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《巴爾扎克葬詞》教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《巴爾扎克葬詞》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《巴爾扎克葬詞》教案1
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1．了解雨果和巴爾扎克。理解雨果對(duì)巴爾扎克作品、人格和影響的評(píng)價(jià)。
2．鑒賞文章蘊(yùn)含的深刻思想和充滿激情、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟，理解、思考，討論、鑒賞。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
1．學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果兩位文學(xué)大師在其創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格和堅(jiān)韌不拔的精神。
2．理解作者的生死觀。借鑒課文中對(duì)生與死的思考，確立正確的生死觀、人生觀。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
鑒賞文章蘊(yùn)含的深刻思想和充滿激情、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言。
●解決辦法
1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)各種渠道查閱有關(guān)資料，閱讀兩位作家和代表作，走近巴爾扎克和雨果。教師也應(yīng)對(duì)有關(guān)歷史背景和兩位大師的名作進(jìn)行評(píng)述介紹。
2．要求學(xué)生認(rèn)真閱讀、消化課文，加深理解。在誦讀中整體感知、深入領(lǐng)悟。
3．開展課堂討論，讓學(xué)生相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
●學(xué)生活動(dòng)
查閱資料，預(yù)習(xí)課文。
誦讀感悟，思考討論。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、預(yù)習(xí)
查閱資料，了解雨果和巴爾扎克。
認(rèn)真閱讀全文及注釋，盡力弄清：（1）標(biāo)題，（2）文體，（3）作者，（4）.寫作日期及出處，（5）基本內(nèi)容，（6）重要內(nèi)容，（7）.寫作特點(diǎn)，（8）新的思想。
二、導(dǎo)入
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一國(guó)度，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友。可是，在他們年輕的時(shí)候，也曾經(jīng)有過(guò)一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨擊獨(dú)裁專制的浪漫主義杰作《歐拉尼》在巴黎上演，此劇以其思想內(nèi)容的深刻和藝術(shù)的精湛而受到大多數(shù)觀眾的歡迎，但巴爾扎克當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正認(rèn)清它的價(jià)值，反而撰文對(duì)此劇進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。最讓雨果接受不了的是，巴爾扎克認(rèn)為他在劇本創(chuàng)作方面缺少才華，“除了偶爾的機(jī)會(huì)，維克多雨果先生的筆永遠(yuǎn)也遇不到一絲自然的線條”。巴爾扎克的尖刻批評(píng)，自然使雨果感到惱火。但盡管這樣，雨果并沒(méi)有因此耿耿于懷，后來(lái)還是與巴爾扎克重歸于好。1849年2月，巴爾扎克患上了心臟肥大癥，雨果有一次在街上遇見了巴爾扎克，巴爾扎克向他訴說(shuō)了自己的病情，雨果表示慰問(wèn)；1850年？月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來(lái)到他的病榻前，兩人進(jìn)行了交談。這時(shí)的巴爾扎克還滿懷希望，認(rèn)為自己還能復(fù)元�？捎旯延辛瞬幌榈念A(yù)感，他于當(dāng)天深夜回到家中，對(duì)在自己家中等候的幾位朋友說(shuō)，歐洲將失去一位偉才。果然，巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬(wàn)分。他是一個(gè)感情十分豐富的人，人類的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無(wú)不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時(shí)他也思考入活著的意義、死后的榮辱等問(wèn)題。8月20日，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽(yáng)西沉的時(shí)候，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表這篇著名的演說(shuō)。
二、范讀
教師有表情地范讀課文，或放錄音磁帶，學(xué)生感知，產(chǎn)生情感共鳴。
三、誦讀
學(xué)生有感情的誦讀，加深感悟。
四、分析
理清作者思路，分析結(jié)構(gòu)層次，歸納主題思想，體會(huì)“情”“理”融合。
1．作者思路、感情脈絡(luò)
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
基本思路：悼念一評(píng)價(jià)一謳歌
感情脈絡(luò)：悲壯一激越一景仰
2．結(jié)構(gòu)層次
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
全文分三部分，第一部分（1~2段），總寫巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。第二部分（3~9段），具體評(píng)述巴爾扎克的作品、人格和影響。第三部分（10~12段），闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)意義。
3．主題思想
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
文章對(duì)巴爾扎克是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)的？
[明確]人格、作品、成就和影響4個(gè)方面。
文章表達(dá)了怎樣的主體？
