應(yīng)有格物致知精神教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。教案要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的應(yīng)有格物致知精神教案，希望能夠幫助到大家。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇1
課文分析
本文是作者一個報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
初三的學(xué)生跟害怕大錯問題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神;培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識。
4、本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣。
重點難點
重點：1.找到并理解作者觀點。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
難點：學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
課時安排
一課時
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過程
第一課時
1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋�成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認(rèn)識呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識�！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑�。
教師明確：回答很正確�！洞髮W(xué)》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得�！爸轮�，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究。
值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。
2)進一步了解格物致知，通過學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗�！蹦敲磳娴恼J(rèn)識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認(rèn)識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。
學(xué)生明確：主動實踐或者說嘗試
教師明確：對，所以說主動的實踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過自己的親身實踐知道了一個道理，就是要上好一節(jié)課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“中國學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”
“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”
教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國家了。
4)分析傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解
這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”
教師明確：回答得很正確。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會制度。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。
學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請一個同學(xué)讀第四自然段。
教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己�！�
教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。
教師提問：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對外界的探察。
談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時�！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認(rèn)識是來自對外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知�！�
教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節(jié)，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了�！芭笔撬臏囟龋爸笔区喌闹X，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的�；氐轿覀兊耐跸壬�，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么?竹子應(yīng)該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察�！�
教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的.性質(zhì)就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實驗究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計劃;需要一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節(jié)課揭曉。
板書：親身實踐
探索事物(途徑)
格物致知實驗對外界的探察，積極有計劃地探索
求得知識(目的)
第二課時
教學(xué)計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法
②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱
�、叟匈|(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
1、導(dǎo)語設(shè)計：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實驗;對外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索
第二，探索應(yīng)該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。
其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調(diào)的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神�，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。
2)理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例
通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例
作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實。
教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點;
因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。
教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱
說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過對傳統(tǒng)教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。
其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?
教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的�！�
“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃�！�
雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴(yán)密，它的語言也要求精準(zhǔn)。議論文語言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。
“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說考古學(xué)�？脊艑W(xué)家通過對出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規(guī)模較大的集體住處，在這個住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時當(dāng)時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。
大家還可以舉出其他的例子來嗎?
教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會有優(yōu)美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點，強調(diào)要通過實踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強調(diào)要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認(rèn)知的獲取。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認(rèn)識，或者證實自己的疑問。
6)批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
作業(yè)設(shè)計
大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。
教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。
很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識。
板書設(shè)計
14、應(yīng)有格物致知精神
傳統(tǒng)教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(分析問題：講道理，擺事實)應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問題)科學(xué)上要重視實驗精神(解決問題)
議論特色：邏輯嚴(yán)密，語言精準(zhǔn)。
漫談式議論。
多種議論方式結(jié)合。
課后記
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當(dāng)今的中學(xué)生于非常重要的現(xiàn)實意義。希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
（1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法，應(yīng)有格物致知精神。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的'問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法，初中三年級語文教案《應(yīng)有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例：通過作者在大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
教學(xué)設(shè)計示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的：
�。�1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。
�。�2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實際，體會文章對自己的啟示。
教學(xué)過程：
�。�1）導(dǎo)入新課
自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗（第6—12自然段）
（4）歸納小結(jié)，明確要點。
�、俸喆稹案裎镏轮�。
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
應(yīng)有格物致知精神
應(yīng)有格物致知精神教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教學(xué)點
1．了解有關(guān)“四書”的常識。
2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
（二）能力訓(xùn)練點
理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
（三）德育滲透點
通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
（四）美育滲透點
本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的美。
重點、難點、疑點及解決辦法
1．重點：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
2．難點：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的'高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學(xué)習(xí)。
（二）教學(xué)過程
1．初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
�。�1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
（3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
（5）本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關(guān)系？
明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。xx明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，xx明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
（三）總結(jié)、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人？”
（四）布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇4
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
【教學(xué)重難點】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
【教學(xué)時數(shù)】
總計1課時。
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
1、查工具書，解釋下列詞語：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
二、導(dǎo)入
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2、提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
4、提問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
7、提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
8、提問：第9段講的是什么道理?
