議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編整理的議論文寫(xiě)作指導(dǎo)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)1

　　1、吻合性原則

　　即要注意各個(gè)材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心，努力做到與觀點(diǎn)的一致。

　　每一個(gè)材料可以用來(lái)論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來(lái)能夠用來(lái)論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

　　2、新穎性原則

　　選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺(jué)陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的`時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時(shí)間上、空間上、角度上的求新。

　　3、分析性原則

　　同學(xué)們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說(shuō)服力。

　　4、充分性原則

　�。�1）正反例結(jié)合

　　如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。�后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

　�。�2）不同時(shí)空事例組合

　　文中常用“縱貫歷史長(zhǎng)河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日�，F(xiàn)象作為論據(jù)來(lái)寫(xiě)以強(qiáng)化論證效果。例：

　　誠(chéng)信是買東西忘記帶錢時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門(mén)時(shí)的輕輕一笑。誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)2

　　寫(xiě)好高考議論文十分重要。如何寫(xiě)好，我們可以從以下七個(gè)方面努力：

　　審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，他牽一發(fā)而動(dòng)全身。審題不準(zhǔn)或不全以至完全失誤，勢(shì)必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無(wú)功。應(yīng)刻意在此重要環(huán)節(jié)上下功夫。所謂審題立意，包括對(duì)所給題目或所供材料的深入理解，對(duì)具體要求細(xì)心推敲，對(duì)寫(xiě)作角度的最佳選擇。搶時(shí)間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應(yīng)該舍得花的，一定要集中精力對(duì)試題中的一字一句反復(fù)品味、捉摸、推敲、吃透，體會(huì)材料的層次和角度，揣摩作者蘊(yùn)含在材料中的思想感情的傾向性、目的性，從而選擇與自己知識(shí)積累、寫(xiě)作能力、思想認(rèn)識(shí)、感情體驗(yàn)有優(yōu)勢(shì)的且符合話題范圍的角度作為主題或論點(diǎn)去寫(xiě)。這樣，我們才能“看準(zhǔn)兔子再撒鷹”。只有審題細(xì)致，立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)安排才便于合理進(jìn)行，寫(xiě)作思路才便于打開(kāi)，語(yǔ)言表達(dá)能力才便于充分發(fā)揮。

　　一、 開(kāi)頭簡(jiǎn)潔明了。文章的起始段應(yīng)是靚麗的鳳頭，應(yīng)讓評(píng)卷老師一見(jiàn)鐘情，因?yàn)槿藗兺�往有了好的第一印象，就有了�?lè)意讀下去的興趣，先入為主，這種好的接觸印象直接會(huì)影響到對(duì)文章的評(píng)分。好的開(kāi)頭，在審題立意和確定話題范圍后，可以引用名詩(shī)名句，可以運(yùn)用對(duì)比、排比概括列舉古今中外的典型例子，可以概括摘取生活中或新聞報(bào)道中的事件的實(shí)例，可以概述作文題本身所提供的材料，用“由此我想到… …”，“它給我這樣的啟示… …”，“它告訴我們這樣一個(gè)道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們?cè)V述… …嗎？”等等句式，引出中心論點(diǎn)，做到開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、高屋建瓴、旗幟鮮明，發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用。

　　二、 正文分解成段。作文最忌“三段式”，即：開(kāi)頭――正文――結(jié)尾。結(jié)構(gòu)美的作文正文部分應(yīng)在設(shè)問(wèn)句或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段之后再分解成3――5自然段為宜。近幾年高考寫(xiě)議論文得分占有優(yōu)勢(shì)，特別是結(jié)構(gòu)美的作文更受青睞。我們?cè)谡�文部分一定要根�?jù)闡述論點(diǎn)的需要，按主次詳略去分段。每段一個(gè)分論點(diǎn)（論述中心論點(diǎn)的一個(gè)理由），可安排三四個(gè)分論點(diǎn)（分論點(diǎn)少了，論證的層次不夠就會(huì)導(dǎo)致論證不充分，得分就低），每個(gè)分論點(diǎn)盡量用簡(jiǎn)潔明了、合乎情理的一句話概括。分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間可正反對(duì)比，可逐層深入，可類比對(duì)照，可并列或分總結(jié)合等等，構(gòu)思好后，再?gòu)牟煌瑢哟�、不同角度進(jìn)行論述，同時(shí)搜索自己的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)，從古今中外或自然、社會(huì)、家庭或寓言、名句、比喻等等方面尋求正反典型的證據(jù)進(jìn)行論證，擺事實(shí)、講道理，既言之以據(jù)，讓事實(shí)說(shuō)話，勝于雄辯，又曉之以理，富有邏輯力量，加上排比、反問(wèn)、感嘆、呼告等語(yǔ)句，動(dòng)之以情，讓人心悅誠(chéng)服。平時(shí)課外慢作文可試著朝此方面努力，持之以恒，自然熟能生巧，得心應(yīng)手。

　　三、 結(jié)尾輝映全文。作文在結(jié)構(gòu)方面的大忌是有頭無(wú)尾或虎頭蛇尾或畫(huà)蛇添足，而應(yīng)是照應(yīng)鳳頭、輝映全文的豹尾。結(jié)尾好會(huì)對(duì)評(píng)卷老師產(chǎn)生惜別印象，加深評(píng)卷老師的正反饋，使得分占有優(yōu)勢(shì)。為此，不可大寫(xiě)特寫(xiě)，形成贅文，更不能棄之不管，造成殘文。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)富有感染力，號(hào)召力，鼓動(dòng)性，概括性，給評(píng)卷老師留下回味、深思的地方。具體寫(xiě)法是或總結(jié)全文，提出方法；或揭示題旨，深化主題；或置身其中，寄予愿望；或引用名言，寓意深遠(yuǎn)；或辯證分析，全面周密；或篇末點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)。

　　四、 語(yǔ)言嚴(yán)密生動(dòng)。寫(xiě)議論文要突出其語(yǔ)言特點(diǎn)，即準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性和生動(dòng)性。突出“四性”就要做到概念明確，判斷合理，推理嚴(yán)密。中心論點(diǎn)決不閃爍其詞、模棱兩可、含混費(fèi)解；舉例簡(jiǎn)明扼要，例后常運(yùn)用因果復(fù)句、條件復(fù)句、假設(shè)復(fù)句等進(jìn)行議論，做到敘議結(jié)合，突出論據(jù)與論點(diǎn)的一致性。在敘、析、評(píng)時(shí)，要善于從修辭的角度錘煉語(yǔ)言，運(yùn)用對(duì)比、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、呼告等手法以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，增添語(yǔ)言的感情色彩；應(yīng)合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞、成語(yǔ)，以增添論辯色彩，同時(shí)明確其邏輯關(guān)系；應(yīng)高度注重在定概念、作判斷、進(jìn)行推理時(shí)使用精當(dāng)?shù)南薅ㄔ~，也就是說(shuō)在主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)前應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用表范圍、程度、數(shù)量等詞語(yǔ)加以限定，不要籠而統(tǒng)之地作判斷、下結(jié)論，以增強(qiáng)語(yǔ)言的分寸感、精確性，使議論文的語(yǔ)言既生動(dòng)又嚴(yán)密，既活潑又莊重。

　　五、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規(guī)定不少于八百字，但上未封頂。要讓作文論證思路清晰，角度分開(kāi)，層次分明，說(shuō)理充分，內(nèi)容有馳騁余地，容納多方面論據(jù)，議論富有深度，使文章充實(shí)，且能充分展示自己的才華，勉強(qiáng)八百字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且會(huì)讓評(píng)卷老師感到你江郎才盡，絞盡腦汁，使你得分處于劣勢(shì)，一定要在不重復(fù)的前提下，論證時(shí)多開(kāi)辟一個(gè)角度，多增加一個(gè)論證層次，分析更透徹一些，使篇幅達(dá)到千字左右，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫(xiě)在格子外。

　　六、 書(shū)寫(xiě)規(guī)范美觀。不論是對(duì)作文的基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分，還是對(duì)發(fā)展等級(jí)的評(píng)分，書(shū)寫(xiě)是否規(guī)范美觀都對(duì)其得分有十分重要的影響，因?yàn)榫砻媸墙o評(píng)卷教師的第一印象，“文若其人，字若其人，其人宛在”。他很能反映一個(gè)學(xué)生的為人和語(yǔ)文素質(zhì)，周密、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、方正、得體等品格常常寓含在規(guī)范美觀的書(shū)寫(xiě)之中，深受閱卷老師的'好評(píng)。再者，評(píng)卷老師每天要閱很多試卷，對(duì)于字跡潦草，錯(cuò)別字連篇的文章，他們很難逐字逐句的細(xì)看，常常是根據(jù)“壞”的印象直接評(píng)分，這就勢(shì)必影響基礎(chǔ)等級(jí)得分和發(fā)展等級(jí)得分，我們難免要吃大虧。而書(shū)寫(xiě)規(guī)范美觀、字跡端正、字詞正確的文章很容易博得評(píng)卷老師的好影響，贏得評(píng)分的優(yōu)勢(shì)。這就是我們平時(shí)所說(shuō)的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。

　　七、 完篇閱讀檢查。作文寫(xiě)完后一定要閱讀檢查一遍，一看標(biāo)題寫(xiě)上沒(méi)有，是否恰當(dāng)，無(wú)標(biāo)題，按閱卷規(guī)定要在作文各項(xiàng)總分后扣2分；二看有無(wú)別字，按規(guī)定一個(gè)別字扣一分；三看有無(wú)病句，四看篇幅是否勉強(qiáng)八百字，若是，可在結(jié)尾部分對(duì)已結(jié)尾的內(nèi)容作些對(duì)比分析或辯證分析，適當(dāng)展開(kāi)一些，力爭(zhēng)接近九百字，但切忌畫(huà)蛇添足。檢查出問(wèn)題，該補(bǔ)的補(bǔ)，該改的改，但一定要確保卷面整潔，切勿涂鴉！

　　總之，同學(xué)們可把上述的寫(xiě)作方法作為一個(gè)基礎(chǔ)，做有心人，反復(fù)實(shí)踐，再結(jié)合其他寫(xiě)法，綜合運(yùn)用，形成自己的寫(xiě)作習(xí)慣，切實(shí)提高自己的能力，到考試時(shí)，就能胸有成竹，駕輕就熟，飛越險(xiǎn)阻，登上那激動(dòng)人心的高峰，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰，從寫(xiě)作的浪濤里騰出一代驕龍，成就輝煌的學(xué)業(yè)！

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)3

　　材料、有人騎一匹國(guó)馬（指平時(shí)養(yǎng)于民間，戰(zhàn)時(shí)由國(guó)家征用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國(guó)馬的脖頸，國(guó)馬血流如注，但若無(wú)其事，行走自如。后來(lái)駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國(guó)馬主人說(shuō)：“它大概是為咬了國(guó)馬而羞愧，我把國(guó)馬牽來(lái)，勸勸它就好了�！眹�(guó)馬奔來(lái)后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個(gè)時(shí)辰，駿馬就恢復(fù)如初了。

　　閱讀材料，以“寬容”為話題寫(xiě)一篇議論文

　　辨析概念含義，區(qū)別于“包容”

　　題目舉例：

　　人心貴寬容

　　寬容，智慧的選擇寬容

　　寬容，人生中的陽(yáng)光

　　開(kāi)頭段例：

　　有這樣一則寓言，說(shuō)的是國(guó)馬與駿馬同行，駿馬將國(guó)馬的脖頸咬傷，結(jié)果國(guó)馬反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的駿馬。故事雖小，卻揭示出了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。我們要學(xué)會(huì)寬容。

　　（簡(jiǎn)要概括原材料，引出論點(diǎn)）

　　說(shuō)理段例：

　　例一：“寬容”，即原諒他人一時(shí)冒犯自己的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷。寬容如水的溫柔，它使人們冷靜下來(lái)，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。

