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高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字15篇(推薦)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字，希望能夠幫助到大家。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字1
所謂“融合”，即是將兩種不一樣的東西相互交融在一起從而得到兩種得到對方特色的東西，或者是派生出一種新的東西。融合的概念從很久很久之前起，就存在于人們的思維中，而融合所帶來的影響也早已滲入到人類所及的每一個范圍內(nèi)。
早在幾千年前，當(dāng)古代羅馬進(jìn)攻古埃及，兩國戰(zhàn)爭雖給百姓帶來了災(zāi)難，涂炭了生靈。但卻給兩地文化的交流融合提供了平臺，深深地影響了兩地之后的發(fā)展�；氐轿覈糯�，因為絲綢之路的開辟，加劇了東西方文化的交融。而我們現(xiàn)在所使用的二胡、胡床，在阿拉伯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的中國古幣，也都是彼時的“融合”所帶來的`結(jié)果�？梢�，融合，之于發(fā)展與進(jìn)步，是至關(guān)重要的一種方式。
而今，融合在世界的各項領(lǐng)域內(nèi)，正扮演著無法取代的重要角色。奧林匹克運動會是一種融合，各項跨越國界的賽事更是一種拼搏精神的融合；各國經(jīng)濟(jì)的互相影響、牽制是一種融合，不同國籍的科研人員為了人類的未來不斷研究探索突破同樣是融合。
融合的重大意義顯而易見，正是因為融合才有機(jī)會汲取前人或他人已有的經(jīng)驗，使自身更加得到進(jìn)步與發(fā)展。因為融合，使得世界變小了，眼界無限拉寬；也因為融合人與人之間的距離更近了，消除了不理解所致的排斥和厭惡后，人類可以變得更加團(tuán)結(jié)，愈發(fā)親密。正是因為文化的融合與科技的融合，才有了今天我們繽紛的世界，也會有更燦爛的未來。
然而，“融合”卻也會帶來稍許的弊端。今天的非洲大陸，原本是多元本土文化匯集的一片生機(jī)勃勃的土地。卻因為后期各國殖民者、進(jìn)行黑奴貿(mào)易的歐洲侵略者的到來，在經(jīng)歷了瘋狂的洗劫和掠奪后，失去了原有的民族文化特色。如今也有許多國家、地區(qū)，為了謀求更好的發(fā)展，一昧學(xué)習(xí)、效仿打過，忘記傳統(tǒng)，放棄原本自由的獨一無二，同樣造就了無法挽回的后果。
海納百川，有容乃大，有融合方能成就燦爛。在融合中取得進(jìn)步，在融合中看見世界，在融合中改變自身，這樣的融合才是最成功的融合，才是真正融合的意義所在。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字2
融合是世界發(fā)展的重要因素之一，融合已經(jīng)滲透進(jìn)每一個領(lǐng)域，與這個世界密不可分。清朝末年提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；辛亥革命之后，融合中西的服飾——中山裝與旗袍大受歡迎；現(xiàn)如今發(fā)明了中醫(yī)四診合參輔助治療儀，國粹與信息儀器的完美融合……融合體現(xiàn)在生活中的方方面面。
現(xiàn)在人們所穿的各種服飾都有融合的`元素，如復(fù)古、混搭等等；現(xiàn)在外國人刺青喜歡刺中文，而許多中國人愛上了咖啡；現(xiàn)在的相聲小品都融入了網(wǎng)絡(luò)用語，連學(xué)生的作文都用上了……上海是個國際大都市，它有洋山深水港、兩個國際機(jī)場，有地鐵、磁懸��；大批外貿(mào)企業(yè)前來發(fā)展，在不久的將來，也許不會英語將寸步難行，上海因融合而發(fā)展。如果上海像清政府一樣“閉關(guān)鎖國”，那么上�，F(xiàn)在一定是落后的。我認(rèn)為現(xiàn)在中國的教育需要融合一點美國的理念，誠然，毋須全部“復(fù)制”、“粘貼”，那樣或許會適得其反。不是有人說：“沒有高考，哪有公平”嗎？我覺得我們學(xué)習(xí)不應(yīng)是為了成績，而是為了應(yīng)用，將知識與行動相互融合，那樣才能將知識掌握得更加牢固。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。以此類推，背英語單詞要與用筆默寫和用英語交流相融合，學(xué)習(xí)物理、化學(xué)知識要與實驗相結(jié)合……在融合新的知識與事物時同樣不能舍棄原來的東西，這樣好比撿了芝麻，丟了西瓜。如在品嘗洋快餐——麥當(dāng)勞、肯德基時，絕不能忘了中餐；在過圣誕節(jié)、萬圣節(jié)時絕不能忘記端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日……鐵與碳按照一定比例融合才能鍛造出鋼鐵；經(jīng)過仔細(xì)研究，袁隆平才栽培出雜交水稻；一項發(fā)明、一個發(fā)現(xiàn)需要有堅持不懈的毅力才能出現(xiàn)；一篇文章要千錘百煉才是經(jīng)典……沒有什么事情是容易的，融合也不例外。
融合前要運籌帷幄，否則會造成“外來物種入侵”或污染環(huán)境的類似事件。融合需要時間，融合需要思考，融合需要熱情，融合需要毅力……融合是水，水能載舟，亦能覆舟。融合是金，讓人快樂，也讓人苦惱。融合有風(fēng)險，融合前請仔細(xì)考慮……
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字3
海浪拍打著金黃的岸。