實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)?目標(biāo)。
9、提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。
10、提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
11、提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結(jié)
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
五、作業(yè)練習(xí)
1、本文生字詞聽寫積累。
2、簡答：什么是格物致知?
3、簡答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?
應(yīng)有格物致知精神教案 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、了解格物致知的含義。
２、用圈點批注的方法自讀文章，在自讀中質(zhì)疑提問。
３、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
�。�、感受注重實踐，富有創(chuàng)新精神的重要性，做具有開拓精神的人。
【教學(xué)重點】
�。�、找到并理解作者的觀點。
�。病W(xué)習(xí)擺事實，講道理的論證方法。
【教學(xué)難點】
�。�、學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
２、聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
我國一個小學(xué)四年級學(xué)生所掌握的數(shù)學(xué)知識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個美國初中生，而一個中國大學(xué)生的動手與創(chuàng)新能力，卻往往抵不過一個美國初中生。這是什么原因造成的？讓我們從丁肇中的文章中尋求一下答案吧。
二、整體感知
１、作者介紹（學(xué)生交流事先搜集的有關(guān)作者的資料或展示人物圖片）
２、朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
�。�、默讀全文，用圈點批注的方法，完成目標(biāo)一。并標(biāo)注有疑問的語句或內(nèi)容。（培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力，強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識）
討論自學(xué)批注的內(nèi)容，談?wù)勛髡叩囊娊庖约白约旱目捶ā?/p>
二、深入閱讀
�。薄⒕x課文，分小組討論解疑。（分小組討論解疑時，學(xué)生可以利用收集的資料，查詢答案）
�。病R總、概括解決不了的問題，提交在全班討論。突出重要問題：本文運用的論證方法。
�。ㄔ谶M行議論文教學(xué)時，圍繞議論文文體特點來進行學(xué)習(xí)，自學(xué)點撥時，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還要點撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如：論點、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等，教師可指導(dǎo)學(xué)生用表格梳理填寫本文所舉事例和闡述的道理。）
列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王XX格竹子，苦思頭痛而失敗的事例傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己反面事例通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張出注意而恐慌的親身經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例
�。�、重點細(xì)讀，討論交流：
利用聯(lián)習(xí)一，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
⑴造成這種狀況的原因是什么？
⑵聯(lián)系自己反思自我。
�、窃鯓痈倪M？提出建議和方法。
三、拓展遷移
�。�、歸納概括探究主題：
�。ń處煂⒏餍〗M解疑時留下的疑難問題匯總為１～４個探究主題，在班級公示。）
⑴ 中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。
�、茤|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、侨绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)與能力。
�、仁吕C明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�。病魇谔骄繉W(xué)習(xí)方法（教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)方法及步驟：確定主題──查詢資料──概括結(jié)論──交流評價）
�。场澐中〗M，明確任務(wù)（教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，做探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文。利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果）
注：學(xué)生做探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：
�、艆f(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。
⑵幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載資料。
⑶指導(dǎo)寫作小論文。
�、忍骄款}目可能很大，不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只談及一方面，掌握探究方法即可。
四、課堂小結(jié)
學(xué)了本文之后，你一定有很大收獲，請學(xué)生談一談。師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的`方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。曾經(jīng)說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在于創(chuàng)新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進了一個令人振奮自豪的新時代。主要我們立足于自己的實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。
布置作業(yè)：把你從本文中得到的收獲寫下來。
【設(shè)計意圖】
在閱讀環(huán)節(jié)設(shè)計中，力求突出以下特點：
１、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。
２、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資進行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主探索實踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實踐中去體味真正的格物致知精神。
�。�、在學(xué)生自學(xué)中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構(gòu)的促進者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。
【備教資料】
１、丁肇中（１９３６～）美籍華裔物理學(xué)家。１９３６年１月２７日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，１９５９年獲得工程學(xué)士學(xué)位，１９６０年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，１９６２年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。１９６３年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，１９６４年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。１９６９年提升為物理學(xué)教授。１９７７年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。１９７６年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/４粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
２、詞語解釋：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
３、格物致知注釋補充：
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：致知在格物，格物而后知至意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。嚴(yán)復(fù)《原強》：顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？
應(yīng)有格物致知精神教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實、講道理以及正反對比的論證方法。
4.通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
教學(xué)重點
掌握本文運用擺事實、講道理的論證方法。
教學(xué)難點
正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實踐精神有多么重要
今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實踐精神的.文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”。
2.速讀全文，找出中心論點。(中心論點的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語。
如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
2.擺事實與講道理有機結(jié)合。
列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。
(2)中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。
(3)作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
3.運用對比。
如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇7
【教材分析】
本文是作者一個報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個論題展開論述。。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
【教學(xué)重點、難點】
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