[明確]這是一篇文藝性很強(qiáng)的散文體演說(shuō)稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對(duì)巴爾扎克的死亡，演說(shuō)者沒(méi)有用低沉的語(yǔ)調(diào)，也沒(méi)有用哀傷的言辭，去述說(shuō)死者的生平和病逝。而是用高亢的語(yǔ)調(diào)、詩(shī)化和哲理性的語(yǔ)言，評(píng)述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)死者的無(wú)盡悼念之情，言之切切，令人感動(dòng)。這篇演說(shuō)稿不同于一般葬詞的是，它不僅評(píng)說(shuō)死者，而且闡述自己的觀點(diǎn)。在評(píng)論巴爾扎克的同時(shí)，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。演說(shuō)稿給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。
4．“情”“理”融合
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
這篇文章的情和理的結(jié)合表現(xiàn)得非常突出。巴爾扎克的逝世，在雨果心中無(wú)疑掀起了巨大的感情波瀾，使他感到無(wú)限悲痛，這在本文的字里行間都表現(xiàn)出來(lái)了。但我們披文人情，對(duì)文章進(jìn)行理性分析，就會(huì)得到一種“理”的啟示，無(wú)論是作者對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)，還是作者闡述的生死觀，都是一種“理”，正是這種包含在“情”中的“理”，使讀者受到長(zhǎng)久的情感震撼和理性教益。
思想感情：悲壯、激越和無(wú)限景仰之情。深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”
五、作業(yè)
課后練習(xí)二
附：板書設(shè)計(jì)
（高度評(píng)價(jià)）（深遠(yuǎn)影響）
生前：偉大天才不是黑暗，而是光明
死后：化為靈魂巴爾扎克不是結(jié)束，而是開始
偉大的平等之死
偉大的.自由不是虛無(wú)，而是永恒
行文思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌
情感脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰
第二課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、誦讀
齊讀課文。
二、鑒賞
1．出色的辯證思想
一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思，就連恩格斯的《在馬克思墓前的講話》也是如此。當(dāng)然，雨果這篇演說(shuō)稿也做到了這些，他高度評(píng)價(jià)巴爾扎克為人類精神領(lǐng)域作出的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇而進(jìn)入了思想、歷史和政治的領(lǐng)域了。在對(duì)巴爾扎克的高度評(píng)價(jià)中，讀者可以明顯感覺(jué)到，葬詞蘊(yùn)蓄著作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽著雨果深沉而激昂的演說(shuō)，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺(jué)。
不過(guò)，我們?cè)诳吹竭@葬詞的一般特點(diǎn)之后，我們還分明感受到了除悲傷、悵然之外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動(dòng)。這另一種力量是在我們讀了這篇葬詞后，從作者雨果身上感受到的。這位偉大的致詞者的華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說(shuō)詞中同時(shí)展現(xiàn)給了別人。雨果的演說(shuō)目的，我們猜想，那不過(guò)是要贊頌巴爾扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰�？墒牵难菡f(shuō)，留給聽眾的，同時(shí)又是作者本人的高貴人格。這樣，本來(lái)是表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。
課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語(yǔ)句中我們隱約感覺(jué)到作者的文筆、思想和人格。第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說(shuō)作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說(shuō)他是在借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠(chéng)、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。
2．詩(shī)化的、哲理性的語(yǔ)言
這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量。值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。
這也是一篇有難度的作品，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要下功夫幫助學(xué)生去感受和理解思想內(nèi)容。下面選擇課文中幾個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，試著進(jìn)行解讀。
�。�1）對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。
重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
�。�2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。
�。�3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……
雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克 《巴爾扎克葬詞》
《巴爾扎克葬詞》教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們?cè)诜▏?guó)、世界文學(xué)史上的地位和影響；
2、掌握這篇葬文（悼詞）的文體特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰，詩(shī)化、哲理化的語(yǔ)言，出色的辯證
思想；
3、理解主題思想，借鑒課文中對(duì)生與死的思考，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的生死觀、人生觀
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)對(duì)詩(shī)化、哲理化語(yǔ)言的揣摩，領(lǐng)會(huì)深刻而博大的思想。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)雨果生死觀的理解
教學(xué)方法
誦讀體悟法
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體資料
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
