鍍上綠棕黃的斑駁，這一生才可瀟灑落幕。人生其實本就多姿絢彩，讓看你如何把握。
高中議論文4
好一個亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時空里淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦：
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。
狄金森把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們一層又一層地爬過，事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結(jié)下壯觀的痕跡。
我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。
梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠(yuǎn)古的風(fēng)，颯颯吹過我們的`樹林。”或許垂問遠(yuǎn)古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。
蘇軾看見了風(fēng)。這個曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
頓悟。
于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得了……
梵高看見了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去！對于一個把藝術(shù)當(dāng)生命的人來說，無人欣賞自己的藝術(shù)好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦！這是一個人生命中最大的挫折！
幸而他看見了一陣風(fēng)穿過向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價值連城的稀世珍品。
關(guān)于風(fēng)的故事太多。
在風(fēng)吹著號角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。
唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！
高中議論文5
中藥傳承歷史悠久，中醫(yī)食療源遠(yuǎn)流長，藥膳配方無可比擬，藥效功能絕代風(fēng)華。
人們常說藥食藥膳是塊寶，保健養(yǎng)生缺不了，藥膳獨具風(fēng)味，別具一格的藥用藥效作用總能滿足人們“厭于藥，喜于食”的天性。所以，當(dāng)我在課堂上學(xué)了《藥用及藥膳植物的識別》這一門頗為高大上的學(xué)科后，我頓時覺得學(xué)會如何辨別藥膳植物是一件極其要緊的事情。
縱觀新世紀(jì)，隨著人們對醫(yī)療保健越來越重視的趨向，隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的走向，隨著養(yǎng)生之道愈來愈潮流的趨勢，天然藥物也愈來愈受到科學(xué)界的重視與研究，藥膳治療也愈來愈受到人們的'推崇與認(rèn)可，中藥所潛在的藥用價值也越來越為現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)界所揭示。不可否認(rèn)，隨著文化的交流與傳播，現(xiàn)如今一些療效較好的藥用植物不僅逐漸被中醫(yī)所應(yīng)用，還漸漸在許多歐美國家所普及流行，這為中藥的發(fā)展與傳承提供了更多的機(jī)會，更多的渠道，同時，這也為新藥的開發(fā)提供了大量的指導(dǎo)性信息，大大減少了新藥開發(fā)過程的巨大成本投資，增加了藥物篩選的成功率，不得不說這是一項造福全人類的重大項目。
