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藝術(shù)的議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總少不了接觸論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)的議論文，歡迎大家分享。
藝術(shù)的議論文1
我國(guó)的教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，接受高等教育的人越來(lái)越多，高校開(kāi)設(shè)的專業(yè)也越來(lái)越豐富，很多高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，于是藝術(shù)高考生應(yīng)運(yùn)而生，邊遠(yuǎn)山區(qū)的高中也不例外。藝術(shù)生在高中學(xué)生中占有一定的比例，針對(duì)這一群體對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)的改變是教育者需要做的重要工作。英語(yǔ)作為一門國(guó)際化的語(yǔ)言，能夠?yàn)閷W(xué)生提供與外界文化溝通的工具，對(duì)藝術(shù)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行提升有利于其綜合素質(zhì)的提升。而且藝術(shù)生這一特殊受教育群體也需要對(duì)外界的文化進(jìn)行吸收理解，對(duì)英語(yǔ)的應(yīng)用較為頻繁，因此英語(yǔ)教育的實(shí)際意義較大。目前，對(duì)藝術(shù)生的英語(yǔ)教育存在一些問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)，有助于教學(xué)方式的合理改變。
一、邊遠(yuǎn)山區(qū)藝術(shù)生英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）意識(shí)落后，態(tài)度不積極
部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的重要性，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較低[1]。這種不積極的態(tài)度導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)很難得到深入全面地開(kāi)展，而且部分心理較幼稚的學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)英語(yǔ)的輕視或敵視：英語(yǔ)不是我的母語(yǔ)，無(wú)須學(xué)習(xí)。這是藝術(shù)生和普通學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，而在藝術(shù)生中這一問(wèn)題會(huì)因?yàn)楦鞣N因素出現(xiàn)的頻率更高。另外，藝術(shù)生一般心理較崇尚自由，部分學(xué)生養(yǎng)成了較為懶散的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有進(jìn)行計(jì)劃性的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)的任務(wù)也是采取敷衍的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒(méi)有深度。在課后，很少有學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)[2]。這些意識(shí)的落后最終都體現(xiàn)為對(duì)英語(yǔ)的忽視，態(tài)度的不積極嚴(yán)重影響英語(yǔ)水平的提高。除了學(xué)生，部分教師對(duì)英語(yǔ)的重視程度也較低。很多的藝術(shù)類教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，只注重表演、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)涵養(yǎng)高、文化程度深的課程教學(xué)。他們忽視了英語(yǔ)作為語(yǔ)言的溝通作用，沒(méi)有進(jìn)行較高質(zhì)量的英語(yǔ)教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)更加懶散。最后，學(xué)校的考核制度也不夠合理，大多數(shù)學(xué)校采取期末考試的方法進(jìn)行考核，而考試的監(jiān)督又不夠嚴(yán)格。這種考試制度使得學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，教學(xué)的寬度有所下降。
（二）基礎(chǔ)較差，教學(xué)難度大
藝術(shù)類專業(yè)的文化課程分?jǐn)?shù)線較低，很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)比較差，大多數(shù)都在60分左右，平均水平處于不及格的狀態(tài)，甚至部分學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)?cè)?0分左右，英語(yǔ)成績(jī)?cè)?00分以上的比較少。一方面，學(xué)生的基礎(chǔ)差，而教學(xué)內(nèi)容是需要一定基礎(chǔ)的，這一矛盾導(dǎo)致教學(xué)從最開(kāi)始就沒(méi)有進(jìn)行良好的對(duì)接。隨著教學(xué)的繼續(xù)，學(xué)生之間的差距越來(lái)越大，整體水平甚至出現(xiàn)了倒退。另一方面，基礎(chǔ)差使學(xué)生養(yǎng)成了一種無(wú)所謂的態(tài)度，抱著破罐子破摔的心理對(duì)待英語(yǔ)學(xué)習(xí)。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言類學(xué)科，學(xué)生在日常生活中使用得也較少，一旦教學(xué)出現(xiàn)了間斷，就會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。而且，藝術(shù)生的`專業(yè)課占比極大，練習(xí)較多，學(xué)生沒(méi)有課外時(shí)間進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢固。
�。ㄈ┓绞絾我唬虒W(xué)效果差
由于藝術(shù)類專業(yè)對(duì)英語(yǔ)不夠重視，導(dǎo)致教學(xué)的方式?jīng)]有變化，資源分配過(guò)少，加劇了教學(xué)模式的單一。大多數(shù)英語(yǔ)課堂仍然采取教師課上講授、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。這種灌輸式的教學(xué)方法損傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不利于對(duì)教學(xué)的深度進(jìn)行挖掘。尤其教授對(duì)象是藝術(shù)生這種思想較為活潑、性格較為開(kāi)放的群體，這種死板的教學(xué)模式帶來(lái)了沉悶的氣氛，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)了抵觸的心理。
�。ㄋ模╇y度不合理，實(shí)際意義低