多媒體顯示巴爾扎克圖片……
——1850年8月18日，是舉世哀痛的日子，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚。在8月20日那天，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果冒雨對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。讓我們學(xué)習(xí)雨果先生的悼詞，來(lái)緬懷這們偉人吧！
二、題解
葬詞即悼詞，演說(shuō)詞的一種，一般內(nèi)容是回顧死者生前所做的貢獻(xiàn)，并作出評(píng)價(jià)，表達(dá)深切的悼念之情。本文是一篇出色的演說(shuō)詞，也是一篇優(yōu)美的散文，文采華麗，語(yǔ)言詩(shī)化，富含哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。
三、巴爾扎克與雨果
巴爾扎克(1799—1850)，法國(guó)小說(shuō)家。自幼上寄宿學(xué)校，后學(xué)習(xí)法律并在律師事務(wù)所見習(xí)，隨后決定從事寫作而住進(jìn)貧民區(qū)的閣樓。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，后改寫小說(shuō)也未引起注意，遂做出版商，以賠本告終，負(fù)債累累。1828年決定重事寫作。第二年發(fā)表小說(shuō)《朱安黨人》和《婚姻生理學(xué)》，贏得一些聲譽(yù)。《驢皮記》的出版使他名聲大震，于是他決定創(chuàng)作宏偉的《人間喜劇》。
1848年擬定的“人間喜劇總目”包括“風(fēng)俗研究”“哲理研究”和“分析研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為“私人生活場(chǎng)景”“外省生活場(chǎng)景”“巴黎生活場(chǎng)景”“政治生活場(chǎng)景”“軍隊(duì)生活場(chǎng)景”“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。他每日伏案十多小時(shí)，努力完成這一龐大計(jì)劃，最終寫出91部小說(shuō)。
“風(fēng)俗研究”中的創(chuàng)作有：“私人生活場(chǎng)景”計(jì)劃中的32部有4部只擬了提綱，完成的28部中包括《高老頭》、《高布塞克》、《夏倍上�！�、《玩滾球布店》等�！巴馐∩顖�(chǎng)景”計(jì)劃中的17部有6部未完成，發(fā)表的11部包括《歐也妮葛朗臺(tái)》、《幽谷百合》、《幻滅》等�！鞍屠枭顖�(chǎng)景”計(jì)劃20部，完成的14部中有《塞沙皮羅多興衰記》、《紐沁根銀行》、《娼妓盛衰記》等。“政治生活場(chǎng)景”計(jì)劃8部，完成《阿爾西的議員》等4部�！败婈�(duì)生活場(chǎng)景”計(jì)劃的32部中只有《朱安黨人》等兩部發(fā)表�！班l(xiāng)村生活場(chǎng)景”5部中完成《農(nóng)民》等3部。
“哲理研究”計(jì)劃27部，發(fā)表《驢皮記》等22部。
“分析研究”計(jì)劃5部，只完成《婚姻生理學(xué)》1部。
另外，《貝姨》、《邦斯舅舅》等6部未在“總目”的137部之內(nèi)。
《人間喜劇》有“社會(huì)百科全書”之譽(yù)。巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)描寫，善于通過(guò)人物的言行揭示人物的靈魂�！度碎g喜劇》塑造了兩千四百多個(gè)人物，一個(gè)人物往往在多部小說(shuō)中出現(xiàn)。
雨果(1802—1885)，法國(guó)作家。從小愛好文學(xué)，崇拜浪漫主義作家夏多布里昂。
1822年出版《頌詩(shī)集》，獲路易十八的年金賞賜。后又出版詩(shī)集《新頌歌集》、《頌詩(shī)與長(zhǎng)歌》。
1823年發(fā)表第一部小說(shuō)《冰島魔王》，之后又發(fā)表小說(shuō)《布格雅爾加》。
1827年在劇本《克倫威爾》的序言中猛烈抨擊古典主義，這篇序言被看成浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言。劇本《歐拉尼》被稱為劃時(shí)代作品。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》，以15世紀(jì)的巴黎為背景，寫巴黎圣母院副主教克洛德企圖占有吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)而加害于她，后被敲鐘人卡西莫多推下樓摔死，最后奇丑的卡西莫多和美麗的愛斯梅拉爾達(dá)死后在一起的浪漫故事，充滿人道主義精神。
小說(shuō)《悲慘世界》寫窮苦工人讓華爾強(qiáng)因偷了一塊面包坐牢19年，出獄后化名冉阿讓，在一位神甫的引導(dǎo)下棄惡從善。它反映了社會(huì)的不公正和貧苦人民的悲慘，主張以仁愛戰(zhàn)勝邪惡，從而改造社會(huì)。
小說(shuō)《海上勞工》寫漁人吉利亞特發(fā)現(xiàn)未婚妻愛上一位青年牧師后自溺的故事。
《九三年》寫共和國(guó)軍隊(duì)司令官郭文放走從大火中救出三個(gè)小孩的叛亂頭子郎德納克侯爵的故事，小說(shuō)的主題是“在絕對(duì)正確的革命之上，有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”。
其他重要作品還有，詩(shī)《東方吟》《秋葉集》《黃昏之歌》《靜觀集》《歷代傳說(shuō)》等，劇本《逍遙王》《瑪麗蓉德洛麥》《呂克萊斯波爾吉》《瑪麗都鐸爾》《昂杰羅》《衛(wèi)戍官》《呂伊布拉斯》等，小說(shuō)《一個(gè)死囚的末日》《笑面人》等。另外，他還寫有《文學(xué)與哲學(xué)雜論》《論莎士比亞》《行動(dòng)與言論》《見聞偶記》等。
四、背景
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一國(guó)度，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友。1849年2月，巴爾扎克患上了心臟肥大癥，雨果表示慰問(wèn)；1850年7月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來(lái)到他的病榻前，兩人進(jìn)行了交談。巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬(wàn)分。他是一個(gè)感情十分豐富的人，人類的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無(wú)不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時(shí)他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問(wèn)題。8月20日，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽(yáng)西沉的時(shí)候，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表這篇著名的演說(shuō)。
五、初讀感知
1、聽讀（多媒體）；
2、練讀（自由朗讀）；
3、演讀（齊讀10、11、12三段）。