　�。ń忉尭拍�，闡述寬容作用）

　　例二：寓言中被咬的國(guó)馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針?shù)h相對(duì)，以牙還牙，結(jié)局必然是兩敗俱傷。由此可見(jiàn)，寓言中的國(guó)馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報(bào)怨”，用寬容消除摩擦。

　�。�扣原材料分析）

　　論據(jù)使用；

　�。ㄊ吕�概括略）試想，張英如果沒(méi)有寬容曠達(dá)的胸襟，執(zhí)意要奪回三尺地，定會(huì)激化兩家矛盾，結(jié)下深仇大恨。張英正是用寬容的力量使兩家和好。 ——分析論據(jù)

　　分論點(diǎn)設(shè)置：

　　寬容是人和人相互溝通的橋梁，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的`潤(rùn)滑劑

　　寬容是化解恩怨的良藥

　　寬容，是事業(yè)成功的加速器

　　舉例：

　　光武帝劉秀大敗王朗，攻入邯鄲，在檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王朗，辱罵自己甚至企圖謀劃誅殺自己的信件�？墒�，光武帝卻視而不見(jiàn)，他懷著一顆寬容的心，不顧群臣反對(duì)，全部銷毀。這把寬容的火，燒毀了嫌隙與猜疑，化敵為友，終于成就帝業(yè)。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)4

　　文章的“標(biāo)題”，又稱文章的“題目”，它是文章的標(biāo)記，與文章的主題、立意有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。正如眼睛是心靈的“窗戶”，所以“標(biāo)題”有“文眼”的說(shuō)法，也可以說(shuō)，文章標(biāo)題就是文章的主體、立意、問(wèn)題、話題、內(nèi)容之“眼”。文章標(biāo)題的擬制就是對(duì)文章主題信息、文章內(nèi)容的微縮。俗話說(shuō)，“題好一半文”，題目擬得恰當(dāng)，可以收到“妙筆點(diǎn)睛”“慧眼傳神”的效果，它對(duì)于確保整篇文章的質(zhì)量有著重要的作用。

　　1、準(zhǔn)確鮮明。

　　標(biāo)題應(yīng)緊扣材料與文章內(nèi)容，一目了然，決不能作擺設(shè)，更不能讓人摸不著頭腦。在給材料的作文中，文題須切合材料的內(nèi)涵，或抓住材料的中心話題。標(biāo)題的準(zhǔn)確與否，與審題正確與否密切相關(guān)。

　　2、新穎生動(dòng)。

　　標(biāo)題應(yīng)不落俗套，讓人耳目為之一新，激起閱讀興趣。作文的題目與文章的立意、構(gòu)思的角度密切相關(guān)、相輔相成。巧的立意、巧的`構(gòu)思才會(huì)擬出巧的題目，反之亦然。所謂“題好一半文”即是此意。例如：《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、《把腳印留在泥濘上》、《撥開(kāi)天空的烏云》、《穿過(guò)泥濘走向成功》、《來(lái)自天堂的問(wèn)候》等等。這樣的標(biāo)題把握住了題意，簡(jiǎn)潔醒目，震人心魄，信息含量多。

　　3、簡(jiǎn)潔凝練。

　　標(biāo)題應(yīng)短小精悍，醒目上口，給人廣闊的聯(lián)想空間�？梢�用蘊(yùn)含哲理性古詩(shī)文、名句做文題，如《泥濘·腳印》、《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》、《陽(yáng)光總在風(fēng)雨之后》、《不經(jīng)風(fēng)雨那見(jiàn)彩虹》、《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》、《我心中，你最重》、《張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)》、《這是我的選擇》等。

　　4、含蓄雋永。

　　標(biāo)題應(yīng)含義豐富、耐人尋味，又富有啟發(fā)性。例如：《走過(guò)人生的泥濘路》、《不見(jiàn)風(fēng)雨，那見(jiàn)彩虹》、《月下西廂》、《明月高高掛在天上》、《我寄愁心與明月》、《山的那一邊》、《這個(gè)冬天我真的好冷》等等。這些題目，富有內(nèi)涵，給人想象，耐人尋味，余味無(wú)窮。

　　5、緊扣文體。

　　雖然同一標(biāo)題可以寫(xiě)成不同的文體，但大多數(shù)標(biāo)題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的，如明明是寫(xiě)記敘文，擬成議論文的題目，那么就文不對(duì)題。

　　議論文型：《成功在于磨難》、《誠(chéng)信，讓世界充滿陽(yáng)光》、《選擇永恒》、《崇高的心靈選擇——談悲劇之美》、《遭遇挫折，超越痛苦》、《談骨氣》等等。這些題目就不宜寫(xiě)成其它文體。

　　記敘文型：《一個(gè)“死囚”的無(wú)悔抉擇》、《哥，你是撿來(lái)的嗎》、《繼承人的選擇》、《有關(guān)相信自己與聽(tīng)取意見(jiàn)的故事三則》等等。這些題目就不宜寫(xiě)成其它文體。

　　6、有文采。

　　好的標(biāo)題往往通俗易懂而不晦澀難解，簡(jiǎn)潔流暢而不繁冗呆滯，新穎出奇而不平庸俗套，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。要達(dá)到這樣的效果，文學(xué)色彩就顯得特別重要。如《帶著誠(chéng)信上路》、《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》、《月若有情月長(zhǎng)吟》、《心星點(diǎn)燈》、《理解是路愛(ài)是橋》、《生命豈能被痛苦占據(jù)》、《讓心明亮》、《在那飄雨的季節(jié)》、《烏蓬搖夢(mèng)到春江》等等。這些題目，文學(xué)色彩濃厚，富有詩(shī)意，能激起人們無(wú)限的想象。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)5

　　一、作文題目

　　南宋詩(shī)人盧梅坡在《雪梅》中寫(xiě)道：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”請(qǐng)審讀出這幾句詩(shī)的內(nèi)涵，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，不得抄襲或套作。

　　二、寫(xiě)作指導(dǎo)

　　“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！狈磸�(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)覺(jué)得盡管梅花飄香，雪花潔白，可詩(shī)人似無(wú)意盛贊這寒冬中的梅花與白雪，他只不過(guò)是借梅雪爭(zhēng)春來(lái)表達(dá)理趣——告訴我們?nèi)烁饔虚L(zhǎng)，亦各有短，要有自知之明，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　題目要求我們“審讀詩(shī)句內(nèi)涵，自定立意”，就詩(shī)句的內(nèi)涵來(lái)看，作文立意限定性比較強(qiáng)，基本上是圍繞人之長(zhǎng)短或萬(wàn)物之長(zhǎng)短來(lái)確定。因此這個(gè)材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。盡管如此，只要準(zhǔn)確地把握詩(shī)句的內(nèi)涵，還是能寫(xiě)出好的文章。

　　就同學(xué)們寫(xiě)的情況看，主要問(wèn)題還是材料缺乏，要么是一個(gè)論據(jù)寫(xiě)盡全篇，要么是泛泛而談。因此，還是要求同學(xué)們多讀書(shū)，多積累材料，多寫(xiě)隨筆。

　　三、典型材料

　　刀和斧的故事

　　一個(gè)農(nóng)民買了刀，又買了斧。刀心里悶悶不樂(lè)地問(wèn)主人：“既買刀，何買斧？”

　　“有時(shí)候用刀，有時(shí)候用斧。”主人很平靜地回答道，“各有各的用處，刀有時(shí)候不如斧。”

　　斧也心里不悅，問(wèn)主人：“既買斧，何買刀？”

　　“有時(shí)候用斧，有時(shí)候用刀�！敝魅艘廊黄届o地回答，“各有各的用處，斧有時(shí)候不如刀�！�

　　刀、斧都不理解主人的話，心里疙瘩著。

　　劈柴這天，主人問(wèn)刀：“你可以來(lái)試試嗎？”

　　刀看著粗大的大木頭，趕緊搖了搖頭，站到一邊，看著斧輕輕松松地劈完了木頭。

　　割莊稼這天，主人問(wèn)斧：“你可以來(lái)試試嗎？”

　　斧看著密密麻麻的稻谷，以為一定比木頭好“劈”，可一上前就覺(jué)得自己是那么笨拙。只見(jiàn)刀“刷刷刷”，不一會(huì)兒就割下來(lái)一大片……

　　食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)

　　法國(guó)生物學(xué)家居維葉注意到，大自然給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角，就決不會(huì)給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。而有著尖牙利爪的食肉動(dòng)物則決不會(huì)生出兩只角來(lái)。食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)，二者不能兼得。

　　牛馬與舟車

　　清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)：“駿馬能歷程，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀，生材貴適用，慎勿多苛求�！迸ｑR各有其長(zhǎng)，舟車各有其短。

　　唐太宗任人

　　唐太宗李世民，認(rèn)為任人“如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱角。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機(jī)，盡其所有�！�

　　劉邦與“三杰”

　　漢高祖劉邦，在平定天下后的一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋?lái)�，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也�！边@是劉邦對(duì)自己奪取天下成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其實(shí)，劉邦不僅重用"三杰"，而且注意把各方面人才，不論出身貴賤，都吸引到他身邊。例如：蕭何是縣吏，張良是貴族，陳平是游士，樊噲是狗屠，韓信是混子，彭越是強(qiáng)盜，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販�？芍^三教九流，他都量才錄用，各盡其長(zhǎng)。因此，他謀臣如林，猛將如云，終于成就了統(tǒng)一大業(yè)。

　　街亭慘敗

　　馬謖，才氣過(guò)人，有一定的軍事理論知識(shí)，是個(gè)不可多得的參謀人才。建興三年，諸葛亮征南中，馬謖為其獻(xiàn)計(jì)：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已�！敝T葛亮采納馬謖的計(jì)策，七擒孟獲，平定南方。馬謖還曾獻(xiàn)計(jì)離間魏帝與司馬懿，為蜀漢暫時(shí)除卻一心腹大患。

　　但馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，劉備就向諸葛亮說(shuō)馬謖“不可大用”。然而，諸葛對(duì)劉備的話不以為然。建興六年出軍祁山，令馬謖為先鋒，與魏將張合戰(zhàn)于街亭，為合所破，士卒離散。街亭之?dāng)�，不僅使蜀漢遭到重創(chuàng)，斷送了首次北伐，也斷送了一名優(yōu)秀的參謀人才。

　　街亭慘敗，從表面看是馬謖無(wú)能所致，而實(shí)質(zhì)上是諸葛亮用人不當(dāng)所致，是用人之短所致。

　　四、例文展示

　　人有自知之明，取人長(zhǎng)補(bǔ)己短

　　“既生瑜，何生亮！”

　　空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼。周瑜自恃才高，目中無(wú)人，卻步步讓諸葛亮占盡先機(jī)，他的自尊不允許他這么做，于是選擇了嫉妒和想方設(shè)法地與之斗爭(zhēng)與陷害。無(wú)法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝�？上胂耄�周瑜若有有自知之明會(huì)怎么樣呢？他可能要學(xué)習(xí)諸葛亮的長(zhǎng)處，以補(bǔ)己短；發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人人貴有自知之明。我們要學(xué)會(huì)取人這長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而不是一味的怨恨。

　　在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼營(yíng)業(yè)稅著大地。聰明的蜥蜴便在地下挖洞來(lái)保持自己的清涼。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長(zhǎng)一點(diǎn)，于是很容易便被人捉走了。受不了炎熱的還有一種劇毒的黑蝎子，他們不擅挖洞，卻藏于蜥蜴的頭上。因?yàn)樗�的劇毒讓人們望而卻步。蜥蜴生活得便也怡然自樂(lè)。蝎子用劇毒來(lái)震攝人類保護(hù)蜥蜴，而蜥蜴用自己的挖洞技巧來(lái)為蝎子提供居所，二者相處的甚為融洽，都懂得如何利用對(duì)方的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。自然界的小動(dòng)物們都懂得這個(gè)道理，那我們呢？

