《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》教案
作為一名教學(xué)工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那要怎么寫好教案呢？以下是小編收集整理的《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》教案1
學(xué)習(xí)重點(diǎn)和基本要求：
一、通過(guò)層次結(jié)構(gòu)的分析把握文章的總體思路。
二、情景交融，融情于景的寫法。
作者介紹：
史鐵生，1951年生于北京。1967年畢業(yè)于清華附中初中，1969年去延安地區(qū)插隊(duì)落戶。1972年因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作。
1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)《法學(xué)教授及其夫人》，以后陸續(xù)發(fā)表了《午餐半小時(shí)》、《我們的角落》、《在一個(gè)冬天的晚上》、《山頂上的傳說(shuō)》等多篇小說(shuō)。其中《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《奶奶的星星》分別獲得1983年和1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)�，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
作者曾這樣解釋過(guò)自己的名字：“心血傾注過(guò)的地方不容丟棄，我常常覺(jué)得這是我的姓名的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷地去看它，不是不斷地去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂，看這靈魂的可能與去向。”這可以看作是對(duì)他作品最好的注釋。
查生字、詞，并注音：
1、宿命（）：
2、坍圮（）：
3、玉砌雕欄（）：
4、亙古不變（）：
5、頹墻：
6、肆意（）：
7、雋（）：
8、恪守（）：
9、捋（）：
10、熨帖：（）
11、撅（）：
12、猝（）：
13、狼藉（）：
14、日沒(méi)（）：
第一課時(shí)
整體把握，理清思路：
明確：
第一部分，前兩小節(jié)寫我與地壇的緣分；中間三節(jié)，寫“我”在“失魂落魄”中走進(jìn)園子百無(wú)聊賴，卻又無(wú)所事事。最后兩節(jié)，寫“我”冷靜下來(lái)，專心致志地想到死和生：死是容易的，但關(guān)鍵是怎樣活的問(wèn)題。園子中的一切在撞擊著我的心靈與情感，并從中找尋到活下去的勇氣。
第二部分，著重寫母親對(duì)“我”的影響和激勵(lì)，母親給“我”以生存的啟發(fā)，使“我”懂得怎樣生活。第一節(jié)為過(guò)渡段。第二至三節(jié)寫母親為“我”忍受巨大的痛苦，讓我們看到一個(gè)堅(jiān)韌而偉大的母親形象。第四至第九節(jié)寫由一個(gè)作家談到他寫作的最初動(dòng)機(jī)是“為了母親”、“為了讓她驕傲”，從而聯(lián)想到自己的創(chuàng)作經(jīng)歷�！拔摇眲�(chuàng)作取得成功，而母親卻不能分享“我”的快樂(lè)�；貞浤赣H多次到園中找“我”。第十節(jié)結(jié)束回憶。
小結(jié)：從內(nèi)容上看，前一部分，可稱為“人與景觀”，后一部分可稱為“人與人”（“我與母親”）。
集體討論，整體感知第一部分
1、提問(wèn)：作者是怎樣巧妙地將“我”與“地壇”聯(lián)系起來(lái)的？這樣的開(kāi)頭有什么作用？
明確：一是“我家離地壇很近”，而且搬家是“越搬離它越近”；二是園子荒蕪冷落，而“我”也因殘廢而被生活拋棄，同病相憐，兩者都?xì)v盡滄桑。這樣的開(kāi)頭，為下文描寫、敘事、抒情打下了基礎(chǔ)。
2、提問(wèn)：這部分有幾處關(guān)于地壇的景物描寫？這幾處描寫各有什么特點(diǎn)？
明確：三處。第一處特點(diǎn)是破敗、荒蕪、古舊。第二、三處特點(diǎn)是寧?kù)o，充滿活力、生氣，體現(xiàn)這古老的園子生命依然頑強(qiáng)，洋溢著生命的律動(dòng)。
3、提問(wèn)：文中關(guān)于地壇的景物描寫（朗讀該部分），折射出作者當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)？
明確：史鐵生在二十歲青春韶華時(shí)下不幸癱瘓，其苦自不待言，他在一段時(shí)間里精神幾乎崩潰。正是在這不尋常的心境中史鐵生來(lái)到地壇。地壇由此而成了作者生命的組成部分，作者在幾處景物描寫中深情地抒發(fā)了這種人與對(duì)象物我不分的情境，如詩(shī)如歌，專情、美麗、傷感而又帶禪意。對(duì)四季的不同感受喻含對(duì)生命的不同況味的理解和咀嚼，而這不同的理解又一一與園中的景物相應(yīng)。