天，通透的藍(lán)。陽光下潔白的帆飄過海面，繞著地球畫了一個完美的圈。麥哲倫的船隊歸來，向西班牙王獻(xiàn)上他帶給世界的禮物——融合。
回首硝煙四起的戰(zhàn)國中原，秦，生于七國最北端的泱泱平原。沒有吳越水鄉(xiāng)的溫潤滋養(yǎng)，沒有燕趙的物產(chǎn)豐饒，唯終日惶惶西北戎狄的肆意來襲。然而在不惶啟居的漫漫日夜里，在四牡翼翼的一次次交戰(zhàn)中，游牧民族基因里的驍勇善戰(zhàn)，卻日漸滲透到秦國子民的血脈之中。始皇帝帶領(lǐng)著他染上蠻族方剛血氣的軍隊，最終橫掃六國，于青史長卷中書寫下不朽神話。
繼承了混合血統(tǒng)的李唐王朝，以兼容并包之態(tài)，接納了西域的開放絢麗，更不吝于結(jié)友鄰邦。無論長安城中風(fēng)靡一時的胡旋歌舞，還是松贊干布與文成公主的和親佳話，仰或承先世駢賦，啟后世詞曲的唐詩顛峰。唐的廣博與開明，讓中華文化如此絢爛芳華。
海納百川，有容乃大。
阿拉伯之春，特拉維夫之夏。個中是非功過已無從辯駁，正義邪惡已無法簡單定論。然而放眼戰(zhàn)火四起的西亞非洲，我們正目睹著獨裁統(tǒng)治的終結(jié)。這像極了19世紀(jì)的天朝上國。固步自封，閉關(guān)自守，正如同鯀的治水——一味的圍追堵截，終有全盤崩潰的一天。縱使戰(zhàn)爭的起因充斥著利益的驅(qū)使，但我們必須承認(rèn)，世界的融合，已是無法阻擋的時代潮流。
誠然，“小國寡民”的政治理想已不再屬于這個時代，“世界一家”的高歌猛進(jìn)也時常令人惶恐。式微的文化，總是仿佛身陷四面楚歌的無助彷徨。從古至今，有多少融合的'初衷是為了取而代之？強(qiáng)權(quán)的一方，似乎太心急于文化的“大一統(tǒng)”功業(yè)。
《狼圖騰》里，與大自然和人類戰(zhàn)斗千年的狼族，最終消逝在現(xiàn)代高端文明的強(qiáng)弩之末。人類的野心，讓大自然與其他生靈成為任人宰割的羔羊。披著“融合”外衣的“消滅”才是最可怕的。倘若我們不懂得平等與尊重，那么不久之后，失去了戰(zhàn)斗精神的孤獨求敗，尋不到多元自由的信仰流浪者，最終的戰(zhàn)利品，不是勝利的歡呼，只是一片荒漠化的靈魂焦土而已。
融合，不是強(qiáng)權(quán)政治的游戲；融合，亦非對其他生靈的殖民。它是一種博愛，一種理解，是無尊卑，無貴賤的平等對話，是真誠的彼此欣賞。當(dāng)喝著可樂品著漢堡的功夫熊貓風(fēng)靡世界，當(dāng)世游賽上選手們秀出“同一個世界，同一個夢想”的紋身，當(dāng)肯尼亞人為他們的美國總統(tǒng)兄弟歡呼，我們終于相信，那一場跨世紀(jì)的航海探險，尋回的不是潘多拉的魔盒。
海浪拍打著黃金的岸。
那一個圓，從起點，回到終點�！欢拖裰惺兰o(jì)的騎士圓桌，沒有貴賤，沒有始終。
麥哲倫尋回的，是上帝的禮物。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字4
“融合”，顧名思義，就是兩種事物緊密聯(lián)合的過程，其結(jié)果或許是又一項偉大事物的誕生。就拿鍛造合金來舉例，兩種特性不同的金屬或非金屬，經(jīng)過一系列高溫下的融合，就能產(chǎn)生出一種具有各種優(yōu)點的新型材料。
在當(dāng)今社會急需要越來越多的新事物、新理念，卻苦于技術(shù)發(fā)展遇到瓶頸，跟不上社會需求的環(huán)境下，“融合”不失為一個補(bǔ)充新鮮血液的好方法。
20xx年盛大落幕的上海世博會就是“融合”下的巨大成果。本著“傳統(tǒng)”與“科技”有機(jī)結(jié)合的理念，各大展館都展現(xiàn)了本國文化中的傳統(tǒng)精粹，輔以最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，感官享受和文化積淀深入人心。尤其是中國館的“鎮(zhèn)館之寶”——清明上河圖，等比例放大的整幅作品與電子科技的完美結(jié)合，使圖上的每一個人，每一處風(fēng)景都活靈活現(xiàn)，重現(xiàn)了宋代社會的繁榮景象，在給人以震撼的同時也讓人深深感嘆當(dāng)今技術(shù)的`先進(jìn)，竟能創(chuàng)造出如此嘆為觀止的奇跡！但這并非只是科技單方面就可達(dá)到的效果，而是傳統(tǒng)與創(chuàng)新共同表現(xiàn)的1+1>2的神奇！
對于人來說，“天人合一”莫過于這世界上最偉大的融合。人對自然的親近早在春秋戰(zhàn)國時期老子就一開始提倡，之后莊子又將這一理念繼續(xù)深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國歷史上有無數(shù)的文人騷客寄情于山水，或許在官場政途上失意的他們在更廣闊的天地找到了自己的價值，將自身與自然完美契合。在美國，有這樣一位年輕人，拋開了世俗的一切，只身進(jìn)入人跡罕至的大森林，過著“以天為蓋地為廬”的悠閑生活。他就是梭羅�！芭c世隔絕”并沒有給他帶來不適應(yīng)，反而在其中他找到了從未有過的快樂和輕松。他將自身經(jīng)歷編寫成冊——《瓦爾登湖》，滋潤了無數(shù)人干涸的心靈�；蛟S有更多的人因為無法拋開塵世的種種，而無法將自身與自然融合，更多的人還處于一個紛紛擾擾的社會之中，但是我們又為何不能與這個社會融合呢？
“奉旨填詞”的柳三變曾是滿懷抱負(fù)、壯志雄雄，卻最終只能流落街頭巷尾，出入青樓小館。他就此墮落了嗎？不，他沒有。他將自己的詩情文才與他的生活環(huán)境相融合，為身邊最底層的工作者創(chuàng)作了一首首膾炙人口的詩詞，直到“凡有井水處，即能歌柳詞”。壯志未酬的他在市井之間找到了他的價值，他將一顆赤誠的心融進(jìn)了生動的市井生活之中，開創(chuàng)了一個比做官入仕更為廣闊的天地。