　　世上沒(méi)有十全十美的事，集天下萬(wàn)物之長(zhǎng)于一身只能是空想。上帝給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和善斗的角，就絕不會(huì)給它尖銳的牙齒和鋒利的爪子。世間的事，亦是如此。孟子曰：“魚(yú)和熊掌不可兼得�！鼻宄�詩(shī)人顧嗣協(xié)也曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“駿馬能歷程，耕田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就矮，智者難為謀，生材貴適時(shí)用，慎勿多苛求�！边@些都表明了世間事不會(huì)十全十美，所以人要正確、全面地對(duì)自己有一個(gè)估量，然后借助他人之長(zhǎng)，讓自己更強(qiáng)大。荀子曾在《勸學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“君子生非異也，善假于物也�！币彩乔笪覀�?nèi)∪酥�長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

　　如何取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短？

　　首先，要知道自己的缺點(diǎn)，并且好好地面對(duì)它，想出方案來(lái)解決。千萬(wàn)個(gè)理由終究是抵不過(guò)一個(gè)具體方案的。然后，要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己，以正確的心態(tài)去面對(duì)比自己優(yōu)秀的人，并不斷學(xué)習(xí)，不要像周瑜一樣發(fā)出“既生瑜，何生亮”那樣的感嘆。另外，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，用自己獨(dú)特的魅力讓自己更趨于完美，掩蓋你的缺點(diǎn)。

　　人不是圣賢，總歸是有很多缺點(diǎn)，但可以不斷學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。（張凌宇）

　　點(diǎn)評(píng)：文章很好地運(yùn)用了材料，論證了“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的觀點(diǎn)，只是后面的“如何”寫(xiě)得倉(cāng)促。

　　揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，你的人生才會(huì)與眾不同

　　這個(gè)世界上沒(méi)有擁有華麗羽毛的黃鸝，也沒(méi)有擁有婉轉(zhuǎn)歌喉的孔雀，沒(méi)錯(cuò)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”這世間每一個(gè)事物都有自己的特點(diǎn)，但也存在著許多的不足，人亦是如此。所以我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到：每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，只有彌補(bǔ)了自己的劣勢(shì)，克服了缺點(diǎn)，你才會(huì)獲得成功。

　　在NBA里應(yīng)怎樣定位一個(gè)優(yōu)秀的后衛(wèi)呢？首先他要有詹姆斯的霸氣，還要有科比的柔韌度，視野起碼得有基德那樣寬廣，當(dāng)然動(dòng)作還要像白巧克力那樣具有觀賞性，而能做到這一切的只有一個(gè)人：?jiǎn)痰�。喬丹�?chuàng)造了NBA史上最輝煌的戰(zhàn)績(jī)，被稱為“無(wú)冕之王”。但就是這樣一個(gè)近乎完美的人也有巨大的缺點(diǎn)。喬丹曾公開(kāi)承認(rèn)自己的三分球技巧很差，在NBA只能排到百名以外；同時(shí)，他也有些太愛(ài)表現(xiàn)，“我的.一意孤行有時(shí)就會(huì)使隊(duì)伍陷入一個(gè)很被動(dòng)的境地�！彼�抱歉地對(duì)媒體笑了笑。

　　看，連喬丹都有自己的劣勢(shì)，那我們這些“下圣人遠(yuǎn)矣”的人又有何必洋洋得意、目空一切呢？所以說(shuō)，人不要為自己的一技之長(zhǎng)而得意忘形，只有克服自己的不足，才能笑到最后。

　　記得有一句話說(shuō)得好：木桶能盛多少水，不在于它長(zhǎng)的那一根，而在于它短的那一根；成功不在于你如何展示自己好的一而，而在于你如何改善自己差的一面。姚明即是如此，他在初進(jìn)NBA時(shí)因?yàn)槠渖砀呱系膬?yōu)勢(shì)而被給予厚望。但姚明并未沉浸在鮮花與掌聲中，因?yàn)樗�明白自己的缺點(diǎn)：動(dòng)作不夠靈活，體力不足，而且罰球命中率很低。姚明沒(méi)有去回避這些，他勇敢地面對(duì)并去彌補(bǔ)自己的不足，甚至在訓(xùn)練結(jié)束后還加罰幾百個(gè)罰球，并進(jìn)行體能訓(xùn)練。終于，姚明扳回了劣勢(shì)，成為了我們的驕傲。

　　楊瀾，這位當(dāng)紅的主持人在過(guò)去面對(duì)自己的缺點(diǎn)更是堅(jiān)決。當(dāng)時(shí)的楊瀾正如日中天，深受觀眾追捧與喜愛(ài)。但令人大為震驚的是，楊瀾此時(shí)突然急流勇退，作出了要去海外學(xué)習(xí)攻讀博士學(xué)位的決定。深究其因，原來(lái)正是楊瀾認(rèn)識(shí)到了自己的不足：知識(shí)面不夠?qū)拸V，主持風(fēng)格過(guò)于單一。楊瀾沒(méi)有沉浸在一時(shí)的勝利中，而是清楚地認(rèn)識(shí)成功的本質(zhì)在于改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步。當(dāng)然，這個(gè)決定果然改變了她的人生，她留學(xué)回來(lái)后，再創(chuàng)輝煌，迎來(lái)了自己事業(yè)的又一顛峰。

　　因此，同學(xué)們，一時(shí)的勝利不算什么，只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)并努力去改正，成功之花才會(huì)長(zhǎng)盛不衰，你的人生才會(huì)與眾不同。（姜儀）

　　點(diǎn)評(píng)：文章充分占有材料，論證分析比較細(xì)致，語(yǔ)言也比較流暢。

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的不足，把自己最精彩的一面充分展現(xiàn)出來(lái)，充分利用起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著自己的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

　　林肯是揚(yáng)長(zhǎng)避短的典范，一方面，他對(duì)自己可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，另一方面他對(duì)別人也能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　林肯相貌丑陋，無(wú)論是競(jìng)選州議員，還是競(jìng)選總統(tǒng)，這對(duì)他而言都是一個(gè)劣勢(shì)；但是每次有人以此為話題攻擊他時(shí)，他都能借機(jī)展示自己的智慧與幽默。比如——他跟史帝分生·道格拉斯一起競(jìng)選總統(tǒng)，在進(jìn)行辯論時(shí)，道格拉斯指責(zé)林肯是個(gè)兩面派，有兩張面孔。林肯聽(tīng)了之后，不慌不忙地回答說(shuō)：“如果我有兩張面孔，我還會(huì)情愿帶這一副嗎？”他的勇于自嘲，立刻贏得了臺(tái)下不約而同的叫好。憑借這種揚(yáng)長(zhǎng)避短的才能，林肯成為美國(guó)總統(tǒng)。

　　可是，后來(lái)他不得不接受新的挑戰(zhàn)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了，林肯按照傳統(tǒng)的所謂“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，選了幾位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)，然而，出乎他的意料，每一位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)皆被打敗，后來(lái)，林肯總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到選拔將領(lǐng)不能只求無(wú)缺點(diǎn)，因?yàn)椴豢赡苡腥耸墙^對(duì)完美的，所以，他把嗜酒貪杯但有獨(dú)特軍事才能的格蘭特任命為總司令，在當(dāng)時(shí)情況下，格蘭特的軍事才能是十分難得的，而嗜酒貪杯是次要的，完全可以經(jīng)過(guò)誘導(dǎo)不至誤事，林肯揚(yáng)長(zhǎng)避短，知人善任，極大地爭(zhēng)取了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

　　在《田忌賽馬》中，齊王與齊國(guó)諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏通過(guò)認(rèn)真分析，把他的馬分成上中下三等。比賽時(shí)，讓田忌用下等馬對(duì)付他們的上等馬，用中等馬對(duì)付他們的下等馬，上等馬對(duì)付他們的中等馬。三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，最終贏得了千金賭注。孫臏也因他的揚(yáng)長(zhǎng)避短之計(jì)，取得田忌的信任，并被推薦給齊威王。

　　當(dāng)今社會(huì)無(wú)論我們做任何事，在辛勤付出的同時(shí)，更需要有對(duì)客觀事實(shí)的了解，要有自知之明，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（魏雙）

　　點(diǎn)評(píng)：一個(gè)關(guān)于林肯的材料，從兩個(gè)角度來(lái)運(yùn)用，全面地論證揚(yáng)長(zhǎng)避短的道理，寫(xiě)得很自信。

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，做真正的王者

　　有人說(shuō)，人生如同一場(chǎng)戲——若真是的話，每個(gè)人都是自己生命的主角。人們爭(zhēng)先恐后地演繹著自己的故事，為世界的美麗奉獻(xiàn)著自己的精彩。然而自己選擇什么角色，在這個(gè)角色身上是否放出耀眼之光，不是看別人有多大能耐，而是要看自己如何把握，能夠展現(xiàn)到什么程度。

　　把握好自己命運(yùn)的關(guān)鍵就在于不斷完善自己，而完善自己最為有效的方法就是——揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　大千世界，蕓蕓眾生。大多數(shù)一生鮮嘗成功之果，我想，這恐怕與不懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短不無(wú)關(guān)系吧！

　　說(shuō)起來(lái)，周瑜可謂一個(gè)典型。周瑜一生戰(zhàn)功顯赫，尤其在赤壁創(chuàng)下了兵家一大輝煌，但卻最終落了個(gè)悲慘下場(chǎng)，臨終前發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感嘆。細(xì)細(xì)一想，他的悲劇不是沒(méi)有原因：首先，周瑜沒(méi)有以正確的心態(tài)對(duì)待比自己才能高的人。如果他不是以嫉妒之心陷害諸葛亮，而是俯下身去吸取對(duì)方的長(zhǎng)處的話，人間或許又會(huì)多出幾段佳話，其實(shí)周瑜在與諸葛亮的較量中，以己之短比人之長(zhǎng)，逐漸埋沒(méi)了自己的優(yōu)點(diǎn)，使自己越來(lái)越自卑，從而產(chǎn)生了嫉妒心理，并最終把自己推向了墳?zāi)�。假使他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，并努力用到極致，或許吳國(guó)會(huì)因他而一統(tǒng)天下，他也功成名就，不會(huì)落個(gè)英年早逝的下場(chǎng)了。周瑜這兩個(gè)方面的失誤，不得不令我們深思，特別是我們身處在競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)代里，揚(yáng)長(zhǎng)避短更顯得尤為重要。

　　怎樣才能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短呢？這個(gè)問(wèn)題困擾了很多人，其實(shí)，高祖劉邦就是一個(gè)典范，劉邦從一介布衣登上天子之位，不在于他有天下無(wú)人能及的智慧，而是在于他會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，劉邦不如張良，錢糧管理不如蕭何，攻城掠地不如韓信。他沒(méi)有三位大臣的長(zhǎng)處，這是他的短處，但他善于用人，“三人皆人杰，吾能用之”這是他的長(zhǎng)處了。

　　所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是用人之長(zhǎng)，切莫等到揮淚斬馬謖后才頓悟。作為個(gè)人，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是“擇其善者而從之，其不善者而改之。”還要找到并自身最耀眼的一束光環(huán)；作為學(xué)生，要向人學(xué)習(xí)高效的學(xué)習(xí)方法；作為藝術(shù)創(chuàng)作者，要向名家學(xué)習(xí)，最終形成自己的文風(fēng)、曲風(fēng)、畫(huà)風(fēng)，作為工人，要向他人學(xué)習(xí)更精湛技藝……

　　總而言之，在這個(gè)世界上只有深懂揚(yáng)長(zhǎng)避短內(nèi)涵并付諸實(shí)踐的人，才會(huì)是真正的王者。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)6