4、提問(wèn)：作者在癱瘓后，在十五年漫長(zhǎng)歲月中，由“失魂落魄”到小說(shuō)獲獎(jiǎng)，思想感情經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？這樣的變化，與地壇這個(gè)環(huán)境有怎樣的關(guān)系？
明確：作者的思想感情經(jīng)歷了一個(gè)從苦悶、絕望到充滿希望的過(guò)程。正是地壇這種難以言傳的包孕著永恒與瞬間、古老與新鮮、沉寂與涌動(dòng)、博大與纖細(xì)的雙重境界給了作家的心靈以強(qiáng)烈的震動(dòng)。文章中的地壇概括地說(shuō)，令作者感到的便是地壇在看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那種醇厚沉重、超然博大的歷史滄桑和喧囂不已、生生不息的生命意識(shí)。用文中的話即為：荒蕪但并不衰敗。
總結(jié)：對(duì)這篇自讀課文，重在賞析。作者本文的首要線索是“我和地壇”，即命運(yùn)受到重創(chuàng)之后，作者面對(duì)地壇的'思考。文章情景交融，融情于景，物我不分。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
1、通過(guò)繼續(xù)分析課文，體會(huì)文章的第二條線索。
2、領(lǐng)會(huì)散文的創(chuàng)作方法，領(lǐng)會(huì)本文的語(yǔ)言特色。
一、分析第二部分，體會(huì)第二條線索
1、提問(wèn)：該部分寫母親對(duì)“我”做了哪些事來(lái)體現(xiàn)她那偉大而又毫不張揚(yáng)的愛(ài)？
明確：“我”上地壇，母親“送”；“我”在地壇，母親“憂”、“找”�！八汀�、“憂”、“找”，寫盡母親的悲苦與操勞。
2、提問(wèn)：母親的心理活動(dòng)，作者何以知之？
明確：正是母親的行動(dòng)，使作者在她猝然去世后，進(jìn)行設(shè)想、體會(huì)。
3、文中第二節(jié)有一句話“只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想，……”，“設(shè)想”對(duì)刻畫母親有什么作用？
明確：這種“設(shè)想”無(wú)論對(duì)寫作對(duì)生活都很有啟發(fā)。能作這樣的設(shè)想，才能充分理解母親的愛(ài)心。如果僅僅寫母親幫我上輪椅車，目送“我”上地壇，到園中來(lái)找“我”那還不足以表現(xiàn)母親的苦難與偉大。母親在家怎么樣，日日夜夜怎么想，寫這些，才能使母親的形象血肉豐滿�？墒遣蝗ピO(shè)想，就不能懂得母親的愛(ài)心。
4、提問(wèn)：作者在文中表達(dá)了對(duì)母親怎樣的一種情感？
明確：作者回憶母親，深深感悟到母親的苦難和偉大。作者痛感自己的母親是活得最苦的母親，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她的母愛(ài)深沉而不張揚(yáng)，她的悲苦深沉而不外露，母親是堅(jiān)韌的偉大的。
作者最為痛惜的是母親早逝，僅僅活了四十九歲，再也看不到到兒子的出息。作者對(duì)文學(xué)成就的追求，為母親也是一個(gè)動(dòng)機(jī)，母親卻沒(méi)有看到兒子發(fā)表作品的一天，沒(méi)有看到兒子作品的獲獎(jiǎng)的一天，未能分享兒子的快樂(lè)。作者對(duì)母親的悼念真是魂?duì)繅?mèng)繞，痛切心肺。
5、提問(wèn)：作者逐漸領(lǐng)悟到“母親的苦難與偉大”，領(lǐng)悟到創(chuàng)作也“并不是母親盼望我找到的那條路”。你認(rèn)為母親盼望“我”找到的那條路到底是什么？
明確：母親只是以她“艱難的命運(yùn)、堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)”，在暗中默默地鼓勵(lì)我勇敢地活下去，找到一條“走向自己幸福的路”。
6、怎樣理解文章最后提到的“這園中不單處處都有我的車轍，有過(guò)我車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”這句話？
明確：作者回到園子中認(rèn)識(shí)到園中處處都有過(guò)“母親的腳印”，處處都有母親的牽掛與關(guān)愛(ài)。這樣的總結(jié)，暗示了“我”的成長(zhǎng)時(shí)時(shí)處處離不開(kāi)母親的啟發(fā)，母親與地壇已經(jīng)合二為一，融為一體，也早與“我”融為一體。
二、思考：通過(guò)閱讀文章，我們可以獲得哪些在寫散文方面的技巧呢？
1、回憶漫長(zhǎng)歲月的日常生活要理出一條思路來(lái)。
