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初三議論文優(yōu)選【15篇】
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都接觸過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編為大家整理的初三議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初三議論文1
簡(jiǎn)約，是質(zhì)樸無(wú)華;豐富，是絢麗多彩。其實(shí)，簡(jiǎn)與豐殊途同歸，真正的人生智慧是在簡(jiǎn)約的生活中追求靈魂的豐富與高貴。
簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，更不是空洞和蒼白的，而是從紛繁中濃縮出的精華，是凝聚于一點(diǎn)的豐富。就如同中國(guó)的古典水墨畫(huà)，不似西方油畫(huà)那般奪目、張揚(yáng)，卻有一種簡(jiǎn)約、內(nèi)斂的唯美與大氣，看似再普通不過(guò)的一片留白，卻給人以最豐富的遐想。
人的生活同樣如此，好似那萬(wàn)花筒，外表簡(jiǎn)約樸素，從那小小的一孔卻能窺見(jiàn)別樣的乾坤。盧梭曾說(shuō)過(guò)：“只有獨(dú)自一人時(shí)才能更韻味無(wú)窮地默思和遐想�！焙�(jiǎn)約的.生活不正是在營(yíng)造這樣一種恬靜的環(huán)境嗎?于是梭羅搬進(jìn)了瓦爾登湖畔的小木屋，與自然對(duì)話、共舞，靜享生命的蓬勃與豐富。簡(jiǎn)約的生活帶給人們從容的心境，喚起人們
對(duì)生活的熱愛(ài)與思考。也正是因此，沒(méi)有哪個(gè)優(yōu)秀的作家、思想家、哲學(xué)家過(guò)著奢侈放縱的生活。你看托爾斯泰的墓地，正如他生前拋棄了權(quán)貴，投身于平民一般，他去世后選擇葬在了簡(jiǎn)約而樸素的墓地中，陪伴他的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，更是拜謁者敬仰的目光。他選擇了簡(jiǎn)約卻并不簡(jiǎn)單的曲折的人生道路，將寬厚的大愛(ài)灑滿(mǎn)人間，給予人們心靈的豐富;而人們也在他的帶領(lǐng)下回歸了簡(jiǎn)約的生活，將這份愛(ài)世代相傳。
原來(lái)，簡(jiǎn)約到了極致便能將那濃縮的一點(diǎn)豐富迸發(fā)而出，而豐富到了盡頭便能看透一切，回歸簡(jiǎn)約，托翁定是深諳這一點(diǎn)，才能夠以極簡(jiǎn)的方式幻化出最豐富的內(nèi)涵、最高貴的靈魂，能夠影響我們每一個(gè)人的靈魂。
如今的我們游走在物質(zhì)堆砌出的社會(huì)中，步履匆匆，有人為了權(quán)力、為了金錢(qián)將一個(gè)個(gè)欲望壓在肩頭，用光鮮亮麗的外衣將自己層層包裹，過(guò)著喧鬧的生活，卻忘記了真正的豐富在何處。有人說(shuō)犬儒主義哲學(xué)的擯棄物質(zhì)與功利太過(guò)極端，那么現(xiàn)在的我們是否缺失了這種精神?蘇格拉底因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知而被阿波羅神評(píng)為最智慧的人，而我們也只有認(rèn)識(shí)到了生活的空虛后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)約與豐富相伴的生活的可貴，才會(huì)開(kāi)始追求靈魂的豐富與高貴。
簡(jiǎn)約與豐富本就是一體，化豐為簡(jiǎn)，靜享生命的從容與韻味;化簡(jiǎn)為豐，追尋靈魂的深邃與高貴。
初三議論文2
夢(mèng)想——每個(gè)人都擁有。
夢(mèng)想支撐著你的一切行動(dòng)，你所做的每一件事都是為了你的夢(mèng)想。為什么有的人覺(jué)得活著沒(méi)有一點(diǎn)意思、生活十分乏味無(wú)趣呢？那是因?yàn)樗麄兏緵](méi)有夢(mèng)想！沒(méi)有目標(biāo)！
無(wú)論是誰(shuí)活在這個(gè)世上，他都擁有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)。人活著如果連一個(gè)夢(mèng)想都沒(méi)有，那這個(gè)人活著還有什么意義呢？與其說(shuō)他還活著，不如說(shuō)他已經(jīng)死了。因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)被蒼白、乏味、無(wú)趣的塵埃埋葬。相反，擁有夢(mèng)想的人，會(huì)覺(jué)得生活竟是如此多姿多彩的`；擁有夢(mèng)想的人，會(huì)覺(jué)得面臨的每一天都是一個(gè)新的挑戰(zhàn)；擁有夢(mèng)想的人，會(huì)覺(jué)得實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是如此喜悅。
