《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢？下面是小編為大家整理的《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案1
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記：
�。�1）實(shí)踐的含義
�。�2）實(shí)踐的構(gòu)成要素
�。�3）實(shí)踐的特點(diǎn)
◇理解：
�。�1）實(shí)踐具有三個(gè)基本特征
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
�。�3）實(shí)踐活動(dòng)的三種形式
◇運(yùn)用：
（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說(shuō)明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。
�。�2）依據(jù)相關(guān)原理，說(shuō)明實(shí)踐出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2、能力目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
�。�1）牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切認(rèn)識(shí)要服務(wù)于實(shí)踐。
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、實(shí)踐的基本特點(diǎn)
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
三、【教學(xué)方法】：
討論探究、講授法
四、【課時(shí)安排】：
一課時(shí)
五、【教學(xué)過(guò)程】：
人有主觀能動(dòng)性，人能夠通過(guò)意識(shí)認(rèn)識(shí)世界，那么人對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？
一、人的認(rèn)識(shí)論從何而來(lái)
�。ㄒ唬�(shí)踐及其特點(diǎn)
1、實(shí)踐的含義。
◇課堂探究：
�。�1）談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。
�。�2）簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。
◇探究提示：
�。�1）同學(xué)們可以談出自己對(duì)“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識(shí)，不必苛求準(zhǔn)確，如實(shí)踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提前告訴同學(xué)們，實(shí)踐是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的活動(dòng)。
（2）①辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)具有本質(zhì)區(qū)別。
�、谏鲜鲇^點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是“利己主義”活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有社會(huì)性，不是孤立的、單個(gè)人的活動(dòng)。
�、凵鲜鲇^點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是人的精神、觀念的活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。
◇在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
�。�1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
�。�2）實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)--如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐，實(shí)踐不是純粹的`思維活動(dòng)。實(shí)踐中的“改造”是使客觀事物發(fā)生變化，這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)，它是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。
2、實(shí)踐的特點(diǎn)。
�。�1）實(shí)踐具有客觀性。①實(shí)踐的構(gòu)成基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。
（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，人們?cè)谛袆?dòng)之前就已有了明確的目的，并通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙記，這也是和動(dòng)物的本能活動(dòng)所不同的。在改造社會(huì)的過(guò)程中，人們創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。
討論：盲目的實(shí)踐是否存在。
（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
�、賹�(shí)踐的社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。
�、趯�(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的特點(diǎn)。理解實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，從而自覺(jué)投入到實(shí)踐之中去。
一、實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)
1、實(shí)踐的含義
閱讀課本42頁(yè)虛框及正文第一段，分析：
（1）談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。
�。�2）簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。
點(diǎn)撥：在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
�。�1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
�。�2）實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)--如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐，實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)。實(shí)踐中的“改造”是使客觀事物發(fā)生變化，這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)，它是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。
2、實(shí)踐的特點(diǎn)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本42-43頁(yè)，分析：
�。�1）實(shí)踐的特點(diǎn)有：
�。�2）實(shí)踐為什么具有客觀物質(zhì)性？
（3）如何理解物質(zhì)具有主觀能動(dòng)性？
�。�4）如何理解實(shí)踐的社會(huì)歷史性？
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
19xx到19xx年，我國(guó)開(kāi)展了第一次土地調(diào)查，初步查明了當(dāng)時(shí)全國(guó)土地資源及其利用的基本情況、隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，全國(guó)土地資源利用狀況又有了很大變化，土地信息越來(lái)越難以滿(mǎn)足新形勢(shì)需要，新一輪全國(guó)土地調(diào)查將成為解決我國(guó)土地管理決策難、規(guī)劃難、執(zhí)行難等諸多問(wèn)題的關(guān)鍵。為查清全國(guó)土地資源利用狀況，為土地的科學(xué)管理和宏觀調(diào)控提供可靠的依據(jù)，按照國(guó)務(wù)院部署，國(guó)家從今年7月1日起，全面啟動(dòng)調(diào)查工作，以20xx年10月31為統(tǒng)一變更數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，用兩年半左右的時(shí)間，查清全國(guó)各類(lèi)土地利用狀況，掌握真實(shí)的土地基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，完善土地調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和登記制度建立土地利用數(shù)據(jù)庫(kù)更新制度，推進(jìn)土地信息分析應(yīng)用和社會(huì)化服務(wù)。
材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？
1、實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒(méi)有止境，說(shuō)明人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有（）
a、歷史性
b、社會(huì)性
c、物質(zhì)性
d、能動(dòng)性
2，“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲�！边@一論斷是強(qiáng)調(diào)（）
a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
b、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
c、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的唯一來(lái)源
d、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有
�、俳~(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④物極必反，暗極則光⑤百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干
a、①③⑤ b、②③④ c、②③⑤ d、①②⑤
4、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說(shuō)明（）
a、人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
b、有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得
c、實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段
d、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
5、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋ǎ?/p>
a、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
b、實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
c、實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物的交匯點(diǎn)
d、實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性和歷史性