除了了解到學(xué)會辨別藥膳植物的重要性外，最重要的是：在這個學(xué)習(xí)過程中，我還學(xué)會了如何去辨別藥膳植物。第一，識別藥用植物必須要親自參加到采集藥材的過程中去，當(dāng)然了對于那些專業(yè)人士來說，能參與到敢于嘗藥，勤于用藥的實踐中去，那才是真正的專家，真的的行家！所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的就是這個道理，總之識別藥膳植物就是一個要通過實踐，認(rèn)識；再實踐，再認(rèn)識這樣一個不斷積累，不斷提高，不斷循環(huán)的過程。第二，想要識別藥材，更要通過眼、鼻、舌、手去了解藥用植物的主要特征，只有全面調(diào)動自己的感官，善于運用自己的五感，才能更好的辨別藥材。第三，我們認(rèn)識藥用植物時必須要通過比較與對照，正所謂有比較才能鑒別，我們在區(qū)別類似藥用植物時，只有通過比較和對照，才會找出特殊點，才能真正得到認(rèn)識。
總之，要想在藥膳植物這條道路上有所建樹，我們必須要尋求機(jī)會去接觸真真切切的藥膳植物，身臨其境地感受一下他們的特質(zhì)，體會一下他們的效用，這樣才能從根本上認(rèn)識藥物及藥膳植物。
高中議論文6
愛因斯坦說過，踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳步。不管你走得再遠(yuǎn)，再舒坦，那也是別人的路，而不是你自己的路。我們要敢于開辟屬于自己的道路，留下那獨一無二的腳印。
破繭成蝶是一個艱難的過程。有的毛毛蟲敢于突破自我，沖破重重阻撓，得以重見天日，羽化成蝶，翩然飛舞，流連于花香之間;而有些毛毛蟲呢，在連續(xù)幾天碰撞無果的情況下，只好認(rèn)命地放棄了活下去的信念，枯死蛹中。
若得一個不一樣的人生，就應(yīng)當(dāng)拿出勇氣來，執(zhí)著于信念，敢于突破，敢于改變自己。現(xiàn)代社會，有很多人，因循守舊，生活在框框當(dāng)中，重復(fù)著別人說過的話，做著別人已經(jīng)驗證過的事情。這樣的生活是單調(diào)的生活，沒有思想的生活……
人要有一點冒險的精神，人生不能只做有把握的事，要堅信自己的小宇宙，敢于去闖蕩。一位中國留學(xué)生來到澳洲找工作，千辛萬苦找到了一份工，臨末，主管問他，你有車嗎?你會開車嗎?因為這份工作需要有車。從來沒有摸過方向盤的他，不假思索地回答：有!會!主管說，四天以后，你開車來上班吧。四天之后，他果真開著車來了。
原來他借錢買了一輛二手車，第一天跟別人學(xué)車，第二天自己摸索著練習(xí)，第三天他能歪歪斜斜地開車上路了，第四天，他就開車來上班了。不久之后，他就成了“澳洲電訊”的業(yè)務(wù)主管了。這是奇跡，這又不是奇跡。正如邁克迪塔卡所說，除非你停止嘗試，否則就永遠(yuǎn)不會是失敗者。正是有這份敢拼的精神，才讓他的人生熠熠生輝。
上帝給每個人的機(jī)會都是平等的，當(dāng)大多數(shù)人在日復(fù)一日，年復(fù)一年過著為生計而奔波沒什么理想的瑣碎日子時候，那些我們眼中的'成功人士已經(jīng)有夢想了，在我們慨嘆這些夢想簡直是癡人說夢，遙不可及的時候，他們早已經(jīng)抓住機(jī)遇，開始創(chuàng)業(yè)了。當(dāng)大家看到他們他們的赫赫成果的時候，也想去挖一桶金的時候，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個戰(zhàn)場了，江湖上只留下他們的傳說。他們永遠(yuǎn)是被追隨者，卻很難被超越。
創(chuàng)新是一場冒險的歷程，你要果敢堅決，你要去超越自己，改變自己，成為世間獨一無二的那個你，你準(zhǔn)備好了嗎?
