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古代兒童經(jīng)典故事（精選30篇）
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的古代兒童經(jīng)典故事，希望對大家有幫助！
古代兒童經(jīng)典故事 篇1
俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝后，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風。
一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏云蓋頂，狂風大作。
霎時之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。
船夫急忙拉索，降下帆來。
不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風雨過后，再行開船。
狂風暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待風住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴。
船夫掂著一把槳喝問：“黑夜上船為的哪般?”
那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖。雨過之后，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽�！鼻儋桌湫Φ溃骸吧揭按虿裰耍哺曳Q‘聽琴’二字!”
那人非但不走，反詰道：“若欺負山野之中沒有聽琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了!”
俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子?”
樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來聽琴了�！�
俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請講吧!”
樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了后十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意?”
俞伯牙一聽，連忙說道：“先生所言極是!快別站立，坐下一敘!”
樵夫聽了這話，爽然坐下。
琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數(shù)，也不看看眼前是何大官兒哩!”
樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小。”
俞伯牙見自報家門的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：“你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點樂理吧?”
鐘子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂理上有何不明白處，只管發(fā)問就是!”
俞伯牙聽鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了!”
鐘子期點點頭道：“大人請隨便問!”
俞伯牙想：“若是挑太難的.發(fā)問，算是欺負這乳臭未干的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問道：“《禮經(jīng)》云：‘文之以五聲，播之以八音�！稌�(jīng)》亦云：‘八音克諧�！垎枺哼@‘八音’作何解釋?與‘七音’有何不同?”
鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂器，金、石、土、革、絲、木、匏、竹是也。而所謂‘七音’，不過是七聲音階。宮、商、角、徵、羽五聲外，又加變宮、變徵二聲，合為七聲�！�
俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：“何者為樂?何為樂之妙境?”
鐘子期侃侃答道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和;離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變;變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄(máo)，謂之樂也。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知圣人之樂，和而已矣!和心足于內(nèi)，和氣見于外，和聲成于樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節(jié)奏法度，應時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉!“
俞伯牙見難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問道：“同是音樂，何以有動人、不動人之別?”
鐘子期微微一笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和，真在內(nèi)者，情動于中而神飛于外，外感于人乃復動于中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字!”
俞伯牙見鐘子期對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創(chuàng)的琴曲無人可識，現(xiàn)即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出!于是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什么意思嗎?”
鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽�！�
俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數(shù)，彈出一曲。
鐘子期聽罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚雄偉，就像巍巍峨的高山一樣!”
俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來。
俞伯牙的曲子還沒彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣!”
俞伯牙一聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠!老夫遍游五湖四海，今天終于找到知音了!”
鐘子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問后，知是大名鼎鼎的當今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。
俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌、牧歌、獵歌、樵歌、祭歌、宴歌、情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂譜。鐘子期道：“我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數(shù)拿去。這些樂譜，能留后世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個一官半職還顯得不夠朋友�！�
鐘子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。
俞伯牙見鐘子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結(jié)成刎頸之交。
次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鐘子期的茅舍，誰知在路口，便見一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫著：“鐘子期之墓”。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音!地不能埋我知音!天下可以無伯牙，不可以無子期啊!可憐我一輩子才遇到這一個知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”
俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮后，一直眼淚長流。
琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧!”
俞伯牙生氣道：“我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢?快把琴取來，待老夫為他再彈一曲《高山流水》吧!”
琴僮無奈，只得取來琴放在鐘子期墓前。
俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……”
俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血;繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：“從此知音絕矣!”說罷，他驀地抓起琴，對著鐘子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。
從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。
古代兒童經(jīng)典故事 篇2
東漢末年，天下四分五裂，劉關張?zhí)覉@結(jié)義之后，劉備廣招賢能異士，于是便有了劉備三顧茅廬請隆中諸葛的故事 ，諸葛亮(181—234年)，字孔明，青年時代躬耕于隆中，并苦讀經(jīng)書，熟悉歷朝興衰的歷史，潛心鉆研兵法。他常以春秋戰(zhàn)國時的管仲、樂毅自比，是難得的一位將才、謀士，自稱“臥龍”。善于網(wǎng)羅人才的劉備聞知，高興地說：“我需要這樣的人才!”并表示哪怕山高路遠，行走不便，也非親自去請他不可。
深冬的一天，劉備帶著關羽、張飛，到隆中邀請諸葛亮。誰知諸葛亮恰好不在家，劉備只好掃興而歸。
劉備回到新野，不斷派人到隆中打聽諸葛亮何時在家。當打聽到諸葛亮外出已經(jīng)回到家時，劉備當即決定二請諸葛。這時，張飛不以為然地說：“一個平民百姓， 派個武士把他叫來就得了，犯不著讓你一再去請�！眲湔f：“諸葛亮是當代大賢，怎么能隨便派個人去叫他呢?你還是痛痛快快地跟我去吧。”劉備說服了張飛， 叫上關羽，三人騎馬直奔隆中而去。
這一天，北風呼嘯，大雪紛飛，冷得實在教人難忍。張飛對著劉備大嚷：“我等何苦找此罪受!不如等天晴 再說�！眲鋮s說：“賢弟，咱們冒此大風雪，不怕山高路遠，去請諸葛，不正表明了我們的'一片誠意嗎?”三人繼續(xù)往前趕路。不料這一次劉備又未見到諸葛 亮，只好寫了一封信托諸葛亮的弟弟轉(zhuǎn)交，說明來意，并表示擇日再訪。
第二年春天，劉備更衣備馬，決定第三次去拜訪諸葛亮。張飛、關羽竭力勸阻。關羽說：“我們兩次相請，都未見到他，想必他徒有虛名，不敢前來相見。”張飛更是帶著輕蔑的口吻說：“我們已仁至義盡，這次只需我一人前往，他如 若不來，我就將他綁來見你�！眲溥B忙說道：“不得無禮，沒有誠意哪能請到賢人呢?”