收集作者生平介紹，中國傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語文學(xué)習(xí)過程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進行討論。
【課時安排】
一課時
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點詞語
補充：
1、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J／ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、重點詞語
（1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。
�。�2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
借此題理清本文的思路及作者提出的論點。
四、精讀課文，理解作者的觀點。出示問題，小組討論
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的'并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。
【板書設(shè)計】
論點：應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題。
【設(shè)計思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時講過的內(nèi)容來進行這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法、語言等。結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”，也是調(diào)動學(xué)生討論熱情的重要一點。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點：
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)過程及步驟：
第一課時
一、導(dǎo)語課文
前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、作者簡介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
三、整體感知
1、朗讀課文，積累詞語。
(1)生字。
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及;知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)
全文分四部分：
第一部分(第1段)：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。
第四部分(第13段)：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。
第二課時
一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的`中國教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。
提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
學(xué)生討論，明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1)
二、延伸拓展，開闊視野;聯(lián)系實際，體驗反思
1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?
明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3)
歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗，
2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?
教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。
三、質(zhì)疑問難，互動交流(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))
1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。
2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。
示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。
(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?
(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實驗精神。
3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。
4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。
注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。
四、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
五、布置作業(yè)
以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法：
1、小組合作探究，班級共同討論。
2、課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。
情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：
1、了解議論文的基本特點，能準(zhǔn)確理解作者觀點。
2、對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。
教學(xué)難點：準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。
1、學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認(rèn)識。
2、在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
很多人在評價中國的學(xué)生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當(dāng)前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
（二）講授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的'學(xué)術(shù)思想的特點是，在科學(xué)研究中非常重視實驗。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀點。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）作者在本文中的觀點是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5、學(xué)生討論，在我們平時的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
�。ㄈ┱n堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
（四）布置作業(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時空當(dāng)中取得進步。
四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇10
教材分析
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學(xué)生的實際情況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實驗精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，敢于懷疑求真，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂、平實嚴(yán)謹(jǐn)，靈活地運用各種論證方法，娓娓道來親切有味，現(xiàn)身說法少說教氣，給人很多啟發(fā)。
課時安排
1課時
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累詞語：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正心”等詞語。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標(biāo)
1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點
重點
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗論證效果。
勾畫不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
難點
1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設(shè)計語文活動：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。
重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。
讓學(xué)生在體驗法布爾的科學(xué)探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。
2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問題。
3.語文活動。設(shè)計語文活動突破難點，讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。
鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)�？吹竭@樣的報道：中國學(xué)生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢。
丁肇中教授的文章會給我們啟示。
二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好。
誠意：使自己的意念真誠、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點批注。
用“圈點批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫不懂的地方。
引導(dǎo)學(xué)生圈點批注，找出表達(dá)作者觀點的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。
分小組進行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。全文就是圍繞著這個論題進行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實驗精神的重要性。
從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標(biāo)作為探索過程的向?qū)�。以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。