高中議論文7
一年一度秋風(fēng)勁。當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟、衰草凝綠的時候，又到了清理樹溝雜草，參加一年里算是惟一的一次集體勞動的日子。單位“占領(lǐng)”的樹溝很長，雜草濃密。干活的人到也召集了不少。只是我們辦公室的人員，每到這個時候，總顯得很少：總共14個人中，出差的，有事的，占去了五六個，讓人一想就不舒服。往年也是，不是你開會，就是他不來。領(lǐng)導(dǎo)也講不出什么來，恐怕，他心里的不滿只能壓在底下，不便表達(dá)出來的。
割草的活對我這個農(nóng)民出身的中年人來說，也算是陌生的了。大部分樹溝邊茂盛的冰草，既軟又厚地葡伏在地表，新鐮刀鋒利的刃子也難以拿得下它；還有不少地方夾雜著駱駝刺、蒼耳棵子的地方，則讓你不小心就被扎上一下，要小心地摘半天才能拔除了。雖然好些年前我有過割麥子的經(jīng)驗，但在這里卻一點也沒用。至于多數(shù)年輕的生長于城里的年輕人，他們對于鐮刀割草就完全是新鮮的嘗試，割上幾下子就進(jìn)入了討厭的胳膊酸困手拿不住鐮刀的時期。勞力勞動畢竟不同于腦力勞動，沒有基本磨煉，沒有一定技能，沒有相當(dāng)體力，就只能望而興嘆。因此，對于不少小年輕的'“放點油把它們一把火燒了”的幻想，對于他們割幾下就立起身來的舉止，我也是比較理解的。
然而，約摸5個小時的體力勞動，還是讓人能看出每個人對待困難與出力流汗的態(tài)度。除了我們這些中年“老人”，絕大多數(shù)年輕人面對的都是同一個情況：不會干，蠻吃力。然而，對同樣的問題，不同的人總有不同的答案。有些人總是能讓別人感動。他們不太會干，但他們不猾、不躲，努力地迎上去，一點點地割，累了堅持著。特別是一些女同志，既耐心，又吃苦的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一些看上去身強力壯的男人。而另外一些人總會讓人在心里生出鄙夷。他們處處表現(xiàn)得比別人“聰明”，他們說得比做得多，站著看得比干得多，他們年輕卻怕出力流汗，他們不干活又想讓別人以為他們也沒閑著。割草的幾小時，時間雖短，卻一樣地檢測出一個人的基本品行基本素質(zhì)。是金子在哪兒都能發(fā)光，是秕糠在哪兒都會被風(fēng)吹跑。人啊，不見得誰比誰聰明多少，而在于誰能比誰更實在多少，更扎實地干了多少。
體力勞動中有些人避之不及，有些人聰明到家的現(xiàn)象，我想這不簡單是一些個人的問題，而是一個社會現(xiàn)象。鄙視體力勞動的主要原因，是體力勞動的價值太小，是體力勞動者大多地位卑微、處于社會的底層，還有，體力勞動的主要代表就是農(nóng)民工和農(nóng)民。以當(dāng)下農(nóng)民農(nóng)村的地位，以普通體力勞動者的價值來判斷，沒有幾個人能夠向往。更深層次的原因，則還是做事做人的原則態(tài)度。凡是踏實做人認(rèn)真做事的人，沒有幾個會鄙視別人，也沒有幾個人會看不起哪怕是一個清潔工，一個滿身汗氣的農(nóng)民工。只有哪些做人方面就有缺陷的人，才把人分得好多層次，一樣人一種態(tài)度，一樣人面前一種作派。人與人的不同，大體也就體現(xiàn)在一個個小事上；人比人的高度，也就在幾分態(tài)度之中。
用勞動汗水來洗刷我們的靈魂，道理就在于它能檢驗我們的心靈，檢測我們的人生態(tài)度，考驗我們的能力與風(fēng)骨。一年一次的勞動，總會讓人有點兒新的思想新的啟發(fā)。從這個意義上來說，我是特別珍惜這樣的機(jī)會的。
勞動啊勞動，這創(chuàng)造世界的基本活動對于人類太重要了，對于今天我們養(yǎng)尊處優(yōu)的日子里認(rèn)識世界體驗生活，太重要了。
高中議論文8
閱讀的三重境界