劉備三人飛馬直奔隆中，來到諸葛亮的草廬前。此時 諸葛亮正在午睡。劉備唯恐打擾諸葛亮，不顧路途疲勞，屏聲斂氣地站在門外靜候，直到諸葛亮醒來才敢求見。劉備見了諸葛亮，說道：“久慕先生大名，三次拜 訪，今日如愿，實是平生之大幸!”諸葛亮說：“蒙將軍不棄，三顧茅廬，真叫我過意不去。亮年幼不才，恐怕讓將軍失望�！眲鋮s誠懇地說：“我不度德量力， 想為天下伸張正義，振興漢室。由于智術(shù)短淺，時至今日，尚未達到目的，望先生多多指教�！眲渲t虛的態(tài)度，誠懇的情意，使諸葛亮很受感動。于是諸葛亮終于 答應了劉備的請求，懷著統(tǒng)一全國的政治抱負，離開了隆中茅廬，出任劉備的軍師。他忠心耿耿地輔佐劉備，為“三國鼎立”局面的確立，做出了巨大貢獻。
古代兒童經(jīng)典故事 篇3
中國古代家教既有明晰的道德理想，又有以家庭為單位的健全的組織制度，是在學校教育和社會教育之外最早的.和長效的教育資源；雖然這種教育傳統(tǒng)在近現(xiàn)代遭遇過人們的摒棄，但撫今追昔，尤其是通過中西文化比較，我們確有必要重審古代家教在教化天下方面留下的歷史經(jīng)驗。
古代家教首先推重的是讀書。但是，中國古代知識分子的讀書歸趨問題總是遭到近、現(xiàn)代某些人的深度曲解，以為古代讀書人只能拚擠于一條“應試做官”的獨木橋。對此，南宋哲學家陸九韶在《居家正本制用篇》中早已做出了明確的回答：“試觀一縣之間，應舉者幾人，而與薦者有幾？至于及第，尤其稀罕”。他認為讀書應以“通經(jīng)知古今”為目的，這樣至少能成為“孝悌忠信之人”，既有利于科舉應試，也有利于“事君臨民”。
清末花隱老人甘樹椿在《甘氏家訓》中說：“我家自祖父以來，專以耕讀為業(yè)，不干預地方公事。愿我子弟篤守家風，專務本業(yè)，奮志讀書。”即便是耕田務農(nóng)也要“奮志讀書”，足見中華傳統(tǒng)文化對于提高人的從業(yè)素質(zhì)有著至關重要的滋養(yǎng)之功。古代家教強調(diào)讀書的目的在于提高人的素質(zhì)和敬業(yè)精神，力圖使讀書的子弟踐行一種學以致用的人生哲學。
古代兒童經(jīng)典故事 篇4
中國古代創(chuàng)立的“家國同構(gòu)”的教化模式，把教化天下的任務分攤到每個家庭來承擔，直接把家庭這個社會最基層的單位及人所依賴的生活環(huán)境變成了道德教化的組織機構(gòu)�！度纸�(jīng)》中提出的“子不教，父之過”，就是社會向家庭分攤教化任務的明證。古代家教的實質(zhì)其實就是在全社會推行道德教化的家庭責任制。
唐代崔元煒的.母親說：如果聽說在外面做官的兒子生活過得很清苦，就是“好消息”，如果聽說他在外面過得裘馬輕肥、生活奢侈，就是“壞消息”；她正告兒子做官如果“不務清潔，無以戴天覆地”。這說明為官清廉與否，不僅事關社會的禍福，也波及家庭的榮辱，這是從“家國同構(gòu)”的教化模式中產(chǎn)生出的價值取向。
確立這種道德觀念的意義還在于：進一步把家庭倫理秩序向社會進行類比和推廣，要求人們要像對待親人一樣對待天下所有人，力圖構(gòu)建普天之下親如一家的大同世界。這就是中國古代典型的“家國同構(gòu)”的教化模式，它成功實現(xiàn)了把家庭倫理同人際倫理、政治倫理的對接和統(tǒng)一。這其實也是從生命倫理的高度表現(xiàn)的對人類的終極關懷。
古代兒童經(jīng)典故事 篇5
宋濂小時侯喜歡讀書，但就是家里很窮。也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。然而但就是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不就是等這書看�！彼五フf：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這就是個信用問題，也就是尊重別人的表現(xiàn)。如果說話做事不講信用，失信于人，怎樣可能得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去遠方向一位著名者請教，并約好見面日期，誰知出發(fā)那天下起鵝毛雪。此時當宋濂挑起行李準備上路時，母親驚訝地說：“這樣的天氣怎能出遠門呀？再說，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的`嚴寒�。 彼五フf：“娘，今不出發(fā)就會誤會了拜師的日子，這就失約了；失約，就就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。”
當宋濂到達老師家里時，老師感到地稱贊說道：“年輕人，守信好學，將來必有出息！”
古代兒童經(jīng)典故事 篇6
梁紅玉(1102—1153)，宋朝著名抗金女英雄，丈夫為抗金名將韓世忠�；窗脖背椒蝗耍刂�，也就就是此刻安徽省貴池縣。祖父與父親都就是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。