不要無休止的抱怨生活，也不要無實際的向往隱逸，只是全身心的融入所身處的環(huán)境，就能找到自己存在的價值�？档乱簧鷱奈措x開過小小的哥尼斯堡，但這絲毫不影響他思想的涌動。他將身心融入歷史，融進(jìn)未來，融于天地萬物，雖然他周圍只有方寸土地，他的思想確實如此的遼闊無邊。
融合，不僅積水成河，聚沙成塔，它讓遙不可及的思想迸發(fā)耀眼的光芒，它讓漫無目的的目光找到契合的方向，它讓無所適從的心靈膨脹到無限龐大，就像那七彩終容成一片明媚的陽光。
凋零的鮮花早已沒有當(dāng)日的艷麗與燦爛，但它終將化為泥土，歸于塵埃，融入它腳下的那片大地，孕育出下一場美麗。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字5
隨著世界的不斷發(fā)展，國與國之間的交流變得越發(fā)頻繁，國際貿(mào)易也成為了世界發(fā)展的趨勢，可以說如今的世界已經(jīng)漸漸融合在了一起。這種融合不僅是世界趨勢所致，而且也是世界朝前發(fā)展的不竭動力。
如果說起國與國之間交流帶來的最大影響，那無疑是文化的交融。世界上沒有一種文化流傳至今是單獨存在的，它必然是由多種截然不同的文化互相融合所形成的，曾經(jīng)輝過的瑪雅、印加、阿茲特克文化也因其過于單一而消失在了歷史的長河之中，而在眾多文化中融合的最好的莫過于中華文化。
中華五千年歷史悠長而燦爛，而其中輝煌的文化成就更讓世人贊嘆，其實孰知中華文化燦爛的背后是多少殘酷的戰(zhàn)爭，是多少王朝的興起和衰落。從原來四分五裂的多民族國家到后來的領(lǐng)土統(tǒng)一，華夏兒女們付出了多少的汗水和淚水！然而這也為民族的融合提供了新的契機(jī)。中華民族之所以長盛不衰，成為四大古國中唯一幸存下來的民族，正是因為中華民族所擁有的包容性，這種能和其他民族互相融合并和諧發(fā)展的民族，必然擁有頑強(qiáng)的生命力和無限的活力。
講到中華文化就一定要講到中國的`國粹———京劇。京劇雖然源自北京這一帶，但它卻是融合了周邊的多種劇種所形成的一種多元化劇種，而它之所以能經(jīng)久不衰，究其原因便是它能不斷融合新的事物。梅蘭芳在這一點上無疑做出了卓越的貢獻(xiàn)，他曾意識到中華京劇漸漸衰落的根本原因便是劇種過于老套，于是他根據(jù)當(dāng)時人們的審美特點，不斷推陳出新，讓京劇重新被世人所矚目，也讓京劇的元素滲透進(jìn)了每個國人的心中。
如今的京劇已經(jīng)漸漸加入了現(xiàn)代的元素，將古典之美與現(xiàn)代之新巧妙的融合在了一起。這種古典與現(xiàn)代的有機(jī)融合讓京劇的輝煌不斷延續(xù)。
如果說文化的融合是世界的發(fā)展所必須的話，那么經(jīng)濟(jì)間的互相協(xié)作和融合則是世界發(fā)展的源動力，它促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)走向一個新的高度。
縱觀這個世界，大凡是國際知名的大公司都不只是單一的個體，在大公司的主體下是幾個乃至十幾個子公司，因為現(xiàn)在的人意識到一個公司涉足的領(lǐng)域畢竟有限，只有不斷擴(kuò)大自己公司的規(guī)模，吞并其它小公司，吸收它們的科技能力才會不斷增強(qiáng)自身的實力。這種科技與資產(chǎn)的相互融合帶來的是公司光明的前景。
然而，有些人卻偏偏不愿接受這種融合，他們一味的希望別人按照自己的意志行動，這種與世界發(fā)展格格不入的想法帶來的必然是人們的奮起反抗，元代就是一個典型的例子。元代統(tǒng)治者過分殘酷地打壓漢族，希望他們完全接受他們的文化，造成了漢人的激烈反抗，最終讓元朝成為了一個短命的王朝。雖然清朝一開始也進(jìn)行過文化獨裁，但他們后來意識到了融合的必要性，才使得清朝沒有過早的滅亡。
融合對于一家企業(yè)，一種文化乃至一個民族都是具有重要的意義，只有將融合的理念真正滲透到我們每一個人的心里，才會更好的帶動這個世界的發(fā)展。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字6
融合生活是一列高速列車，它帶著你飛馳向未知的遠(yuǎn)方。但即使是單程列車，你仍有機(jī)會在列車靠站時嗅聞野花的芬芳，讓剩下的旅途多分詩情畫意。當(dāng)今社會也是如此。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出火花，社會便更趨多元化。這兩者的融合是一種起承與發(fā)展，是世間萬物的靈性所在。
放眼外灘的建筑群，不乏鱗次櫛比的高樓大廈，他們聳立著，象征著上海海納百川的氣魄與風(fēng)度。然而目光所到之處更有一座座尖頂、圓頂房屋，他們所代表的或許是另一段歷史，古典、婉約又充滿人情味。這兩種建筑風(fēng)格的存在不但不顯突兀，反而相得益彰。有如一位周游世界的男人在對他的妻子講述旅途中的所見所聞、所思所感。這樣的場景怎么不令人動容？建筑中的融合所代表的是時代的跨越，是歷史的碰撞。
融合并不是刻意的，它是人們內(nèi)心自然而然的精神產(chǎn)物。一年一度的的傳統(tǒng)佳節(jié)總是讓人們做著同樣的事卻樂此不疲。你也許會在異鄉(xiāng)守望著那輪明月想象家中父母對自己的翹首期盼，不禁潸然淚下；你也許依偎在祖母懷里聞著那粽葉飄香感嘆道：“多么熟悉的味道！”……這些都是在你血液中流淌的情愫，思念、感恩、懷舊……它們自打你出生那天便植根于你的內(nèi)心，然而生活并不是一成不變的。有人攜著家人在旅游節(jié)時看花車巡演，有人在圣誕節(jié)和朋友徹夜狂歡……這些現(xiàn)代節(jié)日鑲嵌在歲月中，與傳統(tǒng)節(jié)日遙相呼應(yīng)，如此充滿智慧的融合是人們對幸福生活的.追求，更是對愛的表達(dá)。