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的.是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了_，副作用可不是一般的大。
閱讀的境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達(dá)到這樣的境界，但我會向這個方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。
高中議論文9
就能認(rèn)識和理解這句話：“失敗是成功之母�！边@個道理。也應(yīng)該把成功當(dāng)做新的挑戰(zhàn)，作為起點鞭策自己的動力，才能不斷向前邁步。
在我讀學(xué)前班的時候，發(fā)生過這樣一件事：有一天，我在院子里練習(xí)騎自行車，車子差不多長達(dá)一米，后輪旁還掛著兩個輔助輪。這一天，剛好是外婆從北京觀光回來。她一進(jìn)院子看到我還騎著四輪的自行車，立刻扳起了臉，一把拉起了工具箱，想把兩個輔助輪給拆下來。我急忙拉住外婆，說：“外婆，這輪可不能拆啊，你拆了我怎么騎�。俊蓖馄挪粷M地說：“那你長大了怎么辦？也騎這種三歲小孩騎的自行車？那不得讓人笑話�，F(xiàn)在開始學(xué)，還來得及�！碑�(dāng)天下午外婆就硬拽著我到公園里學(xué)騎車。
到了公園，剛坐上自行車，搖搖晃晃，車子掌握得不平衡，“碰”摔了一跤。我站起來，有點膽怯不想學(xué)了。外婆看出了我的心思，鼓勵我說：“孩子，不怕，不要放棄，外婆先扶你騎一段，讓你先練練�！蔽乙宦犨@話，心里放心極了。我扶起車子，小心翼翼地坐上車，外婆扶著我，腳尖一點點著地。我努力掌握好平衡，車子一點一點前進(jìn)。我本以為有外婆扶著就不會再摔倒，可外婆乘我一不留神，松手讓我自己騎。我的重心不平衡，又摔了一大跟頭。我發(fā)現(xiàn)每次我一慌張就會失去平衡而摔跤。我想只要我用心去學(xué)，不怕失敗，就一定會成功的。果真練習(xí)了一下午，摔了無數(shù)次，我終于能騎著自行車在公園的空地上飛奔起來。
通過這次學(xué)騎車，我明白了什么事情都不是那么簡單就能完成的，都要認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實實，用心學(xué)才能成功的。
讀罷語文書中所選的《序言》，穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生筆下的“寬容”越發(fā)變得神秘，就像他在書中說的：
“這本書不是人類學(xué)手冊。
這本書是奉獻(xiàn)給寬容的書。
但寬容是一個很大的命題。
偏離主題的吸引力一定很大，我們一旦離開大道，天曉得將在哪兒歇腳�！�
出于好奇，便讀了這本書。進(jìn)而繼承作者所說的，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我認(rèn)為，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容就會同時存在。
在這里，我沒有狠狠地將房龍先生所向往的寬容的日子完全否定，那畢竟是在一個特定歷史條件下的闡述，有其局限性。我只是對他的觀點做一些補充。
的確，房龍先生了解17世紀(jì)勝于了解20世紀(jì)，他提出：一切“不寬容”來源于恐怖�！吧鐣⻊倲[脫了宗教偏執(zhí)的.恐怖，又得忍受更為痛苦的種族不寬容、社會不寬容，以及許多不足掛齒的不寬容……只要這個世界被恐怖籠罩，談?wù)摤F(xiàn)在，談?wù)摪l(fā)展都是浪費時間�！�
這段話顯然有著特定的時代背景，有著濃濃的火藥味兒。第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，世界還處在一個較為黑暗的混亂時期。人們在1925年對更幸福、更高尚前程的憧憬被隆隆的炮聲徹底打破，任何一個人都不會在如此的條件下產(chǎn)生希望，一時間，恐怖造成了“不寬容”。