韓世忠的`部隊已緊急出動，沿運河水陸兩岸齊頭并進，搶先占領京口一帶的金山、焦山，專截金兀術(shù)的歸路。當天金兀術(shù)就給韓世忠下了戰(zhàn)書，約定第二天開戰(zhàn)。第二天早晨，梁紅玉早已結(jié)束停當，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領鎖子黃金甲，圍著盤龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰(zhàn)斗，在最激烈的時候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰(zhàn)斗打下來打得金軍心膽俱寒，把金兀術(shù)的困在了黃天蕩內(nèi)。韓世忠用梁紅玉的計謀，以少于敵軍十倍的兵力（8000宋軍對10萬金軍）包圍敵軍達四十八天之久，名震華夏。黃天蕩一戰(zhàn)使金軍喪膽，再也不敢隨便過長江南侵。之后韓世忠和岳飛、張俊一齊三路大軍北伐，梁紅玉專門訓練出一支女兵隊伍，屢立奇功。岳飛被害后，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒郁而逝。夫婦合葬于蘇堤靈巖山下。
古代兒童經(jīng)典故事 篇7
宋濂小時侯喜歡讀書，但是家里非常窮。也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。但是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書看�！彼五フf：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說話做事不講信用，失信于人，怎樣可能得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去遠方向一位著名者請教，并約好見面日期，誰知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當宋濂挑起行李準備上路時，母親驚訝地說：“這樣的天氣怎能出遠門呀？再說，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的'嚴寒��！”宋濂說：“娘，今不出發(fā)就會誤會了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。”
當宋濂到達老師家里時，老師感到地稱贊說道：“年輕人，守信好學，將來必有出息！”
古代兒童經(jīng)典故事 篇8
“奉旨革職”
鄭板橋在當縣官時，遇到了災荒之年。因開倉放糧，周濟窮人，被皇上撤了職。于是，雇一小船，順著大運河回揚州老家去。
一日，見前面碼頭停泊著一條官船，桅桿上掛著“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。鄭板橋自言自語道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。不都是‘奉旨’嗎?
你神氣什么?”于是，拿了一塊綢絹，書寫“奉旨革職”四個大字，也掛到桅桿上去。
官船上的，是朝廷一個大奸臣的兒子，叫姚有財。此人雖不學無術(shù)，但仗著老子的勢力，撈了個烏紗帽，這回正要到揚州上任去。這時見一只小船的'桅桿上掛著“奉旨革職”的旗子，覺得奇怪，一打聽，原來是鄭板橋，就派人向他索字畫。
鄭板橋聽說這個姚有財，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書寫了一首詩：“有錢難買竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒多筍，德少休要充斯文。”每句開頭一字，連起來是“有財缺德”。姚有財接過一看，差點氣昏過去。
古代兒童經(jīng)典故事 篇9
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的'士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽(yí)誤戰(zhàn)機，心里很是著急�？墒�，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū)�，悄悄問他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及�！彼戳丝辞斑叺臉淞郑了剂艘粫䞍�，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法�！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了。他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，仿佛梅子已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
古代兒童經(jīng)典故事 篇10
東漢時期，在潁(yǐng)川有個縣官叫陳實，他辦事公正，很有聲望。
一天夜里，一個小偷溜進了陳實的家里，躲在房梁上，被陳實發(fā)現(xiàn)了。他沒有喊叫，裝著沒有看見一樣。他穿好衣服后，就把兒孫們叫醒來到自己住的房間里，非常嚴肅地對他們說：“你們長大了一定要愛惜名聲，從嚴要求自己，不能做那些損害別人的事。有些人原來并不壞，而是對自己放松了要求，染上了壞習慣，慢慢地變壞了的。這些人如果嚴格要求自己，也可以做君子的�！标悓嵳f到這里，馬上用手指向房梁上邊說：“你們看，梁上的.那位君子墮(duò)落到了這般地步，是慢慢地變成的啊!”