六、結(jié)構(gòu)
第一部分（1—2）：總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情；
第二部分（3—9）：具體評(píng)述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響；
第三部分（10—12）：闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。
基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌
思想感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰
七、詩(shī)化、哲理化的語(yǔ)言
�。ㄒ唬�、課后“練習(xí)”二：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，揣摩下列語(yǔ)句的含義。
1、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。
2、一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分顯示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
3、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。
4、上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
5、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！
——明確：
1、“虛構(gòu)”包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
2、巴爾扎克用他天才的觀察和想像，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會(huì)的真面目，同時(shí)也表達(dá)了作者自己的社會(huì)理想。
3、卑投扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無(wú)形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。
4、面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問(wèn)題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。
5、作者用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
�。ǘ�、自由賞析
1、就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的.意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。
2、一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……
雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對(duì)巴爾扎克的評(píng)論。恩格斯在《致瑪哈克奈斯》的信中說(shuō)：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。
3、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
這是詩(shī)化的語(yǔ)言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對(duì)比，意為巴爾扎克生命不長(zhǎng)，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評(píng)價(jià)就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對(duì)人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算?以“天”計(jì)?以“年”計(jì)?這樣行文是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。
4、在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。
在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對(duì)巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。
八、出色的辯證思想
課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語(yǔ)句中我們隱約感覺(jué)到作者的文筆、思想和人格。
第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說(shuō)作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說(shuō)他是在借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠(chéng)、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。
九、深刻的思想內(nèi)容
1、主旨：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。
2、收獲：確立正確的生死觀、人生觀。
十、拓展
與《在馬克思墓前的講話》的比較
1、相同點(diǎn)：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點(diǎn)；從內(nèi)容看，都表達(dá)了沉痛悼念之情，對(duì)死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評(píng)價(jià)和熱情的贊頌，對(duì)他們的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達(dá)方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都運(yùn)用了諱飾等修辭方法。
2、不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而《在馬克思墓前的講話》不具備這一特點(diǎn)；《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過(guò)渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動(dòng)人。
十一、總結(jié)全文
十二、教學(xué)反思
《巴爾扎克葬詞》教案3
教學(xué)目標(biāo)
�。保笇�(dǎo)學(xué)生誦讀課文，把握課文的基本思路和感情脈絡(luò)。
�。玻w會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
�。常醪阶呓鼉晌晃膶W(xué)大師，了解在他們創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格。