有夢(mèng)想才會(huì)有實(shí)現(xiàn)，有實(shí)現(xiàn)才會(huì)展望更美好的明天在人生的航程中，只有不斷的地確立正確的參照物，才能在生命的航程中始終保持正確的方向。古人云：“以人為鏡，可以明得失�！�
親愛(ài)的朋友，你的夢(mèng)想呢？
初三議論文3
老鷹將幼小的雛鷹推下懸崖，為的是讓它自己飛上那廣闊的天空，自由翱翔。即使那可能會(huì)是碎骨般的劇痛，可還是要忍耐，不然，這幼小的雛鷹只有等待被別的動(dòng)物獵獲。
現(xiàn)在的我們，又何嘗不是那等待自由飛翔的雛鷹呢？我們就像一朵朵可愛(ài)的花兒，在父母臂膀的掩護(hù)下長(zhǎng)大，過(guò)得舒適愜意。開(kāi)花了，便要離開(kāi)溫室，到有風(fēng)雨雷電的大自然中去，去接受暴風(fēng)驟雨的洗禮。要不，怎么能看見(jiàn)青山綠水，看到藍(lán)天白云，怎么能看見(jiàn)雨過(guò)天晴后那美麗絢爛的彩虹？
如今的我們，在學(xué)校，聆聽(tīng)著老師的諄諄教誨，在家里，父母含辛茹苦地將我們養(yǎng)大。終有一天，我們要想到回報(bào)他們的教養(yǎng)之恩。可是，現(xiàn)在，我們還不懂得如何去面對(duì)人生的坎坷與挫折。
有人說(shuō)將一只鴨子放進(jìn)一群小雞里，久而久之，它也會(huì)吃蟲(chóng)、打鳴，到死也不再會(huì)知道自己是一只鴨子。這我相信，不是有狼孩的'故事嗎？一個(gè)孩子，如果去了狼窩也就會(huì)變成一只動(dòng)物了�？墒牵粋�(gè)人怎么能成為一只動(dòng)物，讓自己最終失去了人性了呢？動(dòng)物的故事讓我們思考，我們應(yīng)該與什么人交往，讓生命走向何方。
古人告訴我們：見(jiàn)賢思齊。可是，我們身上有著太多的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，有太多這個(gè)輕狂浮躁的社會(huì)帶給我們的毛病。要讓自己從一只雛鷹變成天空，那就要舍得巢穴的溫暖；要讓自己從傍晚走向黎明，就要舍得夕陽(yáng)的輝煌；要讓自己從懵懂少年成長(zhǎng)為優(yōu)秀青年，就要舍得革除時(shí)代青年身上的輕浮與狂躁。
沒(méi)有改變就沒(méi)有成長(zhǎng)，沒(méi)有改變就沒(méi)有升華。世界是這樣，人也是這樣。變，就要朝著美麗的陽(yáng)光，就要朝著燦爛的明天。
初三議論文4
蝸牛有著重重的殼，然而正是由于這沉重的“負(fù)擔(dān)”，讓它有了深深彎腰的理由，讓它能夠平穩(wěn)徐行，永不摔倒。人生何嘗不是這樣，我們應(yīng)適時(shí)地為自己開(kāi)啟一扇人生路上的小門(mén)，讓彎腰也變成一種智慧。
彎腰并不是屈服的代名詞，在人生之路，彎腰常常是警醒的代名詞。學(xué)會(huì)適時(shí)的彎腰，學(xué)會(huì)讓自己保持一顆警醒之心，這樣才會(huì)越行越遠(yuǎn)，永不摔倒。中國(guó)棋院九段棋手羅冼河年紀(jì)尚輕，然而成績(jī)不斐。在相繼獲得多項(xiàng)殊榮的情況下，在被眾人追捧的情形下，他依然保持著一顆平靜的.心。只是比平時(shí)多做了一件事，就是每天練完棋后都要靜心讀書(shū)兩小時(shí)，這看似短暫的兩小時(shí)其實(shí)是極為重要的兩小時(shí)。在這兩小時(shí)里，他學(xué)會(huì)了向世俗彎腰，向名利彎腰，在書(shū)的境界中尋得一份安寧，然而他卻給了自己生命一個(gè)高角度的仰視。就是這樣微不足道的兩小時(shí)，給了生命一個(gè)停歇的驛站，給了自己一次重新審視的機(jī)會(huì)，給了自己一顆警醒之心。彎腰的方式有多種，彎腰的內(nèi)涵有多種，但其目的只是為了留給自己一顆警醒的心。
彎腰并不是挫折的代名詞，在人生之路，彎腰常常是享受的代名詞。學(xué)會(huì)勇敢地彎腰，學(xué)會(huì)讓自己尋得一份“閑情雅致”，這樣的人生才不會(huì)有遺憾。丁俊暉，這個(gè)被稱(chēng)為“神奇小子”的斯諾克球手，同無(wú)數(shù)年輕人一樣，執(zhí)著不屈，為了自己的斯諾克夢(mèng)想奮勇前行。然而人生之路，總有成敗，在經(jīng)歷了輝煌之后也會(huì)有陰影的出現(xiàn)。在狀態(tài)不盡如人意的時(shí)候，他選擇了放松自己，他決定走進(jìn)他為了夢(mèng)想離開(kāi)已久的校園。在常人看來(lái)，他是有福不享，折磨自己。然而在丁俊暉看來(lái)，這是一種適度的調(diào)節(jié)，這是一次勇敢的彎腰。選擇上學(xué)并不意味放棄斯諾克，學(xué)業(yè)可以作為對(duì)斯諾克的推進(jìn)劑。在學(xué)業(yè)中他可以尋得一顆寧?kù)o的心，因?yàn)樗褜W(xué)習(xí)作為享受。也許一切事物都在于你怎樣看待，對(duì)丁俊暉而言，他確實(shí)是彎腰了，然而那是對(duì)名對(duì)利。然而對(duì)于他自己的人生，他卻總在仰望著，彎腰的方式有很多種，然而目的卻只是為了尋得一顆閑適的心。