躲在梁上的小偷聽到后，又慚愧，又驚慌，連忙從房梁上跳下來，向陳實磕頭認罪。陳實的兒孫們要找繩索捆綁小偷，但被他制止了。陳實見小偷苦苦求饒，便說：“看你這個樣子，并不像個壞人，你大概是因為生活上貧困，才不得不這樣做的吧?”說完，讓家人取出兩匹綢緞，送給小偷，勸他改邪歸正。小偷痛哭流涕，感恩不盡地一再表示今后絕不當小偷了，要重新做人。
古代兒童經(jīng)典故事 篇11
清明節(jié)和春秋有名的晉文公有關。話說晉文公重耳還在做公子的時候被迫害逃亡國外，途中又累又餓，讓手下找了半天也找不到一點吃的。正當大家正著急的.時候，有個叫介子推（古代人名都好奇怪）的，到僻靜處，割下自己腿上一塊肉，做了一鍋肉湯給晉公子重耳。
晉文公
后來重耳做了國君后，大事封賞了以前跟自己逃亡的群臣，唯獨忘了介子推。有人替介子推鳴不平，讓介子推找晉文公求賞，介子推卻默默的退出，隱居了。
后來晉文公經(jīng)過別人提醒，追悔莫及。派人到處尋找介子推。最終打聽到介子推在一座山里，可是山太大，晉文公為了逼介子推出來放火燒山。但是仍然沒見介子推出來，后來在一顆柳樹下發(fā)現(xiàn)了介子推背著自己老母，已經(jīng)死了。在樹洞里發(fā)現(xiàn)一書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！�
介子推
晉文公很傷心，為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。次年晉文登山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活。晉文公非常高興，賜老柳樹為”清明柳“，并告知天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明踏青
到了宋代，清明節(jié)融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)習俗，形成了以踏青掃墓為主要活動的節(jié)日，并流傳了下來。
古代兒童經(jīng)典故事 篇12
黃炎培是中國職業(yè)教育先驅(qū)，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學附屬中學，該校環(huán)境優(yōu)美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的`變化后果斷將其轉(zhuǎn)到位于上海南市陸家浜貧民區(qū)的中華職業(yè)學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養(yǎng)出一個貴族子弟來�！�1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方�！�
值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了。’此語出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動。”黃萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。
古代兒童經(jīng)典故事 篇13
春秋時魯國單父縣縣長職務空缺，魯國國君請孔子推薦一名學生，孔子推薦了巫馬期。巫馬期上任后工作十分努力，披星戴月，廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)地工作了一年，單父縣大治。不過，巫馬期卻因為勞累過度病倒了。于是孔子又推薦了另一名學生宓子賤。宓子賤彈著琴、唱著小曲就到了單父縣。他在官署后院建了一個琴臺，終日鳴琴，身不下堂，日子過的很滋潤，一年下來單父縣也大治。
后來，巫馬期很想和宓子賤交流一下工作心得，于是他找到了宓子賤。兩個人的談話很快就進入了正題。巫馬期羨慕地握著宓子賤的手說：“你比我強，你有個好身體啊，前途無量。看來我要被自己的病耽誤了。”
宓子賤聽完巫馬期的話，搖搖頭說：“我們的差別不在身體，而在工作方法。你做工作靠的是自己的努力，可是事業(yè)那么大，事情那么多，個人力量畢竟有限，努力的結(jié)果只能是勉強支撐，最終會傷害自己的身體。而我用的'方法是調(diào)動人的工作熱情，事業(yè)越大可調(diào)動的人就越多，調(diào)動的人越多事業(yè)就越大，于是工作越做越輕松。
善于努力的執(zhí)行者遠不如善于借力的執(zhí)行者。一個人的能力是有限的，能夠讓他人發(fā)揮作用，以幫助組織達成目標，才是卓越的執(zhí)行者。
古代兒童經(jīng)典故事 篇14
某一天，有人把一條鮮活的大魚送到鄭國子產(chǎn)的府上，以表達對這位卿相的恭敬。豪門大戶平時并不缺一頓飯菜，所以子產(chǎn)便叫一個小吏把魚放到池塘里養(yǎng)起來。
相府池塘里的魚雖然很多，但并不是一個小吏所能輕易享用的。這次小吏見魚就在手里，便悄悄拿回去煮著吃了。
事后，小吏報告子產(chǎn)說：“我已經(jīng)把那條魚放到池塘里去了。您猜怎么著，那魚剛一入水，呆頭呆腦，穩(wěn)不住身子。我當它是活不過來了�？墒菦]過多久，魚就緩過氣來，甩了甩尾巴，一頭鉆進深水中去了�！弊赢a(chǎn)高興地說：“好、好！這正是我們常說的‘如魚得水’。它找到合適的去處了�！�
小吏見謊話沒有被識破，從子產(chǎn)那里出來時很得意。他自言自語地說：“都說子產(chǎn)很聰明，我看有點言過其實。魚已經(jīng)被我煮著吃了，他還以為正在池塘里歡著，嘴上不住地說什么‘找到合適的去處了’。難道這合適的去處竟然是我的肚腸嗎？哈、哈！真有意思。”
子產(chǎn)能在鄭國被人稱為一個賢相，必然具備一定的.才華。他被小吏所蒙騙的事實說明，一個有才學的人雖然難以被不合情理的話所蒙蔽，但不等于說他不會被合乎情理的話所欺騙。
古代兒童經(jīng)典故事 篇15
梓慶是古代一位木匠，他擅長砍削木頭制造一種樂器，那時人們稱這種樂器為鐻（ju）。
梓慶做的鐻，看到的人都驚嘆不已，認為是鬼斧神工。魯國的君王聞聽此事后，召見梓慶問：“你是用什么方法制成鐻的？”
“我是個工匠，談不上什么技法�！辫鲬c回答說：“我只有體會，在做鐻時，從來不分心，而且實行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿；第5天，不把別人對自己的'非議、褒貶放在心上；第7天，我已經(jīng)進入了忘我的境界。此時，心中早已不存在晉見君主的奢望，給朝廷制鐻，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰。”
梓慶在把外界的干擾全部排除之后，進入山林中，觀察樹木的質(zhì)地，精心選取自然形態(tài)合乎制鐻的材料，直至一個完整的鐻已經(jīng)成竹在胸，這個時候才開始動手加工制作。
“否則，我不會去做！”梓慶向魯王詳細介紹制鐻過程后，繼續(xù)說：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結(jié)合，我的鐻制成后之所以能被人譽為鬼斧神工，大概就是這個緣故�！�
這個寓言教育人們，要想成就任何事情，都必須執(zhí)著、專一、忘我。梓慶制鐻雖然有些過分夸大精神作用，但是強調(diào)干事業(yè)摒除雜念、精神專注是非常重要的。
古代兒童經(jīng)典故事 篇16
一天，七里禪師正在禪堂的蒲團上打坐，一個強盜突然闖出來，把又明又亮的刀子對著他的脊背，說：“把柜里的錢全部拿出來!不然，就要你的老命!”