目前邊遠(yuǎn)山區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有考慮藝術(shù)生的基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，導(dǎo)致教材與教學(xué)脫軌，很多學(xué)生無(wú)法理解教學(xué)內(nèi)容。另外，在教學(xué)內(nèi)容的分配上，英語(yǔ)的運(yùn)用內(nèi)容較少，這會(huì)造成教學(xué)的實(shí)際意義降低，無(wú)法適應(yīng)高考及社會(huì)發(fā)展的需求。
二、提升英語(yǔ)教學(xué)水平的措施
提升英語(yǔ)教學(xué)水平，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。我國(guó)提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，藝術(shù)生作為一種主要的文化群體，提升其綜合素質(zhì)，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。目前，邊遠(yuǎn)山區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)水平不高。針對(duì)這些問(wèn)題，我們提出了以下針對(duì)性的措施。
�。ㄒ唬┰鰪�(qiáng)教學(xué)意識(shí)，構(gòu)建良好氛圍
首先，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)意識(shí)，使教師充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)的重要性，主動(dòng)提升教學(xué)水平。對(duì)學(xué)生，要向其灌輸英語(yǔ)學(xué)習(xí)能夠提升自身溝通能力，促進(jìn)吸取國(guó)外學(xué)術(shù)或文化精髓。藝術(shù)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣較為自由，對(duì)課程的限制有一定的抵觸心理。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師要采取一些科學(xué)管理措施。第一，要對(duì)曠課較多的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查和管理，主要采取學(xué)生互相監(jiān)督的方法，促使其按時(shí)上課。第二，要增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。可以通過(guò)課堂游戲、英文歌曲表演等活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。第三，要改變考核的機(jī)制，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為也納入到考核內(nèi)容中，使學(xué)生具有一定壓力，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。目前，很多高中的成績(jī)都包含平時(shí)成績(jī)，但大多是課堂簽到和課后作業(yè)的檢查，對(duì)學(xué)生上課的積極性沒(méi)有進(jìn)行評(píng)估，應(yīng)該增加一項(xiàng)教師評(píng)分。對(duì)教師，要進(jìn)行集中的培訓(xùn)，使其自主地進(jìn)行教學(xué)改革，增加教學(xué)的深度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為全面、方向正確的教學(xué)引導(dǎo)。除了對(duì)其教學(xué)意識(shí)進(jìn)行增強(qiáng)外，還需要對(duì)其教學(xué)能力進(jìn)行培訓(xùn)提升。部分藝術(shù)類專業(yè)的英語(yǔ)教師本身水平不夠高，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)深度不夠。
�。ǘ┱{(diào)整教學(xué)難度，進(jìn)行因材施教
藝術(shù)類學(xué)生的整體英語(yǔ)水平較低，與普通學(xué)生學(xué)習(xí)相同的教學(xué)內(nèi)容，有一定理解難度，不僅造成教學(xué)效果較低，還有損于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課標(biāo)將學(xué)生放在了教學(xué)的主導(dǎo)地位，這要求教師針對(duì)學(xué)生的不同英語(yǔ)水平進(jìn)行難度不同的教學(xué)。部分學(xué)生的英語(yǔ)水平很低，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，逐步提升教學(xué)難度；而有的學(xué)生具有一定基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)其英語(yǔ)水平的提升作用不明顯。因此，教師需要因材施教。教師可以在學(xué)生入學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，將學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行分級(jí)，分為三個(gè)等級(jí)的英語(yǔ)班，設(shè)定不同難度的教學(xué)內(nèi)容[3]。初級(jí)班先對(duì)初中的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固，再逐步提升教學(xué)難度；中級(jí)班在較高水平的英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)基礎(chǔ)的鞏固；高級(jí)班進(jìn)行具有一定深度的英語(yǔ)教學(xué)。需要注意的是，教育者需要一視同仁，將所有的教育目標(biāo)都設(shè)定為最大限度地提升英語(yǔ)運(yùn)用能力。因此，初級(jí)班和中級(jí)班的教學(xué)難度需要逐漸加強(qiáng)至和高級(jí)班一樣，這個(gè)過(guò)程需要學(xué)生進(jìn)行一些課下的自主學(xué)習(xí)，適應(yīng)難度的變化。
（三）豐富教學(xué)方式，開(kāi)展深入教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較單一，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘，因此需要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)合理的教學(xué)。具體可以從以下幾點(diǎn)來(lái)優(yōu)化教學(xué)方式。
第一，對(duì)多媒體技術(shù)要進(jìn)行深入的運(yùn)用。這一技術(shù)通過(guò)對(duì)圖像、聲音、視頻等進(jìn)行綜合運(yùn)用，豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式。學(xué)生這一心理較為年輕的群體，也更偏愛(ài)這種教學(xué)方式。在這一方式中，可以將歌曲、電影等藝術(shù)形式與英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，與藝術(shù)生的專業(yè)產(chǎn)生了較多的聯(lián)系，提高了教學(xué)效果，也更便于學(xué)生理解。通過(guò)電影放映等方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也得到了提升。而且這種教學(xué)方式很容易將教學(xué)范圍擴(kuò)展到課堂外，學(xué)生在課外觀看英語(yǔ)電影，學(xué)習(xí)英語(yǔ)歌曲都可以提升英語(yǔ)水平。