如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容，但惟一不同的是，心存希望，在向往世界美好的同時，我們提出：善意的不寬容將永遠(yuǎn)需要存在，并不斷推動人類的進(jìn)步。
高中議論文10
兵法云“兵貴神速”，談交戰(zhàn)用兵的快;諺語說“欲速則不達(dá)”，“心急吃不了熱豆腐”，顯慢的真諦�！翱臁迸c“慢”似一對冤家，各據(jù)半壁江山，互不相讓。而我說，快慢各有長，把快與慢結(jié)合在一起，才是上上策。
快是一種象征。它代表著時代的步伐。走馬觀花，浮光掠影，在快節(jié)奏的今天，這是我們必須的行走方式。我們追求快，追求速度，來也匆匆,說明文，去也匆匆，雖然對此時而無奈，卻也享受其樂�？锤母镩_放以來，如雷貫耳的“深圳速度”，激勵著多少的昂揚斗志;看高潮迭起的會賽場，博爾特、菲爾普斯一次次用速度征服對手，征服觀眾，書寫歷史。快，是一種進(jìn)步，一種能力，一門。我們緊跟其后，一步步感受快的氣息與魅力。我們需要快，我們必須快。
而慢是一份豁達(dá)。不再去回首因慢而挨打的中國近代史，無需去擔(dān)心“快”將人間的溫情冷卻。走過千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁達(dá)。細(xì)嚼慢咽，精雕細(xì)琢，用慢創(chuàng)造的往往是永恒的精品，僅要文火足矣。李時珍一本《本草綱目》用二十年的光陰;司馬光著《資治通鑒》走過十九年，司馬遷著《史記》耗時十三載，曹雪芹一部《紅樓夢》夢過十年……精品，是這樣煉出來的。慢中的豁達(dá)與智慧，早已滲透在點滴之中。慢，慢慢的`享受，慢慢的醞釀，一份從容的姿態(tài)。
殊不知，快與慢的完美融合則是一種智慧。在享受快與慢的同時，更應(yīng)該找到它們的交集。
楚河漢界，仕相炮馬，各顯神通。是“卒”厲害還是“?”兇悍?小卒一步一個腳印，卻也勇往直前，絕不回頭，無所畏懼。深入腹地，你將仕能奈何幾分!?來勢洶洶，橫沖直撞，了無障礙便直闖無忌，誰見了都怕三分�？墒牵榛饝�(zhàn)場，它們誰都少不得，誰又能說清是快?好還是慢卒好呢。此時的戰(zhàn)場，正是聯(lián)合?與卒的力量，快慢相輔，沖鋒陷陣。
捧起一本好書，是一目十行還是咬文嚼字?快讀一氣呵成，掌握文本主旨，領(lǐng)悟精髓;慢讀品字賞詞，感受字里行間的細(xì)膩。顯然，二者皆不可少，各有其妙。這便是聯(lián)合的智慧。
中的許許多多都是快慢并行的。而控制節(jié)奏，駕馭快慢則是一門高超的學(xué)問，一種智慧。尺有所短寸有所長，我們不能一味地追求速度或是慢節(jié)拍，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。
我們的生活需要快與慢的結(jié)合，人生亦然。把握快與慢的平衡，你便是真正的贏家。
高中議論文11
法律，顧名思義，法就是法則，律就是紀(jì)律，紀(jì)律也可以理解為是一種約束行為。
俗人云：“國有國法，家有家規(guī)�！庇纱丝梢姺稍谏鐣系牡匚皇窍喈�(dāng)高的！
假如你的個人財產(chǎn)受到了別人的侵害，這時的你不能盲目的采取報復(fù)行為，因為這是不理智的抉擇！我們應(yīng)該通過正確的途徑去保護(hù)自己，也就是通過法律的手段來保護(hù)自己，維護(hù)自己的利益！
在物理學(xué)上我們學(xué)過兩物體間的作用力是相互的，現(xiàn)在我們將法律視為一物體！
如果心存雜念，歪念，抱有不勞而獲的思想的人去對這個物體作用一個力，那么這個物體也會反還他一個力，這個力也就是警告力，相反如果品行端正的人去對它作用一個力，那么它也會反還他一個力，但是唯一不同的是這個力稱為保護(hù)力。