“錢在抽屜里，柜里沒錢�！逼呃锒U師說，“你自己拿去，但要留點，米已經(jīng)吃光，不留點，明天我要挨餓呢!”
那個強盜拿走了所有的'錢，在臨出門的時候，七里禪師說：“收到人家的東西，應該說聲謝謝啊!”
“謝謝�！睆姳I說。他轉(zhuǎn)回身，心里十分慌亂，這種從來沒有遇到的現(xiàn)象使他失去了意識，他楞了一下，才想起不該把全部的錢拿走，于是，他掏出一把錢放回抽屜。
后來，這個強盜被官府捉住。根據(jù)他的供詞，差役把他押到七里禪師的寺廟去見七里禪師。
差役問道：“多日以前，這個強盜來這里搶過錢嗎?”
“他沒有搶我的錢，是我給他的�！逼呃锒U師說，“他臨走時還說聲謝謝了，就這樣�！�
這個強盜被七里禪師的寬容感動了，只見他咬緊嘴唇，淚流滿面，一聲不響地跟著差役走了。
這個人在服刑期滿之后，便立刻去叩見七里禪師，求禪師收他為弟子，七里禪師不答應。這個人就長跪三日，七里禪師終于收留了他。
人能開啟善心，勇于承當，奇跡便會開花。
古代兒童經(jīng)典故事 篇17
王羲之小時候，練字十分刻苦。據(jù)說他練字用壞毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家旁邊有一個小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺，后來小水池水都變黑了，人們就把這個小水池叫做“墨池”。
長大以后，王羲之字寫得相當好了，還是堅持每天練字。有一天，他聚精會神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫環(huán)送來了他最愛吃蒜泥和饃饃，催著他吃，他好像沒有聽見一樣還是埋頭寫字。（經(jīng)典語句 ）丫環(huán)沒有辦法，只好去告訴他夫人。夫人和丫環(huán)來到書房時候，看見王羲之正拿著一個沾滿墨汁饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺�。原來，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字時候，錯把墨汁當成蒜泥蘸了。
夫人心疼地對王羲之說：“你要保重身體呀！你字寫得很好了，為什么還要這樣苦練呢？”
王羲之抬起頭，回答說：“我字雖然寫得不錯，可那都是學習前人寫法。我要有自己寫法，自成一體，那就非下苦工夫不可。”
經(jīng)過一段時間艱苦摸索，王羲之終于寫出了一種妍美流利新字體。大家都稱贊他寫字像彩云那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認為我國歷史上杰出書法家。
古代兒童經(jīng)典故事 篇18
紀曉嵐在編纂《四庫全書》時，一天，正值盛夏，打著赤膊坐在案前。這時，乾隆突然駕到。衣冠不整見駕就有欺君之罪，更何況紀曉嵐這副模樣!他慌得連忙鉆進桌子底下躲避。其實乾隆早就看到了，向左右搖手示意，叫他們別作聲，自己就在紀曉嵐藏身的桌前坐下來。時間長了，紀曉嵐感到憋氣，聽聽外面鴉雀無聲，又因桌圍遮著看不見，鬧不清皇上走了沒有。于是偷偷伸出一根中指，低聲問：“老頭子走了沒有?”
乾隆心里又好氣又好笑，故意喝道：“放肆!誰在這里?還不快滾出來!”
紀曉嵐沒法，只好爬出來跪在地上。乾隆說：“你為什么叫我老頭子?講得有理就饒你，否則，哼”
紀曉嵐答道：“陛下是萬歲，應該稱‘老’;尊為君王，舉國之首，萬民仰戴，當然是‘頭’;子者，‘天之驕子’也。呼‘老頭子’乃至尊之稱�！�
“那這根中指又算什么?”
“代表‘君’，‘天地君親師’的君�！奔o曉嵐伸出一只手，動著中指說：“從左邊數(shù)起，天地君親師，中指是君;從右邊數(shù)起，天地君親師，中指仍是君;所以中指代表君�！�
乾隆笑道：“卿急智可嘉，恕你無罪!”
