語文教案匯總(5篇)
作為一名老師，可能需要進行教案編寫工作，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。那要怎么寫好教案呢？以下是小編精心整理的語文教案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語文教案 篇1
教學目標：
1.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
2.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
3.學習古人說理論證的方法。
教學重點：
理清論證思路，把握說理方法。
教學難點：
正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
教學課時：
2課時。
教學過程：
第一課時《得道多助，失道寡助》
一、新課導入：
1.作家作品簡介。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可擋。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
2.解題。
本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心背向的`問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。
二、講授新課：
1.朗讀課文。
播放媒體資源中的課文泛讀，學生聽讀，注意讀音、節(jié)奏等。
2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
天時不如地利：天時，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。
孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。
3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的小）城。
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。
4.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
池非不深也：池，護城河。
兵革非不堅利也：
教案《蘇教版九年級語文上冊《《孟子》二章》教案》，
兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利，堅固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5.請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強大。
寡助之至：之，動詞，到。至，極點。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6.請給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點，提摯全文。
第二層（2段）：從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7.提問：“人和”與下文所說的“道”是什么關(guān)系？
－－“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。
8.提問：本文闡述的主要觀點是什么？
�。饕^點是“得道者多助，失道者寡助”。
9.提問：文章第3段運用什么句式？有什么效果？
－－運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10．提問：文章第4段運用什么句式？有什么效果？
�。╨）運用排比句，再次強調(diào)“地利”不足恃。
（2）運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。
11.提問：本文的論證方式有什么特點？
－－本文先擺出觀點，用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。
三、小結(jié)：
1.古今異義。
郭 古義：外城七里之郭 今義：姓氏
池 古義：護城河池非不深也 今義：池塘
去 古義：離開委而去之 今義：到……去
親戚 古義：內(nèi)親外戚親戚畔之 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或其他的成員。
委 古義：放棄委而去之 今義：委任
域 古義：界限，限制域民不以封疆之界 今義：地域
是 古義：這是天時不如地利也 今義：判斷動詞
2.通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3.虛詞。
之 代詞“他”親戚畔之。 助詞“的”三里之城。 動詞“到”寡助之至
而 表并列“并且”泉香而酒例 表修飾“著、地”夫環(huán)而攻之。表轉(zhuǎn)折“卻、但是”環(huán)而攻之而不勝。
4.注意下列句子的翻譯；
�、偬鞎r不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。)
②夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)
③以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
四、作業(yè)：
1.背誦默寫全文。
2.掌握文中的字詞。
語文教案 篇2
一、教學目標
1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然、愛護自然的觀點。
2、理清層層推進的論述思路，了解對比和反問的作用。
3、揣摩課文中富有哲理、講究形象的語言的含義。
4、培養(yǎng)科學理性精神和人文關(guān)懷精神。
二、教學重難點
1、通過反復閱讀，體會作者的感情。
2、理解課文內(nèi)容，了解科學文藝作品的特點。
三、教學方法
討論法
四、課時安排
一課時
五、教學過程
�。ㄒ唬⿲�
請學生講講看到的環(huán)保廣告
人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類離不開大自然的庇護，大自然是人類的母親，人類在她的懷抱中成長壯大。
然而隨著現(xiàn)代科技的進步發(fā)展，人類已漸漸遠離了自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴重的生態(tài)問題。人類曾宣稱要征服自然，而人類遭受到自然懲罰的現(xiàn)象也屢見不鮮，人與自然究竟是什么關(guān)系？
閱讀本文后，我們會多一些思考。
（二）整體感知
1、讀一讀，寫一寫
蓬篙
咫尺
狼藉
吶喊
自不
量力
相形
見絀
精巧
絕倫
美味佳肴
2、自讀課文，圈畫每段關(guān)鍵語句，理清論述思路