第二，可以在教學(xué)中將游戲進(jìn)行融合。游戲化的教學(xué)方式能夠極大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)的深入開(kāi)展。例如進(jìn)行英語(yǔ)歌曲的教學(xué)和歌唱就是一個(gè)十分有效的方法。教師可以進(jìn)行分組有獎(jiǎng)競(jìng)賽，活躍課堂氛圍。在游戲化的教學(xué)中，學(xué)生能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在歡聲笑語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。
第三，討論式的教學(xué)方法具有較好的效果。教師可以在課堂上設(shè)定某一個(gè)話題，讓學(xué)生分小組對(duì)這一話題進(jìn)行討論。這一教學(xué)方式不僅提高了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力，而且提升了教學(xué)效果。教師可以通過(guò)在課前向?qū)W生傳達(dá)討論的課題內(nèi)容，使其在課下查閱相關(guān)的資料，提高課堂開(kāi)展的效率。在討論中，學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力得到了較大的提升[4]。
第四，在課堂上進(jìn)行情景式教學(xué)。英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際運(yùn)用意義較強(qiáng)，教師可以針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一些對(duì)話，由學(xué)生來(lái)表演。這一教學(xué)方式能夠提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度，還能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，提高學(xué)生在日常生活使用英語(yǔ)的頻率，實(shí)現(xiàn)課下課上的結(jié)合，從而提升教學(xué)的實(shí)際意義。
三、結(jié)束語(yǔ)
本文對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)藝術(shù)生的英語(yǔ)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，并提出了一些提升教學(xué)水平的策略，希望對(duì)相關(guān)的教育工作者有所幫助。
【參考文獻(xiàn)】
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藝術(shù)的議論文2
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們審美水平的提高，生活在充滿“設(shè)計(jì)”的世紀(jì)-21世紀(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才也成為當(dāng)今最緊缺的人才之一。各個(gè)高校為了滿足社會(huì)崗位對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求，培養(yǎng)出復(fù)合式技能型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，不斷對(duì)本校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，取得了較大的突破和創(chuàng)新。筆者作為從事一線的藝術(shù)教育教師，分析了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步提出對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考和建議。
引言
隨著社會(huì)行業(yè)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求以及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身的發(fā)展?jié)摿Γ鱾�(gè)高校紛紛開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，招收名額也逐漸放寬。這使得藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在畢業(yè)就業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)崗位激烈，僅在20xx年藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在未就業(yè)畢業(yè)生占據(jù)相當(dāng)大的比重，為了提高藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率，滿足社會(huì)崗位對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，各個(gè)高校要注重提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)社會(huì)崗位需求設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)。教師要敢于直視藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
一、當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題
1.缺乏科學(xué)的課程設(shè)計(jì)
部分高校在設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的課程時(shí)，由于缺乏一定的科學(xué)理論的指導(dǎo)，造成藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)計(jì)缺乏一定的專業(yè)性和針對(duì)性。各個(gè)高校普遍存在這樣的問(wèn)題，專業(yè)基礎(chǔ)課側(cè)重于繪畫技法和圖案，而對(duì)美學(xué)、心理學(xué)、視覺(jué)思維等與圖案設(shè)計(jì)與構(gòu)成有關(guān)的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)；而且還沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)思路。將人才培養(yǎng)計(jì)劃規(guī)格化，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)；其次，課本教材內(nèi)容缺乏一定的條例性，邏輯感，章節(jié)與章節(jié)之間缺乏一定的銜接，專業(yè)課程與基礎(chǔ)課程嚴(yán)重脫節(jié)。
2.課程結(jié)構(gòu)失衡
