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內(nèi)在與外在議論文
在社會的各個領(lǐng)域，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是我們對某個問題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的內(nèi)在與外在議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
內(nèi)在與外在議論文 篇1
蚌育珍珠，雖其表面黯淡無華彩，其內(nèi)卻熠熠生輝，光耀千里；繡花之枕，雖其外表引人駐足，然其內(nèi)破絮藏中，不甚大用；世間萬物，有時往往是那些外在平庸常為人所忽視小事物能迸發(fā)巨大的潛力，而看似光鮮的事物猶如一枚定時炸彈，在你賞心悅目之際，使你回到生命的原點(diǎn)。
注重外在，就是停留于表面形式，人的雙眼常常會被看似美好的迷霧蒙蔽。結(jié)果忘記了腳下的人生之路，終不能邁出真實(shí)的步伐。昔楚人賣珠，卻用更加奪目的盒子裝著珍珠賣給他人，結(jié)果珍珠未賣，盒子倒被人買走了。
人們常注重外在的秀麗，將思考的重心置于外表上，然而這樣往往會喧賓奪主，使內(nèi)在的精彩被無形地遮弊。當(dāng)外在的光芒將內(nèi)心的光彩覆蓋，內(nèi)在就變得虛無，當(dāng)人的思想為外面的包裝而過于光鮮，那么內(nèi)心深處的靈魂將永久地沉眠而自身也只會被他人的諂媚縈繞，毫無實(shí)質(zhì)的價值。
著眼內(nèi)在，即是透過瑰麗的'外在，看見真正樸質(zhì)而美好的內(nèi)在，內(nèi)心真正為內(nèi)在之美而奮發(fā)。常言“忠言逆耳利于行”。如果說忠言是一節(jié)潔身自好的蓮藕，那么逆耳即是蓋在它表面的淤泥。注重外在者會因它的污濁而將它拋于九霄云外；著眼內(nèi)在者，猶如有一雙慧眼透過飄渺的現(xiàn)象看見本質(zhì)，他們不會因外面的不堪入目而拋棄觀賞內(nèi)在的機(jī)會，因此最終才會超脫追逐世俗的蕓蕓眾生，讓心靈詩意地棲居于生命的沃土。墨子勸諫時常耿直，因?yàn)樗翱秩藨哑湮耐渲薄�。他也正是因了解自身�?nèi)在迸發(fā)的力影，震撼了君王，少了一份戰(zhàn)爭，多了一片和平。所以，當(dāng)一個人能常存活于內(nèi)在的精神境界，思想的源泉才不會枯竭，最終納入歷史的汪洋。
或許內(nèi)在常不若外在能吸引人的目光，然而倘若一個能夠真正看見內(nèi)在的美麗心靈，才不會為外表的光彩困惑，最終走出一條自己的路。
內(nèi)在與外在議論文 篇2
珍珠不以光彩示人，而以昏暗現(xiàn)世；寶玉不以璀璨示人，而以丑陋的巖石顯示；孔雀雖美艷，卻不及金雕的凌云壯志；豹雖華貴，卻不及獅的威震百獸。過分華麗的外在，必使內(nèi)里無比空虛，唯有充實(shí)的內(nèi)里，方是成就非凡之道。
外在的樸實(shí)，內(nèi)里的豐富，方是使人永立世間之道。
遙望中華千年歷史，多少朝代壯麗非凡、流光溢彩的宮殿毀于一旦。但那些擁有內(nèi)在意義的建筑，從杜甫草堂、武侯祠到醉翁亭、岳飛墓。不外乎劉禹錫吟詠：南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？
為什么這些平凡至極乃至于破爛不堪的建筑能夠永立于歷史的長河之中？因?yàn)樗鼈儌鞒械牟皇侨A美的外表，而是豐厚的內(nèi)在。那些注重外在的皇城大殿除了華美一無所有，于是，它們注定湮滅在歷史長河之中。
追求華美的外表，不注重呵護(hù)內(nèi)在的精神，必使人靈魂空虛。
遙遠(yuǎn)的南北朝，詩歌便已成形。但是，那時的詩文華麗，卻毫無內(nèi)涵。于是，那些樣式華美的`詩歌伴隨著歷史車輪的滾滾前行便都被淡忘了。之后的初唐四杰來了，帶著一股強(qiáng)烈的旋風(fēng)，他們要將那華而不實(shí)的詩風(fēng)摧毀，開啟一片新的天地。于是，樸實(shí)而內(nèi)在充實(shí)的唐詩來了，李白、杜甫。無數(shù)偉大的詩人與他們的詩篇成就了中華民族永恒的記憶。