融合還是一種思想的傳承、靈魂的浸潤。一道香港大學(xué)的面試題奪人眼球——你怎樣看待“男主內(nèi)女主外”的社會現(xiàn)象？這讓我回想起很多電影片段。舊社會時的女性被纏足、沒有受教育的機(jī)會，在家里說話還須低聲下氣，而如今的新時代女性大多有穩(wěn)當(dāng)?shù)墓ぷ�，他們獨立、自信。我相信他們的性格也必定是柔中帶剛，既有傳統(tǒng)女性的溫婉勤勞，又有現(xiàn)代女性的自主與睿智。這樣的融合是社會的進(jìn)步、平等的體現(xiàn)、自由的象征。
有人說過這么一句話：“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇�！蔽蚁Ｍ鐣陌l(fā)展也能秉持這樣的原則——傳統(tǒng)與現(xiàn)代對等而不對立。在兩者的融合中，我們得以開創(chuàng)新的時代。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字7
事物都有兩重性，融合亦如此。
也不過就是那么幾個花圃而已，就組成了我家附近的那個街心花園。
蕭蕭的瘦竹上蒙著塵埃和絲跡，在春日里會有零星的雪白杏花，一點一點地飄零到地上，碾碎成泥。
非常有趣的一點是，盡管這個花園小得可憐，每年花圃里的花從來不會翻新，但卻與周圍融合得仿佛造物者特意擺設(shè)一般。
那時是春天的風(fēng)華最盛的時候，三葉草占據(jù)了野草的不少地方，還有一些土地上搖曳著一種碧綠柔軟的美麗植物。月季開得很是華美。蒼青的藤蔓從綠蔭里垂下，末梢還微帶些許嫩黃。
而那個花圃里，怒放著一簇簇細(xì)小艷麗的花束，瑰麗的深紅燃滿了花圃，幾乎看不見綠葉。只有那種近乎璀璨的紅熱烈地迎風(fēng)招展，珍珠大小的精致花朵攢聚在一起，微微顫動地笑。
而今天，此刻，雨滴在窗上敲打著冰涼的`節(jié)奏，夜風(fēng)透進(jìn)來，白紗似的簾子飄拂過風(fēng)鈴，于是引起一陣清脆甜美的鈴音在屋里空靈地回蕩。
此后兩個月，纏綿但森寒的雨連續(xù)下了幾天，一切都安靜地縮在灰白的水氣里，我經(jīng)過的時候，只有一只離巢的稚鳥避在樹下，默然地打量著我。一件柔弱微涼的東西落在我手臂上，開始我還以為是雨絲，但我馬上意識到那是一片花瓣。我把傘移開了一些，雨絲隨即飄了進(jìn)來，而晶瑩的水滴中夾帶著少許雪白。這是杏花結(jié)束它旅程的時候了，于是那洋洋灑灑的瑩白在雨里明滅沉浮，掛著幾點雨珠墜到地上，再無聲音。
我離開的時候，綿綿的雨絲把一瓣杏花輕柔地按到我身前的地上，我怵然抬頭，只看到杏花樹空蕩蕩的枝丫突兀地立在雨中，再沒有什么精致的花葉綴飾了。
可即便這樣，花園依舊和春日里那般與周圍融合得很好，也很美。只是是另一種美，是與春之華美恰恰相反的美——是蒼涼美、蕭瑟美、離別美。
秋風(fēng)秋雨愁煞人，也不知吹落了多少殘紅綠葉。一些事一些人也總是要在命運中被這一場秋雨打離盛夏，唯有那些松竹常立、菊梅傲然。不是因為它們懂得融合，而是那些人欣賞松竹菊梅多了，也便成了融合。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字8
“分久必合”是人類在歷史長河中反復(fù)摸索探知的規(guī)律，當(dāng)今二十一世紀(jì)，世界各地文化迥異，呈現(xiàn)著“分”的形式，也體現(xiàn)出“合”的趨勢。
見證中外文化碰撞，交流融合的我，一位中國上海的高中生也在慢慢與這新文化、新時代融合。
民以食為天，文化的融合可以極大的影響飲食行業(yè)。越來越多的西餐廳，日式、韓式在這日趨國際化的都市里出現(xiàn)；中菜西做，中國人在迎來其他文化的特色飲食時，也將中式飲食文化融入其中。為了適應(yīng)消費群體將口味調(diào)配至偏中國些，為了吸引消費群體引進(jìn)更新奇美味的異地佳肴。
最通俗的舉個例子，快餐廳肯德基，這是一家起源于美國賣炸雞塊的快餐廳，近幾年推出的新品無疑是貫徹了“雞”而摒棄了“炸”，為了在快餐事業(yè)迅速發(fā)展的中國站穩(wěn)腳跟持續(xù)發(fā)展，它推出了健康飲食的概念，在產(chǎn)品中配入蔬菜達(dá)到營養(yǎng)均衡的目的。今年竟推出了幾款飲食，美國人吃不吃飯食類快餐我還真不知道，可“巧手麻婆飯”中強(qiáng)烈的中式飲食文化的氣息我已感受到，無疑，它這一創(chuàng)新是成功的吧。人們對于肯德基的印象已不再局限于炸雞漢堡，而是哪一天想吃蓋澆飯了也可以興沖沖拿著錢包往快餐廳跑。
人鄉(xiāng)隨俗，肯德基到了中國就賣起了適應(yīng)中國的快餐。它的本質(zhì)沒有變，還是一個西式快餐廳，只是大量融合了中國文化傳統(tǒng)，它盛而不衰（至少至今而言）的重要因素之一，也許就是不墨守成規(guī)，會融合再創(chuàng)新。
融合是一種發(fā)展，除此之外，如今，融合也漸漸是一種潮流。
歐美范的街拍照片在網(wǎng)絡(luò)上深受追捧；潮姐潮哥們紛紛走起了歐美路線；Lady Gaga風(fēng)靡全球中；淘寶商城搜索條下方，熱門關(guān)鍵詞就是韓式、日式；上至中年主婦，下至青春少女抱著電腦電視對著韓劇不亦樂乎……
這么多，還有更多，都是我見證的融合，而不得不說的是我與這融合的融合。我愛肯德基，也愛歐美范，自認(rèn)緊跟潮流走，可這潮流的趨勢卻越顯得詭異，出乎我的意料，融合的確促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步，引領(lǐng)文化潮流，可融合并不代表取代，融合更不能成為取代，存在即是合理，合理也就是有價值，中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長是不可否認(rèn)的。我能很坦然地說，我是個愛國的人，即使我眼里這國并不完美，我還是愛它，生我養(yǎng)我的祖國，我更愛這中國文化，歷史堆砌的蘊味是不可抹殺的�！叭f里覓封侯”的豪情壯志，“采菊東籬下”的'超脫氣質(zhì)，“死而后已”的忠誠烈志�！靶膽烟煜�，仁義為上”的儒家孔孟，“清靜無為，淡然超脫”的道家老莊“吃苦耐勞，崇尚和平”的墨家思想�！帮L(fēng)騷”的《詩經(jīng)》和《離騷》，“無韻之離騷”的《史記》，譽滿全球的四大名著，這些都是我最愛的文化，且只是一小部分，他們那么精彩，值得被融合，怎么可以被取代？