“我與地壇”這個(gè)題目，設(shè)身處地想，很難寫。時(shí)間跨度十五年之久，日復(fù)一日，年復(fù)一年，何從寫起？從文章節(jié)選部分來(lái)看，先寫自己，再寫母親。作者寫自己那一部分，以“我”殘疾了雙腿之后對(duì)生命的思考為線索，而將地壇的環(huán)境描寫分散掛在這條線上，既扣題目又顯示了生命的歷程。寫母親那一部分，則由“我”這一部分派生出來(lái)。
2、寫作，即可以反映客觀世界，也可以表現(xiàn)內(nèi)心世界。
史鐵生不是那種依馬而立下筆千言的“高產(chǎn)作家”，但他是一個(gè)尋求文字分量的作家，一個(gè)值得重視的獨(dú)特的作家——他自己給自己決定了：他所傳達(dá)的思想意蘊(yùn)在與人的存在處境的關(guān)聯(lián)方面，要比其他作家顯得更為密切，更為細(xì)致，也更為豐富深刻一些。從本文中，我們可以看到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧?kù)o。
3、散文應(yīng)注重語(yǔ)言的優(yōu)美、流暢，富有情感表現(xiàn)力。
在本文如月光般清純的敘述中讓人感到自己也變得純潔而多情。并不是說(shuō)好散文一定要感化讀者，但是在史鐵生的筆下，無(wú)情的歲月似一張流走的臉龐，成為音樂(lè)、圖畫和夢(mèng)幻，盡管憂傷像地壇一樣古老，但是母親身上那種真摯而堅(jiān)韌的信念使我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
本文語(yǔ)言富有創(chuàng)新精神。例如文中對(duì)地壇的第一、二處的景物描寫等。
三、討論：從思想內(nèi)容，本文值得我們借鑒吸收有哪些？
明確：
1、要頑強(qiáng)地開(kāi)辟一條走向自己幸福的路。
2、要更加深切地感受母愛(ài)。
3、珍愛(ài)生命，珍愛(ài)健康。
4、要關(guān)心殘疾人。
《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)生能夠通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，理解李約瑟公正地對(duì)待每一種民族文化的人文情懷，認(rèn)識(shí)文化交流的雙向性，外來(lái)文化與本土文化相融合等問(wèn)題
2.引導(dǎo)學(xué)生理解文明對(duì)話的作用、必然性，自覺(jué)地成功地進(jìn)行文明對(duì)話
3.了解中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)以及深遠(yuǎn)影響。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、本文思辨性較強(qiáng)，推導(dǎo)過(guò)程嚴(yán)密，須著重引導(dǎo)
2、領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)作者超越民族情感之上的真正的人文情懷
教學(xué)方法：質(zhì)疑討論法
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課（質(zhì)疑激趣）
提問(wèn)：什么叫中東，遠(yuǎn)東，近東？
明確：這幾個(gè)政治地理概念是歐洲中心論的產(chǎn)物。14、15世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在歐洲萌芽，葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲大西洋至北海沿岸的一些國(guó)家，迫切要求向外擴(kuò)張殖民地，富庶的東方成了它們攫取海外財(cái)富的首選目標(biāo)。16、17世紀(jì)起，歐洲列強(qiáng)開(kāi)始向東方進(jìn)軍，它們根據(jù)當(dāng)時(shí)掌握的地理知識(shí)，按照離自己的遠(yuǎn)近，分別把東方不同的地區(qū)稱為遠(yuǎn)東、中東、近東。后來(lái)這三個(gè)概念被國(guó)際社會(huì)廣泛沿用。這是一種存在于世界范圍內(nèi)的文化偏見(jiàn)。1934年，當(dāng)時(shí)有三個(gè)中國(guó)留學(xué)生在劍橋大學(xué)攻讀博士學(xué)位，進(jìn)修生物化學(xué)，其中有一人叫魯佳珍，跟李約瑟交往十分密切。這三人在留學(xué)期間，向李約瑟介紹了中國(guó)古代的文化，古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這使李約瑟對(duì)中國(guó)文化尤其是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)。后來(lái)，李約瑟又來(lái)到中國(guó)，結(jié)交了我國(guó)科技界一些著名的科學(xué)家并得到了他們的幫助。經(jīng)過(guò)二十多年的努力，于1954年出版了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷。