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)失衡主要體現(xiàn)在：教材安排內(nèi)容不合理，內(nèi)容繁雜且重復(fù)較多，重點(diǎn)不突出，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生技能的專題模糊；課程專業(yè)理論和公共課程設(shè)置的較多，而實(shí)踐課卻是少之又少，學(xué)生得不到鍛煉的機(jī)會(huì)；教材內(nèi)容缺乏連貫性和針對(duì)性，與市場(chǎng)要求嚴(yán)重背離；大學(xué)四年，在大一大二嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生忙于應(yīng)付十幾課的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，造成在大三大四實(shí)習(xí)期還是達(dá)不到企業(yè)的要求。
3.教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)
教學(xué)方法的失當(dāng)是造成高校培養(yǎng)的人才與社會(huì)市場(chǎng)需求相背離的重要原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育區(qū)別于人文地理、語(yǔ)言、理科等學(xué)科，所以在教學(xué)的過(guò)程中不能一味的灌輸給學(xué)生理論知識(shí)，如果學(xué)生將老師教授的理論背的滾瓜爛熟，并不能肯定他是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。設(shè)計(jì)是要服務(wù)于生活的，并不是掛在高空的亭臺(tái)樓閣，部分高校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才時(shí)還一味堅(jiān)持著學(xué)分制度，教學(xué)過(guò)于死板，而且忽視了實(shí)習(xí)期對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的重要性。
4.教師隊(duì)伍有待加強(qiáng)
各個(gè)高校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，擴(kuò)大了招生的名額，但是學(xué)校的師資力量水平卻沒(méi)有得到發(fā)展，有些其他藝術(shù)類的教師兼職擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。而且，部分教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)還停留在上個(gè)世紀(jì)，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持充實(shí)自己，沒(méi)有關(guān)注本專業(yè)近期的動(dòng)態(tài)和發(fā)展；而且學(xué)校在招聘教師時(shí)，忽視教師在企業(yè)的工作經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
二、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行教學(xué)改革的思考和建議
1.調(diào)整課程設(shè)置，完善教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性
雖然在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)不要拘泥于課本，但并不是說(shuō)可以沒(méi)有教材，所以需要教育部門、高校以及教師做出以下的努力：一是教育部、高校、教師要一致努力，編寫出結(jié)合社會(huì)市場(chǎng)崗位要求與國(guó)外先進(jìn)教學(xué)理論相結(jié)合的教材，對(duì)于舊教材要取其精華、棄其糟粕；二是高校要注重對(duì)專業(yè)實(shí)踐課的'設(shè)置，專業(yè)理論課和實(shí)踐課要有所銜接，確保學(xué)生能夠趁熱打鐵在實(shí)踐中應(yīng)用專業(yè)知識(shí)；三是教育部要加大對(duì)高校建設(shè)實(shí)驗(yàn)室的投資力度，包括一些場(chǎng)地、器材等教學(xué)工具，為學(xué)生實(shí)踐提供充足的場(chǎng)地；四是學(xué)校要建立合理課程體系，根據(jù)需要增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文化與藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容、藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)課程等。
2.加強(qiáng)校企合作，建立產(chǎn)、學(xué)、研一體化的教學(xué)模式
當(dāng)下，高校實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)、科研、教學(xué)”三者之間一體化是新的發(fā)展方向。要想培養(yǎng)出專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，高校及教師要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，那么如何讓學(xué)生親身體會(huì)到市場(chǎng)對(duì)自身專業(yè)的需求呢？針對(duì)此問(wèn)題，開(kāi)展校企合作便是很好的方法。校企合作，為學(xué)生提供了安全可靠的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，甚至是就業(yè)就會(huì)，而且教師也可以在企業(yè)中嗅覺(jué)到最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，不斷更新自身的教學(xué)技能和實(shí)踐水平。高校和教師要高度重視學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐能力，為此可以改革對(duì)學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)習(xí)經(jīng)歷與企業(yè)評(píng)價(jià)納入到學(xué)分制當(dāng)中。
3.加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)
高校在招聘教師時(shí)要注重考核教師的實(shí)踐能力以及教學(xué)思維，科學(xué)整合教學(xué)資源；而且定期組織教師到企業(yè)參觀和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教師與本校教師以及與外校教師的交流互動(dòng)，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)合作學(xué)習(xí)意識(shí)；另外，要定期組織教師隊(duì)伍開(kāi)展學(xué)習(xí)，及時(shí)料及國(guó)內(nèi)外最新資訊，并展開(kāi)考核，考核成績(jī)納入到晉升機(jī)制中去；要求教師撰寫工作實(shí)踐報(bào)告，教師將帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)實(shí)踐的過(guò)程經(jīng)歷記錄下來(lái)，有助于反思自身的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)；另外，增強(qiáng)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性，減少教師變動(dòng)。