　　一、作文題目的擬定

　　1、題目的含義和重要性

　　題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。

　　2、好題目的要求

　　準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、新穎

　　3、牛刀小試

　　（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目。（7分）

　　壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒(méi)有差錯(cuò)。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。

　　一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味�！彼鼪Q定了這樣的自我尊重，不再留意著外面的溫度了。

　　它在墻壁上自由行動(dòng)。于是人說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在地上了。

　　要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《自由》

　　? 《論自由》

　　? 《我們應(yīng)該追求自由》

　　? 《自由與規(guī)則》

　　? 《既要追求自由，又要遵守規(guī)則》

　　? 《從心所欲不逾矩》

　　思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？

　�。ǘ�）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目。(7分)

　　人體的細(xì)胞每三個(gè)月會(huì)替換一次。由于不同細(xì)胞代謝的時(shí)間和間隔的不同，一個(gè)人將一身細(xì)胞全部換掉，需要七年。也就是說(shuō)，七年之后，從生理上來(lái)看已是另外一個(gè)人了。 要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《談變化》

　　? 《變與不變》

　　? 《生理之變與心理之變》

　　? 《正確看待變與不變》

　　? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

　　? 《今年花勝去年紅》

　　對(duì)比一下這些題目的優(yōu)劣。

　　4、見(jiàn)多識(shí)廣（分類）

　　論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂(lè)》《位置與價(jià)值》

　　論點(diǎn)型：

　　陳述判斷類：《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

　　物的正確答案不止一個(gè)》《刷新自己》

　　否定反問(wèn)類：《莫讓偏見(jiàn)遮慧眼》《班門(mén)弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時(shí)休》《不要輕易說(shuō)不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎》

　　化用詩(shī)文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書(shū)消得人憔悴》《怎一個(gè)“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

　　二、議論文的開(kāi)頭

　　要求：

　　? 扣材（聯(lián)系材料）

　　? 扣題（開(kāi)篇點(diǎn)題）

　　? 論點(diǎn)（亮出論點(diǎn)）

　　? 簡(jiǎn)明 （百字以內(nèi)）

　　結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開(kāi)頭，揣摩這四個(gè)要求，加深印象。

　　1、世間再無(wú)真“狂”人（2011年湖南卷）

　　為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

　　悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。

　　2、請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

　　擁有之前，是對(duì)藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后，是對(duì)藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件，然而，不同的是兩時(shí)的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內(nèi)心對(duì)它的評(píng)價(jià)。我們?cè)谧鋈魏我患�事情之前，不妨讀懂自己的內(nèi)心，才不會(huì)事與愿違。

　　3、外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

　　千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠(chéng)如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動(dòng)的那股赤誠(chéng)，游動(dòng)的滿腔熱血，卻是無(wú)論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬(wàn)世不改。

　　三、分論點(diǎn)的切分

　　分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，分論點(diǎn)的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點(diǎn)，還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路。例如：

　　1、《踮起腳尖》（湖南卷）

　　分論點(diǎn)一： 踮起腳尖，是對(duì)未來(lái)的憧憬。

　　分論點(diǎn)二：踮起腳尖，是對(duì)知識(shí)的渴望。

　　分論點(diǎn)三：踮起腳尖，是對(duì)自己的超越。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：并列關(guān)系，從“是什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　2、《答案是豐富多彩的》（全國(guó)卷）

　　分論點(diǎn)一：不同的人擁有不同的思想。

　　分論點(diǎn)二：不同的思想選擇不同的角度。

　　分論點(diǎn)三：不同的角度得到不同的答案。

　　結(jié)論：所以答案是豐富多彩的。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　3、《大可不必憂心》（2012年泉州市質(zhì)檢卷）

　　分論點(diǎn)一：憂心是上一代人愛(ài)的表達(dá)，卻是下一代人愛(ài)的負(fù)擔(dān)。

　　分論點(diǎn)二：憂心并不能解決任何問(wèn)題。

　　分論點(diǎn)三：放下憂心，讓孩子們大膽地去走吧。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。

　　4、《我愿生長(zhǎng)在一個(gè)慢的時(shí)代》（2012年廣東卷）

　　慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅(jiān)。（何啟治向陳 忠實(shí)約稿）

　　慢，能讓人去掉內(nèi)心的浮躁，靜下心來(lái)專注眼前的事物。（錢鐘書(shū)熱讀冷僻書(shū)）

　　慢，能讓人用悠長(zhǎng)的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　5、《舉手之勞 感動(dòng)常在》（2012年全國(guó)卷）

　　舉手之勞，讓生命重拾希望。

　　舉手之勞，讓社會(huì)擁抱溫暖。

　　思考：這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體生命遞進(jìn)到社會(huì)群體。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要心系祖國(guó)的召喚。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要勇于奉獻(xiàn)的精神。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價(jià)值。 思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確： 從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂(lè)的背后”）

　　隱于生活的背后，我們多了真誠(chéng)與友愛(ài)，少了浮華和虛偽。

　　隱于財(cái)富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。

　　隱于權(quán)力的背后，我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔、最真摯的情誼。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：從生活、財(cái)富、權(quán)力的角度，來(lái)探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來(lái)提出分論點(diǎn)。 8《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我�，才能帶給自己滿足與快樂(lè)。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會(huì)因失去自我而悔恨。

　　當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系，先正面，再反面，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 小結(jié)分論點(diǎn)切分的要求：

　　一篇議論文最好要有兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn)。

　　分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在15字以內(nèi)。

　　分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，讓閱卷老師一目了然。

　　分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

　　幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)或?qū)Ρ汝P(guān)系。

　　四、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

　　模式：分論點(diǎn)+論據(jù)+分析+小結(jié)

　　示例：《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我郏�才能帶給自己滿足與快樂(lè)。漫畫(huà)中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒。他是一時(shí)被美蒙蔽了內(nèi)心的想法，只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈(zèng)之后，他不再狂喜，他靜下心來(lái)審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品原來(lái)也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時(shí)，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見(jiàn)鐘情地大加贊美，那么，得到藝術(shù)品后，他一定不會(huì)如此失望。可見(jiàn)，我們應(yīng)該明白自己心中對(duì)美的定義是什么，對(duì)每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么，讀懂內(nèi)心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會(huì)因失去自我而悔恨。拿破侖對(duì)圣海琳娜說(shuō)，他不快樂(lè)。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財(cái)富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會(huì)有這樣的苦惱呢？因?yàn)樗�太遲才讀懂自己的內(nèi)心！在他一無(wú)所有之前，在他眼中，這些財(cái)富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂(lè)�；蛟S，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣，現(xiàn)在的一切都無(wú)法沁入他的內(nèi)心，讓他的內(nèi)心感到快樂(lè)。因此，行走在世的每一個(gè)人啊，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了自己的內(nèi)心，將心中最真實(shí)的想法遺落在現(xiàn)實(shí)中，否則將會(huì)遺憾終生。

　　當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價(jià)。他們對(duì)財(cái)富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營(yíng)狗茍，在鉆營(yíng)得利彈冠相慶之后，并沒(méi)有得到意想當(dāng)中的.快樂(lè)，回顧當(dāng)初，只是滿身的疲憊，一股強(qiáng)烈的失落感又會(huì)涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒(méi)有讀懂自己的內(nèi)心，沒(méi)有對(duì)事物有正確的判斷，沒(méi)有明白心中的標(biāo)準(zhǔn)，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認(rèn)識(shí)給自己帶來(lái)失望與悔恨。

　　小結(jié)常用的標(biāo)志性語(yǔ)言：可見(jiàn)、因此、總之、由此看來(lái)、可以這樣說(shuō)??

　　五、論證要深入分析

　　簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)+論據(jù)”的寫(xiě)作是初中生的寫(xiě)作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點(diǎn)和論據(jù)之間加上必要的分析，揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因?yàn)樽h論文是分析說(shuō)理的文章，沒(méi)有進(jìn)行充分的分析說(shuō)理，就不能把自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說(shuō)服力論證力。 使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設(shè)分析、條件分析、對(duì)比分析、綜合分析 我們來(lái)看兩段文字：（點(diǎn)金術(shù)）

　　病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫(huà)家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常�？恐�弟弟接濟(jì)；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。

　　改文：古今中外成才者，大多出自寒門(mén)。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書(shū)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫(huà)家凡高生活拮據(jù)，一文不名，生活上�？康艿芙訚�(jì)??這些都是幼時(shí)曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢？

　　同樣的觀點(diǎn)，同樣的材料，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫(xiě)議論文常見(jiàn)的一種毛�。阂�而不析，例而不議。論據(jù)和觀點(diǎn)相互脫節(jié)，兩不關(guān)涉，材料

　　雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運(yùn)用因果分析法緊扣中心論點(diǎn)對(duì)事實(shí)論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點(diǎn)服務(wù)，因而說(shuō)服力很強(qiáng)。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無(wú)疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點(diǎn)鐵為金的作用。

　　假設(shè)分析法是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使論據(jù)和分析正反映襯，很有說(shuō)服力。運(yùn)用這種假設(shè)，首先必須完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件和結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析。

　　常見(jiàn)語(yǔ)言標(biāo)志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??

　　假設(shè)分析例：

　　中心論點(diǎn)：大可不必憂心

　　憂心并不能解決任何問(wèn)題。憂心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長(zhǎng)。孟子認(rèn)為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足、苦口婆心的長(zhǎng)者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松�之路，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開(kāi)拓自己生命的這片沃土。都說(shuō)年輕不怕失敗，讓他們?nèi)ヅ霰�，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗(yàn)，又何嘗不是一個(gè)明智之舉呢？

　　道德綁架可以休矣

　　爭(zhēng)議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時(shí)間批評(píng)之聲四起。有指責(zé)醫(yī)院見(jiàn)死不救的，有譴責(zé)家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認(rèn)為，種種以“道德”之名行“綁架”之實(shí)的言論，可以休矣。

　　道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來(lái)由，單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé)，以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學(xué)生獨(dú)自逃跑而飽受批評(píng)。很不幸，這次事件中，醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對(duì)象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡(jiǎn)單。

　　病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)，這本身就置醫(yī)院于兩難。首先，沒(méi)有行為能力的病人要不要接受手術(shù)，理應(yīng)由家屬自行決定，醫(yī)院強(qiáng)行手術(shù)無(wú)疑是對(duì)家屬的不尊重。其次，中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng)，一旦手術(shù)失敗，醫(yī)院可能擔(dān)負(fù)“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無(wú)論手術(shù)是否成功，手術(shù)費(fèi)用由誰(shuí)承擔(dān)？如果成功，后續(xù)治療費(fèi)用又由誰(shuí)來(lái)支付？如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由，拒不支付費(fèi)用，那么，醫(yī)院難免淪為慈善機(jī)構(gòu)。若開(kāi)此先河，難保一些愛(ài)鉆空子的人不爭(zhēng)相效仿。一次賠償尚可，次數(shù)多了，勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)醫(yī)療體系的正常運(yùn)行，最終造成對(duì)公眾的不公。

　　因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。

　　當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。

　　語(yǔ)言標(biāo)志：為什么??因?yàn)�；正因�(yàn)槿绱??所以；之所以??是因?yàn)椋痪科渚売傻鹊取?/p>

　　因果分析示例：

　　中心論點(diǎn)：請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)7

　　1.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)

　�、俨⒘蟹ā＜磳�(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：

　　a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;

　　b.苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;

　　c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　�、趯舆M(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：a.要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;

　　b.要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;

　　c.要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

　　③對(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：

　　a.多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑;

　　b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

　　2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整

　　結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類，"感"是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的步驟。

　　3.典型而鮮活的論據(jù)

　　論點(diǎn)是議論文的`靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。

　　4.處理好"事"與"理"的關(guān)系

　　在議論文寫(xiě)作中，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫(xiě)作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒(méi)有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫(xiě)議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將"事"與"理"有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而不能"以擺代論"。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)8