人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童。論關(guān)系，人類只是大自然機體上普通的一部分。論智慧，自然指揮是大海，人類智慧就只是大海中的一個小水滴。
第一自然段，作者著重比較人類的智慧與大自然的智慧。
在大自然面前，人類的指揮并不值得自傲。
第一，即使拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。
第二，人類的認識史也是一部不斷糾錯的歷史，一萬年以后看今天，我們的認識還幼稚得很。
第三，礦坑也可能成為人類自倔的陷阱。
第四，作者推斷，在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。
大自然的智慧則是無與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作，大自然能運用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。
作者進一步的闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。
一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認識的工具。二、人類智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體。理所當然，人類應該愛護自然。
作者從自然智慧進而論述宇宙生命，得出結(jié)論。
3、思考問題
（1）本文寫了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？
�。�2）本文中最能表達作者觀點的句子是哪些？
[明確]
�。�1）本文談論的是人與自然的關(guān)系。
作者認為，人類不要再宣稱什么征服自然，應該敬畏自然愛護自然。
（2）文章最后一段我們再也不應該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
4、為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？
因為人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導致自然界的懲罰。只有認識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。
敬畏自然之所以就是敬畏我們自己，是因為人類與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛護自然，愛護人類生存的家園，就是愛護我們自己。
（三）研讀賞析
我們感知到人類應該敬畏自然，敬畏，就是敬重又畏懼，敬畏就是愛護。對于這樣的觀點，作者用了什么樣的方法，讓讀者明理呢？
1、本文從表達方式看有什么特點？
2、文章是怎樣推出議論中心的？
3、文章運用了哪些寫作手法，有何表達效果？
[明確]
1、本文以議論為主，富有文學色彩，講究形象的語言、文學的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩，可以說是一篇議論性的散文。
2、作者運用了層層推進、水到渠成的論述方法，最后引出結(jié)論。
如，從否定征服自然到做出敬畏自然的結(jié)論。
比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進了一層。從論智慧到論生命，又進了一層。
3、運用對比、擬人、反問。
�。�1）對比：
人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對比，而且兩個方面的議論又有對比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對比。
�。�2）擬人：
宇宙的智慧、宇宙的生命。把宇宙比擬成為人，將宇宙的一切，都設想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。
人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最接觸的'作品之一，就是擬人的說法。
�。ㄓ脭M人手法，有生動、形象、親切的效果）
�。�3）反問：
我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？更有力地強調(diào)嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？反問語氣更強烈，更發(fā)人深省。
那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？反問更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強烈。
你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？反問句的語氣更強烈，且有催人深思的效果。
�。ㄋ模w驗反思
本文有許多富有哲理的句子，請同學們互相交流，談談看法。可以寫在摘抄本子上。
1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？
掉入陷阱，就是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴重后果，危及人類自身。
2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認識的工具，人類對于宇宙的認識即是宇宙對于自己的認識。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
3、人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的兄弟。
宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
（五）小結(jié)
長期以來，人類就宣稱自己是萬物之靈，本文的作者卻提出人類只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通部分一樣。因此，我們應該平等呢感的看待其他生命，去敬畏自然，愛護自然。
�。┳鳂I(yè)
以人·自然·生命為話題，寫一篇感想
語文教案 篇3
教學目標：
1、整體感知，找出描寫卡拉馬姐妹優(yōu)美舞蹈的詩句。
2反復誦讀，激發(fā)想象，使學生得到語言和舞蹈形象的雙重審美的藝術(shù)享受。
教學設計：
一、觀看舞蹈，交流感受。
多媒體課件：播放20005年春晚《千手觀音》，同學們描繪觀看感受。
二、激發(fā)情 趣導入新課：
邂逅冰心
學生介紹冰心
昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路
三、誦讀積累，整體感知。師范讀：
名作初窺
師范讀，生完成：
1，冰心看了一場怎樣的舞蹈?哪些語段加以描繪?
2、冰心觀舞后的感受是怎樣的?哪些語段可以看出?