彎腰并不是屈從的標(biāo)志，更不是放棄的象征。適度的彎腰，在你光彩照人之時(shí)，可以讓你擁有一顆警醒之心;適度的彎腰，在你灰心喪氣之時(shí)，可以讓你擁有一顆平靜閑適之心，也許你覺(jué)得彎腰是一種俯視的行為，其實(shí)你是給了自己一個(gè)更高角度的仰視。
學(xué)會(huì)彎腰，學(xué)會(huì)適度彎腰，學(xué)會(huì)為自己的人生開(kāi)啟一扇小門(mén)，成功即在彎腰之間。
初三議論文5
有人說(shuō)諸葛亮是智慧的化身，算無(wú)遺策，用兵如神，是個(gè)天才。但在我看來(lái)，他不是天才，是普通人，只不過(guò)比別人更努力罷了。
首先，諸葛亮的才智并非天生的，剛開(kāi)始和我們一樣�？蔀楹嗡軙�(huì)變得如此聰明？諸葛亮在隆中這個(gè)小山村度過(guò)了十年。對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，是不平常的，我們不知道在此期間，他讀了什么書(shū)。但他后來(lái)為劉禪手抄《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》可看出他早已對(duì)這些書(shū)有過(guò)研究。他還結(jié)識(shí)了龐德公，經(jīng)常登門(mén)求教，由于虛心求學(xué)，龐德公十分感動(dòng)，將自己花了半生研究兵法的成果——八陣圖的推演交給了諸葛亮。同時(shí)，他拜訪了水鏡先生。水鏡先生帶諸葛亮游歷名山大川、古今戰(zhàn)場(chǎng)。
諸葛亮就是在這十年間，刻苦學(xué)習(xí)打下智慧的基礎(chǔ)。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，他會(huì)正確地分析天下形勢(shì)，他的三分天下的理論到后來(lái)成為現(xiàn)實(shí)。他的“算無(wú)遺策”根本就是會(huì)用現(xiàn)有的信息分析形勢(shì)，從而預(yù)測(cè)未來(lái)。如果不抓住孫權(quán)的矛盾心理，讓他降曹，如何激怒孫權(quán)，讓他抗曹？如果不事先了解周瑜跟二喬的關(guān)系，又怎的激怒他，從而建立孫劉聯(lián)盟？如果諸葛亮不知天文地理，算出第三天有霧，三更有風(fēng)，又怎會(huì)得十萬(wàn)支箭，赤壁之戰(zhàn)的成功？如果不了解周瑜的性格，又怎能在借風(fēng)之后，全身而退？這都是分析能力強(qiáng)的緣故。
再有，就是諸葛亮的`膽識(shí)，諸葛亮是一生謹(jǐn)慎但在危急時(shí)刻，他也膽識(shí)過(guò)人。而對(duì)自己的死對(duì)頭，唱空城計(jì)，旁若無(wú)人、安然自得地彈琴，誰(shuí)能做到。正是自己的一生謹(jǐn)慎騙過(guò)了司馬懿。就連自己死了，他也用計(jì)騙了司馬懿，讓蜀軍撤退，“死諸葛驚走活仲達(dá)”。一旦露餡，蜀國(guó)就成了諸葛亮的陪葬品了。
此外，是諸葛亮成就偉業(yè)的原因還有很多，但他始終不是個(gè)天才，他靠學(xué)習(xí)獲得智慧，又靠才智練就高超的分析力，又因正確分析使得自己謹(jǐn)慎勝多敗少，也因此能急中生智，膽識(shí)過(guò)人。這一切都因?yàn)樵嚷≈惺甑膶W(xué)習(xí)。
諸葛亮原先也是普通人，因?qū)W而成偉業(yè)，我們也是普通人，是否也能因?qū)W而成才呢？
初三議論文6
朋友，是什么？經(jīng)過(guò)了那一件件的事情后我才發(fā)現(xiàn)。原來(lái)……
朋友在有些人的眼中就是用來(lái)利用的。利用，這是一個(gè)很容易刺痛朋友的心的詞�？蛇�是有人總忘了這些。
“愿友誼天長(zhǎng)地久！”每當(dāng)我們聽(tīng)到這句話的時(shí)候，總會(huì)忍不住流下一行眼淚。
可能做過(guò)一切壞事的你，已經(jīng)不把一些小事放在心上�？墒悄阕鲞^(guò)的每一件事總是在傷害我們，就等于在我們的心上割下一道道的傷痕。這是永遠(yuǎn)也好不了的傷。
想起剛認(rèn)識(shí)的那段時(shí)光，每天總是陽(yáng)光燦爛的.。那種感覺(jué)就是即使明天是世界末日，我們也不會(huì)覺(jué)得難過(guò)，因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)朋友�？墒乾F(xiàn)在不是這樣的。
每天遇到你，我們就會(huì)躲得遠(yuǎn)的，就像避瘟神一樣�？墒且磺卸际峭絼诘�，你在我們背后說(shuō)盡我們的壞話，能把我們說(shuō)的多壞你就說(shuō)得多壞。你以為我們?cè)敢鈫�？只不過(guò)，看見(jiàn)你就會(huì)想起一段傷心往事。