古代兒童經(jīng)典故事 篇19
清代乾隆年間，河南鄧州的龐振坤所在的村里有個財主，他老婆生第八胎時，叫家丁通知各佃戶，12天后大請客，送的禮越重越好，不送的小心抽他。按當?shù)匾?guī)矩，不是第一胎不興請客的。佃戶們又氣又愁，找龐振坤想辦法。
12天后，龐振坤領著身背石頭的佃戶們來到財主家。財主一見氣極了。龐振坤笑道：“你不是說禮越重越好嗎?”說完，和佃戶們上酒席去了。
古代幽默小故事：如此新娘
有個貪色的縣官，一心想討個稱心如意的`小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說媒，問他要娶什么樣的。縣官說：“我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言。”
龐振坤笑道：“巧啦，俺村上就有這么一個女子�！碑斚律逃喠巳⒂H的日子。迎親那天，鞭炮，鑼鼓，喇叭好不熱鬧�；ㄞI一到，縣官上前一把揭開新娘的花蓋，大怒：原來是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
龐振坤卻笑道：“請看，她不是‘櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言’嗎?”
古代兒童經(jīng)典故事 篇20
我曾聽說過這樣一個故事：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄。”
他們走進一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們 每個人都有一只手可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的`柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴里。有肉湯喝不到肚子。只能望“湯”興嘆，無可奈何。
“來吧！我再讓你看看天堂�！鄙系郯堰@個人領到另一個房間。這里的一切和剛才那個房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福之歌。
“為什么？”這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到它呢？”
上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人。而地獄的人就是因為大家不團結(jié)，所以才望“湯”興嘆�！�
故事并不復雜，但[]卻蘊涵著深刻的社會哲理和強烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經(jīng)營成了地獄？關鍵就在于，你是選擇共同幸福還是選擇獨霸利益。
古代兒童經(jīng)典故事 篇21
說起古代的名醫(yī)數(shù)不勝數(shù)，燦如星辰，他們有著高超的醫(yī)術(shù)，往往能夠救人于危難之際，成為老百姓的大救星。
清代高士奇《牧齋遺事》記載了一個清初名醫(yī)喻嘉言一針救兩命的故事。一天，喻嘉言路過城北的一些破舊房子時，這里往往是居民臨時停放棺材的地方。他突然看到一口好像是新停放的棺材底縫流出了鮮血。他吃驚地問鄰居，鄰人說：“剛才一家人的`妻子死了，才把棺材放到這里�！�
喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告訴他說：“你的妻子沒有死。凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鮮紅的。我看見你妻子的棺材底流出的血是鮮紅色的，快快開棺救治吧!”原來這位婦人因難產(chǎn)失血過多，昏迷了一天一夜，她的丈夫認為妻子已經(jīng)死了，就把他成殮起來，準備擇期埋葬。聽到喻嘉言這么一說，丈夫立即打開棺材。喻嘉言急診婦人之脈，果然脈息未絕，于是就在她的心胸之間扎了一針，針還未拔出來，就聽到呱呱的哭聲。婦人分娩了，嬰兒也得救了。她的丈夫背著復活的妻子，懷中抱著新生的嬰兒，喜氣洋洋地回家去了。
喻嘉言不請自到，主動用自己精湛的醫(yī)術(shù)救了兩條人命，這不是巧合，這是喻嘉言心系百姓安危的必然結(jié)果，百姓怎能不擁戴這樣的名醫(yī)，怎能不傳誦他們的感人事跡!
古代兒童經(jīng)典故事 篇22
清黃退庵《友漁齋醫(yī)話》載：清代乾嘉年間，浙江嘉善縣的名醫(yī)唐介庵，因善用大黃，被大家譽為“大黃先生”。他胸懷仁慈，性情厚道。他給窮人治病，只要請一次，下次就自己登門。他出診時，幾里地之內(nèi)，就步行而去，從不坐船。還經(jīng)常帶著紙墨筆硯和一些錢，診完病人，寫出藥方，不再使病家向鄰居求借筆墨。實在貧窮的病人不僅不收費，他還要搭上藥費。曾有一個病家，深秋季節(jié)還睡在竹席上，唐先生問：“現(xiàn)在睡竹席不適宜了，何不換上草席?”那人說沒有錢買。唐先生回到家里就派人送去了草席。
又有一個病人，依靠手藝生活，好不容易積攢了十兩白銀，時常放在睡處。有一天，忽然不見了白銀，病人臥病在床，寢食不安，請?zhí)葡壬o他醫(yī)治服藥，竟毫無效果。后來，唐先生了解了內(nèi)情，就在自己衣袖里帶去了十兩白銀，借診病之機，暗地放在病人枕頭底下。一天早晨，病人發(fā)現(xiàn)白銀還在，喜出望外，病情也隨之好了。