我不是憤青，只是會從眾的普通那個人，改變不了“取代”或者“融合”，也盡力適應(yīng)著融合的發(fā)展趨勢。融合是必然的，我真心不希望“取代”也變成必然。我希望中國文化在融合外來文化的同時保持自身的獨立性，完好性，將“融合”真正做到“融合”才能在融合的幫助下迅速發(fā)展，也希望若干幾百年后的孩子們至少依然可以像現(xiàn)在的我們一樣，知道孔子孟子，李白杜甫，吃過傳統(tǒng)的中國佳肴，穿過傳統(tǒng)的中國服飾，更有著永遠(yuǎn)不能被取代的愛國心。這就是我矛盾的思想，不知能否與您的思想融合？哦！它可沒想要取代您的思想呢！
支持融合，反對取代，不知我是否離題？我的答案是：沒有�！谐嗾\愛國心的參賽者
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字9
我每日中午照例盯著學(xué)校飯盒中的食物，不情愿地往嘴里放幾粒米，幾棵菜，便將飯盒放回----我不是多挑食，只是我不吃豬肉。每當(dāng)同學(xué)問我為何不訂學(xué)校的回族菜，我總習(xí)慣地答一句：“我嫌麻煩 ”。這并不是實話。令我不安的是同學(xué)們看著我吃飯的眼神——其實沒那么可怕，而我總覺得異樣。我怕同學(xué)問我：“你為什么不吃豬肉？”“回族的祖先是豬嗎？”
我對這些問題無法作答，若我真有作為一個回民的信仰，我應(yīng)不怕這些問題；然而我除飲食，與周圍同學(xué)并無差異。我因此像被夾在社會的夾層中一樣，徘徊不前。其實我本沒有理由如此自擾，然而這個問題如一個洞口開在心上，無人看見卻艱苦而有酸澀。于是我想解開，我想起父母幾天前的對話。媽媽在為一個回族親戚找男友，女方同意考慮漢族青年，但要求婚后豬肉不“進(jìn)”家門，外出如要吃飯，盡可能去清真飯店。爸爸抱怨了句：“附加條件太多，怕是難找�！眿寢尰亓司洌骸爱�(dāng)初我和你第一次見面也是把話講清楚的，不然談下去只會浪費感情”。
我在廚房外聽著這話，想象父母講到此處應(yīng)有甜蜜一笑。我的父母也是一對“回漢合壁”。爸爸多少改變了原來的飲食習(xí)慣，但并不影響他在外和朋友一起時的聚餐飲食。因而我相信，人與人之間的情感是可以左右他們原有的民族，血緣，生活，習(xí)慣。因為愛，所以接受，并非全盤接受，但卻尊重甚至習(xí)慣。然而并非所有人都能對外族文化接受。歐洲槍擊案就證明，那些極端的右翼分子只承認(rèn)自己的文化。歐洲國家一邊渴望吸引勞動力，為其工業(yè)發(fā)展注入活力，而一邊卻對阿拉伯、非洲國家勞工的生活橫加干涉；因為具有民族的優(yōu)越性，而一并地排他，用一具具橫陳于地鐵站的尸體，來渲瀉這種巨大的民族自豪感和深重的排斥。這是多么扼腕的代價！多么令人惋惜的不幸！歐盟雖然作為一個整體緊緊抱團(tuán)，卻未能奉行它口中的“民族平等與自由”。
胡適說：容忍比自由更重要。容忍，即能承認(rèn)其他聲音的存在，雖不全盤接受，但能與之適應(yīng)相處。這種博大的胸襟怕是歐洲所缺少的`；這也是給我上的一課。我曾到世博會麥加館的一游。當(dāng)游人走進(jìn)展館，身旁巨大的穆斯林朝圣圖片給每一個不同民族國度的人深深的一震。當(dāng)他們聽完詳細(xì)的介紹，我想他們會愛上的吧！他們會接受，容忍，乃至理解這異城的悠揚的文化，會羨慕這根植于穆斯林骨髓中的至高信仰。我走在人群中，這樣幸福地想著。秋初桂花飄香，我對媽媽說：“要是桂花盛開就好了。媽媽說：“花有花期”。如這個世界多彩的文化，因為各自“花期”不同，才能讓每個季節(jié)絢麗斑斕——這便是融合。因為對每一種美麗的接受、認(rèn)可，才能有漫長永恒的文化盛放。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字10
中華文化向來都是包羅萬象，海納百川。正因為吸收了各種外來文化，并將之融合，中華文化才會有著長久的生命力，從未消亡。中華文明的包容力從古至今從未衰頹。早在上古時期，中華大地上的人民就用他們的智慧融合了各個種族部落，使中華文明成為閃耀在東方的一顆明珠。正是有了融合，中國才會有如今五十六個民族并存的狀態(tài)。世界上沒有哪個國家像中國這樣具有強(qiáng)大的融合力。
最好的一個例子就是戰(zhàn)爭時期逃至上海的猶太人。眾所周知，猶太人具有很強(qiáng)的民族觀念，從不輕易融入當(dāng)?shù)厝酥�。但唯一的例外就發(fā)生在中國。他們被中華這片土地上的人的包容力所融合，成為了當(dāng)?shù)厝酥械囊环葑�。文化的差異，觀念的不同，經(jīng)歷的天壤之別，這些問題在中華大地上迎刃而解。正是這種融合力才使中華文化經(jīng)久不衰，并還在不斷壯大�，F(xiàn)在，越來越多的西方人開始研究并喜歡上了中華的古老文化。
孔子的儒家思想掀起了海外學(xué)“儒”的風(fēng)尚。很多人誤認(rèn)為中國的文化是在近代才傳播出去的，其實不然。早在漢代，中華的.文化就借著那條著名的絲綢之路向外傳播。到了唐代，更有不少鄰國的遣唐使來到中華大地，學(xué)習(xí)并傳播中華文化。這便是中國為什么能成為唯一“活著”的文明古國。那些曾經(jīng)創(chuàng)造出無比絢爛的文明的古國，如今都只存活于書典之中。但只有中華文明未曾消失，并日益繁榮。原因很簡單，那就是融合。