以前那個(gè)活潑善良，開(kāi)朗熱情的你到哪里去，眼前的是一個(gè)我們完全不認(rèn)識(shí)的你。一個(gè)冷酷，狠毒，充滿(mǎn)罪惡的你�；蛟S我們錯(cuò)了，我們不應(yīng)該這么相信別人，更是想傷害我們的人。我們只能盡力的去保護(hù)自己。
你已經(jīng)被你自己推下了萬(wàn)丈懸崖，我們?cè)械膸椭�，成了你唯一的幫助。你要拉著這根“繩子”自己爬上來(lái)，我們無(wú)能為力了。自生自滅吧！
你，我會(huì)把你當(dāng)作我生命中的一個(gè)過(guò)客，是一個(gè)過(guò)客�。�
陽(yáng)光，再一次得照射進(jìn)來(lái)。我們的心也會(huì)暖洋洋的。
當(dāng)我又爬上那座山，我會(huì)大聲地說(shuō)：“你，是一個(gè)過(guò)客！”從此，我們不再為你流淚，不再為你擔(dān)心。
初三議論文7
愛(ài)，并不是只有男女之間的愛(ài)情。愛(ài)情，還有母愛(ài)、父愛(ài)、同學(xué)之間的那一份友誼……生活中是需要愛(ài)的。要是沒(méi)有了愛(ài)，世界上的每一個(gè)人都會(huì)變成冷血?jiǎng)游�，不�?huì)被什么事物或什么人感化，會(huì)變得不懂同情，可憐呀，會(huì)使全人類(lèi)慢慢的失去一切，），會(huì)使世界大亂。
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)動(dòng)人的故事，它感動(dòng)了我，使我更加尊愛(ài)。一只籠子和一只小鳥(niǎo)相愛(ài)了，籠子有一天對(duì)小鳥(niǎo)說(shuō)：“我是一只籠子，是一只關(guān)鳥(niǎo)的一種籠子。”小鳥(niǎo)說(shuō)它知道了。過(guò)了一會(huì)鳥(niǎo)兒?jiǎn)柣\子：“你會(huì)關(guān)我嗎？”籠子艱難說(shuō)：“我不會(huì)關(guān)你的，可是……我希望你……永遠(yuǎn)能在我身邊，永遠(yuǎn)不要離開(kāi)我。鳥(niǎo)兒笑著說(shuō)：”我會(huì)的，因?yàn)榛\子對(duì)鳥(niǎo)兒并不是一個(gè)冰涼的地方，而是一個(gè)溫暖的房子”。于是，小鳥(niǎo)和籠子過(guò)著快樂(lè)的日子�？墒牵镁安婚L(zhǎng)，又是一天的新開(kāi)始，鳥(niǎo)兒去找食物，自由自在的'在空中飛翔。傍晚回來(lái)，便哼起悠揚(yáng)的旋律，點(diǎn)綴美麗的黃昏。夜深了，鳥(niǎo)兒睡了。主人發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)兒，就把它鎖起了，籠子為了讓鳥(niǎo)兒得到自由，籠子就四處散落開(kāi)來(lái)，輕輕地墜落了。
這就是愛(ài)的力量，它比什么都要貴重、珍貴，它可以讓一個(gè)人為了它的最?lèi)?ài)而放棄生命，可以讓母親為了自己的兒女去擋住烈火……是什么讓人這樣執(zhí)著，是愛(ài)。
初三議論文8
你們不覺(jué)得，現(xiàn)在有些人為了戀愛(ài)而戀愛(ài)，部分人為了帥氣受腐女追捧而成為同性戀，扭曲自己固有的價(jià)值觀去迎合時(shí)代變遷……我不知道是否是我的錯(cuò)覺(jué)，但是我篤定一定有這么一個(gè)念頭或想法在某個(gè)人腦子里擠兌而出，人類(lèi)是一種善于編出億萬(wàn)個(gè)借口來(lái)掩蓋自己的動(dòng)物，然后意識(shí)就會(huì)告訴你我沒(méi)有錯(cuò)誤，偶爾也難摸清自己，是否真的懂得怎樣看清是非。
越來(lái)越多人的想法容易被潛移默化，不知不覺(jué)中跟隨著大眾走，總是不斷的忽略自己內(nèi)心深處的聲音，以至于失去了真我。類(lèi)型相同的人總是會(huì)圍成一個(gè)圈子，做什么事情都在一起，特立獨(dú)行的人卻不屬于任何一個(gè)圈子，不屬于任何一個(gè)圈子并不代表沒(méi)有朋友，性格相同的人，總會(huì)因?yàn)閷?duì)方身上的一些特質(zhì)而互相吸引。我不是很認(rèn)同這樣的一句話，“你現(xiàn)在所交往的朋友就是你目前所希望成為的樣子”每個(gè)人都有自己想得到想成為的東西，不是很明白為什么會(huì)有這一說(shuō)，至少這是我的理解。人們總是跟著受追捧的東西走，盲目而無(wú)目的，這樣有用嗎？
為什么不嘗試找到一個(gè)跟以往不同的你自己，發(fā)掘到屬于自己真正的'亮點(diǎn)呢？也許你根本不像表面那樣看起來(lái)的溫文爾雅，那樣粗枝大葉，那樣滔滔不絕….我寫(xiě)這篇文章，并不是為了改變你們目前固有的想法，我只是希望如果你那樣辛苦的成為一個(gè)你內(nèi)心根本不想成為的人，為什么不好好的做自己呢，你自己或許是別人更好的模仿對(duì)象呢？這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在不少這樣找真我的人，何嘗又那么容易，人總是在犯錯(cuò)中成長(zhǎng)，樹(shù)立適合自己的價(jià)值觀和人生觀是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程里不要努力的做別人，從現(xiàn)在起聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，為自己而努力奮斗吧。