唐介庵為人治病，任勞任怨，不辭勞苦，心細如發(fā)，還能舍藥舍錢，救濟貧苦病人，的.確是醫(yī)德高尚的典范。
古代兒童經(jīng)典故事 篇23
官渡之戰(zhàn)
建安五年(200年)，曹操和袁紹在官渡(今河南中牟東北)爆發(fā)了一場決定性大戰(zhàn)。當時北方割據(jù)勢力以袁紹最大，曹操次之，兩大勢力決戰(zhàn)是勢所必然的。袁紹有軍隊數(shù)十萬，占地面積又大，但不得人心;曹操能用于對抗袁紹的軍隊僅三、四萬，但比較得到百姓擁護，而且獻帝在他手中，可以“挾天子以令諸侯”。
這年二月，袁紹遣謀士郭圖、大將顏良直撲白馬曹操所置東郡太守劉延，自己親率大軍駐屯黎陽。曹操采用聲東擊西的'戰(zhàn)略，引兵向延津，袁紹派兵增援。曹操見袁紹中計，立即親率輕騎直趨白馬，陣斬顏良，袁軍大亂潰散。袁紹大怒，下令渡河追擊曹操。在延津以南，曹操故意將輜重棄置路上，袁軍紛紛搶奪。操乘機敗袁軍，誅袁軍大將文丑。
曹操盡管在白馬、延津取得局部勝利，但敵強我弱的態(tài)勢仍未根本改變，于是決定誘敵深入，主動撤退到官渡，深溝高壘，固守陣地，以待有利時機。雙方在官渡相持數(shù)月后，曹操出奇兵火燒烏巢，盡焚袁軍糧草輜重，并趁機向袁軍全力進攻，一舉消滅袁軍七萬余，袁紹和兒子袁譚率親兵八百余騎逃過黃河。此一戰(zhàn)役，曹操以少勝多，殲滅袁紹的主力，為統(tǒng)一北方奠定基礎。
古代兒童經(jīng)典故事 篇24
垓下之圍
漢四年(前203年)楚漢鴻溝劃界后，項羽領兵東歸，劉邦也欲西還。這時張良、陳平對漢王說：“漢有天下大半，諸侯皆附之。楚兵疲食盡，這正是天亡楚國之時。今若勿擊，真所謂‘養(yǎng)虎遺患’�！眲盥爮摹�
漢五年，劉邦一面派使者聯(lián)絡各地諸侯王，約定共同滅楚，一面親自率軍追擊項羽。十二月，項羽敗逃至垓下(今安徽靈壁東南)，已兵少食盡，而被漢軍及諸侯兵重重圍困，夜間又聞漢軍四面皆唱楚歌，以為楚地已為漢軍占領，不覺泣下，左右也皆泣。項羽于是乘黑夜率領壯士八百余人乘馬突圍。天明，漢軍發(fā)覺，以五千騎追之。項羽渡淮時，跟隨他的已只剩百余騎。至陰陵(今安徽和縣北)迷道問路，被農(nóng)民所騙，陷大澤中，為漢兵追及，項羽復向東逃，已只余二十八騎，自忖無法脫逃，與部下再戰(zhàn)。最后，項羽敗至烏江(今安徽和縣東北)。烏江亭長備船岸邊要送他過江。項羽笑道：“我與江東八千子弟渡江而西，今無一人能生還，我有何面目見江東父老!”遂下馬步戰(zhàn)，殺漢軍數(shù)百，身被十余創(chuàng)，自刎身亡。
古代兒童經(jīng)典故事 篇25
唐朝貞元年間，著名詩人白居易考中進士后，被派往陜西周至當縣令。
他剛上任，城西的趙鄉(xiāng)紳和李財主就為爭奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉(xiāng)紳差人買了一條大鯉魚，在魚肚中塞滿銀子送到縣衙。而李財主則命長工從田里挑了個大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿銀子送了來。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開審案。
第2天，縣衙門外擠滿了看熱鬧的`百姓。白居易升堂后問道：“你們哪個先講?”趙鄉(xiāng)紳搶著說：“大人，我的理(鯉)長，我先講。”李財主也不甘示弱說：“我的理(瓜)大，該我先講�！卑拙右壮料履樥f：“什么理長理大?成何體統(tǒng)!”趙鄉(xiāng)紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙說：“大人息怒，小人是個愚(魚)民啊!”白居易微微一笑說：“本官耳聰目明，用不著你們旁敲側(cè)擊，更不喜歡有人暗通關節(jié)。來人，把賄賂之物取來示眾。”
衙役取來鯉魚和西瓜，當眾抖出銀子，聽審者一片嘩然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板!”眾百姓無不拍手稱快。至于這些的銀子，白居易就用來救濟貧苦百姓了。
古代兒童經(jīng)典故事 篇26
我以不貪為寶
春秋時期，宋國有一個人上山采石時，采到一塊寶玉，他擔心別人會來搶，想拿出去賣，又怕被商人占了便宜。
想來想去，他決定把這塊寶玉送給京城里的大官。
于是，他帶著寶玉，來到京城掌管工程的'大官子罕府中，獻上寶玉。
子罕覺得很奇怪，便問道“我和你素不相識，你為什么要獻寶玉給我?我可從來不收別人任何禮物的�！蹦侨艘詾樽雍睉岩蛇@是一塊假玉，就答道“這塊玉我請玉匠看過，確實是一塊真玉，價值連城，所以我才送給你的。”子罕說“我把不貪的品格當作珍寶，你把這塊玉石當作珍寶，如果你把玉給了我，我們倆人都喪失了珍寶，不如你我還是各自保存自己的珍寶吧!”那人跪下懇求道“我們小百姓，拿著這樣珍貴的東西，是不敢出門的，我把它獻給你，是為了免于禍患�！弊雍本妥屇侨藭簳r留下，請玉匠把那塊寶玉雕琢加工好，然后幫他把玉賣掉，把所得的錢全部交給那人，并派人送他回家。