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”
四、小組合作展示，教師點撥
帶著發(fā)現(xiàn)的眼光尋美
活動一：用一句話概括本文的主要內(nèi)容。(不超過30字)
活動二：請用“卡拉馬姐妹的———美，美在———”說一句話。
提示從身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面說美。
眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。
五、精讀品析，藝術(shù)熏陶。
帶著探究的眼光悟美
1、這篇文章大量運用比喻、排比等修辭方法來描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫得精妙的句段，細心體會并加以積累。以：我喜歡“————”這句話運用了————的'修辭，收到了————的表達效果來說。
帶著欣賞的眼光讀美
生讀喜歡的段落語句。
六、當堂檢測：
1、說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動的‘美’”的?
明確：身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。
2、為什么說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”?
3、本單元的《安塞腰鼓》也是寫舞的，與本文比較有何異同。
七、總結(jié)存儲，課外延伸。
1、總結(jié)存儲：用語言來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手段，形象生動地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如“輕云般慢移，旋風般疾轉(zhuǎn)”“忽而雙眉顰蹙……使人幾乎聽得見錚錚的弦響”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等等，盡可能地把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言形象，而又通過語言使讀者發(fā)揮自己的想像，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的享受。
2、課外延伸：
播放楊麗萍的《雀之靈》
感受用形象生動的語言表現(xiàn)某種舞蹈藝術(shù)。
語文教案 篇4
教學目標：
1、理清本文的線索，理解文章的主題和增強人與自然和諧相處的意識
2、品味生動傳神的語言
教學重點：品味生動傳神的語言
教學準備：多媒體課件
教學方法：“小循環(huán)，多反饋”教學法、多媒體輔助教學法等
教學時間：一課時
教學過程：
一、導入：
引用“警示錄”之“只有當最后一棵樹被刨，最后一條河中毒，最后一只鳥被捕，人們才發(fā)現(xiàn)，錢財不能吃！——印第安歌謠”
這個歌謠描繪了一幅怎樣的畫面？這幅畫面的背后隱藏著什么？我們先來傾聽一位作家的心靈歷程，或許我們能從中得到一點啟發(fā)
�。ò鍟n題：明天不封陽臺）
二、檢查預習
1、多媒體課件顯示生字詞，學生朗讀
沐浴 mù 霓虹燈ní 倏然 shū 蜷縮 quán 恬淡tián
荒蕪wú 鱗次櫛比zhì 孵化fū 焚毀fén 悖論bèi
龜裂 jūn 螞蚱 màzha 溫馨 xīn 自給自足jǐ
喧囂xuānxiāo 蹣跚pán shān
2、完成反饋練習一
三、整體感知課文內(nèi)容
1、思考：讀了課文后，你認為課文是圍繞著什么話題展開的？
明確：圍繞“明天要不要封陽臺”這個話題展開
2、關(guān)于封不封陽臺，文中“我”的情感與態(tài)度經(jīng)歷了一番變化，圍繞“明天要/不要封陽臺”，整理出“我” 的態(tài)度變化情況
學生速讀課文，整理觀點，全班交流
明確：明天要封陽臺→明天還要封陽臺嗎？→明天先不封陽臺（這也是本文的線索）
四、探究課文
1、思考問題，討論交流：（從原文中找句子）
①為什么“明天要封陽臺”？
明確：阻隔住城市的喧囂，開辟出一塊活動的空間
�、诤髞頌槭裁磳Ψ怅柵_產(chǎn)生了懷疑？
明確：“明天還封陽臺嗎？” 原因：①對鴿子的同情、憂慮；②人與自然應該和諧相處
③最后決定“明天先不封陽臺”又是為什么？
明確：三個“為了”
總之，決定不封陽臺是為了人和自然和諧地相處
2、小結(jié)：本文敘述了“我”家由于一只鴿子的來臨而決定不封陽臺的事情，以小見大，揭示了“人要與自然和諧相處”這一大主題
五、品味生動傳神、具有畫面美的語言
1、描寫語言簡潔傳神，構(gòu)成圖畫美
文章在記敘和議論中，兼有描寫之筆，如對內(nèi)蒙古草原風光的描寫、對鴿子的描寫，都充分抓住對象特征，用筆雖不很多，卻顯得生動傳神構(gòu)成圖畫美
1欣賞畫面，讀作者的描寫語言，教師評點
2仔細找出、朗讀、品味對鴿子的描寫，完成課堂練習二
（運用有關(guān)多媒體課件）
2、議論語言生動形象，構(gòu)成圖畫美
1本文描寫語言具有圖畫美，下面我們來欣賞本文的議論語言，請找出來（在書中勾畫出作者對人與自然關(guān)系進行論述的句子）
師生交流，齊讀這些句子
2這些議論句跟我們以往接觸的議論句有什么不同？有什么妙處？
學生討論，教師明確：一般說來，議論往往使用比較抽象的概念構(gòu)成判斷，進行邏輯的推演本文的議論卻較多地使用形象的畫面來說話，具有圖畫美如文章寫道：“酒樓門口，不再……張開捕網(wǎng)”這里以四幅典型的.形象畫面，使抽象的事理具體化，強化了表達效果：有強烈的現(xiàn)實針對性，并表現(xiàn)了美好的期盼，使語言有了更多的意味