初三議論文9
我不知道，為什么我要來(lái)上學(xué)。媽媽告訴我；我是來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)的。但讀了這么多年的書(shū)，我究竟學(xué)了些什么呢？加減乘除，是“春眠不覺(jué)曉”，還是“ABC”��？
我學(xué)了課本的知識(shí)？學(xué)了人生道理？學(xué)了如何做人？也許有吧？但是，我究竟學(xué)了多少��？我?guī)缀蹩梢詳?shù)的出來(lái)。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”不錯(cuò)的。讀到大學(xué)畢業(yè)的那天，就等于你重新開(kāi)始的第一天，你將要忘記你15或16年的`讀書(shū)生涯了。不錯(cuò)吧。那究竟讀那么多書(shū)有什么用呢？在這書(shū)校園里所學(xué)的，往往比不上你踏出社會(huì)的第一天�？梢哉f(shuō)，在學(xué)校里不是學(xué)什么知識(shí)，不是學(xué)什么道理，不是學(xué)什么做人。所學(xué)的不就是做“畢業(yè)鞋”。
這雙鞋，好難做，也好容易做。就在于你是否會(huì)做。好矛盾嗎？你明白嗎？你會(huì)懂的，也在于你是否懂得做這一雙“鞋”。
初三議論文10
人是社會(huì)的人，自然就離不開(kāi)彼此的交往。古人說(shuō)：君子之交淡如水，小人之交甘如飴。形象闡釋了兩種不同的人生交往。那么，作為二十一世紀(jì)的我們?cè)撊绾闻c人交往呢？我崇尚一句話：道義之交，可以終身。
交往就要真誠(chéng)，要理解和尊重對(duì)方。當(dāng)年劉備為了請(qǐng)到諸葛亮出山，放下架子，風(fēng)雪無(wú)阻，三顧茅廬，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，諸葛亮不但打開(kāi)了柴門(mén)，而且打開(kāi)了心靈之門(mén)，抱著“士為知己者死”的心志幫助劉備得以三分天下，劉備死后托孤于他，他殫精竭慮，為輔佐后主劉禪鞠躬盡瘁死而後已，留下了一段君臣知己之交的佳話。
志同道合方能相交相知，建立起偉大的友誼。廉頗嫉妒藺相如的地位步步提升，曾發(fā)誓要羞辱他，當(dāng)他明白藺相如之所以躲著自己，是因?yàn)椤扒厮圆桓壹颖谮w者，徒以吾二人在也，吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”，他羞愧難當(dāng)，負(fù)荊請(qǐng)罪，并結(jié)為刎頸之交。捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)是他們心中的共同志向，再大的個(gè)人恩怨在它面前也將化干戈為玉帛，煙消云散。怎能忘記，不向權(quán)貴低頭，用心吟響心中的詩(shī)篇讓李白和杜甫成了忘年交；怎能忘記，為了全人類(lèi)的解放事業(yè)讓馬克思和恩格斯把手握到了一起，給人類(lèi)留下了一段偉大的友誼；怎能忘記，為了民眾的解放，民族的'崛起，毛澤東和周恩來(lái)走到了一起，在血與火的洗禮中成為了一對(duì)偉大的戰(zhàn)友……
古語(yǔ)說(shuō)：勢(shì)力之交不終年，純凈的交往一旦套上了權(quán)利的光環(huán)，即使是同胞兄弟亦可反目成仇。曹丕為了鞏固自己的王權(quán)，竟欲逼死自己的弟弟曹植，若非曹植在七步內(nèi)吟誦出“本是同根生，相煎何太急”的千古痛心之句，早已命喪黃泉。抗戰(zhàn)時(shí)期，大敵當(dāng)前，本應(yīng)同仇敵愾，共驅(qū)外敵。然而，蔣介石卻生怕共產(chǎn)黨新四軍的力量壯大，竟向抗日的新四軍掄起屠刀，制造了“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急”的“皖南事變”，成為了歷史的千古罪人。
交往，是一種心靈的溝通，彼此相熟相知，不受任何利益驅(qū)動(dòng)，這種交往，方能終身。善于聽(tīng)音的鍾子期死了，俞伯牙摔碎玉琴，世間不再回旋“高山流水”；劉蘭芝投池而死，焦仲卿便自掛東南枝，實(shí)踐了“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的誓言；梁山伯死了，祝英臺(tái)撞死墓前，兩只蝴蝶翩翩起舞，一曲“化蝶”，唱響千年。
這樣的交往，怎能不可歌可泣？
初三議論文11
第一步，找準(zhǔn)論點(diǎn)。