三、結(jié)語(yǔ)
為了使當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革工作成績(jī)斐然，筆者希望相關(guān)社會(huì)工作者能夠勇于創(chuàng)新、以生為本，為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)獻(xiàn)出畢生的精力，解決“企業(yè)找不到設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，而藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生找不到工作”的尷尬局面。
藝術(shù)的議論文3
一提起“藝術(shù)”二字，我就會(huì)想起掛在天邊的那輪彎月，散落在各地的奇形怪狀的石頭——那是只屬于大自然的藝術(shù)。
起霧了，我站在山上。放眼望去，到處是白茫茫的一片。仔細(xì)看，便會(huì)看見(jiàn)綠。近些的，是新綠，是一種能綠到心中的綠，就感覺(jué)心被綠洗過(guò)了一般到處都是亮眼的綠。不知從哪個(gè)地方起綠變了色，變得濃了些，是墨綠是夏天湖的.顏色。更遠(yuǎn)些，便只能看見(jiàn)在白色中若隱若現(xiàn)的綠了，那綠似乎是流動(dòng)的，能淌到你心中去。大自然真像一位畫家！在山澗中肆意揮動(dòng)著神奇的畫筆，留下一處又一處美麗的風(fēng)景。我站在白中望綠，不禁輕想。
霧散了，便看見(jiàn)了對(duì)面的山峰。對(duì)面的山峰是蜿蜒的，宛若一條靜臥的巨龍，隨時(shí)都會(huì)飛上天空般。不知怎的，腦海中又忽的浮現(xiàn)了許多山，有拔地而起的，有陡而直的，有像被刀把中間劈開(kāi)的，這些不都是大自然的藝術(shù)嗎？
忽然看見(jiàn)了一口湖。微風(fēng)一起，便起了層層漣漪。突然聯(lián)想到黃河，那“風(fēng)翻白浪花千片”的美不正是大自然的杰作嗎？比起黃河的驚駭美，那大海的就應(yīng)是高貴美了吧！海面的顏色很多：藍(lán)色、綠色、黑色……那些顏色便組成了一條美麗而華貴的禮裙了。
碧綠的小草映入我眼簾，它們隨風(fēng)舞蹈著，自由自在，不受約束，也許，它們便是大自然的精靈吧！
天漸漸暗了下來(lái)，殘霞映天紅，云兒也露出幾絲緋紅，真像小女孩害羞時(shí)的樣子。紅霞送走了美麗的一天，也送回了我。沐浴在霞光中，猛地回頭，再看一眼大自然的藝術(shù)。依舊讓人陶醉不已。
藝術(shù)的議論文4
李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，牡詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。
李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒(méi)有邏樣聯(lián)系的意象，拼接成共有濃烈藝術(shù)效果的圖畫。《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”；雖然也有夸張的手法，但總的看來(lái)卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩(shī)，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。
杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。寫詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上。曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說(shuō)他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，杜甫自己的詩(shī)也是如此。杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事引中出國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來(lái)�！洞和贰皣�(guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。
李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩(shī)，但虛實(shí)的處理不同�！豆棚L(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩(shī)人的憂慮和悲憤也流落在字里行間�！侗愄铡穭t圍繞著陳陶斜戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩(shī)寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。
李白寫詩(shī)往往在應(yīng)處用力，虛中見(jiàn)實(shí)。杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見(jiàn)出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。
1．下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格的不同可從所選意象看出:前者常超越現(xiàn)實(shí)，后者則偏于寫實(shí)。
B．李白的詩(shī)歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢(mèng)境，把表面似乎沒(méi)有邏輯聯(lián)系的.意象組合成具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》等。
C．嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩(shī)歌風(fēng)格飄逸、萬(wàn)景皆虛，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格沉郁、萬(wàn)景皆實(shí)，兩者不能互學(xué)。這些觀點(diǎn)雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。
D．杜甫善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，善于對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪;他的一些記游詩(shī)所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實(shí)、偏于寫實(shí)，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。
B．杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，他本人的詩(shī)歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實(shí)處逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的問(wèn)題。
