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《種樹(shù)郭橐駝傳》教案設(shè)計(jì)優(yōu)秀
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《種樹(shù)郭橐駝傳》教案設(shè)計(jì)優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案設(shè)計(jì)優(yōu)秀1
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、掌握“類、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。
�。ǘ┠芰τ�(xùn)練點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
�。ㄈ┑掠凉B透點(diǎn)
本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
�。ㄋ模┟烙凉B透點(diǎn)
賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2、學(xué)生對(duì)照注釋，自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。
3、學(xué)生對(duì)照課后題目，通過(guò)讀課文，初步完成。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1、掌握多義詞的用法。
2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法。
難點(diǎn)：
1、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2、《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。
2、熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1、教師補(bǔ)充作者生平以及文章的寫作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。
2、教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書思考。
3、學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。
六、教學(xué)步驟
�。ㄒ唬┟鞔_目標(biāo)
（同“素質(zhì)教育目標(biāo)”）
�。ǘ┱w感知
1、導(dǎo)入新課
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡谠坏沂境隽水�(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。（板書）
2、作者及相關(guān)背景介紹
（1）學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨
�。�2）教師補(bǔ)充。
柳宗元（773——819）唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人（今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。
他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。《三戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)�、陰�?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。
3、整體把握文意，理清文章思路。
�。�1）學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。
①找出文章中點(diǎn)明題旨的一句話。
�、诤�(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。
�。�2）教師點(diǎn)撥，明確：
�、倌茼槺局�，而致其性焉爾。
②第一段介紹郭橐駝命名由來(lái)及籍里。
第二段介紹郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。
第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。
第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。
第五段點(diǎn)明寫作目的。
�。ㄈ┲攸c(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1、學(xué)習(xí)給下列字正音。
病瘺lòu橐駝tuó孳zī勖xǜ繅絲sāo飧饔sūn
2、學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。
（1）指出下列加黑字的詞類活用現(xiàn)象并釋義。
�、偕跎�，名我固當(dāng)
�、隈剺I(yè)種樹(shù)
③且碩茂，早實(shí)以蕃
�、芷渲�
�、葑ζ淠w以驗(yàn)其生枯。
[明確]
�、倜鹈鲃�(dòng)詞。
�、跇I(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。
�、蹖�(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。
④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。
�、葑�，用指甲劃破，作動(dòng)詞。
�。�2）指出下列加黑字的意思。
�、僦材局�
�、诟烈�
�、垡�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令
④字而幼孩⑤故病且怠
討論，明確。
[明確]
�、傩裕盒再|(zhì)、方法
�、谝祝焊鼡Q
�、坶L(zhǎng)：治理
④字：養(yǎng)育
�、莶。焊F困
�。�3）辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
固：
1、秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。
2、獨(dú)夫之心，日益驕固。
3、沛公默然，曰：“固不如也”。
4、甚善。名我固當(dāng)。
顧：
1、三顧臣于草廬之中。
2、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。
3、三歲賈汝，莫我肯顧。
4、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
故：
1、既克，公問(wèn)其故。
2、桓侯故使人問(wèn)之。
3、君安與項(xiàng)伯有故。
4、其土欲故。
且：
1、且壯士不死則已。
2、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問(wèn)焉。
3、北山愚公者，年且九十。
4、存者且偷生。
5、故病且怠。
討論，交流，明確如下。
[明確]固
�、賵�(jiān)固
②頑固
�、鄞_實(shí)
�、鼙緛�(lái)
顧
�、侔菰L，探望
�、趨s，反而
③照顧
�、芸�
故
�、僭颍壒�
�、谔匾�
�、叟f交情
�、芘f，原來(lái)
且
�、�?zèng)r且
②尚且
�、蹖⒔�
�、軙呵�
�、莶⑶�
3、研讀課文
�、匍喿x1—2節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的'一個(gè)人？
討論，明確：
他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。
�、陂喿x3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。
討論，明確。
[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。
�、鄣�4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢？
[明確]做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。
4。賞析本文的寫作特色
�、賹W(xué)生通讀全文。
�、谟懻搶懽魈攸c(diǎn)。
[明確]文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合。有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。
[擴(kuò)展]
與浩初上人同看山寄京華親故①
柳宗元
海畔尖山似劍芒③，秋來(lái)處處割愁腸③。
若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。
[注釋]
�、倥c：同。浩初：詩(shī)人的朋友，潭州（今湖南長(zhǎng)沙）人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、故人。
�、谂希哼�，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。
�、矍铮呵锛尽８睿簲�。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說(shuō)，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。
�、苋簦杭偃簟Ｇ|：極言其多�；恚毫谠ǚ鸬�，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。
�、萆⑾颍猴h向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。