裊裊弦音，錚錚瑟聲，伴隨著遠(yuǎn)古先民的吟唱，至今還在人們耳畔回蕩……屈原來了，他站在江邊，唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；嵇康來了，懷抱古琴，彈奏著激揚的《廣陵散》；李白來了，手執(zhí)酒壺，放聲道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”；柳永來了，靠在河畔的柳樹上，手執(zhí)紅牙板，慢聲唱道：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月�！�
李清照來了，她依在欄桿上，遙望天際，低聲細(xì)語：“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時，最難將息�！边@些美好的詞句至今還在流傳。不僅僅在中華大地上傳唱，更隨著風(fēng)飄至遠(yuǎn)方……融合是發(fā)展文化的根本之一。
中西文化的碰撞，摩擦出了不小的火花，但在火花消失之后，只有將另一方的文化吸收，并與自身所結(jié)合，才能創(chuàng)造出更燦爛的文明。融合是世界發(fā)展的大趨勢，是各個領(lǐng)域發(fā)展的根本理念。只有融合，才能使一個國家、一個民族歷經(jīng)滄桑，卻始終生機(jī)勃勃。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字11
思想無法獨行。當(dāng)無辜的人類被投生于這個冷漠的世界，他們無依無靠。孤寂的靈魂在荒野上游蕩，他們呼朋引伴。終于，跨過漫長的歷史長河，在塵埃中，在陰影下，惺惺相惜的靈魂融為一處�；魇郎献蠲髅牡某抗猓�(qū)散黑暗，溫暖人間。曾經(jīng)有這樣一片伊甸園，這是一片神所庇護(hù)的樂土。愛琴海的環(huán)抱孕育出了最耀眼的文明，峰巒迭起的高山守護(hù)著城邦。在這里有人說出了“人是萬物的尺度”，在這里有人高喊出了“萬物皆有神在”�？粗鳡柗粕駨R上的一行醒目的“認(rèn)識你自己”，我們知道人類最早的智慧萌發(fā)了。
作為軸心時代的一環(huán)，不論是蘇格拉底，還是柏拉圖，抑或是犬儒學(xué)派的第歐根尼，雅典的智慧竟支撐起了整個西方哲學(xué)的重量，我們的故事就此開始。自負(fù)的他曾斷言：他將取代耶穌成為世界的紀(jì)元，歷史將因他一分為二。才華橫溢的他年僅25歲便拿到了哲學(xué)博士的學(xué)位，并成為了希臘文學(xué)的教授。他一生獨自一人，盡管莎樂美曾讓他為之傾倒，卻被無情地拒絕。他的`生命因一本書而改變，當(dāng)他拿起《作為意志與表象的世界》的那一天，一個偉大的哲人誕生了，他的名字叫尼采。尼采的一生，總是充滿了悲劇的色彩，但是他的思想?yún)s影響了一個世紀(jì)的人。尼采的思想從來不因他怪癖而特立獨行的性格所左右，他的思想從未獨行。古希臘哲學(xué)、黑格爾、叔本華在他這里融為一處，使那些散落在荒野之上的思想碎片匯聚，并成為了只屬于尼采的思想。一句“上帝死了”，動搖了歐洲千年的思想體制，一切價值將被重估！古希臘哲學(xué)成為了“酒神精神”，叔本華哲學(xué)成為了“強(qiáng)力意志”與“超人學(xué)說”，思想的融合萌生出了巨大的力量，如同一把利劍刺破了上千年黑暗的天空。上帝死了。
幾十年后，“上帝死了”被另一個人重新闡釋，他就是薩特。薩特接過了尼采手中的接力棒，將胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的存在主義合二為一。他說：“人既然被判是自由的，那就要為自己的行為負(fù)責(zé)。”死去了上帝的時代，人類開始偽裝成神。所謂德意志的精神在血腥屠殺與納粹集中營苦役犯的合唱中得以吟誦。在這個巨大的死亡祭壇上，七千萬歐洲人成為了犧牲品。當(dāng)個人的道德與價值被一種集體的瘋狂所替代時，作為個體的尊嚴(yán)也被抹滅了。薩特相信“上帝已死”，但這個時代這句口號需要被解釋，需要被還原。薩特作為《戰(zhàn)斗報》的主編，與阿爾貝—加繆、讓—松等共同反抗著。他一面全力支持著阿爾及利亞解放戰(zhàn)爭，一面作為精神領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)著法國“五月風(fēng)暴”學(xué)生運動。1957年薩特發(fā)表了《存在主義與馬克思主義》一文，嘗試著將存在主義與馬克思主義相結(jié)合，將生而為人的價值與尊嚴(yán)展現(xiàn)于世界。
1980年薩特逝世后法國民眾為他舉行了國葬。在這里，尼采、存在主義與馬克思主義得以傳承，得以融合，并在這個基礎(chǔ)上站立起了只屬于薩特的思想。智慧之光因他而融合，也將因他而傳遞。人類的思想與精神從來都不是獨立存在的。千年的歷史筑起了現(xiàn)今的觀念，這個觀念是歲月的積淀，是無以言計的靈魂的融合。人類的進(jìn)步正是在這樣一代一代的累積，一代代的融合中不斷走向前方。孤寂的人類曾經(jīng)無依無靠，獨自走進(jìn)這個冷漠的世界，獨自走進(jìn)自身激昂而可怕的歷史中。但是，他們會發(fā)現(xiàn)自己并不孤獨。因為他們站立在融匯了前人心血與努力的土地上，是那樣夯實，那樣厚重。思想不會獨行，不會孤寂，因為有傳遞，有融合！
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字12
可記得那位絕不平凡的老人，你曾說哪怕六天苦痛只為他一席話也是值得。那個午后，你們圍坐一圈，聽他把人生娓娓道來。此刻的你并不清醒，閉上眼就有些恍惚，眼瞼相碰時，他仍坐在面前，一臉祥和笑容，對一群孩子說：“其實這世界上的人哪都沒有區(qū)別的，不過是有了山，有了水，把原本一個地方的人隔開了，才有了國家和地方之分……”離開那里已經(jīng)好幾個月，你常常念起這段話，總覺得有些懊悔當(dāng)初沒能一字一句記下，如今再怎么重復(fù)都找不回如他的感覺。