有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；有的文章開(kāi)頭就提出論點(diǎn)；有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末；有些文章則是在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中，這就要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。
第二步，分析論據(jù)。
論據(jù)只有事實(shí)和理論兩種，事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)；理論論據(jù)又包括名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析。
第三步，明確論證方法。
論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證。
第四步，分析文章的結(jié)構(gòu)。
議論文的'一般結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題(即引論——本論——結(jié)論)。
第五步，明確論證的方式。立論和駁論。
第六步，分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
要注意從三個(gè)方面去把握。首先，要從邏輯的角度分析其用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密；其次，要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；再次，要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情的色彩。
第七步，辨識(shí)文或段的中心句、關(guān)鍵句及理解其含義。
閱讀議論文也會(huì)涉及語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)注重積累詞語(yǔ)，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。
初三議論文12
人與人之間是存在差距的，不論是與生俱來(lái)，還是后天發(fā)展。
人類(lèi)差距的構(gòu)成原因主要源于天生發(fā)育與后天培養(yǎng)。而因后天培養(yǎng)而構(gòu)成的差距又主要是由其所處社會(huì)環(huán)境所導(dǎo)致。古語(yǔ)道：富貴不能淫，貧賤不能移�！耙馑际羌词谷松硖幐辉Ｒ膊荒芎蒙莺靡�，就算人所處極貧也不能屈從命運(yùn)，改變初心。這是孟子告誡世人的諍言，由此可見(jiàn)，身處富貴的人極易淫奢，而身處貧窮的人常屈從于命。這即是由社會(huì)環(huán)境所引起的人類(lèi)差距。
有這么一個(gè)故事：一群生物學(xué)家圍坐在一齊討論”大黃蜂是如何飛起來(lái)“的問(wèn)題，百思不得其解，最后一位工人飄過(guò)，得知他們的糾結(jié)后卻只覺(jué)得好笑，答道：”這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單啊，大黃蜂要想活下去，就得起飛�！肮适轮械墓と耸秋@而易見(jiàn)的答非所問(wèn)。由于長(zhǎng)期處于”為生存而不得不起飛“的環(huán)境及狀態(tài)下，工人的思想漸漸發(fā)生改變。研究者提出的問(wèn)題明明是”怎樣起飛“，而工人卻簡(jiǎn)行其道，答的是”為何而飛“。這種不假思索的.回答正是由其所處環(huán)境潛移默化改變思想而構(gòu)成。外界環(huán)境所拉開(kāi)的人與人之間的距離，使得工人被稱(chēng)”工人“，而動(dòng)物學(xué)家被稱(chēng)”動(dòng)物學(xué)家“。
如果說(shuō)由于地理隔離而產(chǎn)生人類(lèi)差距是最廣泛存在的被動(dòng)構(gòu)成式，那么其相對(duì)的主動(dòng)構(gòu)成式必須就當(dāng)屬由”上帝決定“的天生差距了。
天生差距即是指人一生下來(lái)就存在的差距，由于其具有不可避免性，所以常常導(dǎo)致后天差距的產(chǎn)生。有人出生健全就定會(huì)有人天生殘障，有人天賦異稟就定會(huì)有人一竅不通。人們常常抱怨世界不公其實(shí)有一部分原因還是來(lái)自于他們自身的天生差距。而導(dǎo)致產(chǎn)生天生差距的內(nèi)在原因又是什么呢？自然地，即是人類(lèi)基因結(jié)構(gòu)與組成的不同。
人類(lèi)差距豐富多樣，在每個(gè)人的人生道路中充當(dāng)硬性條件。差距的存在，是全世界乃至全宇宙都不得不公認(rèn)的事實(shí)與真理。
初三議論文13
有人說(shuō)母愛(ài)如水，父愛(ài)如山。的確，父愛(ài)是深沉的，是不易察覺(jué)的，但千萬(wàn)不要懷疑父親對(duì)你的愛(ài)。想想父親對(duì)你的那些殷殷期待，不正是父親那厚厚的愛(ài)么?