作為高中生的我們應(yīng)進(jìn)一步提高自己的法律意識學(xué)會用法律手段來維護(hù)個人和集體的利益，切不可盲目的.行事！
通常我會在十字路口遇到這樣的情況：交通燈明明是紅燈，卻有一群人似乎沒看見，踩足油門飛一樣的往前開有時我很郁悶，萬一這時候別的車輛撞過來了怎么辦啊，出事情了又怎么辦��！這些人到底想過沒有�。榱诉@幾秒賠上自己的小命那真是太劃不來了。
交通法也是法律啊！是法律我們就得遵守，再說了遵守法律又不會讓你有什么損失，可以說是百益而無一害�。∥覀兒螛范粸槟�？
法律像冬天般的冷酷無情，那是對于那些不遵紀(jì)守法的人說的，法律也有它慈善的一面，當(dāng)你的利益受到侵害時，它會像母親一樣關(guān)心與體貼，它會像朋友一樣伸出援助之手，它會像沙漠中的水，給你無望中的希望！
高中議論文12
"露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明'，處在安史之亂中的杜甫，憂慮著處在山東、河南這兩個淪陷區(qū)的幾個弟弟，他們是生還是死呀！顛沛流離中的他，在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀望著秋夜月露，只能倍增思鄉(xiāng)之情。山河裂開，沒有"國'哪有"家'啊！杜甫心中有"家'，更有"國'。他漂泊四川成都，盡管自己境況困難，茅屋為秋風(fēng)所破，他仍向蒼天呼喊："安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏'。他懂得推己及人，期望溫存能普照天下。"受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方'，能將溫存與幸福惠及蕓蕓眾生，這是一種大胸懷，這是一種大境界。
小家溫存幸福只能是小家，全民溫存幸福才是大家。有首唱歌得好，"家是最小國，國是千萬家；有了強的國，才有富的家'，生活在"家'與"國'中的每一個人，都應(yīng)當(dāng)有家國情懷。"家國情懷'，是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所呈現(xiàn)出來的抱負(fù)追求，是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。"家國情懷'首先表現(xiàn)為愛國之情。蘇武十九年持節(jié)不屈，就在于他心中有漢，心中有國。衛(wèi)律的`威逼利誘，沒能讓他叛"漢'；李陵的軟話攻心，沒能讓他仇"漢'；單于的漫長熬煎，沒有讓他忘"漢'。朔風(fēng)凜冽，無法凍硬他的愛國熱腸；胡茄幽怨，無法軟化他的愛國誠意。飲雪吞氈，就等歸漢之日。就要回漢了，新娶的胡女的眼淚留不住他；小兒子的小手拽不住他的衣襟。
是他的心中沒有妻兒嗎？不是，只不過，在他心中，"國'遠(yuǎn)比"家'重要。"家國情懷'又表現(xiàn)為愛民之情。"縣委書記的榜樣'焦裕祿，下鄉(xiāng)探望一位生病的老大娘，雖素昧平生，卻滿含熱淚地呼之為"娘'，視百姓為父母。"家國情懷'還表現(xiàn)為恪盡興國之責(zé)。顧炎武曾說"天下興亡，匹夫有責(zé)任'，范仲淹也講"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君'，作為社會中的每一員，都應(yīng)當(dāng)為國家的進(jìn)展獻(xiàn)計出力，將個人之夢融入到中國的復(fù)興之夢。"家國情懷'不是要我們拋卻小家，忘卻親人，而是要我們推己及人，由"家'到"國'，都捧出一顆愛心來。"家國情懷'是立身養(yǎng)德之本，我們每一個人都應(yīng)當(dāng)有"家國情懷'！
高中議論文13
德國歌德說過："要成長，你必須獨創(chuàng)才行。"的確，一個人要不斷成長，不斷進(jìn)步，必須需要創(chuàng)新。