　　議論文寫(xiě)作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1.歸納法

　　從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

　　2.推理法

　　從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。

　　3.對(duì)照法

　　對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

　　4.駁論法

　　先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

　　議論文寫(xiě)作技巧

　　第1段150字左右：寫(xiě)出中心論點(diǎn)，首選單句形式，且是判斷句或肯定句。絕對(duì)不用復(fù)句（復(fù)句容易走題，影響得分），點(diǎn)出寫(xiě)作的由頭，作文題中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

　　第2段200字左右：段首講述分論點(diǎn)一，如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個(gè)分論點(diǎn)的簡(jiǎn)單組合，則“分論點(diǎn)一”適宜放在段尾。這樣和分論點(diǎn)二、分論點(diǎn)三的位置區(qū)別開(kāi)來(lái)，使行文有變化。“分論點(diǎn)一”論證不許舉例，采用純分析的說(shuō)理論據(jù)展開(kāi)。

　　第3段200字左右：段首講述分論點(diǎn)二，采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來(lái)分析論證，同時(shí)也可輔助一個(gè)自己舉的例子，自己舉的例子要比前例文字少。如沒(méi)有作文題提示中的例子，則自己舉個(gè)典型的例子來(lái)分析論證，同樣要求敘寫(xiě)例子的.文字一定要比分析論證的文字少。否則對(duì)文體特征會(huì)產(chǎn)生重創(chuàng)，影響得分。

　　第4段200字左右：段首講述分論點(diǎn)三。采用聯(lián)系實(shí)際舉例。這是寫(xiě)作本文的時(shí)代意義所在。聯(lián)系的實(shí)際可以是學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)任何一個(gè)方面，目的是或提高思想認(rèn)識(shí)，或明確是非正邪，或提出解決的方法途徑，或揭示某種疑難迷惑，總之要給人以啟發(fā)。

　　第5段150字左右：要再現(xiàn)中心論點(diǎn)，扣住中心論點(diǎn)寫(xiě)出作用、意義、號(hào)召、展望等。

　　議論文寫(xiě)作模板

　　一是多多記誦名人名言與偉人事跡，記得越多考場(chǎng)上應(yīng)對(duì)能力越強(qiáng)；

　　二是重視擬題（標(biāo)題一定要明確），我竟然見(jiàn)過(guò)沒(méi)有題目的作文，結(jié)果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此類低級(jí)錯(cuò)誤；

　　三是提高思想境界這決非一朝一夕之功，實(shí)乃經(jīng)年累月之力，這一點(diǎn)上的差距，也就是為什么按相同模板寫(xiě)出的作文，有人能得55分，而有人只能得到40分的原因。

　　最后澄清一點(diǎn)，此模板只是工具，幫你發(fā)揮出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是絕對(duì)無(wú)模板可套無(wú)捷徑可走的，只有勤學(xué)苦練這一條路。注意，此模板僅適用于應(yīng)試，愛(ài)好真正的文學(xué)和打算當(dāng)作家的同學(xué)絕不可按照此模板寫(xiě)作，否則貽害甚重。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)9

　　開(kāi)頭：用某種現(xiàn)象、某個(gè)事例、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。

　　觀點(diǎn)：觀點(diǎn)正確、鮮明、切合題意�？蓡为�(dú)成段，可附在開(kāi)頭的后面。

　　論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。

　　道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。

　　舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。

　　比喻論證。

　　引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對(duì)符合或不符合觀點(diǎn)的`現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。

　　結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。

　　四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開(kāi)頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的提出十分自然，它可以是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，可以是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒(méi)有“開(kāi)頭”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出觀點(diǎn)�！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在�！敖Y(jié)尾”使文章更完整。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)10

　　一、直接引論法

　　提示語(yǔ)：“虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天空……”開(kāi)篇直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，表明的立場(chǎng)。

　　例：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

　　紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制的揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

　　真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……(總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然)

　　黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘�。荷�靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對(duì)往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。

　　二、設(shè)問(wèn)引用法

　　提示語(yǔ)：“你會(huì)因喜愛(ài)被過(guò)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎?你會(huì)因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。

　　例：《穩(wěn)中求勝》

　　梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?

　　宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。(回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn))

　　三、抒情議論入題

　　議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。議論的語(yǔ)言是理性思維的'結(jié)果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。

　　例：《捕捉理性的靈光》

　　求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運(yùn)用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn))

　　四、解題引論

　　一開(kāi)篇即詮釋題目?jī)?nèi)涵，明確中心論點(diǎn)。好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

　　例：《防民之口，甚于防川》

　　“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒(méi)。

　　五、名言引論

　　提示語(yǔ)：“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。以名言開(kāi)篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點(diǎn)論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的性，為文章的展開(kāi)埋下伏筆。

　　例：《感時(shí)花濺淚》

　　我國(guó)詩(shī)人有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！逼鋵�(shí)，這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情牽的道理，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人感情有很大的關(guān)系。(引用詩(shī)句，提出問(wèn)題)

　　對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界。一粒水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人�！耙磺�個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。

　　六、比喻引題

　　以比喻開(kāi)頭，入題迅速，富有思辨色彩，語(yǔ)言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，使抽象的事物形象化。借助形象說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點(diǎn)。

　　例：《天平和七弦琴》

　　理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題)

　　七、類比引論

　　提示語(yǔ)：“燕子追求溫暖而長(zhǎng)途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險(xiǎn)……”

　　類比引證就是用同類事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來(lái)比照論證甲事物，從而說(shuō)明它們具有某種共同點(diǎn)，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。

　　例：《學(xué)然后知不足》

　　雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小;小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道;同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈來(lái)愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海一粟，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。

　　八、材料入題

　　材料作文的寫(xiě)作中，以材料直接入題，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，以傳神的比喻來(lái)明確觀點(diǎn)，開(kāi)宗明義。這樣的開(kāi)頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點(diǎn)，可謂一舉兩得。

　　例：《杯中窺人生》

　　一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)，當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗�開(kāi)始了思考。——題記

　　在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個(gè)杯子裝上石頭滿了嗎?安于現(xiàn)狀的人說(shuō)滿了;裝進(jìn)了沙子后滿了嗎?聰明的人說(shuō)滿了;善于思考的人說(shuō)還可以加水。

　　這就是思維，這也就是人生!

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)11

　　一、首尾呼應(yīng)式:

　　首尾呼應(yīng)是作文構(gòu)思的慣用手法,開(kāi)頭提出觀點(diǎn),經(jīng)過(guò)論證,結(jié)尾再次照應(yīng)觀點(diǎn),強(qiáng)化主題,使文章首尾圓合,嚴(yán)整完美。

　　[例1]

　　[開(kāi)頭]自嘲,大致意思是自己開(kāi)自己的玩笑。不過(guò)要真探討起來(lái),這樣解釋就不能說(shuō)明它的內(nèi)涵了。自嘲是一種生活哲學(xué)。

　　[結(jié)尾]究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學(xué)家,還是哲學(xué)家讓他學(xué)會(huì)了自嘲,弄不清楚。但自嘲確實(shí)是一種生活哲學(xué)。

　　[例2]

　　[開(kāi)頭]當(dāng)漫天的黃沙遮蓋了遠(yuǎn)行的身影,當(dāng)滾滾的濃煙升騰成不落的信念,當(dāng)咫尺的天涯跨越了時(shí)空的阻隔,我看到,大片大片的紅色,笑對(duì)風(fēng)霜,在歷史的每一個(gè)年輪上傲然綻放。

　　[結(jié)尾]當(dāng)風(fēng)沙覆蓋了唐玄奘的腳印,當(dāng)歷史湮沒(méi)了林則徐的音容,當(dāng)人們送走了連戰(zhàn)的身影,我站在歷史的天空下,看到一片片花紅從每一個(gè)歷史的年輪上蔓延開(kāi)來(lái)。

　　(《今年花勝去年紅》

　　文章開(kāi)頭就以一組韻味深長(zhǎng)的排比造成先聲奪人之勢(shì),并以一句“我看到,大片大片的紅色,笑對(duì)風(fēng)霜,在歷史的每一個(gè)年輪上傲然綻放。”引出下文對(duì)歷史的思考。結(jié)尾又以一組韻味綿長(zhǎng)的排比和一句“我站在歷史的天空下,看到一片片花紅從每一個(gè)歷史的年輪上蔓延開(kāi)來(lái)┅┅”照應(yīng)開(kāi)頭,如幽谷回響,余音裊裊,令人回味無(wú)窮。

　　二、結(jié)尾點(diǎn)題式:

　　結(jié)尾部分往往是中心論點(diǎn)所在或者結(jié)尾再次提出中心論點(diǎn)。

　　例1:

　　悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人,先戰(zhàn)勝自己,然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人,所受的痛苦有限,前途也有限;樂(lè)觀的人,所受的磨難無(wú)量,前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里,原來(lái)可能的事也能變成不可能;在樂(lè)觀的人眼里,原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸,樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里,我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神;從平庸的人那里,我們很容易找到陰郁的影子。(《悲觀與樂(lè)觀》

　　[例2]

　　[開(kāi)頭]古人有言:小隱隱于山,大隱隱于市。

　　[結(jié)尾] “不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”世事變化多端,觀念繁雜無(wú)比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”,也不一定都要像李白一樣“入”而是要萬(wàn)物歸于一心。俗話說(shuō)得好,“心靜自然涼”只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈,又何必理會(huì)污濁的俗事呢?我們不妨靜下心來(lái):大隱隱于市。(《大隱隱于市》文章結(jié)尾引用蘇東波的名句和俗語(yǔ),最后說(shuō)“只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈,又何必理會(huì)污濁的俗事呢?我們不妨靜下心來(lái):大隱隱于市�！闭諔�(yīng)題目和開(kāi)頭,強(qiáng)化了中

　　心。

　　三、思想升華式:

　　即用形象或哲理性的的語(yǔ)言闡述自己的見(jiàn)解,發(fā)表評(píng)議,儆戒世人。不僅文采斐然,而且給人啟迪,引人深思。

　　例1、話題:“規(guī)則” 《規(guī)則與道德》

　　一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著,才能成為一個(gè)真正的人;一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成,這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路,而規(guī)則就是路旁的燈,照亮我們純潔的靈魂,也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底,將規(guī)則挽在手上,勇敢地面對(duì)未來(lái)。

　　以“路” “燈”為喻,闡明道德和規(guī)則二者的關(guān)系;并用“埋在心底”和“挽在手上”這種形象化的語(yǔ)言再次強(qiáng)調(diào)二者并重的觀點(diǎn)。文采斐然,思想深刻。

　　例2、

　　開(kāi)頭:曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)那首《隱形的翅膀》,動(dòng)聽(tīng)的旋律,優(yōu)美的歌詞。是的,我們每個(gè)人都有一雙隱形的翅膀,正是有了它,我們才能充滿希望,飛向遠(yuǎn)方。而對(duì)于我,那雙翅膀就是那看似厚重的書(shū)籍,正是有了它,我才能充滿夢(mèng)想,飛向遠(yuǎn)方。

　　結(jié)尾:耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律:我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,給我希望。我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,飛向遠(yuǎn)方。是的,書(shū)就是我那雙隱形的翅膀,它豐富了我的眼界,指引了我的人生方向,帶我飛向成功的彼岸。

　　書(shū),我隱形的翅膀!(《我有一雙隱形的翅膀》

　　四、發(fā)人深思式:

　　為了增添文章的藝術(shù)魅力,給讀者以想象回味的余地,議論文的結(jié)尾我們也可運(yùn)用含蓄委婉的手法,或托物言志,或含蓄議論,或借助引用、比喻、象征、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶等方法,使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚,寓意深遠(yuǎn),“言有盡而意無(wú)窮”,給人以深刻的啟迪,留下無(wú)窮回味的境地。

　　[例1]