[提示]柳宗元這首詩(shī)想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所達(dá)到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩(shī)。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒(méi)給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩(shī)人因?yàn)檎紊系氖∵�抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。這首詩(shī)就寫于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見(jiàn)之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢？可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢？惟有登高望遠(yuǎn)�？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎？如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開(kāi)的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。
（五）布置作業(yè)
1、本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示。
2、完成課后練習(xí)一、二、三。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案設(shè)計(jì)優(yōu)秀2
【教材分析】
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明"順木之天，以致其性"是"養(yǎng)樹(shù)"的法則，并由此推論出"養(yǎng)人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
【教學(xué)目的】
1、落實(shí)文言字詞，積累文言知識(shí)。
2、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。
3、培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。
【教學(xué)設(shè)想】
1、運(yùn)用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)相連的漸進(jìn)的板快，即“讀——準(zhǔn)確地讀”；“說(shuō)——理解地說(shuō)”；“寫——感悟地寫”。
2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過(guò)多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。
3、課文不難，注解也很詳細(xì)，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測(cè)語(yǔ)意的能力。
4、用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來(lái)，以古鑒今，古為今用。
【教學(xué)步驟與內(nèi)容】
一、導(dǎo)入：由中國(guó)古代文人的愛(ài)好導(dǎo)入。
晉朝陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；唐朝大詩(shī)人李白愛(ài)酒，杜甫有詩(shī)云“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛(ài)竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。唐朝的柳宗元愛(ài)樹(shù)，他不僅愛(ài)種樹(shù)，更能從種樹(shù)中得到做人的`道理，做官的道理。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、明確本堂課的三大板塊：
“讀——準(zhǔn)確地讀”；“說(shuō)——理解地說(shuō)”；“寫——感悟地寫”。（幻燈出示）
三、讀——準(zhǔn)確地讀：
1、聽(tīng)讀課文。請(qǐng)學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽(tīng)讀。要求：仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真看，心里讀。（朗讀完成后，教師指正。）
2、學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，把握句讀。
3、學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。
4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對(duì)照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽(tīng)。教師巡視答疑。
5、教師檢查：
�、賹W(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境，用文言積累和語(yǔ)法常識(shí)推斷語(yǔ)意：（幻燈出示）
示例：
1、遂而雞豚（雞豚狗彘之畜《寡人之于國(guó)也》）
2、名我固當(dāng)
3、爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密
�、谠囍g下列句子，做到準(zhǔn)確、通順。（提醒學(xué)生注意倒裝句式）（幻燈出示）
1、故不我若也。
2、吾又何能為哉？
3、又何以蕃吾生而安吾性邪？
四、說(shuō)——理解地說(shuō)：
1、說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話：
你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢？請(qǐng)你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè)的人…”進(jìn)行評(píng)價(jià)。（討論后發(fā)言）
教師總結(jié)：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的。人。說(shuō)他平凡是因?yàn)樗涿膊粨P(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹(shù)”卻很有一套，他種樹(shù)講究的是“順木之天”；更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹(shù)上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”�！胺N樹(shù)”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。
2、說(shuō)“關(guān)鍵”的話：
怎樣才是順民之天呢？作者在文中并沒(méi)有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補(bǔ)充出這句關(guān)鍵的話。（先齊讀第四段，后說(shuō)話。）
教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《寡人之于國(guó)也》中就已經(jīng)提出了類似的措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹(shù)”這樣的小事中寫來(lái)，顯示了他極強(qiáng)的文學(xué)功力。
教師補(bǔ)充：孫犁對(duì)柳宗元文章這種寫法的評(píng)價(jià)（幻燈出示）
他（柳宗元）的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設(shè)想，而是從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)得來(lái)�！�能把自然界、人的日常生活中的現(xiàn)象，和政治思想、社會(huì)組織聯(lián)系起來(lái)。就是說(shuō)，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達(dá)他對(duì)政治、對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來(lái)。
——《談柳宗元》
五、寫——感悟地寫：
“文章合為時(shí)而著”，但我們現(xiàn)在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請(qǐng)看漫畫《愛(ài)與礙》，這幅漫畫讓你想到什么？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題寫下你的感想。
�。ɑ脽舫鍪韭嫞瑢W(xué)生當(dāng)堂寫作，交流，教師評(píng)點(diǎn)。）
教師總結(jié)：我們今天讀古人的文章，就要用我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)閱讀，來(lái)審視，讀出我們現(xiàn)代人的感覺(jué)�！耙怨盆b今，古為今用�！边@才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結(jié)晶。
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