接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手�？荚嚨某煽兒芎�，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。
二是作者以個人的經(jīng)驗為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分�！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個人行動上，都不可缺少；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過的論證方法；然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實驗的'事實；第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因；第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對比論證。
作者還運用了對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。
3.作者現(xiàn)身說法。
現(xiàn)身說法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗，親切而有說服力。
五、質(zhì)疑問難，合作交流
對學(xué)生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么。作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什么。
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么。傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病。
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神。有何現(xiàn)實意義。
明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動手能力和實踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
六、語文活動
活動主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。
要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。像法布爾關(guān)注昆蟲一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實驗，你就是一個能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬Ω裎镏轮睦斫庹J(rèn)識。
亮出你的觀點：結(jié)合自己的體驗，談?wù)剬Ω裎镏轮竦目捶�，談�(wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮�，交流分享�?/p>
七、布置作業(yè)
作者接受過中西教育，接觸過很多中國學(xué)生，結(jié)合自身經(jīng)歷，針對中國傳統(tǒng)教育的弊端和當(dāng)下教育注重基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而忽視了創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的弊端，語重心長地提出應(yīng)有格物致知精神，重視科學(xué)實驗精神，發(fā)出由衷的呼喚：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
”那么怎樣才能做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人呢。
語文活動：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人。
活動方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫小議論文。
活動目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力；體驗樹立格物致知精神。
教師可以補充下發(fā)以下資料：
《中美高中生令人震撼的“對話”》（蕭淑珍）；
《世紀(jì)之交的科學(xué)隨想（節(jié)選）》（楊振寧）；
《綠色蟈蟈》（法布爾）；
《懷疑與學(xué)問》（顧頡剛）；
《格致與科學(xué)》（胡適）。
板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
教學(xué)反思
一、在學(xué)習(xí)了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設(shè)計充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，也強調(diào)教師的積極引領(lǐng)，進一步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)簡單議論文的基本能力。引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構(gòu)建對議論文的認(rèn)識。由于本文思路清晰，深入淺出，語言簡潔，由學(xué)生自主積極動筆讀書，圈點批注完成對課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點；回憶《事物的正確答案不止一個》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生對議論文知識能力的遷移運用；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。
二、本課的教學(xué)設(shè)計在突破難點上十分巧妙。培育學(xué)生樹立格物致知的精神，不是簡單的說教，利用學(xué)生學(xué)過的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過的《昆蟲記》，像法布爾關(guān)注昆蟲一樣去探究身邊的事物，體驗“格物致知”離學(xué)生并不遙遠(yuǎn)，樹立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習(xí)中做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人，這是作者的期望，也是學(xué)習(xí)本文的要義。
三、本課教學(xué)設(shè)計積極地構(gòu)建創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對話交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內(nèi)涵，明確倡導(dǎo)格物致知的現(xiàn)實意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹立格物致知精神。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇11
我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了�，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度�！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的'真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
2、結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的?
明確：開頭點出格物致知就是科學(xué)實驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題?
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神?
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
1、三種論證方法：
�、乓霉耪Z：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
⑵擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實驗》演講(實錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分(1段)：提出問題。
第二部分(3～12段)：分析問題。
(3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分(13段)解決問題。
知識點
一、作者簡介
丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。
二、故事背景
本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
三、理解詞義
1.榮幸：光榮而幸運。
2.授予：給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽等)。
3.領(lǐng)悟：領(lǐng)會;理解。
4.清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�，后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
5.袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
7.彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。
8.激變：急劇變化。
四、問題歸納
1.本文第①段的作用是什么?
交代演講的原因，提出論題。
2.第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意?
從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點明題目，又說明這一觀點由來已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。
3.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。
在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。
4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用?
本題運用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。
5.第八段運用了哪些論證方法?有何作用?
舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。
6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用?
本題運用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答�！按蠖肌敝该髁朔秶�，“往往”和“常�！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。
7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用?
本題運用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。
8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的“格物致知”的真正意義是什么?