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入
�。ㄍ队鞍蜖栐说牡裣瘢�
教師配樂(lè)朗誦《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)第74課《巴爾扎克之死》之死的最后一部分“下葬是在星期三……我說(shuō)了幾句話”作者會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)翻開書，我們一起聽錄音，聽聽在這樣的一個(gè)時(shí)刻，這樣一個(gè)場(chǎng)景，雨果先生說(shuō)出了怎樣的一番話。
�。ǘ┰俜配浺�，請(qǐng)同學(xué)輕聲跟讀體會(huì)。
(投影巴爾扎克、雨果的介紹性文字。)
�。ㄈ┱�(qǐng)同學(xué)誦讀課文，看他感情把握是否合適，師生稍作評(píng)述。
�。ㄋ模┓治稣n文層次，理清思路
�。保闹v了幾部分內(nèi)容，各部分大意是什么？
�。玻嵩~一般的內(nèi)容是：敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的公德，寄托人們的哀思。本篇葬詞，有哪些獨(dú)到之處？
提示：１．
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。
第一部分（第1～２自然段）：抒寫舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第３～9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)；
第三部分（第10～12自然段）：充滿哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
２．雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。
�。ㄎ澹┩黄平虒W(xué)重點(diǎn)，體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情理交融的特點(diǎn)
學(xué)生自由大聲誦讀課文
�。保嫵鲈诿總�(gè)部分中能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句（提示：一方面是對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)；一方面是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。）
�。玻嫵鑫闹刑N(yùn)含哲理的語(yǔ)句。
�。常伎歼@兩類語(yǔ)句間的聯(lián)系。
提示：全文幾乎都是充滿感情的句子，即便是蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句也是充滿感情，闡發(fā)在抒情之后，情與理的融合。
�。┱n堂小結(jié)
全文既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美；既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
比較《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
板書設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
（一）檢查作業(yè)
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法
�。ǘ┬蕾p品味
體味課文中含義豐富的語(yǔ)句
�。保處熃o學(xué)生提供方法：
（１）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。
�。ǎ玻┎捎弥鞲芍θ~梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
�。ǎ常┞�(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。
２．完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。
�。常a(bǔ)充訓(xùn)練
教師補(bǔ)充3個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。
（１）“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣�！�
明確：體味這句話的豐富含
義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。
�。ǎ玻八囊簧嵌檀俚�，然而也是飽滿的，作品比歲月還多�！�
明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。
�。ǎ常霸谖覀冞@樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖�！�
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義。“這樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期。“一個(gè)偉人”指巴爾扎克，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。
�。矗處熡眯蜗笮哉Z(yǔ)言總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)
這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理；它是詩(shī)意的語(yǔ)言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
�。ㄈ┱n文總結(jié)
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的“贊美詩(shī)”。它絲絲入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
１．課后練習(xí)一、二。
�。玻�?dāng)U展閱讀：閱讀雨果的名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮葛朗臺(tái)》。探究活動(dòng)
——對(duì)《巴爾扎克葬詞》出色的辯證法的再鑒賞
《巴爾扎克葬詞》與一般葬詞的.區(qū)別在于它不僅評(píng)說(shuō)作者，而且闡述自己的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。這是本文“出色的辯證法”這一藝術(shù)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。巴爾扎克的去逝，帶給人們悲痛傷感的同時(shí)，也給了人們無(wú)窮的力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒，體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