C．杜甫詩(shī)歌的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)國(guó)家和人民的命運(yùn)，如《北征》即用自己一個(gè)家庭的遭遇反映了整個(gè)國(guó)家的變化。
D．李白詩(shī)歌總是馳騁于廣闊的空間和時(shí)間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見(jiàn)實(shí)，實(shí)處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象飄逸。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會(huì)政治內(nèi)容，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。
B．李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩(shī)，寫的都是安史之亂，但李詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，故杜詩(shī)的藝術(shù)效果更勝一籌。
C．李白的詩(shī)歌往往在虛處用力，詩(shī)的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩(shī)風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。
D．杜甫的詩(shī)歌往往在實(shí)處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實(shí)深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。
參考答案：
1．C（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，牡詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。“但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。”錯(cuò)。）
2．D（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，題中，D項(xiàng)，原文是說(shuō)，杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。）
3．B（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，B項(xiàng)，“但李詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，故杜詩(shī)的藝術(shù)效果更勝一籌�！庇谖臒o(wú)據(jù)。）
藝術(shù)的議論文5
我國(guó)的高職高專教育的發(fā)展歷史高達(dá)70年，教育體制已經(jīng)逐漸成熟，隨著素質(zhì)教育的全面普及，公共藝術(shù)教育也隨之興起。公共藝術(shù)專業(yè)教育在高職高專中具有高達(dá)30年的歷史，為我國(guó)公共藝術(shù)人才的培養(yǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，公共藝術(shù)普及率和整體的質(zhì)量得到了極大提高。時(shí)代在發(fā)展，高職高專院校面臨著新的挑戰(zhàn)，公共藝術(shù)教育方面存在著一些問(wèn)題，屬于多年積累下的弊病，也是新時(shí)代所帶來(lái)的各種困難，這些都需要加以關(guān)注，提出解決應(yīng)對(duì)措施。
1高職高專院校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀
1.1專業(yè)普及率較低
高職高專中各種專業(yè)的設(shè)置是按照社會(huì)需求而考慮的，而公共藝術(shù)課程較為寬泛，很難把握真正的核心內(nèi)容，因此，很多高職高專對(duì)公共藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)該專業(yè)缺乏政策扶持和資金保障。很多高職高專中公共藝術(shù)教育的制度不夠完善，學(xué)校缺乏應(yīng)有的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，一些高校的教材過(guò)于陳舊，很多專業(yè)教育設(shè)備老化，這些教材和設(shè)備已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前公共教育的需要。很多高職高專將公共藝術(shù)課程設(shè)置為選修課，一些課程授課內(nèi)容較為空洞，缺乏與時(shí)代接軌的新鮮課題，對(duì)學(xué)生們的吸引力不夠，很多學(xué)生因此對(duì)公共藝術(shù)課程失去興趣。
1.2師資力量建設(shè)落后
公共藝術(shù)教師對(duì)于該專業(yè)的順利發(fā)展至關(guān)重要，由于高校對(duì)公共藝術(shù)方面的教育重視力度不夠，很多教師的晉升空間狹小，很多教師沒(méi)有明確的考核指標(biāo)，自身的教學(xué)任務(wù)不明確。這些問(wèn)題導(dǎo)致公共藝術(shù)類教師的教學(xué)積極性被嚴(yán)重打壓，很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)課程教師另謀出路，很多高職高專中公共藝術(shù)教師隊(duì)伍出現(xiàn)青黃不接、教學(xué)方法落后、缺乏職業(yè)道德等情況。教師是學(xué)生們職業(yè)生涯的導(dǎo)師，教師隊(duì)伍建設(shè)跟不上，導(dǎo)致公共藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)業(yè)受到影響，學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀得不到良好的樹(shù)立，對(duì)我國(guó)公共藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展也極為不利。
1.3學(xué)生們重視程度不夠
高職高專中大多數(shù)學(xué)生之前沒(méi)有受過(guò)公共藝術(shù)類的專業(yè)系統(tǒng)性教育，缺少藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)，然而根據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定"每個(gè)學(xué)生至少要在學(xué)習(xí)期間，選修一門藝術(shù)限定性課程，修滿后方可畢業(yè)"。很多學(xué)生僅僅是為了修滿學(xué)分才接受公共藝術(shù)類課程的輔導(dǎo)，他們沒(méi)有真正把公共藝術(shù)類教育作為今后從事的工作方向；一些專業(yè)學(xué)習(xí)公共藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃不夠清晰，他們從小被灌輸分?jǐn)?shù)至上的理論，在藝術(shù)欣賞、審美鑒賞能力上有一定的欠缺，加上課堂教學(xué)的枯燥和空洞，真正進(jìn)入該專業(yè)學(xué)習(xí)后會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的基礎(chǔ)非常薄弱，需要多方面的努力才能學(xué)好該專業(yè)的課程，學(xué)生很容易對(duì)公共藝術(shù)類學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦。