看到“融合”二字，你又不由地想起了他，不曉得若是此刻他在，又能說出如何的哲理，那是他一生所追求的東西，定能講出很多很多吧，人與人的融合，還有人與自然的融合，你原本想說，融合有太多種，哪怕是兩門學(xué)科，兩種方言之間都會存在融合，而你想了想，卻只有他的信念讓你感動至深。
他的事業(yè)被同村的人認(rèn)定為不務(wù)正業(yè)，而他卻有他的堅持，舉著槍站在可可西里的土地上保護(hù)那些動物，導(dǎo)師被偷獵者殺死后，他回到家鄉(xiāng)，依然堅持他要做的事。你曾以為那只是種純粹的保護(hù)，后來你卻承認(rèn)你錯了，當(dāng)他講起往事，對于他保衛(wèi)過的一切，眼神里流露出的并非是對弱者的同情，而像是對故人的懷念。你對身邊的朋友說，他是把它們都當(dāng)成家人了吧。
他說其實他很平凡，你們始終不相信，一定要把他當(dāng)作是英雄，而旅途向前，你們慢慢開始相信，因為在相同的人群中，誰都是平凡的。居住在南加先生家的日子里，你們總算親眼所見了那種與動物如同家人般一同生活的場景。南加先生不善言辭，講起自己的故事常常說得沒頭沒尾，你們努力地從他斷斷續(xù)續(xù)的敘述中尋出他的人生線索，知道他也是個為了護(hù)著“家人”而賣過命的人。他家的院子里有一頭普氏原羚，從小便是他們喂養(yǎng)大的，和他家的每個人嬉耍起來都不分彼此，看到你們走過去卻一下進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，擺出一副誓死捍衛(wèi)他們的姿態(tài)。你常笑說，多像我們小時候看見陌生客人上門的樣子。
你們是一群在城里住著嬌氣慣了的孩子，第一天到那里，看到時不時在房間里飛的蛾子，忍不住伸手去拍打，結(jié)果那小男孩卻一下子撲上來，護(hù)著那只差點就要被打到的飛蛾，帶著哭腔，一遍遍地同你們說“不”，一直到你們把手放下才跑出去。你說自那以后幾乎留下后遺癥，連伸手打死一只蚊子都頗有罪孽深重的感覺。
踏上歸程前，你們來到市區(qū)的旅游景點，把一張張“救救普氏原羚”的宣傳單發(fā)給旅客和當(dāng)?shù)氐牡昙遥蝗缤５匾淮未卧庥隼溲酆途芙^，你卻覺得那一次沒有感到挫敗感，你說第一次覺得自己不是為善而善，沒有在完成某個任務(wù)，而是在為愛而善，只為了讓自己心底噴薄而出的'某種情感得到安撫。
你的回憶到這里差不多將畫上句點，在回憶的過程中漸漸地清醒起來，一直反復(fù)地被問，那次旅途到底收獲了什么，常常都神情呆滯地回答一句美麗的風(fēng)景和美麗的人。其實，遠(yuǎn)不止這些吧。所謂的融合，未必是互相滲透或者是融為一體，人與自然的融合與漢胡文化的融合應(yīng)當(dāng)是不相同的，前者未必能以某種明顯的形式體現(xiàn)出來，或許只是一種埋藏在心中的感受，當(dāng)突發(fā)奇想地要伸手觸摸空氣與河流，用奇怪的語言和動植物對話的時候，也許很是怪誕，但世界，的確不一樣了。也許再看達(dá)人秀舞臺上那個能同雞鴨對話的男子，就不再那么奇特了。
融合，用一顆心貼近另一顆心，用一個世界觸碰另一個世界，讓一切都有交集。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字13
融合，是當(dāng)今世界的一種趨勢，一個宗旨。在我們的生活中，由小到大，無不體現(xiàn)融合的重要性。小到一杯清咖加奶精，大到全世界和平，都證明，融合是一種新的迸發(fā)。還記得政治書上一條理論：科技與工業(yè)相輔相承。在當(dāng)今的科技發(fā)展之路上，我們需要融合各個行業(yè)去組成一個有潛力的，可以推動未來的一種理念。
讓我們看一看一支樂隊，需要主唱，鼓，吉他貝斯等樂器，也許缺少一個人，這支樂隊就失去了至關(guān)重要的音符。而且，可能樂隊中的每一個人技術(shù)都很高超，但最要緊的是配合，只有每一份子都能感受到其他人的思想與節(jié)奏，才能成就一支完美的.樂團(tuán)。但融合與配合是不一樣的。如果說配合是A+B，那么融合就是A×B，在大多數(shù)情況下，融合的威力比配合要強(qiáng)大的多。配合，是單獨的兩種事物進(jìn)行合作；融合，是將對方的特點精神與自己的進(jìn)行合并同時升華，合二為一。在服裝界，西裝上可以融入中國風(fēng)；在音樂界，搖滾可以配上古箏琵琶。這種效果，既是融合。在美國的許多餐廳，菜單上許多中國菜與西方菜的結(jié)合，在文化界中，油彩與水粉也可以創(chuàng)造出新的境界。應(yīng)該說，世界的每一分每一秒每一個角落都在融合。人與自然，一個恒久遠(yuǎn)的話題，再次被聯(lián)系到融合，若是人類善待自然，世界的災(zāi)難就會少很多。
一草一木一花都可以與人類和諧共處，很多人對于自然，希望能達(dá)到一種統(tǒng)治。最致命的就是這種君臨感，因為人與自然，應(yīng)是一種融合，人也是自然的一員。所以融合，在思想必須保持謙卑與平等，才能完善自我，完美他人。融合，看似簡單，而且力量效果極大，但要想達(dá)到融合，是難能可貴的，需要相互理解溝通并配合等多重條件。在融合之后，就可以帶來延續(xù)。比如一種體制，一個家庭。在一個家庭中，親情不僅需要保持，更需要呵護(hù)。要考慮到其他人的感受，才不會有烽火與矛盾。
在融合中學(xué)會感知，體會是很重要的。在不知不覺中，融合也會給自身以一種提高，一種進(jìn)化。融合，有利無弊。兩個人若是融合交流，自己也會得到對方的思想并融入自己的，從而步入新的自我。世界的開端是融合，也會是融合而終結(jié)。就像調(diào)一杯奶茶，世界就是你們和我們，一個整體，洋溢著完美的活力，如同烏托邦。融合，必將會持續(xù)，永不停息。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字14