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。
9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇12
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1．用“圈點批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。
2．在自讀中質(zhì)疑提問。
3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點
1．找到并理解作者觀點。
2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
(解說：根據(jù)新教材編排的特點，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點3、4。)
[自讀程序]
1．作者介紹(學(xué)生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
3．研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實驗班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)
4．重點細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實際反思自我。
(3)怎樣改進?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進行探究學(xué)習(xí)。
5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示，初中三年級語文教案《《應(yīng)有格物致知的精神》教案》。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
�、凼吕C明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點。
(解說：在“自讀程序”設(shè)計中，力求突出以下特點：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的.反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構(gòu)的促進者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點撥]
1．作者簡介及文章寫作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受;臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章�！�
2．“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強》：“顧
應(yīng)有格物致知精神教案 篇13
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
�。病� 結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
�。�、 學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的`事實。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
１、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神／中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
２、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的？
明確：開頭點出格物致知就是科學(xué)實驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題？
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說的真正的格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
�。薄⑷N論證方法：
�、� 引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、� 擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、� 運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
�。�、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
１、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
�。�、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實驗》演講（實錄）。
３、自己親手做一小的科學(xué)實驗（如：將兩杯水放入冰箱，１小時后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分（１段）：提出問題。
第二部分（３～１２段）：分析問題。
�。ǎ场刀危褐赋鰝鹘y(tǒng)教育的弊端。
�。ǎ丁保岸危悍治隹茖W(xué)上的實驗精神的重要性。
（１１～１２段）：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分(１３段)解決問題。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，努力做一個具有實踐精神的人。
教學(xué)重點：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點：
理解“格物致知”的真正含義。
課時安排：1課時
教學(xué)過程：
一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、 作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的.一般結(jié)構(gòu)。
四、 重點探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、 交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、 發(fā)表創(chuàng)見。
討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結(jié)。
七、 布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇15
[知識與能力] ：
1.了解有關(guān)“四書”的常識。
[過程與方法]：
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
[情感態(tài)度與價值觀]：
通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
[教學(xué)重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
[教學(xué)難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
[學(xué)習(xí)方法]：自主、合作、探究
[課時安排]：1課時
[教具準(zhǔn)備]：PPT
[教學(xué)步驟]
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的`理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
(六)板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神——中心論點
一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合
應(yīng)有格物致知精神教案 篇16
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點。
2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
二、學(xué)習(xí)方法
1．用“圈點批注”的方法自讀文章。
2．在自讀中質(zhì)疑提問。
3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。)
三、重點
難點
重點：1．找到并理解作者觀點。
2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
難點：學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習(xí)過程
（一）．基礎(chǔ)知識
1．了解作者。
2．借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知
誠意
正心
彷徨
袖手旁觀
一帆風(fēng)順
�。ǘ�.技能訓(xùn)練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2.．研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3．重點細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實際反思自我。
(3)怎樣改進?提出建議和方法。
4．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的.分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
（三）自我測評
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是（）
A．眼光
勇氣
毅力B．勇氣
毅力
眼光C．毅力
勇氣
眼光D．眼光
毅力
勇氣
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這個目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇17
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
教學(xué)重點：
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點：
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學(xué)生介紹）
三、檢測預(yù)習(xí)：
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）
2、什么是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
B、（6---10）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊��？
A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的'優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
第二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細(xì)致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？
不行�！安怀Ｓ小闭f明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
B、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調(diào)了“積極的探測”對于實驗的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇18
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物
致知“的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
教學(xué)重點：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。
我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的'中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：
開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。
(六)板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
應(yīng)有格物致知精神教案 篇19
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
⑵ 反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
�、� 論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
�、� 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
�、� 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的.論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
四、總結(jié)、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇20
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、 找到并理解作者觀點。
2、學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
【學(xué)習(xí)方法】
1、用圈點批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問。
3、查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識;強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。)
【重點、難點】
重點：
1、找到并理解作者觀點。
2、學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
難點：學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。
【學(xué)習(xí)過程】
一、基礎(chǔ)知識
1、了解作者。
2、借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
二、技能訓(xùn)練
1、整體感知課文大意。
�、� 朗讀課文;
�、� 默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
⑶ 討論、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問難。
�、� 精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
�、� 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3、重點細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
�、� 造成這種狀況的原因是什么?
�、� 聯(lián)系實際反思自我。
�、� 怎樣改進?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
�、� 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1～5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、� 中國傳統(tǒng)教育與西方教育的`差異比較。
�、� 儒家思想淺探。
�、� 事例證明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、� 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、� 傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢資料;C、概括結(jié)論;D、交流評價。
�、� 劃分小組，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：1、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2、幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3、指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測評
1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這個目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
應(yīng)有格物致知精神教案 篇21
【教學(xué)目標(biāo)】
1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
2、結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的？
明確：開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題？
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？
�、谧髡咚f的真正的格物致知的意義是什么？
�、蹅鹘y(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊��？
④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
1、三種論證方法：
⑴引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、茢[事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的.知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）
①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實驗》演講（實錄）。
3、自己親手做一小的科學(xué)實驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分（1段）：提出問題。
第二部分（3～12段）：分析問題。
�。�3～5段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
�。�6～10段）：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。
�。�11～12段）：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分（13段）解決問題。
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