2高職高專公共藝術(shù)教育改進(jìn)建議
2.1學(xué)校加大重視力度，提供制度保障
高職高專要將公共藝術(shù)教育放在素質(zhì)教育的全局來(lái)考慮，公共藝術(shù)教育的發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要，為我國(guó)培養(yǎng)全方位人才提供重要支撐，因此，對(duì)公共藝術(shù)教育的發(fā)展要當(dāng)做一項(xiàng)緊要任務(wù)來(lái)抓。學(xué)校要根據(jù)自身的實(shí)際能力，制定出公共藝術(shù)教育發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃，并針對(duì)這一規(guī)劃制定相關(guān)的文件，對(duì)學(xué)校的教育方式進(jìn)行改革，完善公共藝術(shù)類教育的體制，并對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)給予一定的資金保障，下大力度加大師資力量的培養(yǎng)，將能力優(yōu)秀的教師選拔到隊(duì)伍中來(lái)，給予充分的重視。學(xué)校可以與公共藝術(shù)相關(guān)的企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，一方面給予教師學(xué)生以鍛煉實(shí)踐的場(chǎng)所，一方面為企業(yè)解決人才短缺的問(wèn)題，讓優(yōu)秀的學(xué)生在實(shí)習(xí)中脫穎而出。
2.2教師擺正位置，提高教學(xué)水平
高職高專的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)公共藝術(shù)人才的重任，他們的一言一行對(duì)學(xué)生們有著深遠(yuǎn)的影響，教師要擺正自身的位置，重視自身的使命感，努力提高自己的教學(xué)水平和知識(shí)儲(chǔ)備，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，使自己的工作獲得學(xué)生們的認(rèn)可和欽佩，做到這些，教師的待遇和聲譽(yù)遲早都會(huì)得到改善。學(xué)校也要為教師提供充足的提升空間和平臺(tái)，教師們應(yīng)該利用各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)提升自己的業(yè)務(wù)水平，并在公共藝術(shù)領(lǐng)域爭(zhēng)取起到帶頭示范作用，為高職高專的師資水平整體提升做貢獻(xiàn)；教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與科研項(xiàng)目的公關(guān)，讓學(xué)生們盡早感受社會(huì)工作的氛圍。
2.3學(xué)生們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提升自己
學(xué)生們自身的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)好任何知識(shí)的`關(guān)鍵，目前我國(guó)就業(yè)形勢(shì)壓力較大，每年幾百萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)步入社會(huì)，高職高專的學(xué)生從進(jìn)校那天起就應(yīng)該有就業(yè)危機(jī)感。要端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力克服在公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中的各種不適應(yīng)，增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。在課余時(shí)間要增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力，走進(jìn)生活、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)去感受公共藝術(shù)的魅力。教師要改變以往"灌輸"式的教學(xué)模式，努力營(yíng)造平等民主的課堂氣氛，讓學(xué)生們?cè)谳p松的氛圍下激發(fā)自身的靈感和創(chuàng)作動(dòng)力，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)變得主動(dòng)。學(xué)生們利用業(yè)余時(shí)間，到藝術(shù)館和博物館去體驗(yàn)參觀，也可以通過(guò)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)新媒體去網(wǎng)絡(luò)世界充實(shí)自己的見(jiàn)識(shí)，多途徑不斷充實(shí)自己的閱歷，培養(yǎng)出不拘一格的鑒賞能力和藝術(shù)視野。
3結(jié)束語(yǔ)
高職高專在我國(guó)基礎(chǔ)教育過(guò)程中取得了非常大的成績(jī)，公共藝術(shù)專業(yè)對(duì)于高職高專的教學(xué)屬于新課題，做好公關(guān)藝術(shù)教育需要全社會(huì)共同的努力。高職高專要結(jié)合公共藝術(shù)本身的特點(diǎn)，并借鑒一些其他領(lǐng)域成熟的經(jīng)驗(yàn)，為今后院校開(kāi)展公關(guān)藝術(shù)教育的教學(xué)、管理、考評(píng)作出應(yīng)有的參考，使我國(guó)公共教育事業(yè)發(fā)展思路更加清晰，目標(biāo)更明確，這樣公共藝術(shù)領(lǐng)域人才才能不斷涌現(xiàn)，服務(wù)好我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)。
藝術(shù)的議論文6
廟底溝文化彩陶的藝術(shù)原理
1.對(duì)比和反襯
“彩陶制作時(shí)對(duì)比手法的運(yùn)用，充分展示了色彩與線形的力量。廟底溝文化彩陶強(qiáng)調(diào)了黑白紅三色的對(duì)比，以黑與白、黑與紅的兩組色彩配合為原則，將雙色對(duì)比效果提升到極致，也因此奠定了古代中國(guó)繪畫藝術(shù)中的色彩理論基礎(chǔ)�！�
2.連續(xù)與間斷
“彩陶紋飾因連續(xù)延伸而表現(xiàn)出一種井然的秩序，而規(guī)律性的間斷構(gòu)圖則是連續(xù)圖案行進(jìn)的節(jié)奏。廟底溝文化彩陶遵循著這樣一條基本形式原則，即二方連續(xù)構(gòu)圖�！�
3.對(duì)稱與均衡
“對(duì)稱與均衡，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的原則。廟底溝文化彩陶在構(gòu)圖中，有對(duì)稱也有平衡，許多精致的紋飾都采用了對(duì)稱結(jié)構(gòu)。彩陶?qǐng)D案左右非常對(duì)稱，兩邊元素互為鏡像，中間有一個(gè)或者意想中有一個(gè)對(duì)稱軸。”
4.沉靜與律動(dòng)
“藝術(shù)設(shè)計(jì)中的節(jié)奏感和韻律感是一種更高層次的創(chuàng)作。節(jié)奏具有空間感，可以指構(gòu)圖設(shè)計(jì)中同一元素連續(xù)重復(fù)時(shí)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。韻律具有時(shí)間感，是節(jié)奏的變化與豐富，是節(jié)奏的整體表現(xiàn)，它使構(gòu)圖中單一元素重復(fù)時(shí)的單調(diào)狀態(tài)有所改變，由此產(chǎn)生的變化好似一種變奏，可以增強(qiáng)單調(diào)重復(fù)的生機(jī)感。”