《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》是李約瑟博士科技史巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·序言》中的部分內(nèi)容�！缎蜓浴吩妮^長(zhǎng)，課文選取了序言開(kāi)頭和結(jié)尾部分，中間部分被刪去，刪去的這部分內(nèi)容篇幅很長(zhǎng)，主要談了西方人對(duì)中國(guó)科技和中國(guó)文化的“誤讀”。
二、作者簡(jiǎn)介：
1、李約瑟（1900—1995），英國(guó)生物化學(xué)家、科技史專家，國(guó)際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席（1972—1975）。著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（7卷34分冊(cè)）、《用歷史的觀點(diǎn)看待中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)》等。本文節(jié)選自李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·序言》�！吨袊�(guó)科學(xué)技術(shù)史》是凝聚著李約瑟后半生心血的長(zhǎng)卷著作。2、釋題：書的英文名原為“中國(guó)的科學(xué)與文明”(Science and Civilisation in China)，請(qǐng)人為中譯本題寫書名時(shí)改為現(xiàn)名。在英語(yǔ)中的“科學(xué)”(science)與“技術(shù)”(technology)有著明確區(qū)別，而且在其論述中也是把“科學(xué)”與“技術(shù)”、“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“技術(shù)發(fā)明”等區(qū)分開(kāi)的`，作者在本書中所探究的是，如何評(píng)價(jià)中國(guó)古代科學(xué)與文明所取得的成就以及促進(jìn)其發(fā)展的內(nèi)在原因，并非簡(jiǎn)單地停留在技術(shù)應(yīng)用層面上。我們應(yīng)該從作者的原書名去理解他的寫作理念，題目完整地可以說(shuō)成技術(shù)發(fā)明與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的國(guó)家。
三、整體感知：
1、學(xué)生朗讀課文。2、理清思路：課文可以分為四個(gè)部分。
第一部分(第1段)，從科學(xué)史研究存在的種種問(wèn)題，談到研究中國(guó)科學(xué)與文明的緣由，揭示《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》全書的主題。
第二部分(第2段)，介紹了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》將要著重討論的問(wèn)題，即全書的主要內(nèi)容。第三部分(第3、4段)，需要公正而客觀地評(píng)價(jià)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。第3段，批評(píng)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史研究中的兩種傾向。第4段，在當(dāng)今世界，對(duì)于其他民族的成就應(yīng)該給予應(yīng)有的了解與贊賞。第四部分(第5段)，批評(píng)歐洲中心主義，應(yīng)該共同賞識(shí)、縱情歌唱各個(gè)民族在科學(xué)發(fā)展中所作出的貢獻(xiàn)。
四、文本研習(xí)
1、李約瑟是一位英國(guó)生物化學(xué)家、科技史專家，為什么要研究中國(guó)的科學(xué)與文明呢?由此看出作者是個(gè)怎么樣的人？明確：（1）科學(xué)史地位——科學(xué)史是人類文明史中一個(gè)頭等重要的組成部分。（2）最古老而最重要的中國(guó)文明對(duì)科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的貢獻(xiàn)，沒(méi)有被人們認(rèn)識(shí)到。（在第一節(jié)中找）李約瑟是一個(gè)希望整個(gè)世界各國(guó)文化不分種族、民族、國(guó)別、地域，成為大同世界的人，他是一位懷著中國(guó)情結(jié)的世界學(xué)者，毫無(wú)民族偏見(jiàn)、有著國(guó)際主義精神和情感的歐洲學(xué)者。
板書：緣由·主題