反復朗讀、品味其中兩個句子的句式特點和所用的修辭手法，完成課堂練習三
（ 展示多媒體畫面）
3、小結(jié)：語言生動傳神、具有畫面美
六、練習：短文對比閱讀
布置作業(yè)
板書設計
明天不封陽臺
人
和諧共處 與 共生共榮
自
然
教后小記：
本節(jié)課運用“小循環(huán)，多反饋”教學法和多媒體課件，基本達成了預設的教學目標緊扣中考題型，實施有效課堂反饋練習但是，在語言仿寫環(huán)節(jié)，需還進一步細化目標，降低仿寫要求，向?qū)W生講清仿寫要求，重視指導方法的靈活，通過反復朗讀，品味、挖掘語言的氣勢和妙用，力爭使每一個學生都獲得仿寫成功的樂趣，從而最大限度地提高課堂實效
語文教案 篇5
〔設計說明〕
文言文教學是高一語文教學的難點，學生學起來感到困難，學習興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學生學習文言文的興趣，是文言文教學的重要課題，更是文言文自讀課文教學的重要課題。本設計就是想通過多種教學手段，激發(fā)學生學習文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學習文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設計提要〕
本設計根據(jù)各段的特點，采用不同的方法：第一段：畫圖法第二段：導游法第三段：描述法第四、五段：法第六段：講解法
〔實施步驟〕
一、預習
1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學習第一段
每大組推舉一名代表上臺，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。
畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。
各組的學生都可以為本組上臺的代表幫助和意見。
〖說明本段有“陰”“陽”“東”“西”“南北”等表方位的.詞，有“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”等表示地點的詞，如果能準確畫出詳細示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個示意圖一比較，孰好孰差，誰對誰錯，也就清楚了，教師再適時點撥，問題也就解決了，學習興趣也激發(fā)起來了。
三、學習第二段
每兩人一小組，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個小組上臺演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導，最后講評。
〖說明此段是重點段，有敘述有描寫，難點較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點）、齊河、長清、泰山西北谷、長城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點）；導游詞著重解決登山時間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學生的興趣，消除學文言文的畏難情緒。
四、學習第三段
要求學生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學對發(fā)言同學的發(fā)言作出評論，教師作。
〖說明此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡略，加上學生這方面的經(jīng)驗不夠，所以學生難以真正領(lǐng)會作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動學生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語言表達能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學習第四、五段
要求學生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。
〖說明這兩段沒什么難點，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用法做一個.，能使學生對全文有一個整體的把握，留下較深的印象，。
六、學習第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學成就及其藝術(shù)特征和風格，重點介紹作者姚鼐。
〖說明有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學流派的知識是學生有必要了解和掌握的，也是學生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會抓住特征巧妙烘托和語言簡潔生動的特色。
〖說明的藝術(shù)特色非常突出，在反復朗讀和背誦中，教師稍加點撥，學生即可體會得到，不需過多講解。
八、完成課后練習第二題。
〖說明可適當補充一些文言詞匯和文言句式的練習。
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