一位教授和他的兒子在花園里散步。教授神情沮喪，對兒子說：“我今天做了一個發(fā)現(xiàn)，它破壞了我一直崇拜的牛頓的完美理論，但這個發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)，即普朗克公式。然而，他感到沮喪，因為他一直信奉牛頓的理論，而現(xiàn)在他不得不取消自己的'假設(shè)。這一發(fā)現(xiàn)使物理學(xué)理論停滯了幾十年，人類無法從中受益。但是，25歲的愛因斯坦敢于沖破傳統(tǒng)的思維模式，大膽地提出了光量子理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了量子力學(xué)。他還打破了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了相對論，成為一個更偉大的新時代的先驅(qū)。
通過閱讀這個故事，我深刻認(rèn)識到了創(chuàng)新必須要有勇氣去否定傳統(tǒng)觀念。在學(xué)習(xí)過程中，我們不能盲目接受新知識，而是要學(xué)會獨立思考，勇于質(zhì)疑，并不斷尋求創(chuàng)新�，F(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的良好習(xí)慣。
創(chuàng)新是一把璀璨的明珠，點亮智慧的星空；創(chuàng)新是一泓清泉，滋潤滄桑的靈魂；創(chuàng)新是燃燒的火焰，照亮未來的道路！因為創(chuàng)新，我們才如此幸福；因為創(chuàng)新，我們才如此多姿多彩；因為創(chuàng)新，我們才如此快樂；因為創(chuàng)新，我們才如此精彩。
高中議論文14
我國首部以“官德”為主題的《中國古今官德研究》叢書問世，該叢書列舉了大量的古代格言和案例，又根據(jù)社會形態(tài)之差別，把古代官德與現(xiàn)代官德的概念講解得很透徹。此外，該叢書還將貪、官分為貪瀆、權(quán)奸、酷吏幾大類，這套叢書成為了我們反腐倡廉教材的讀本。
對官員講官德這當(dāng)然是一件好事。然而，問題是在當(dāng)前反腐倡廉形勢不容樂觀的情況下，對貪、官講倫理道德靠譜嗎？對貪、官而言，他們根本就不信倫理道德這一套，否則他們就不會走貪腐這條路了。況且，他們連強制性的法律嚴(yán)懲都不害怕，又何懼無關(guān)痛癢的軟性道德說教？就此而言，試圖在貪、官面前講官德無異于癡人說夢。
雖然在中華民族傳統(tǒng)中，有非常多的優(yōu)秀官德資源，例如孟子的民為貴，范仲淹的憂民思想等，但當(dāng)下的官德建設(shè)，并不能簡單地等同于把傳統(tǒng)文化中的官德直接拿來使用，因為傳統(tǒng)中國是中央集權(quán)制國家，“有治人，無治法”，這種社會環(huán)境中產(chǎn)生的官德，顯然沒有今天法治的“權(quán)利本位”等新道德因素。因此，當(dāng)下我們的官德建設(shè)必須以權(quán)利為基礎(chǔ)，從權(quán)利的本位出發(fā)。
由此可見，道德作為一個無法量化的軟性約束，雖不可或缺，但不應(yīng)成為在現(xiàn)代社會管理中的先決因素。其實，當(dāng)下官德不彰的背后是權(quán)力制衡機(jī)制的嚴(yán)重缺失，權(quán)力監(jiān)督不力，則官德建設(shè)就無從說起。如果權(quán)力監(jiān)督不力，就會使掌握權(quán)力的人喪失人之為人的基本特質(zhì)。最近，中央編譯局有一位高官—衣俊卿，因生活作風(fēng)、問題被、免職，他在記者面前坦言：“都怨自己權(quán)力太大，約束太少，誘惑太多，情人太妖……”，可以這樣說，權(quán)力的監(jiān)督不力害了衣俊卿。權(quán)力使人變?yōu)樯�，�?quán)力又使神變?yōu)楣�。試問，如果�?quán)力監(jiān)督有力，衣俊卿敢如此放肆和女傅士—常艷，到北京西單鬧市開鐘點房搞男女關(guān)系？由此可知，權(quán)力監(jiān)督不力，是導(dǎo)致官員生活腐化墮落的主要原因。