2、全書的主要內(nèi)容——著名的李約瑟難題（即所設(shè)論敵就是他自己，他不斷揭露自己每一個(gè)論斷中的矛盾，提出自己想解決而又最終沒(méi)有解決的問(wèn)題。），這8個(gè)問(wèn)題之間有什么樣的關(guān)系？從中可以看作者對(duì)中國(guó)古代科技成就的評(píng)價(jià)怎樣？ 板書： 內(nèi)容
明確：1、2 ，17世紀(jì)前后中國(guó)對(duì)于科學(xué)作出了怎樣的貢獻(xiàn)
3、4 ，中國(guó)古代科學(xué)存在缺陷——理論滯后，并在承認(rèn)該前提的情況下提出疑問(wèn)“公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”？
5、6 ，既然存在缺陷，為什么科學(xué)技術(shù)又有長(zhǎng)足的發(fā)展？既有發(fā)展，為什么不能成長(zhǎng)為現(xiàn)代科學(xué)？其阻礙因素又是什么？
7，在中國(guó)的早期社會(huì)，為什么科學(xué)技術(shù)能夠得到廣泛的應(yīng)用？
8，中國(guó)為什么能產(chǎn)生有機(jī)自然觀？
從這八個(gè)問(wèn)題中提煉出作者的評(píng)價(jià)：（1）中國(guó)古代科學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)階段并只有原始論；（2）盡管中國(guó)在理論和幾何方法體系方面沒(méi)有創(chuàng)造出“希臘奇跡”，但中國(guó)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的許多方面都走在具有較高理論和方法論水平的歐洲人和阿拉伯人的前面；(3)盡管中國(guó)在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，并能使之有效地加以運(yùn)用，但中國(guó)始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”
3、作者寫本書的宗旨是什么？為什么？（在文中找有關(guān)語(yǔ)句）
板書：宗旨
明確：本書的宗旨：求實(shí)。因?yàn)樵谥袊?guó)古代科學(xué)技術(shù)史研究中有兩種錯(cuò)誤傾向：一是評(píng)價(jià)過(guò)高，把過(guò)多的東西說(shuō)成是東亞發(fā)明的，例子是陶器制造史教學(xué)片中的失誤；一是認(rèn)為一切重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都不可能在歐洲以外的地方發(fā)生，否定其他地區(qū)人們的歷史貢獻(xiàn)。例子是兩本科學(xué)著作中的失誤。
4、對(duì)于其他各民族的科學(xué)科技成就應(yīng)該怎樣看？（在文中找關(guān)鍵詞，再連成句。）
明確：1.是否對(duì)現(xiàn)代科學(xué)作出貢獻(xiàn)不能作為標(biāo)準(zhǔn)。2.從全球化的觀點(diǎn)出發(fā)人們應(yīng)該對(duì)于其他各民族的成就給予了解生贊賞。3從大同社會(huì)的人類理想來(lái)公平地看待一切民族的貢獻(xiàn)。
板書： 指導(dǎo)思想（大同世界）
5、現(xiàn)代科學(xué)為什么會(huì)在歐洲形成？在看待各民族的科學(xué)科技成就上應(yīng)采取怎樣態(tài)度？ 板書： 正確的態(tài)度
明確：現(xiàn)代科學(xué)在歐洲形成是環(huán)境因素決定的。應(yīng)該共同賞識(shí)、縱情歌唱各個(gè)民族在科學(xué)發(fā)展中所作出的貢獻(xiàn)。
6、小結(jié)：本文是一篇以議論為主的書序，著重表達(dá)自己對(duì)于科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史，特別是中國(guó)科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史的觀點(diǎn)：擺脫一切偏見(jiàn)，尊重事實(shí)，對(duì)中國(guó)古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評(píng)價(jià)�！� 中國(guó)人在許多重要方面有許多偉大的科學(xué)技術(shù)發(fā)明。在公元3世紀(jì)到15世紀(jì)之間，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，處于世界領(lǐng)先地位，中國(guó)人取得的成就并不為人們熟知了解，當(dāng)然中國(guó)始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者擺脫一切偏見(jiàn)，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
五、自由質(zhì)疑。
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