　　開(kāi)頭:美麗的故事,當(dāng)其遭遇“人類發(fā)展史”的思索,它便只是書(shū)架上等待蒙塵的失落一族。而當(dāng)它以童話的姿態(tài)站在世界面前,它便成為了全世界兒童心中的故鄉(xiāng),成了筑夢(mèng)的奇跡工廠。人生亦如這本險(xiǎn)遭埋沒(méi)的童話:站對(duì)舞臺(tái),造就成功。

　　結(jié)尾:事實(shí)上,人人都是人生的主角,許多人只是站錯(cuò)了舞臺(tái),才使短暫卻珍貴的一生耗費(fèi)在一個(gè)看不到出路的角色上。聰明的朋友,這個(gè)世界有許多舞臺(tái),正是這無(wú)限的選擇,給你機(jī)會(huì)成就自己。讓我們睜開(kāi)靈動(dòng)著智慧的雙眼,尋那樣一方美麗的天地,去釋放生命的能量,去完成從一塊不起眼的頑石到人人稱羨的瓊瑤的華麗轉(zhuǎn)身。

　　站對(duì)人生的舞臺(tái),成就人生的輝煌!你覺(jué)得呢?(《站對(duì)人生的舞臺(tái)》

　　[例2]

　　結(jié)尾:“一個(gè)人的一小步,卻是人類的一大步”,這是美國(guó)宇航員阿姆斯特朗登上月球說(shuō)的一句名言。其實(shí),當(dāng)鄉(xiāng)親們的雙腳洗去了昨日的泥濘,甩掉了昔日的辛酸,擺脫了貧困的命運(yùn),帶著澎湃的激情與自信,帶著美好的憧憬和向往,帶著莊稼人特有的樸實(shí)和芬芳,走向更加美好的明天,開(kāi)創(chuàng)更加燦爛的未來(lái),我的心情也充滿

　　了豪邁:家鄉(xiāng)發(fā)生的可喜的變化,難道不是當(dāng)代中國(guó)60年來(lái)繼往開(kāi)來(lái)、翻天覆地巨大變化一個(gè)直觀的縮影,一個(gè)偉大的見(jiàn)證嗎?(《見(jiàn)證》

　　五、運(yùn)用類比式:

　　[例1]

　　蛇、蟬不斷蛻皮,才能越長(zhǎng)越大;鳥(niǎo)兒經(jīng)常脫毛才能飛得更高更遠(yuǎn);人類不斷自我更新才能進(jìn)步、發(fā)展,朋友,愿你在更新中發(fā)展,蛻去舊皮,脫去舊羽,插上理想和時(shí)代的新翅,去奮飛。(《脫羽小議》

　　[例2]

　　開(kāi)頭:有青翠高大的松柏,有玲瓏芬艷的野花,高與低、綠與紅,點(diǎn)染完美的畫(huà)卷;有如云朵飄飄的風(fēng)帆,有如赤鱗翔浪的木船,枝與本,動(dòng)與靜,成就遠(yuǎn)航的輕騎。燦爛的陽(yáng)光下,有“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”,也正是魚(yú)與鳥(niǎo)、人與獸、雷與電、風(fēng)與雨,補(bǔ)起乾坤中萬(wàn)象爭(zhēng)榮的麗景。讓參差咬合,長(zhǎng)短互補(bǔ),在競(jìng)爭(zhēng)的天地間,讓前進(jìn)的齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)!

　　結(jié)尾:有青松翠柏的高大挺拔,才有無(wú)名化草的別樣馨香;有如云飛飄的風(fēng)帆,才有駛波翔浪的輕舟;有翼可蔽空的大鵬,才更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的麻雀;慕狂飆萬(wàn)里的風(fēng),更羨瀟灑入地的雨。

　　長(zhǎng)短交合才有一輪推進(jìn)文明的齒輪。(《齒輪》

　　六、號(hào)召勸誡式:

　　對(duì)讀者的勸誡、要求、希望等,在文章的最后表達(dá)出來(lái),起到教育、鼓舞或者激勵(lì)的作用。

　　[例1]

　　人類啊!醒悟吧!別再破壞大自然,還母親一個(gè)美麗的容顏,還同根生的兄妹,安然生存的一個(gè)家園。讓世界充滿愛(ài)和溫暖,讓母親痛苦的呻吟變成歡愉的微笑,讓母親的肌膚更細(xì)膩,臉上綻放歡快的笑容。(《地球在呻吟》

　　[例2]

　　結(jié)尾:總有一種成功被誤讀成“偶然”,然而其背后總氤氳著“必然”的辛酸!

　　沒(méi)有一種成功只倚仗著“偶然”,通向它的路上一定有“必然”的血汗!

　　沒(méi)有一種成功只青睞著“偶然”,成功往往鋪塹著一塊又一塊努力的金磚!

　　偶然的成功?

　　請(qǐng)用必然的毅志繪就!(《偶然?必然!》

　　七、直抒胸臆式:

　　[例1]《選擇真善美》的結(jié)尾:

　　選擇真,我們擁抱藍(lán)天;選擇善,我們渴望絲雨;選擇美,我們呼喊大千世界!心靈包容了真善美三色,我們就能更加快速地奔向七色的明天!

　　文章在前面分別論述了選擇真、選擇善、選擇美的基礎(chǔ)上,直接抒發(fā)作者的'感情,熱情洋溢,激情澎湃,引起了讀者強(qiáng)烈的共鳴。

　　[例2]

　　開(kāi)頭:中國(guó)的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神,認(rèn)為做學(xué)問(wèn)就要把它弄明白,搞透徹,不能淺嘗輒止,似是而非,因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時(shí),商

　　業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時(shí),我們往往手足無(wú)措,我們確實(shí)失去了什么,也許就是文化的厚重感。

　　結(jié)尾:文化快餐只能作為一種嘗試,一種體驗(yàn),它不能替代主食。重拾遺落的厚重,沉潛寧?kù)o,到知識(shí)的海洋中開(kāi)拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重,讓民族有強(qiáng)大的精神支撐,我們會(huì)看到真正的崛起與復(fù)興。

　　(《重拾遺落的厚重》

　　八、排比議論式:

　　[例1]

　　有青松翠柏的高大挺拔,才有無(wú)名化草的別樣馨香;有如云飛飄的風(fēng)帆,才有駛波翔浪的輕舟;有翼可蔽空的大鵬,才更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的麻雀;慕狂飆萬(wàn)里的風(fēng),更羨瀟灑入地的雨。

　　長(zhǎng)短交合才有一輪推進(jìn)文明的齒輪。(20xx年山東考生作文《齒輪》

　　文中先將白晝和星空、麻雀和大鵬、愛(ài)因斯坦和玻爾、牛頓和加利略、開(kāi)普勒和第谷的關(guān)系類比為齒輪,又將思路宕開(kāi)一筆,寫(xiě)“春花與秋月”、“詩(shī)詞與歌賦”、“鼓角與絲竹”各領(lǐng)域中的相互依存對(duì)立統(tǒng)一的事物。作者在分析了它們既對(duì)立又統(tǒng)一既相互矛盾,又相互依存的辨證關(guān)系之后,用鋪排式的議論收束全文,在議論中抒情,在抒情中顯志,顯示出強(qiáng)大的感染力。這種結(jié)尾模式多見(jiàn)于議論性散文,思維的張力、飽滿的熱情、華麗的文采融于一體,形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

　　[例2]

　　冰雪覆蓋的時(shí)候,我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖;暗夜無(wú)邊的時(shí)候,我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖;前途茫茫時(shí),我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回,心里濾不去的是煩惱和憂愁,腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日,讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己?留些真誠(chéng)給自己取暖吧!(《真誠(chéng)》

　　九、引用名言式:

　　古今中外,名言佳句很多,作文結(jié)尾之時(shí),若能巧妙引用,定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩(shī)文佳句、名人言論,既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好,應(yīng)加以學(xué)習(xí),此外,引用的范圍可大些,如俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、流行歌詞等均可引用。

　　[例1]陸游曾說(shuō):“誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地,吐出自足成虹霓。”即使你沒(méi)有博大的思想,但你有意識(shí),也就擁有了發(fā)言權(quán),站起來(lái)吧,像王朔叫板金庸一樣,舞出自我生命的亮點(diǎn)。(《吐出自足成虹霓》

　　[例2]可見(jiàn),列夫·托爾斯泰的名言“幸福之家各個(gè)相同,不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案,同樣是豐富多彩的。(《答案是豐富多彩的》

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)12

　　議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫(xiě)作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，議論文的寫(xiě)作，總體上來(lái)講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點(diǎn)。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀？材料跟觀點(diǎn)之間是不是有個(gè)嚴(yán)密的因果關(guān)系呀？好多同學(xué)這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語(yǔ)言的連貫，一句接一句，一句接一句，語(yǔ)氣很流暢地下去，把一個(gè)理講了，才能服人，但是不少同學(xué)那個(gè)語(yǔ)言疙疙瘩瘩的，不是很好。

　　議論文要以理服人，那么以理服人，人家怎么服你呀？覺(jué)得你這個(gè)理對(duì)他才服你，沒(méi)理攪?yán)碚l(shuí)服你？怎么才能讓人覺(jué)得你的理對(duì)？你要用材料證明你的觀點(diǎn)，你的材料跟你的觀點(diǎn)之間必須有一種很嚴(yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個(gè)材料甚至于你在寫(xiě)每一句話的時(shí)候，你都要考慮：這個(gè)是不是能得出那個(gè)果來(lái)呀？因?yàn)槭裁词裁此�以什么啊，要考慮這個(gè)；我寫(xiě)的這個(gè)跟因果關(guān)系能搭得上嗎？你要琢磨這個(gè)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，證明兩個(gè)三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等于角AP，角B等于角BP，AB等于AB，所以兩個(gè)三角形全等。你寫(xiě)了這個(gè)，對(duì)證明這個(gè)結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫(xiě)作文，我仍然用這個(gè)比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系？沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系你寫(xiě)它干嘛？咱們這個(gè)注意得不夠。議論文里面，這是一個(gè)問(wèn)題。

　　咱們?cè)S多同學(xué)寫(xiě)作文有一個(gè)習(xí)慣，給我一個(gè)觀點(diǎn)我立刻一個(gè)例子、兩個(gè)例子、三個(gè)例子，還有什么理嗎？沒(méi)了。有的同學(xué)再多，四個(gè)例子五個(gè)例子，只是寫(xiě)成了證明文，沒(méi)有寫(xiě)成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當(dāng)然事實(shí)論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個(gè)，不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫(xiě)艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要�。磕氵@個(gè)文章能讓人服嗎？要學(xué)會(huì)講理就是要變單純舉例為就例說(shuō)理。就例說(shuō)理，就是結(jié)合著這個(gè)例子，就著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理。咱們要學(xué)會(huì)掌握這種方法，例子舉完了，然后馬上我緊接著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理，使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而我講這個(gè)分析這個(gè)例子說(shuō)的話，也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù)，把這個(gè)例和理拴得緊緊的。要做到這一點(diǎn)，或者，我換句話來(lái)說(shuō)，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說(shuō)理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說(shuō)，用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。先說(shuō)一個(gè)例子，你聽(tīng)一聽(tīng)。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫(xiě)到這兒可能底下就來(lái)，“由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)例子是能說(shuō)，證明這個(gè)道理，但是覺(jué)得不夠。你為什么不對(duì)這個(gè)例子再進(jìn)行一點(diǎn)分析呢？好，大家接著往下聽(tīng)�！靶滤幍膯�(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。”

　　你看看假如他僅僅實(shí)驗(yàn)一次就停下來(lái)了，是不是假設(shè)，進(jìn)行假設(shè)性的分析？那么，進(jìn)行假設(shè)性的分析，它當(dāng)然有一個(gè)最基本的要求，大家要注意：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)�；�本要求，因?yàn)樗�是假設(shè)性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設(shè)性的語(yǔ)言，這是第一個(gè)辦法。