6、在長(zhǎng)島，一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期里，人們利用建水窖蓄雨水解決用水問(wèn)題。近年來(lái)，降水的減少，促使長(zhǎng)島人開(kāi)始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說(shuō)明（）
a、一切真知都來(lái)源于實(shí)踐
b、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性
c、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)
d、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
7、科學(xué)gdp、綠色gdp觀念逐漸成為我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想。這體現(xiàn)了
a、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的推動(dòng)作用
b、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
c、實(shí)踐具有客觀性
d、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
8、孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！边@體現(xiàn)的哲理是（）
�、僬J(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的②理論與實(shí)踐應(yīng)該相結(jié)合③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④沒(méi)有認(rèn)識(shí)的發(fā)展就沒(méi)有人們的實(shí)踐活動(dòng)
a、①②③ b、①③ c、①② d、①②③④
《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案2
教學(xué)內(nèi)容
本節(jié)課是高二《生活與哲學(xué)》第六課《求索真理的歷程》第一框題。本節(jié)課所揭示的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本的觀點(diǎn)，起著承上啟下的作用，占有十分重要的地位，表現(xiàn)在：
第一、探索世界的本質(zhì)、正確看待和把握周?chē)氖澜�，�?shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
一是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，所以本課實(shí)際上是對(duì)上一課的延伸和繼續(xù)。
第二、本節(jié)課所揭示的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是屬于馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)理論的范疇，是認(rèn)識(shí)論首要的和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的起點(diǎn)，只有深刻理解，牢固樹(shù)立這一觀點(diǎn)，才能在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、不斷追求。
二、學(xué)情分析
學(xué)生通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法有了一定的認(rèn)識(shí)，但哲學(xué)的學(xué)習(xí)比較抽象，不易理解，本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，需要老師的適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。
三、設(shè)計(jì)思想
堅(jiān)持“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的基本理念。立足于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，充分利用課本中的各種小欄目、身邊典型事例、社會(huì)實(shí)踐以及學(xué)生已有的`生活經(jīng)驗(yàn)，努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)和生活現(xiàn)象、理論邏輯和生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、獨(dú)立思維能力、自學(xué)能力及社會(huì)實(shí)踐能力。
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
能夠說(shuō)出實(shí)踐的含義;能夠結(jié)合實(shí)例比較實(shí)踐的三個(gè)基本特征;結(jié)合相關(guān)名言，分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
(二)能力目標(biāo)：
1、通過(guò)對(duì)實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力
2、結(jié)合實(shí)踐三個(gè)基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
五、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的社會(huì)歷史性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容
六、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境
引出本課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容情景導(dǎo)入
猜謎語(yǔ)，聽(tīng)《愛(ài)情蘋(píng)果》的故事，導(dǎo)入新課《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》。明確人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)，同時(shí)明確本節(jié)課的目標(biāo)和任務(wù)，自然過(guò)渡到實(shí)踐含義的學(xué)習(xí)。
通過(guò)猜謎、聽(tīng)故事、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。明確目標(biāo)，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，自覺(jué)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
(一)、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、實(shí)踐的含義
創(chuàng)設(shè)情境1
展示探究活動(dòng)一：
請(qǐng)學(xué)生找出哪些活動(dòng)屬于實(shí)踐，為什么?
1、燕子筑巢
2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法
3、農(nóng)民種莊稼
4、于丹利用電視媒介講《倫語(yǔ)》
5、建設(shè)和諧社會(huì)
6、科學(xué)家繪制人類(lèi)基因組圖譜
7、人們自覺(jué)改造“三觀”
8、航天工作者研制“神舟九號(hào)”
在學(xué)生充分討論回答的基礎(chǔ)上展示圖片、分解實(shí)踐含義，了解實(shí)踐的形式。
閱讀課本42頁(yè)找出實(shí)踐含義并合作完成探究活動(dòng)一
通過(guò)對(duì)圖片事例的對(duì)比分析，使學(xué)生理解實(shí)踐含義，為下面學(xué)習(xí)實(shí)踐的特征奠定知識(shí)基礎(chǔ)。
2、實(shí)踐的特征
創(chuàng)設(shè)情境2
展示探究活動(dòng)二：嫦娥飛天圖片
請(qǐng)問(wèn)：
1、嫦娥一號(hào)研制成功需要那些要素?
2、嫦娥一號(hào)的飛行軌道是否可以隨意確定?
3、科研人員研制嫦娥一號(hào)和蜜蜂筑巢有何區(qū)別?
4、嫦娥一號(hào)能靠一個(gè)人力量研制成功嗎?
5、古人的夢(mèng)想為何到今天才能實(shí)現(xiàn)?
教師總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)踐的特征與實(shí)踐的含義相結(jié)合理解，并強(qiáng)調(diào)三個(gè)特征之間相互聯(lián)系不可分割，三者的統(tǒng)一性體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
學(xué)生自由討論交流，發(fā)言。并舉一反三，獲得感悟，形成理念。通過(guò)探究充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生歸納出實(shí)踐特征。
《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1.識(shí)記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)。
2.理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
(二)能力目標(biāo)
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，明確生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)
實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
三、教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)引入新課
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！标懹蝿褡拥膬删湓�(shī)告訴我們要對(duì)一件事物有深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)很好的辦法是親自去實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。本節(jié)課我們一起來(lái)探究實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
(二)進(jìn)行新課
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1.實(shí)踐的含義
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
通過(guò)對(duì)實(shí)踐含義的分析，引出實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)。
通過(guò)提問(wèn)檢查學(xué)生對(duì)事件含義的理解。
教師組織活動(dòng)：以國(guó)家體育館的建設(shè)為例，組織學(xué)生小組討論此實(shí)踐活動(dòng)是如何體現(xiàn)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)的。
學(xué)生回答問(wèn)題：略。
教師總結(jié)：實(shí)踐具有三個(gè)方面的特點(diǎn)。
2.實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)
(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的.客觀性決定的。
實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象。在實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。
(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
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