這個故事見于《左傳·襄公十五年》。
后來，人們就用“不貪為寶”這句成語來形容清正廉潔的高尚品質(zhì)。
古代兒童經(jīng)典故事 篇27
《史記.貨殖列傳》記載了這樣的一則故事：富商卓氏，原為趙國邯鄲(今河北邯鄲)人。
其祖父輩經(jīng)營冶煉鐵礦致富，后來秦國打敗趙國，流放富豪，卓氏也在其中。
趙國被擄獲的人中，稍有錢財者，都爭相賄賂秦國負責遷徙的官吏，要求遷到經(jīng)濟較為發(fā)達且與趙國較近的.葭萌。
但卓氏目光遠大，他說：“葭萌這個地方狹小瘠薄，我聽說汶(岷)山之下有肥沃的原野，有鐵礦，長有如蹲鴟形的大芋頭，到了兇年仍不饑荒，人們照常在街市做工經(jīng)商”。
于是，他請求遷徙到以產(chǎn)鐵礦著名而尚未開發(fā)的臨邛(今四川邛崍)地區(qū)。
到該地后，他利用當?shù)赜胸S富鐵礦資源這個有利條件，結(jié)合自己鼓鑄世家的專長，加之鄰近地區(qū)又是急需鐵工具的少數(shù)民族聚居之處，于是大量招雇廉價勞動力，開采鐵礦，熔鑄生鐵，重操舊業(yè)。
因當?shù)卦瓉淼纳a(chǎn)工具十分落后，先進的鐵制工具十分暢銷，往往供不應求。
再加上當?shù)赝恋胤饰�，可作替代糧食的野生植物豐富，有利于降低成本，故獲利十分豐厚。
由于他善于發(fā)現(xiàn)和利用有利條件，終于成為滇蜀一帶的首富，擁有家僮達千人之多，司馬遷說他：“田池射獵之樂，擬于人君”，可見其富有的程度了。
古代兒童經(jīng)典故事 篇28
李師師是一個名滿京華、色藝冠絕的名妓。宋徽宗微服服私尋至金線巷。
據(jù)《貴耳集》記載，有一個冬夜，周邦彥先到李師師家，徽宗也不期而至。倉促之間，臣當然只得讓君，便藏匿于床下(一說是“復壁間”，似更合理)�；兆谟H自攜來一枚江南上貢的新橙，與師師開始打情罵俏。邦彥在場聽得一清二楚�；兆谧吆�，邦彥出來，重為嘉賓，便把徽宗與師師的卿卿我我隱括成一首《少年游》。
當下次見到徽宗時，李師師就唱起這首《少年游》。徽宗見說的.是上次幽會事，便問誰作，李師師說出作者�；兆谑謵琅�，他當然不能讓臣下知道隱私，更不能容忍臣下分嘗禁臠，就罷免了周邦彥的官職，將他貶出了京城。隔了一二日，徽宗又私幸李師師家，不見其人，一問才知道去送周邦彥出京。坐到上更時，師師才回來，“愁眉淚睫，憔悴可掬”。見徽宗在，她連稱“臣妾萬死”。在藝術(shù)才華上，徽宗還是欣賞邦彥的，便問：他今天有新詞否？師師說：有《蘭陵王》。徽宗讓她唱一遍，師師奏道：“容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽。”曲終，徽宗大喜，仍將邦彥召回。從邦彥的行年推斷，這事應是政和七八年間。
古代兒童經(jīng)典故事 篇29
文明小故事孔子尊師
公元前521 年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這 是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的`孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎�？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來， 孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教�！崩献右娍鬃舆@樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識�？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師�！蓖瑫r還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。老子，其猶龍邪！ ”
古代兒童經(jīng)典故事 篇30
宓子賤與巫馬期
原來，宓子賤做過單父的地方官。平日，大家只見他整天彈琴作樂，悠閑自得，根本沒見他走出過公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定。后來，宓子賤離開了單父，接替他的是巫馬期。巫馬期每天天沒大亮，星星還沒消失就出去了，一直忙到夜里繁星密布才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期為了工作，吃也吃不香，睡也睡不好。大小事情無不親自處理，好不容易才將單父治理好。
巫馬期聽說宓子賤治理簡直不費什么氣力，可單父也一樣富足，便特意到宓子期府上求教，探討治理單父的竅門。宓子賤得知巫馬期來意后，微微一笑，說道：“我哪里有什么治理的竅門呀。只不過我治理單父時憑借大家的力量。而你治理單父時，你用的方法是只用你自己的力量。光依靠自己的.力量治理當然辛苦不堪，而我動員了大家的力量，依靠眾人當然使我自己安逸得多了。”
宓子賤與巫馬期同在單父做官，同樣將單父治理得很好。然而一個工作得悠閑，一個工作得辛苦，這個故事不正說明了眾人力量的重要嗎?
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