　　第二個(gè)辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個(gè)例子，是吧？這個(gè)例子是不是論據(jù)呀？由這個(gè)論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然后你就就著這個(gè)苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來(lái)了。而你由這個(gè)事例里面，你可以設(shè)想出某種結(jié)果，你就往那個(gè)方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢，或者說(shuō)區(qū)別在哪兒呢？就是這個(gè)例子里面，它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來(lái)了，剛才那個(gè)是不是完全假設(shè)，是不是？人家沒(méi)有停過(guò)，第一次沒(méi)停，到605次人家也沒(méi)停。下面要講的就是這個(gè)例子里面它有一種苗頭，好，現(xiàn)在先把這個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)。

　　繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗�出生卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

　　好了，這個(gè)例子，請(qǐng)看從這兒開(kāi)始，“若是此去非但沒(méi)有換回回秦國(guó)的城池，連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走”，這個(gè)是不是出現(xiàn)苗頭了？這個(gè)璧丟了就不是假設(shè)吧？差一點(diǎn)丟，苗頭出現(xiàn)了，就此我來(lái)引申。假如這個(gè)璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個(gè)繆賢怎么把這個(gè)大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉�？娰t沒(méi)有顧慮，是吧？推薦人才要出于公心，從國(guó)家利益出發(fā)，不要考慮個(gè)人，一引申把這個(gè)道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據(jù)引申，就是它是有這個(gè)苗頭的，有這種可能性。

　　第三個(gè)方法，叫做例后解說(shuō)法。這個(gè)例后解說(shuō)法，怎么用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個(gè)例子，當(dāng)這個(gè)例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，可能你有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣呢？你把它解說(shuō)一下；二，同樣你舉的那個(gè)例子比較長(zhǎng)了，可能你會(huì)有一個(gè)考慮，我這個(gè)例子跟觀點(diǎn)是個(gè)什么關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候你來(lái)把這個(gè)例子解說(shuō)一下，這個(gè)例子或者解說(shuō)它的中心是什么，或者解說(shuō)這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，在這個(gè)范圍內(nèi)你解說(shuō)一下。同樣用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)話。

　　從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病�；瘜W(xué)家聽(tīng)了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我啊？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

　　大家聽(tīng)到這個(gè)故事了，這故事的中心是什么，你清楚嗎？也許你想到一點(diǎn)。用這個(gè)想證明哪個(gè)觀點(diǎn)呢？好，下面往下聽(tīng)，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）古人的話，在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了，說(shuō)什么，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

　　一個(gè)人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。這兒講什么，善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系，因?yàn)槟闵朴谫|(zhì)疑了，你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，還暗含著一個(gè)才可能得出一個(gè)最終結(jié)果。解說(shuō)一下目的是為了說(shuō)明這個(gè)。好了，這樣子這個(gè)例子就能很好地為中心服務(wù)了。

　　第四個(gè)方法，我把它叫做正反對(duì)比法。這個(gè)正反對(duì)比可不像學(xué)生那個(gè)作文里面，一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然，免不了要舉例，因?yàn)槲疫@說(shuō)了正反對(duì)比，兩種情況。一種情況是我可能一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子擱在這里。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，要對(duì)這個(gè)例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析�；蛘撸�舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說(shuō)舉一個(gè)例子、舉兩個(gè)例子一對(duì)比就完了不是一回事。好，用一段文章來(lái)告訴你們。

　　孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說(shuō)什么，想說(shuō)“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”？但是人家沒(méi)有就此而止，下面做對(duì)比性分析。要害在這兒呢。

　　同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗�效勞于�?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。你看看，如果僅僅是剛才這個(gè)例子，跟多了這個(gè)對(duì)于事例的對(duì)比性分析，你覺(jué)得效果怎么樣？是不是多了分析，說(shuō)服力就更強(qiáng)了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。

　　順便再介紹另一種方法，這個(gè)不叫事例分析。同學(xué)們寫(xiě)作文，還有一個(gè)習(xí)慣，喜歡引用名言名句。某某某說(shuō)得好，說(shuō)什么什么，說(shuō)的正是這個(gè)意思，就完了。某某某這么這么說(shuō)，他的這個(gè)說(shuō)法不是證明了這個(gè)道理嗎，這就證明道理了。那么你要不要對(duì)某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡(jiǎn)單地引一下就完。簡(jiǎn)單地引一下就完效果不好。給大家舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。這個(gè)例子干嘛？告訴你，這個(gè)方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)，我給大家讀一個(gè)你聽(tīng)一聽(tīng)。

　　“常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。”觀點(diǎn)出來(lái)了沒(méi)有？出來(lái)了�！岸韲�(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫(xiě)作文，到了這兒，契訶夫說(shuō)的就是這個(gè)意思啊，完了。你能有說(shuō)服力嗎？不行。好，你聽(tīng)下面，人家有一句話過(guò)渡了一下，“天下人也是如此這般�！坝写蠊罚�有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材�？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。”

　　大家聽(tīng)出來(lái)了，是不是還是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個(gè)例子，就這一段話引用完了，有的同學(xué)用比較直白的語(yǔ)言就說(shuō)，不是用比喻了，把這個(gè)道理也說(shuō)出來(lái)了。

　　契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的`理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。

　　你看這段是不是用比較直白的話，把道理說(shuō)出來(lái)了，是吧？“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見(jiàn)�！比思也恢皇钦f(shuō)把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué)，這會(huì)增加議論文的說(shuō)服力。

　　第二個(gè)大題，變換一下思路求變求新。也就是說(shuō)，改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個(gè)試卷上給了一個(gè)材料，馬上就想起了一個(gè)什么東西。但是呢，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個(gè)材料一個(gè)話題，你是不是要想到許多相關(guān)的方面？

　　比方說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)，濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個(gè)南郭先生不怎么樣，湊數(shù)呢，不學(xué)無(wú)術(shù)，不求上進(jìn)。但是僅僅想到這個(gè)行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內(nèi)行？他假如真正地懂音樂(lè)，一個(gè)樂(lè)隊(duì)里面那個(gè)嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了，他的聽(tīng)覺(jué)不敏銳，并不是很懂音樂(lè)，還是外行。好了，話題出來(lái)了，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行，不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，要靠學(xué)識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)話題是不是出來(lái)了？好了，上百人的樂(lè)隊(duì)大家想一想看，是不是得有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)吧？這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個(gè)聲音吹得那么難聽(tīng)？好了，用人不當(dāng)，這個(gè)話題是不是又找出來(lái)了？領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發(fā)揮作用，尤其不要讓那種不大負(fù)責(zé)任的人去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。這個(gè)話題是不是又出來(lái)了？用人不當(dāng)，不是說(shuō)用南郭先生。你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)不行，又有新話題了，比方說(shuō)，從樂(lè)隊(duì)的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽(tīng)出南郭先生吹得不怎么樣？好了，為什么不揭發(fā)？“報(bào)告隊(duì)長(zhǎng)，這位南郭同志不怎么樣，混事呢。”不揭發(fā)，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來(lái)了。我們需要的就是這個(gè)，要向多向去想去，去聯(lián)想。這個(gè)材料里邊能看出這個(gè)來(lái)，能看出那個(gè)來(lái)，你能看出來(lái)，看到一個(gè)新的，你這個(gè)作文絕對(duì)有新意了。但是同學(xué)們有的時(shí)候缺乏這個(gè)，從新角度去考慮。

　　第三個(gè)問(wèn)題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗，這個(gè)金飯碗多值錢，但是他卻討飯：“老爺爺給點(diǎn)吧，太太給點(diǎn)吧�！蹦隳敲锤挥小＿@里說(shuō)的富有是什么？許多同學(xué)手里有理，沒(méi)有自覺(jué)地想到用�！袄蠋煟�怎么說(shuō)理呀？我不會(huì)，我哪來(lái)那么多理？”其實(shí)你手中理有的是。因此，怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場(chǎng)上根據(jù)需要你來(lái)用。下面，舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)，你手頭有哪些理。

　　比方量變和質(zhì)變的理，內(nèi)因和外因的理，原因和結(jié)果的理，現(xiàn)象和本質(zhì)的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場(chǎng)上，講這個(gè)事的時(shí)候，要說(shuō)個(gè)什么理，講那個(gè)事的時(shí)候我要講個(gè)什么理，哪幾種理可以用上。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)13

　　寫(xiě)議論文，請(qǐng)圍繞四個(gè)詞“做文章”——角度、展開(kāi)、啟發(fā)、標(biāo)志。

　　1.“角度”要精準(zhǔn)

　　只有角度準(zhǔn)，才能確立正確的論點(diǎn);只有角度精，才能使論證有力。

　　(1)命題寫(xiě)議論文

　　題目就是論點(diǎn)的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹(shù)容易種樹(shù)難》等。

　　如果題目只是論題，論點(diǎn)需自行提煉。“提煉”論點(diǎn)的角度有：

　�、傥聪拗铺�

　　例如題目：說(shuō)小

　　題目限制的是只準(zhǔn)論述“小”，但它并未限制一定要論述“小”的什么方面。這正是可以發(fā)揮的地方。

　　于是便可以從不同的角度提出不同的論點(diǎn)：

　　“小”并不小;

　　勿以善小而不為;

　　小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。

　�、谧バ揎椪Z(yǔ)

　　例如題目：開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器

　　題目的重心在修飾語(yǔ)“思維”二字上。抓住了它，就明確了“開(kāi)動(dòng)”的“機(jī)器”是人的腦筋。

　�、燮饰鲇髁x

　　例如題目：不要拒絕陽(yáng)光/在轉(zhuǎn)彎中創(chuàng)造/讓我們串起愛(ài)的'環(huán)鏈/真味是嘗出來(lái)的

　　“陽(yáng)光”、“轉(zhuǎn)彎”、“環(huán)鏈”、“味”都取其比喻義。

　　④揭示關(guān)系

　　例如題目：樹(shù)木·森林·氣候

　　題目中三者之間既是并列的，又存在著一種互為因果、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，暗示著人類社會(huì)生活中的某些關(guān)系。

　　(2)供材料寫(xiě)議論文

　�、俨牧铣３Ｊ嵌嗔x的

　　例如：仔細(xì)閱讀下面這篇短文，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，以“讀《畫(huà)蛋》有感”為題寫(xiě)一篇讀后感。

　　畫(huà)蛋

　　達(dá)·芬奇從小愛(ài)好繪畫(huà)，父親送他到當(dāng)時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十幾天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，對(duì)他說(shuō)：不要以為畫(huà)蛋容易。要知道，一千個(gè)蛋當(dāng)中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是形狀完全相同的;即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說(shuō)，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫(huà)紙上把它完善地表現(xiàn)出來(lái)，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說(shuō)：反復(fù)地練習(xí)畫(huà)蛋，就是嚴(yán)格訓(xùn)練用眼睛細(xì)致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象;做到手眼一致，不論畫(huà)什么就都能得心應(yīng)手了。后來(lái)芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)，成為一代宗師。

　　分析

　　材料起碼有以下4個(gè)含義：天才出于勤奮;要打牢基礎(chǔ)，練好基本功;學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題;名師出高徒。

　　②同一個(gè)材料可以有不同的認(rèn)識(shí)

　　例如：寫(xiě)《失街亭》的讀后感。

　　從孔明的角度，既可提煉出“執(zhí)法如山”、“嚴(yán)于律已”的觀點(diǎn)，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發(fā)表感想;

　　從馬謖的角度，則可發(fā)表“馬謖是個(gè)好參謀而不是個(gè)好統(tǒng)帥”的見(jiàn)解;

　　從王平的角度，還可以寫(xiě)出如下的感想：“重用人才，就應(yīng)委以重任�！�

　　但論點(diǎn)只能有一個(gè)，萬(wàn)不可把幾個(gè)啟示都堆上去，結(jié)果一個(gè)也說(shuō)不清。

　　2.論證要“展開(kāi)”

　　議論文的著眼點(diǎn)、著重點(diǎn)是“論”，要把中心論透，讓“思想”顯亮。

　　展開(kāi)議論的關(guān)鍵是將中心論點(diǎn)分解為兩三個(gè)分論點(diǎn)。

　　(1)并列展開(kāi)

　　對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，以顯示論證的全面性。

　　例如題目：梅花香自苦寒來(lái)，可分解為三個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心;②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　　(2)遞進(jìn)展開(kāi)

　　對(duì)事理作縱深剖析，以顯示出思維的深刻性。

　　例如題目：在困難面前，可分層推進(jìn)，分解為這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。

　　3.觀點(diǎn)要有“啟發(fā)”意義

　　論述，要透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，使觀點(diǎn)具有啟發(fā)意義。

　　具體怎么做呢?