父親從小教育我和哥哥，做人首先應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，這樣別人才會(huì)相信你。做錯(cuò)事情，千萬(wàn)不要逃避，要勇敢的面對(duì)。父親經(jīng)商多年，生意一點(diǎn)點(diǎn)做大，有現(xiàn)在的成就肯定與誠(chéng)實(shí)二字分不開(kāi)。于是“誠(chéng)信”二字，父親常常掛在嘴邊教育我和哥哥，這也正是父親對(duì)我們的期待。
父親有時(shí)會(huì)嘆著氣對(duì)我說(shuō)：“要不是我學(xué)習(xí)時(shí)不努力，現(xiàn)在我和你母親也不用這么辛苦�！泵慨�(dāng)父親說(shuō)這類(lèi)話，我就會(huì)不由自主地去思考父親說(shuō)這話時(shí)的心情。他累了，悔了，無(wú)奈了，更多的應(yīng)該是告誡我努力學(xué)習(xí)，不要讓自己后悔�！芭W(xué)習(xí)吧!也不圖個(gè)什么，以后自己不后悔就行了�！备赣H這樣說(shuō)，我深深的感到了父親樸實(shí)的愛(ài)
哥哥沒(méi)能考上一個(gè)理想的大學(xué)，父親總覺(jué)得自己有錯(cuò)，沒(méi)能好好地管教哥哥。于是父親把期望都放在我身上，對(duì)我的'學(xué)習(xí)十分關(guān)心。記得有一次他忽然問(wèn)我：“你覺(jué)得文憑重要嗎?”我沒(méi)有說(shuō)話，父親繼續(xù)說(shuō)：“你看現(xiàn)在高文憑的大學(xué)生這么多，卻沒(méi)幾個(gè)能找上稱(chēng)心如意的工作。當(dāng)然這不是在告訴你文憑沒(méi)用。而是說(shuō)你應(yīng)該更努力了，要不實(shí)在趕不上人家，找不到好的工作了。我也沒(méi)想你能考上什么重點(diǎn)大學(xué)啊，名牌大學(xué)啊，但你本科總要考上吧!超越你的哥哥�！备赣H講的很實(shí)在，這些話卻是父親對(duì)我最大的期待。
當(dāng)父親在紙上寫(xiě)下自己的名言——“誠(chéng)實(shí)努力，爭(zhēng)取本科，超越哥哥”，我看見(jiàn)父親的臉上多了一點(diǎn)欣慰的笑容。是的，語(yǔ)言一點(diǎn)也不華麗，卻充滿(mǎn)著一位父親對(duì)兒子的期待，這是只屬于我一個(gè)人的名言。
感謝父親!