由此看來，世間一切事理皆應(yīng)關(guān)注內(nèi)里而少關(guān)注外在，宓子賤治單父竟比舜治天下更為疲倦，歸根究底，何哉？不過是其內(nèi)在治國之術(shù)的差別罷了。故小到詩文，大到治國安邦，內(nèi)在決定一切。唯有內(nèi)在豐富，方能超凡脫俗。
使人出類拔萃的，絕不會是華麗的外表，而會是充實(shí)而豐富的內(nèi)在。內(nèi)在豐富的人，必會以鶴立雞群之姿傲視一切。
外在，往往使人迷失，變得空虛；而內(nèi)在，才是使人豐富超越的真諦。
內(nèi)在與外在議論文 篇3
什么是美？籠統(tǒng)而言，美即好也。美常常與善孿生。沒有善，美就失分，美就被人不齒，被人詬病，甚至遭人唾棄。由此觀之，善為皮，美為毛。皮之不存，毛將焉附。人的美，分為兩種方式。一種是外在的，一種是內(nèi)在的。外在之美直觀，內(nèi)在之美含蓄。內(nèi)外兼修，其美可敵天下。
生活中，外在美與內(nèi)在美兼得的，少之又少。外在美了，內(nèi)在美就很難有機(jī)會呈獻(xiàn)出來。內(nèi)在美了，只有在漫漫歲月的忍耐里，漸自展現(xiàn)美的實(shí)質(zhì)。
我們常說的外在美，無非是指容顏嬌嬈，形體勻稱，姿態(tài)綽約，風(fēng)韻洋溢。外在美再輔之以發(fā)型、服飾、色彩、脂粉，首飾，使容顏與形體之美，錦上添花，達(dá)到恰到好處的極致。這就是我們所說的外在之美。這種美，大多是天生俱來的，具有鮮明的直觀欣賞效果。
內(nèi)在之美，是指一個人通過學(xué)習(xí)修煉后，形成的含蓄之美，內(nèi)斂之秀。賢淑美，質(zhì)樸美，知性美，儒雅美，修養(yǎng)美，精神美，靈魂美，這些美大多富含一個善字。
從直觀角度，既看不出，也體會不到，這種不易直觀，不易感受之美，就是內(nèi)在之美。內(nèi)在美的展示，大多是靠修養(yǎng)來完成的。其次是靠善良的。大美，則是靠精神和靈魂以及氣質(zhì)的凸顯昭著于世的。
外在美的人，極易被自身的外在表現(xiàn)迷惑。自命不凡，不思進(jìn)取，看起來很靚，很帥，很酷斃，其實(shí)，真正接觸，才會發(fā)現(xiàn)這些人，志大才疏，心高氣傲，做事眼高手低。在我看來，這類人，酷似艷麗多彩的塑料之花。再嬌媚綺麗，也不會有芳菲之馨。
生活里，外美與內(nèi)秀兼容的，為數(shù)不多。外在美者，善良者寡，惡毒者多。高潔者少，庸俗者眾�；磉_(dá)者鮮，狹隘者夥。究其原因，都是外在之美惹的禍。
記得去冬，去買一個柚子。外觀橙亮放光，僅看外觀，就垂涎三尺，讒嘴之酸上漾了。我果斷買了。打開，第一層是透明塑料紙，第二層，是橙黃色塑料袋。去掉后，里面的柚子嚴(yán)重缺水，表皮干癟，坑坑洼洼，再切，里面的瓤子，已成棉花套子了。嘗一嘗，澀而苦，其難吃令我作嘔。我上當(dāng)了！其實(shí)，只注重外表而不注重實(shí)質(zhì)的，不是我一人。金玉其外，敗絮其中。莫讓外表遮望眼，內(nèi)秀光華映萬年。
不要在生活中獵艷，如果你真去獵了，不僅會懊惱，也會沮喪，因?yàn)槟惬C到的，是妖孽之果，靈魂之殤。
有毒的蘑菇，其外表往往是多彩誘人的'。有毒的諸蛇，其形態(tài)往往是會偽裝的。魚因貪吃，才會吞下魚鉤。鳥因覓食，才會糊里糊涂喪命。我們不要因包裝華美，而認(rèn)為盒中物品一定精美。也不要因?yàn)橥獗砣A麗，就忘乎所以。
我主張：萬事理性而為，萬事審慎而做。學(xué)會用智慧的大腦思考，用挑剔的眼光遴選，用心智的敏銳判斷，你就能避免外在之美的蠱惑欺騙。
外在美是美。只要外在美與純樸、善良、勤勞、賢淑、智慧、聰穎結(jié)合，這種美會更上檔次，品位會更高，美的光華，才能熠熠閃爍，照徹人間。
外在美不應(yīng)抵毀內(nèi)在美。內(nèi)在美也不應(yīng)歧視外在美。只有內(nèi)在美與外在美巧妙融合，取長補(bǔ)短，兼收並蓄，這個世界，就會和諧起來，美麗起來。
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