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成為自己高中作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的成為自己高中作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
成為自己高中作文1
一個(gè)人年輕的時(shí)候，想成為任何人，唯獨(dú)忘了他自己，而這似乎是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。首先，為何行為的發(fā)出者多是年輕人而鮮有成年人？這或許源于年輕人擁有較強(qiáng)的可塑性。人們常說(shuō)年輕人有失敗的資本，在選擇成為怎樣的人時(shí)，縱使第一次投入血本無(wú)歸，也大可有從頭再來(lái)的本錢與機(jī)會(huì)，這在無(wú)形中，也為年輕人想成為任何人提供了先決條件和可能。
此外相比于歷經(jīng)世事的長(zhǎng)者，年輕人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與了解甚少，心中的顧慮也不多，這為好奇心的生長(zhǎng)提供了極好的土壤與環(huán)境。加之現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，年輕人所獲取的信息呈指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)，更能看到想成為的任何其他人所具有的優(yōu)勢(shì)與閃光點(diǎn)，兩者結(jié)合起來(lái)心生向往之情也便不難理解了。同時(shí)，年輕人對(duì)生活中的挫折更加敏感，更容易產(chǎn)生跳脫當(dāng)下，行走在天馬行空的精神世界的想法，因此在不知不覺中便唯獨(dú)遺忘了他自己。
就其造成的影響來(lái)看，我認(rèn)為年輕人懷有一份對(duì)世界的好奇探索與熱愛，不僅是天性，更是上天賜予的獨(dú)特禮物，無(wú)限的想象便意味著無(wú)限的可能，如此一來(lái)我們便難以被現(xiàn)實(shí)阻擋，在探索的過(guò)程中不斷修 煉，找到屬于自己的路。
然而，這絕不是說(shuō)一味的想成為任何人而遺忘現(xiàn)實(shí)中的自己便是一條通往成功的捷徑。相反，這正有可能是一條作繭自縛，甚至走向毀滅的不歸路。所有人都生活在現(xiàn)實(shí)世界中，縱使想象的世界再美好，失去了所需的實(shí)踐和能力，這樣的想象終究是空洞而沒(méi)有任何增益的。人們?cè)谧晕沂澜缰谐聊�，在現(xiàn)實(shí)的世界中萎縮，此時(shí)此刻，再去宣揚(yáng)自己強(qiáng)大的想象力，豈不幼稚甚至可笑？
面對(duì)成為任何人的想象與必須做自己的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為我們應(yīng)先成為自己，再成為你想成為的任何人。
個(gè)體無(wú)法跳離自身去實(shí)現(xiàn)理想，想要成為任何人，只能先關(guān)注當(dāng)下的自己，只有自己才能成為任何人。我們先應(yīng)像雅典德爾菲神廟里石柱上的箴言上所寫的.那樣“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)清自己的本心，了解自身的長(zhǎng)處與短處，再如王安石在《游褒禪山記》一文中所言的那樣，志，力和外物三者有機(jī)結(jié)合，成為更好的自己，增益其所不能。
此后在成長(zhǎng)的路上和人生的途中，用“世界為我而造”的魄力，繼續(xù)懷有那想成為任何人的想象，體驗(yàn)不一樣的人生，收獲更多的人生價(jià)值。
想成為任何人，但不能忘了自己。
成為自己高中作文2
一支筆剛畫完前唐的雁落平沙，又流淌出晚清的寂寥漁歌；一桿桅剛降下暮春的輕煙殘?jiān)�，又升起了霜秋的白荻勁風(fēng)。歲月在輪回，人生在飄逸。許多人成功了，但他人卻不能復(fù)制任何一個(gè)成功，只能在合適的時(shí)間里做好自己。
在我的時(shí)間里，我才是主角。我崇拜過(guò)偶像，但并不意味著我要去模仿他們，我是從他們身上汲取精神的營(yíng)養(yǎng)，讓我在我的時(shí)間里找到信心和方向。
作為偶像，他們的精神滋養(yǎng)著我的心靈�！盁o(wú)臂鋼琴王子”劉偉說(shuō)過(guò)一句話，我的人生有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著，沒(méi)有人規(guī)定鋼琴一定用手彈。劉偉沒(méi)有被失去雙臂的厄運(yùn)打垮，而是勇敢地和命運(yùn)抗?fàn)�，他用他的方法�?shí)現(xiàn)了理想。在他的時(shí)間里，他體現(xiàn)了自己的價(jià)值。試想，倘若劉偉只是一味地模仿偶像，丟失了真實(shí)的自我，怎會(huì)有今天的成功，所以我們不應(yīng)該只想著復(fù)制他人的成功，而應(yīng)該根據(jù)他人成功的經(jīng)驗(yàn)，用自己的方法實(shí)現(xiàn)理想，在我的時(shí)間里超越自我。