有一位反腐專家說：“當(dāng)權(quán)力失去百分之二十的監(jiān)督時，貪、官們就會蠢蠢欲動；當(dāng)權(quán)力失去百分之四十的'監(jiān)督時，貪、官們就會破門而出；當(dāng)權(quán)力失去百分之六十的監(jiān)督時，貪、官們就鋌而走險；當(dāng)權(quán)力失去百分之八十的監(jiān)督時，貪、官們就會敢于踐踏法律；當(dāng)權(quán)力失去百分之一百監(jiān)督時，貪、官們就不怕上斷頭臺。
要遏制貪腐現(xiàn)象的蔓延，對貪、官們不應(yīng)當(dāng)只講道德建設(shè)，而應(yīng)當(dāng)著重于制度建設(shè)。在現(xiàn)代社會，道德與制度最大不同之處就是，道德約束訴諸的是一種依靠個人自覺的內(nèi)在價值體系，而制度則是一種具有國家強制力的外部因素的約束。由此可見，制度是道德發(fā)揮效力的先決條件，給官員們講道德的前提是每個官員必須是一個守法的公民。經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克說：“制度是決定官員的變形與扭曲，一個好的制度，可以讓無德官員不敢輕舉妄動，而一個壞的制度，卻能讓天使變成惡魔，將人性之罪惡無限地泛濫”。
因此，沒有一套行之有效的制度約束和監(jiān)督官員，不將權(quán)力關(guān)進(jìn)牢籠內(nèi)，就不可能有一個良好的社會環(huán)境。官德建設(shè)，唯有融入剛性的制度之中，才能奏效。
高中議論文15
我以為自己是一個最不輕易流淚的女孩，但還是因為感動還是禁不住讓眼淚溢出眼眶，而心中也漸漸已滿了感動和感謝，感動那些感動中的人，也感謝他們將愛的種子播種在我們心中。
還記得那位16秒的英雄---李劍英。僅僅16秒，他用生命詮釋了“軍人”的含義：生為國生，榮為國榮！生命的最后，他只留下了三句話：“我撞鳥了”，“我要調(diào)整跳傘”，“我要收起起落架，準(zhǔn)備迫降�！甭曇糁新牪灰娨唤z波瀾，仿佛在敘述一件平淡無奇的事，只是那不是平淡無奇的，而是一場與死神的約會。16秒后，一片菜地的上空炸開了耀眼的光，長達(dá)2小時的爆炸也許正是給他的祭奠吧！
還記得那位水中救人的英雄--孟祥斌。身為軍人的使命感使他不顧身體碰不得冷水的毛病義無反顧地跳到江中去救人。是的，義無反顧，因為它跳入江中后就再也沒上來，永遠(yuǎn)的睡在了冰冷的水中。最讓人心酸的是他的女兒，盡管不知道因為什么媽媽會悲痛欲絕，不知道為什么爸爸沒有上岸來，也不知道為什么那么多的船在江中尋找什么，卻還是抽噎著喊：“爸爸，帶我回家”只是她不明白，爸爸再不能，高高地舉起她，放在自己的肩上，帶她去買最后一雙紅皮鞋。
還記得那位創(chuàng)在愛的`奇跡的英雄--羅映珍。她還沒有享受夠甜蜜的二人世界，還沒有體會到初為人母的喜悅，丈夫便因為緝毒成為了植物人，他連丈夫最后一句溫情的告白都沒聽到，只一句“八百多克”便閉上了雙眼，從此再也聽不到、感受不到她對他的愛。但是經(jīng)歷沉重打擊的羅映珍最后還是堅強地站了起來，她每天兩次在家--醫(yī)院，醫(yī)院--家之間往返，卻從未有過一句抱怨。于是，奇跡便真的發(fā)生，丈夫醒來后，用筆寫了第一句話即是“羅映珍，我愛你”僅6個字便是對她最好的回報，有一句“我愛你”足矣！
我想，我用了一個最普通的詞來形容他們--英雄，因為再沒有一個更貼切的詞來說明，他們都是英雄，最偉大的英雄，正是這些英雄們感動了我們大家，讓我們胸中翻涌著愛的波浪，讓這些愛一直延續(xù)。
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