初三議論文14
有人說(shuō)，挫折也是一種寶貴的財(cái)富，它給你的，是成功所帶不來(lái)的財(cái)富。
人的一生要經(jīng)歷許許多多的挫折，你要想在挫折中收獲“財(cái)富”，就必須經(jīng)得住它的重重考驗(yàn)，在挫折中成長(zhǎng)。不要因?yàn)樗み^(guò)跤而不敢奔跑，不要因?yàn)轱L(fēng)雨而詛咒生活，不要因?yàn)槊粤寺范鲆暳俗匀伙L(fēng)光。只有一步步克服挫折、挑戰(zhàn)挫折、享受挫折，在挫折中成長(zhǎng)，才能找到生活的閃光點(diǎn)，收獲挫折帶給你的“財(cái)富”
在挫折中成長(zhǎng)，我要堅(jiān)信“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)隨隨便的就成功。你只看到了一個(gè)成功人士站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上光鮮亮麗的一刻，卻倏然不知他在這背后付出了多少的努力，多大的代價(jià)，經(jīng)受了多少的挫折。他在“挫折”這片大海中乘風(fēng)破浪，勇往直前，那他可曾害怕？可曾失��？答案是：當(dāng)然！但是如果沒(méi)有這些失敗，害怕，他哪里來(lái)的動(dòng)力呢？他把失敗當(dāng)作船，把害怕當(dāng)作帆，成功就在前方的彼岸1
在挫折中成長(zhǎng)，我要以樂(lè)觀為指向標(biāo)。不論在什么時(shí)候都要以樂(lè)觀向上的心態(tài)去面對(duì)每一天。曾經(jīng)看到過(guò)一句話，挫折狠狠的給了我一巴掌，我卻再次笑著把臉伸了過(guò)去，可挫折卻被我的瘋狂樂(lè)觀嚇跑了。有時(shí)，面對(duì)挫折，我們就是需要這種“瘋狂樂(lè)觀”的心態(tài)。試想一下，如果你像平常人一樣一味的.躲避挫折，這只會(huì)令他更加的瘋狂，更加的想要摧毀你。
在挫折中成長(zhǎng)，自信是我的基礎(chǔ)。有了自信，你就有了戰(zhàn)勝一切的勇氣。有人說(shuō)，不要低頭，王冠會(huì)掉，不要流淚，敵人會(huì)笑。挫折就是我們的敵人，你低頭，你流淚，你不自信，都是對(duì)挫折的好處，對(duì)你，卻一無(wú)是處，只能使自己更加憐憫自己，你應(yīng)該抬頭挺胸，甩掉眼淚，大聲對(duì)自己說(shuō)，我不需要憐憫！你只需要挫折拜倒在你的腳下！有了這樣的自信，任何挫折都不是你的對(duì)手。
挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站得更高學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)，你就能更加的出色！
初三議論文15
人生在勤，不索何獲。人如果不學(xué)習(xí)，那生命就會(huì)像荒涼的戈壁，沒(méi)有希望。我想，在這個(gè)飛速發(fā)展的二十一世紀(jì)里，中小學(xué)生的主線任務(wù)便是學(xué)習(xí)。那么，在學(xué)習(xí)中，我們又應(yīng)當(dāng)做些什么呢?
我覺(jué)得，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃是至關(guān)重要的。在任務(wù)繁重的初中三年，我們不能無(wú)規(guī)劃的學(xué)習(xí)，要制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣才能達(dá)到高效的學(xué)習(xí)成果。比如，有些同學(xué)在臨近考試的前幾天才開(kāi)始復(fù)習(xí)。這樣對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就像是增添了壓力，有時(shí)會(huì)適得其反。而對(duì)于有明確規(guī)劃的同學(xué)來(lái)講，在老師講課之后便會(huì)復(fù)習(xí)。這樣，既輕松又高效。這難道不是我們所需要的嗎?
當(dāng)然，并不是制訂了計(jì)劃就能取得好成績(jī)的。如果你不勤奮，那么，再好的`計(jì)劃也只是海市蜃樓的幻影，可望不可及。到頭來(lái)也只是竹籃打水一場(chǎng)空。制訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃就要認(rèn)真執(zhí)行，執(zhí)行計(jì)劃的必備條件便是勤奮。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。勤奮的人總會(huì)比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對(duì)于一些惰性高的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，勤奮只是一個(gè)普通的名詞。而對(duì)于那些熱愛(ài)學(xué)習(xí)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，勤奮便是他們成功的法寶。
但是，勤奮一定會(huì)有所回報(bào)嗎?有一些同學(xué)，起早貪黑，每天只有不到十小時(shí)的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”，但是，所得的回報(bào)卻不明顯。這又是為什么呢?當(dāng)他們?cè)诳鄬W(xué)時(shí)，忘記了勞逸結(jié)合，到課堂上，便困的很，自然也聽(tīng)不進(jìn)老師講的話。這就是有些同學(xué)勤奮卻沒(méi)有明顯回報(bào)的原因。
緊張也許是同學(xué)們普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。在考場(chǎng)上，有的同學(xué)為了一道題而抓耳撓腮，這是很浪費(fèi)時(shí)間的。我們知道，浪費(fèi)時(shí)間就等于浪費(fèi)生命。所以，我們不要為難題而糾結(jié)，先把會(huì)做的題目做了，在回過(guò)頭來(lái)看難題。這樣，考試的正確率也會(huì)有所提高。
拼搏的汗水放射著事業(yè)的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂(lè)。我們應(yīng)該為學(xué)習(xí)感到快樂(lè)，這樣我們就會(huì)嘗到成功的滋味，得到豐滿(mǎn)的收獲。
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