10歲的成都女孩姚啟鳳堅(jiān)持跳芭蕾，既由于她對(duì)芭蕾的喜愛，又因?yàn)樗冀K心懷夢(mèng)想，貧困的生活、惡劣的條件不能阻止她的腳步。通過(guò)自己的'堅(jiān)持、努力和執(zhí)著，她終于從露天廣場(chǎng)“舞”到了中央電視臺(tái)的演播大廳，她用自己的方法實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。假如她效仿他人，參加各種選秀她能成功嗎？她只是做好了自己，于是，就在合適的時(shí)間里成功了。因此，我們每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己，做好自己，再一步步地走向理想。
莎士比亞說(shuō)，時(shí)間會(huì)退去青春的華麗精致，會(huì)把平行線刻上美人的額角，會(huì)吃掉天生麗質(zhì)、稀世珍寶，什么都逃不過(guò)她橫掃的鐮刀。隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)地流逝，光芒在時(shí)間的海洋里消逝。唯有記憶還依舊存在，但我們不希望自己的記憶和他人相同，因此，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)自己，盡自己的努力，在自己的時(shí)間里做該做的事。
清風(fēng)，穿過(guò)花叢，掠過(guò)竹林，蹤影飄飄渺渺；驕陽(yáng)，漫過(guò)滄海，漸行漸遠(yuǎn)；歲月，紅了櫻桃，綠了芭蕉，轉(zhuǎn)瞬即逝。既然世事難料，無(wú)法復(fù)制偶像的成功，那就面帶微笑出發(fā)，徹底地認(rèn)識(shí)自己，在合適的時(shí)間里做好自己。
成為自己高中作文3
劇作家賴聲川曾言：“人就是要打開自己�！痹谛畔⒓夹g(shù)嘯聚揮幟的時(shí)代，我們輕而易舉地便能看到他人的生活，了解他人，并給予自己立人一些啟迪與借鑒。因此，年輕的我們樂(lè)此不疲地“打開自己”，重塑自我，循環(huán)往復(fù)，永不停歇。
誠(chéng)然，總有經(jīng)典大家的身體力行使我們仿佛頓悟，并汲汲“吸取”；總有世俗標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大影響，令我們不得已去套用，調(diào)整自身。但在這個(gè)不斷成為任何人的過(guò)程中，我們失去甚至忘卻自我的存在，也失去了廓然自立的能力。
首先是年輕造成的認(rèn)識(shí)體悟不充分不深刻，曾經(jīng)被羨慕的年輕的資本——可塑性強(qiáng)，固然與成長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)自己有極大的助推作用，可如若不結(jié)合自身而加以運(yùn)用，則會(huì)使矛盾向相反的方向轉(zhuǎn)化。在對(duì)外探索和向外汲取的前提，應(yīng)是有自我這一主體，而非舍本逐末地?zé)o目的式借鑒。我們或因缺乏對(duì)自身的充分認(rèn)識(shí)而擁有假定、臆想的觀念，致使一切“成為”都變成空中樓閣。
在此意義上，個(gè)體自我意識(shí)的覺醒能帶來(lái)自我超越的降臨。周國(guó)平先生一向強(qiáng)調(diào)“自我的覺醒”，無(wú)論是對(duì)于生命體驗(yàn)的深刻反思，還是理性之力的“崛起”，擁有自我意識(shí)，必然是實(shí)現(xiàn)自我超越，甚至是同古今賢人并駕齊驅(qū)的堅(jiān)強(qiáng)基石，這不僅關(guān)乎認(rèn)識(shí)自我，更是能立足自我，并投身“大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)”，帶來(lái)那份特立獨(dú)行的底氣。
在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，身為年輕一代的我們，尤應(yīng)塑起其內(nèi)生精神，使自己的精神直立起來(lái)�？v使“他人既地獄”，哪怕時(shí)代的風(fēng)暴來(lái)襲，也能夠廓然自立，不為任何誘惑、任何由強(qiáng)大的世俗催生的條條框框所動(dòng)搖束縛。
誠(chéng)如歷史學(xué)教授閻步克所說(shuō)：每一個(gè)墓碑之下，都是一部世界史，每一個(gè)人的心中，都有一個(gè)宇宙。跳脫出自己的'舒適圈。我們會(huì)找到所艷羨的那種人格。也會(huì)因大千世界的千姿百態(tài)而眼花繚亂。唯有在廓然自立后，我們能帶著自己心中的那個(gè)宇宙中心注視蒼生，以靜力量對(duì)抗外界的熱與浮動(dòng)，并在吸取他人和想成為的“任何人”身上之精華，奉行拿來(lái)主義而非丟棄“全身主義”之后，實(shí)現(xiàn)個(gè)體轉(zhuǎn)型，積淀年輕的真正“資本”。
當(dāng)然，這廓然自立并非是要我們同外界隔絕，如此隔閡并不是可取之策，伍爾芙曾擁有“一間自己的房間”，行走于世，始終不忘走進(jìn)自己的內(nèi)心；胡適先生十年如一日地堅(jiān)守自我，但又積極“入世”，為著時(shí)代的苦難貢獻(xiàn)自身，同時(shí)“不說(shuō)時(shí)髦話，不唱時(shí)髦的調(diào)子”，終成大家中的一員。
平衡個(gè)體與外界，“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，大抵是廓然自立的真諦所在。
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