　　(1)善于質(zhì)疑

　　質(zhì)疑通常是創(chuàng)新的先導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，重新評(píng)價(jià)那些傳統(tǒng)觀念，重新審視一些過(guò)去約定俗成的事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些觀點(diǎn)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。

　　(2)變換角度

　　我們習(xí)慣于從某個(gè)固定的角度去觀察、思考問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了，老話連篇;如果換個(gè)角度去思考，就可能出新意。

　　(3)限定范圍

　　不少道理只有在一定范圍內(nèi)、一定領(lǐng)域里才說(shuō)得通。如果你把某些觀點(diǎn)、某些現(xiàn)象限定在另一個(gè)特定的范圍內(nèi)去分析，就可能出新意。

　　(4)縱橫推進(jìn)

　　縱，就是深入地想;橫，就是擴(kuò)展去想。

　　4.“標(biāo)志”要顯

　　要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語(yǔ)言。

　　這些“標(biāo)志性的語(yǔ)言”包括：擬好題、開(kāi)好頭、有好段、結(jié)好尾、設(shè)亮點(diǎn)等。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)14

　　層進(jìn)式（“引、提、議、聯(lián)、結(jié)”式）

　　所謂層進(jìn)式，即在提出問(wèn)題或亮明觀點(diǎn)后，由小到大，由此及彼，一層深入一層地去分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因或論證自己觀點(diǎn)的正確性，最后提出解決問(wèn)題的辦法或得出明確結(jié)論。針對(duì)新材料作文，可以采用五字結(jié)構(gòu)式：引，即引述所給材料，材料特別短的可以照抄，長(zhǎng)的要進(jìn)行精煉概括，并根據(jù)立意角度有針對(duì)性地引述；提，即在引述材料后，對(duì)材料進(jìn)行精要分析，然后明確提出自己的觀點(diǎn)；議，即圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)議論，緊扣材料進(jìn)行分析、論證觀點(diǎn)的正確性；聯(lián)，即由此及彼聯(lián)系自然與社會(huì)，采用例證法、對(duì)比論證法等再次分析論證觀點(diǎn)的正確性；結(jié)，即總結(jié)全文，得出結(jié)論或再次申明觀點(diǎn)。運(yùn)用這一模式時(shí)，應(yīng)特別注意恰當(dāng)使用過(guò)渡句或過(guò)渡段，使各部分之間過(guò)渡自然，銜接緊密，語(yǔ)意連貫，不突兀。

　　【示例一】

　　我看中國(guó)式“壟斷”（北京一考生）

　　在剛剛結(jié)束的鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)表現(xiàn)出色，又包攬了全部金牌，正是國(guó)人振奮之際，總有那么一些人，不知是對(duì)國(guó)家榮譽(yù)的麻木，對(duì)他人勝利的嫉妒，還是審美疲勞，他們指指點(diǎn)點(diǎn)道：“大家好才是真的好�！鄙陨悦髦屈c(diǎn)的`，則將自己提到了“理性”的高度，看似憂國(guó)憂民，又像杞人憂天，他們眉頭顰蹙道：“這不利于世界乒乓事業(yè)的發(fā)展�！薄疚恼麻_(kāi)篇運(yùn)用描摹性的文字對(duì)所給材料進(jìn)行精煉概述，生動(dòng)形象（引）】嗚呼！于情于理，我個(gè)人都不敢茍同。【對(duì)材料中的觀點(diǎn)予以反駁，亮明自己的觀點(diǎn)（提）】

　　我要問(wèn)問(wèn)那些慷慨者，怎樣才能“大家好”呢？難道故意輸給人家不成？為了所謂的發(fā)展而忘掉根本的體育精神？

　　我要問(wèn)問(wèn)那些理性者，乒乓事業(yè)怎么就沒(méi)發(fā)展呢？中國(guó)包攬金牌都多少年了，你能說(shuō)現(xiàn)在就沒(méi)有乃至產(chǎn)生不出“乒乓大家”？【連用幾個(gè)一般疑問(wèn)句和反問(wèn)句講道理批駁謬論，論證觀點(diǎn)（議）】

　　當(dāng)然，中國(guó)的這種獨(dú)攬確有讓人深思之處。有人擔(dān)心，長(zhǎng)久的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)會(huì)使這個(gè)項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)減弱，失去活力。其實(shí)，體育上的獨(dú)攬可以自然地讓人想到經(jīng)濟(jì)生活中的一種現(xiàn)象——壟斷。體育不過(guò)是近百年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的運(yùn)動(dòng)，比之于那卷帙浩繁、碩果累累的經(jīng)濟(jì)學(xué)，則略顯淺幼。所以，將體育的長(zhǎng)影投射到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這面鏡子上，也未嘗不可。

　　從資本主義世界的跨國(guó)公司到社會(huì)主義的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，壟斷都不可或缺。美國(guó)的飲料行業(yè)曾被可口可樂(lè)獨(dú)占鰲頭，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈至今也仍被少數(shù)國(guó)有企業(yè)掌控。可是，飲料行業(yè)依舊繁榮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)照樣騰飛�？梢�(jiàn)，壟斷并沒(méi)有讓競(jìng)爭(zhēng)消失，不論內(nèi)部還是外部。內(nèi)部，你永遠(yuǎn)不可能消除職工之間的業(yè)績(jī)比拼；外部，你永遠(yuǎn)不可能消滅你的假想敵。所以這并不能讓我們高枕無(wú)憂，永遠(yuǎn)沒(méi)有失去活力的理由。

　　何其相似，讓我們來(lái)看看這乒乓作響的小球。于內(nèi)，能代表中國(guó)參加國(guó)際賽事的名額是少之又少，球員們之間的競(jìng)爭(zhēng)是不言而喻；于外，哪個(gè)外國(guó)選手沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)，自己會(huì)被這樣載入史冊(cè)：第一個(gè)打破中國(guó)乒乓球項(xiàng)目長(zhǎng)期壟斷的運(yùn)動(dòng)員。所以，永遠(yuǎn)都有人在虎視眈眈、摩拳擦掌。【講道理論證觀點(diǎn)之后，考生由體育聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)生活中的壟斷，并回歸材料，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)，使論述更加深刻（聯(lián)）】

　　中國(guó)式“壟斷”并無(wú)過(guò)錯(cuò)，何不讓我們安享這份榮耀呢？

　　國(guó)人對(duì)大小球有一種微妙的情感：對(duì)大球充滿的是渴望，而對(duì)小球則是越來(lái)越不屑。殊不知，這渴望源自一種仰人鼻息的自卑，而不屑是因?yàn)橛姓瓶匾磺械淖孕拧Ｋ麄兏�不可能知道，這種自信凝結(jié)了多少代乒乓英雄們的汗水！【文章結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，并指出部分國(guó)人扭曲心理的實(shí)質(zhì)（結(jié)）】

　　這是一篇標(biāo)桿范文。文章之所以被定為標(biāo)桿范文，除見(jiàn)解獨(dú)到、議論深刻外，考生運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，使得文章思路清晰，層次分明，給閱卷老師以審美愉悅。

　　主體并列式（“中心論點(diǎn)+三個(gè)分論點(diǎn)+結(jié)論”式）

　　所謂“中心論點(diǎn)+三個(gè)分論點(diǎn)+結(jié)論”式，即在引述材料、分析材料提出中心論點(diǎn)之后，文章的主體部分用三個(gè)分論點(diǎn)從不同角度去論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論或再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。運(yùn)用這一模式時(shí)，應(yīng)特別注意：中心論點(diǎn)的提出應(yīng)緊扣所給材料的意旨，不能偏離材料；三個(gè)分論點(diǎn)的確立，要圍繞中心論點(diǎn)且各有側(cè)重，分論點(diǎn)可以是并列關(guān)系，也可以是遞進(jìn)關(guān)系，但前后不能發(fā)生沖突；另外，分論點(diǎn)的議題絕對(duì)不能大過(guò)中心論點(diǎn)。

　　例如，2011年高考廣東卷作文要求考生以“回到原點(diǎn)”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，一考生在文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“回到原點(diǎn)”之后，主體部分從不同角度提出了三個(gè)分論點(diǎn)——回到人性善良的原點(diǎn)、回到靈魂無(wú)瑕的原點(diǎn)、回到心靈單純的原點(diǎn)，在就三個(gè)分論點(diǎn)講道理與舉實(shí)例相結(jié)合分別進(jìn)行分析論證后，結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：回到原點(diǎn)吧，去聆聽(tīng)我們生命最初的聲音。

　　這種“主體并列式”結(jié)構(gòu)能讓文章層次十分清晰，且較容易掌握，因此頗得考生青睞。但要注意的是，正是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的相似性，要拼的就是素材和論證語(yǔ)言了，所以，同學(xué)們還得在這兩方面多下功夫。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)15

　　著名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結(jié)果卻迷失了自己�！贝_實(shí)，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強(qiáng)者。

　　有中國(guó)“零售大王”之稱的馬云說(shuō)：“背對(duì)萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨(dú)一。”他敢于打破常規(guī)，勇敢創(chuàng)新，采用新的運(yùn)營(yíng)模式。堅(jiān)持用“倒立”的觀點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨(dú)特與出格的思維使他成功了。國(guó)家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的'想法，從另類的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨(dú)樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(zhǎng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。

　　古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”在當(dāng)時(shí)的上海，張愛(ài)玲不僅是個(gè)有名的才女，更是著名的時(shí)尚中人。張愛(ài)玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)享樂(lè)主義者，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人。她因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。更沒(méi)有對(duì)生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規(guī)，亦步亦趨，就注定會(huì)被時(shí)代淘汰，與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。

　　斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在;村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢(shì)，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。

　　羅素認(rèn)為，出格之人創(chuàng)造世界，保守之人繁衍種族。當(dāng)生命之帆落滿風(fēng)塵，唯有打破常規(guī)，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉(zhuǎn)身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!

　　本文中心明確，筆力集中，論據(jù)充分，語(yǔ)言有張力，且能進(jìn)行理性思考，體現(xiàn)了一定的寫(xiě)作功底。

　　“出格”是個(gè)多義詞，文章未能很好地破題，論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌，缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開(kāi)頭缺少導(dǎo)入句，給讀者以突兀之感，且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。

　　對(duì)策

　　1、破題�！俺龈瘛笔莻�(gè)多義詞，根據(jù)文章內(nèi)容，我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新”。這樣，文章的中心便明確了。

　　2、理清思路。先問(wèn)一個(gè)“為什么”：為什么要打破常規(guī)呢?分解理由為二：

　　一是只有打破常規(guī)，才能給事物注入無(wú)窮的活力;

　　二是墨守成規(guī)只會(huì)阻滯事物的發(fā)展。這樣一正一反，理由充分。

　　再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”：“出格”不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，而是一種打破常規(guī)、特立獨(dú)行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。

　　3、給論證性的語(yǔ)段加導(dǎo)入句。或名言導(dǎo)入，或理性闡釋，避免事例疊事例，使語(yǔ)段開(kāi)合有度。

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