對(duì)本文“出色的辯證法”的分析，人教社《教師教學(xué)用書》有如下表述：“……本來(lái)表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。這就體現(xiàn)了這篇葬詞出色的辯證法�！边@種表述是欠妥的，這種脫離文章實(shí)際而進(jìn)行主觀臆造的鑒賞方式是不值得提倡的。
雨果的悼詞，確實(shí)給人以強(qiáng)烈的感染力，這是作者崇高人格的自然展現(xiàn)。雨果作為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的社會(huì)活動(dòng)家，他贏得了人民的尊重和愛戴，“維克多·雨果街”的命名、“維克多·雨果萬(wàn)歲”的心聲、雨果去逝后進(jìn)入偉人祠等等足以證明。
《巴爾扎克葬詞》教案4
教學(xué)目標(biāo)：
�、卑盐贞P(guān)鍵語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
�、怖斫庥旯纳烙^，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
介紹巴爾扎克，雨果和寫作背景
三、整體感知
朗讀課文，思考：
�、眲澇鲎钍鼓闱楦挟a(chǎn)生共鳴的或難以理解的句子。
�、参恼聦�(duì)巴爾扎克是從哪幾方面評(píng)價(jià)的？
�、硰奈闹心隳芸闯鲎髡叩纳烙^嗎？你同意作者的觀點(diǎn)嗎？
四、課文鑒賞
㈠討論交流－－“最使你情感產(chǎn)生共鳴的或難以理解的句子”。
示例：
(1)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。
明確：重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
�。�2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
明確：這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。
（3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……
明確：雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說(shuō)：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史………”可見雨果這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。
(4)他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
明確：這是詩(shī)化的語(yǔ)言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對(duì)比，意為巴爾扎克生命不長(zhǎng)，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評(píng)價(jià)就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對(duì)人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算?以“天”計(jì)?以“年”計(jì)?這樣行文是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的`崇高評(píng)價(jià)。
�。�5）在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。
明確：在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對(duì)巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。
(6)上天在讓人們面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
明確：面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問(wèn)題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。
�。�7）這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無(wú)，而是永恒!
明確：作者用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
※小結(jié)：這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量。我們要反復(fù)解讀，細(xì)細(xì)品味。
�、娓爬w納－－文章對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)
討論：文章對(duì)巴爾扎克是從哪幾方面評(píng)價(jià)的？
明確：
作品人格成就影響
一部有生命的光亮的深刻的書
一部了不起的書
一部既是觀察又是想象的書
龐大而又奇特的作品
崇高而又扎實(shí)的作品解剖靈魂
批判現(xiàn)實(shí)雄偉的紀(jì)念碑
精神統(tǒng)治者舉國(guó)哀悼
眾目仰望
永垂不朽
�、缪芯刻接�
�、抛髡叩纳烙^及評(píng)價(jià)
明確：①“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”；
�、凇吧胺彩翘觳诺娜耍篮缶筒豢赡懿换黛`魂”。
�、坪鸵话阍嵩~相比，本文有什么特點(diǎn)？
明確：
情理交融－－
一般葬詞：敘述死者生平，評(píng)價(jià)死者功德，寄托人們哀思。
本文：除上述特點(diǎn)，還闡明自己的生死觀，情感由評(píng)價(jià)死者的悲傷、悵然轉(zhuǎn)變?yōu)槌绺吆图?dòng)。
四、比較閱讀
討論《在馬克思墓前的講話》與《巴爾扎克葬詞》的不同點(diǎn)。
明確： ①?gòu)膬?nèi)容上看，《講話》對(duì)馬克思的逝世表示了深切的哀悼，對(duì)馬克思生前為無(wú)產(chǎn)階級(jí)做出的偉大貢獻(xiàn)給予了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌�！对嵩~》在具備了這些內(nèi)容的前提下，又有所發(fā)揮，借巴爾扎克之死，雨果表達(dá)了自己的生死觀。
�、趶那楦猩峡�，《講話》用平靜的口吻、樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了作者復(fù)雜含的悼念、崇敬之情，以情動(dòng)人。
五、課文總結(jié)
雨果用詩(shī)一般精湛的語(yǔ)言描繪了巴爾扎克的創(chuàng)作，贊譽(yù)了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想，再現(xiàn)了一位非凡的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家以及革命者的形象，使這個(gè)形象永駐人們心中。雨果的語(yǔ)言凝重中透著雋永，深沉中顯出壯麗，冷靜中掩著奔放。在緬懷巴爾扎克的同時(shí)，我們充分領(lǐng)略到這位語(yǔ)言大師的非凡魅力。他們是法蘭西的驕傲，更是全世界人們的驕傲。
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