單看“融合”二字，那是深奧到我無法理解的兩個字，可當(dāng)我把它放入社會、自然，它便被我視為“人與人”、“人與物”的一種關(guān)系。先讓我們放開自己的視野，來看一下現(xiàn)如今我們與世界萬物的融合。
融合——為彌補(bǔ)自己所犯下的罪行總聽廣告在說：“地球在哭泣，請保護(hù)我們的地球�！钡拇_，回眸過去，人類對自然的破壞，可謂比得上十萬次的“南京大屠殺”！當(dāng)電鋸深入每一棵樹的`“心”時，他們在哭泣，人類在親手毀掉自己建起的家園，可因貪念的心讓人類抹上了罪行，不可磨滅，不可饒恕�？山鼛啄辏屛腋械綐酚^的是，人類開始“彌補(bǔ)自己所犯下的罪行”了，這不就是一種融合嗎！在路邊開始擴(kuò)建栽樹；“五一”勞動節(jié)，學(xué)校和市鄰導(dǎo)也會在那天去植樹；一些已廢棄的“保護(hù)環(huán)境”標(biāo)語也被重新掛上；人們會很自覺地帶走野餐后留下的垃圾……這難道不是一種“融合”嗎？人類在與自然交流，這種理念深入每個人的心中，世界在發(fā)展，我們也應(yīng)當(dāng)在如此發(fā)展之快、之好的世界里，與自己身邊的人、事、物做到融合。
融合——人與人之間的轉(zhuǎn)變一位詩人說過：“人與人的距離并不是位置關(guān)系，而是心的大小、顏色。”開始我無法理解這句話的深意，可今日我看到融合二字，便覺得明了了許多。把自己看作業(yè)個不懂得點，你會發(fā)現(xiàn)，身邊的人流沒再停過，可人們偶爾看你的眼神，和你打的招呼，并不讓你感到尷尬，那是因為，你已與他們?nèi)诤狭�。�?dāng)自己的心里充滿愛、友好時，便做到了融合。世界在變化，物理學(xué)家說過：“我從未踏入過同一條河�！边@便是我想詮釋的話。
融合——文化語言沒有障礙文化的語言沒有界限，音樂、書法、圖畫、照相，總說，日本與中國處于有好階段，可捫心自問，你可以不在乎過去發(fā)生的一切嗎？日本在很久以前沒有自己的文字，只有貴族才可以學(xué)習(xí)，那便是“漢字”，現(xiàn)在的真名（即日本語言中的一種）形態(tài)，便是中國古代的草書。是的，融合本沒有界限，世界在發(fā)展，融合便是開啟最后那關(guān)的鑰匙，如何把握，如何讓行動才是關(guān)鍵。每個領(lǐng)域都需要“融合”二字。
高中家風(fēng)家訓(xùn)的作文800字15
不斷的“融合”深深影響了各民族及其文化的發(fā)展，而人們對其看法的變更也同文明進(jìn)展與未來發(fā)展聯(lián)系起來。
融合的進(jìn)程自古就有。人們往往認(rèn)為融合應(yīng)是文明發(fā)展了之后的產(chǎn)物，卻不知其遠(yuǎn)在文明成型之前就融入了發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的阿爾卑斯“冰人”被確認(rèn)屬石器時代，而其身上衣物的精良及幾乎覆蓋整個歐洲大陸的攜帶食物種類不禁讓人們倒吸一口冷氣——這種大范圍深程度的交流融合，發(fā)生在如此“愚氓”的時代，是令人始料未及的。
對“融合”的事實忽視了，也無怪乎人們會輕視其意義。中國的融合進(jìn)程自古有之，而當(dāng)時人們對其表述，毋寧說是“大華夏”的民族心態(tài)——在傳統(tǒng)的觀念里，“夷霞之辨”與“人禽之辨”被并列在了一起，暗示著民族心態(tài)上與外族的厚厚一堵墻——你們來了是被我們“包容”了，哪里有雙方的“融合”？
這種情況在歷史發(fā)展中愈演愈烈，為自身文化倍感驕傲的同時忽視其他民族在融合中對自身的貢獻(xiàn)，幾乎是當(dāng)時每個“先進(jìn)”文明共有的自大弱點。于是發(fā)展初始的人類學(xué)看著就更像一個笑話了——在這之中，沒有融合，沒有交流，有的只是自豪冠以的“進(jìn)步”、“進(jìn)化”與單一的發(fā)展模型。這樣的不平等同樣也被貫徹到了文化進(jìn)程自身之中：在擄奪黃金的同時，還期擄走文化，以求“先進(jìn)”的遍地開花。
這種豪取帶來的后果是什麼？我們無法估量，畢竟歷史不能重演——可“融合”此時似乎已被拋于腦后，其魅力被束于鎖鏈中，漸漸被淡忘了。
在現(xiàn)代，與其說“融合”成為了一種趨勢，不如說人們重新發(fā)現(xiàn)了其重要性與魅力。這種發(fā)現(xiàn)是在反思的基礎(chǔ)上開始的。我們終于可幸地意識到了自身不可抹殺的過錯，并將這古老而新興的.進(jìn)程重新提起，化成自我救贖的力量。
學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展也不斷映證著這一選擇的明智�！氨恕钡陌l(fā)現(xiàn)大大開拓了視野；歷史進(jìn)程被重新審視，以世界的視角重新評價；“進(jìn)化”的單線化為了多線，交流、傳播及重疊文化圈的概念相繼興起——跳脫了單一的視角，“融合”觀念下的我們發(fā)現(xiàn)了另一種歷史——更真實，也更客觀。
“融合”自身的概念也被不斷提及。交流的結(jié)果是什麼？于是就有人提出了“和而不同”的目標(biāo)——在抽象“趨同”的基礎(chǔ)之上各保持其個性，而不絕對“趨同”——以使“各美其美，美人之美。”
融合的魅力持久彌新。人們對其的重視與否，決定了人類自身發(fā)展的生命力。事實上，人類是一個整體，融合的進(jìn)程不可避免，更不能被強(qiáng)停、被忽視。“融合”的回歸，其實也是我們的回歸——回歸歷史、回歸自身、回歸“共榮”的人類責(zé)任。
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