除上述所言之外，王先生還提到了“定位與定向”、“寫實(shí)與簡(jiǎn)化”、“拆解與重組”、“寫意與象征”等藝術(shù)表現(xiàn)特征及相互關(guān)系（具體內(nèi)容可參見(jiàn)王仁湘：《中國(guó)史前的藝術(shù)浪潮——廟底溝文化彩陶藝術(shù)的解讀》，《文物》20xx年3期）。
結(jié)論
廟底溝魚紋彩陶呈現(xiàn)出三種發(fā)展脈絡(luò)，即線條式、三角式和弧線式，在變化方式上則經(jīng)歷了以下完整過(guò)程：變形——簡(jiǎn)化——分解——替代——拆解——重組。與此相應(yīng)，在經(jīng)歷了觀物取象、得意忘象的過(guò)程之后，達(dá)到了無(wú)象之象的境界�？偟目磥�(lái)，廟底溝文化彩陶的演化就是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，是由寫實(shí)到寫意的一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程；不論是寫意還是寫實(shí)，它們所表達(dá)的文化觀念并沒(méi)有改變，改變的只是表達(dá)方式，而且以魚紋為象征意象的彩陶文化所形成的藝術(shù)浪潮對(duì)形成中的“早期中國(guó)”產(chǎn)生了極為重要的影響！（孫瀚龍）
�。ň幷甙矗罕敬沃v座內(nèi)容充實(shí)、體量宏富，很多具體觀點(diǎn)和細(xì)節(jié)未能加以詳述，對(duì)于可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤和疏漏，還請(qǐng)各位批評(píng)諒解�。�
廟底溝文化彩陶的藝術(shù)原理
1.對(duì)比和反襯
“彩陶制作時(shí)對(duì)比手法的運(yùn)用，充分展示了色彩與線形的力量。廟底溝文化彩陶強(qiáng)調(diào)了黑白紅三色的對(duì)比，以黑與白、黑與紅的兩組色彩配合為原則，將雙色對(duì)比效果提升到極致，也因此奠定了古代中國(guó)繪畫藝術(shù)中的色彩理論基礎(chǔ)。”
2.連續(xù)與間斷
“彩陶紋飾因連續(xù)延伸而表現(xiàn)出一種井然的秩序，而規(guī)律性的間斷構(gòu)圖則是連續(xù)圖案行進(jìn)的節(jié)奏。廟底溝文化彩陶遵循著這樣一條基本形式原則，即二方連續(xù)構(gòu)圖。”
3.對(duì)稱與均衡
“對(duì)稱與均衡，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的原則。廟底溝文化彩陶在構(gòu)圖中，有對(duì)稱也有平衡，許多精致的紋飾都采用了對(duì)稱結(jié)構(gòu)。彩陶?qǐng)D案左右非常對(duì)稱，兩邊元素互為鏡像，中間有一個(gè)或者意想中有一個(gè)對(duì)稱軸�！�
4.沉靜與律動(dòng)
“藝術(shù)設(shè)計(jì)中的節(jié)奏感和韻律感是一種更高層次的創(chuàng)作。節(jié)奏具有空間感，可以指構(gòu)圖設(shè)計(jì)中同一元素連續(xù)重復(fù)時(shí)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。韻律具有時(shí)間感，是節(jié)奏的變化與豐富，是節(jié)奏的整體表現(xiàn)，它使構(gòu)圖中單一元素重復(fù)時(shí)的'單調(diào)狀態(tài)有所改變，由此產(chǎn)生的變化好似一種變奏，可以增強(qiáng)單調(diào)重復(fù)的生機(jī)感。”
除上述所言之外，王先生還提到了“定位與定向”、“寫實(shí)與簡(jiǎn)化”、“拆解與重組”、“寫意與象征”等藝術(shù)表現(xiàn)特征及相互關(guān)系（具體內(nèi)容可參見(jiàn)王仁湘：《中國(guó)史前的藝術(shù)浪潮——廟底溝文化彩陶藝術(shù)的解讀》，《文物》20xx年3期）。
結(jié)論
廟底溝魚紋彩陶呈現(xiàn)出三種發(fā)展脈絡(luò)，即線條式、三角式和弧線式，在變化方式上則經(jīng)歷了以下完整過(guò)程：變形——簡(jiǎn)化——分解——替代——拆解——重組。與此相應(yīng)，在經(jīng)歷了觀物取象、得意忘象的過(guò)程之后，達(dá)到了無(wú)象之象的境界。總的看來(lái)，廟底溝文化彩陶的演化就是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，是由寫實(shí)到寫意的一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程；不論是寫意還是寫實(shí)，它們所表達(dá)的文化觀念并沒(méi)有改變，改變的只是表達(dá)方式，而且以魚紋為象征意象的彩陶文化所形成的藝術(shù)浪潮對(duì)形成中的“早期中國(guó)”產(chǎn)生了極為重要的影響�。▽O瀚龍）
�。ň幷甙矗罕敬沃v座內(nèi)容充實(shí)、體量宏富，很多具體觀點(diǎn)和細(xì)節(jié)未能加以詳述，對(duì)于可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤和疏漏，還請(qǐng)各位批評(píng)諒解�。�
藝術(shù)的議論文7
議論文論據(jù)：健身強(qiáng)體篇
1、道理論據(jù)：
一個(gè)埋頭腦力勞動(dòng)的人，如果不經(jīng)�；顒�(dòng)四肢，那是一種極其痛苦的事情。——列夫?托爾斯泰
人生的本質(zhì)就是于運(yùn)動(dòng)，安謚寧?kù)o就是死亡�！了箍ɡ硐氲娜耸瞧返�、健康、才能三位一體的人�！敬寰靡�
2、事實(shí)論據(jù)：
朱德同志喜受爬山。毛澤東的“日談”巴甫洛夫非常注意鍛煉身體，他經(jīng)常參加騎自行車、劃船、做操、游泳、滑雪運(yùn)動(dòng)。60歲時(shí)他練吊球和鞍馬。70歲后，他練快步走，到80歲后，他練負(fù)重散步，長(zhǎng)年的.鍛煉使的身體強(qiáng)壯，冬天從不覺(jué)得冷。
議論文論據(jù)：愛(ài)國(guó)篇
1、道理論據(jù)：
忍看圖事移顏色，肯使江山付劫灰。——秋瑾我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來(lái)
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情�！袑�
2、事實(shí)論據(jù)：
蘇軾牧羊，虎門銷煙
愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇。楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)得傷，啃不動(dòng)樹(shù)皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中，支撐著楊靖宇與敵
人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)之情�？茖W(xué)家歸國(guó)。40年代后期，錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、華羅庚、李四光等一大批科學(xué)家在國(guó)外都有良好的生活、科研環(huán)境，但是，當(dāng)新中國(guó)成立的消息傳來(lái)時(shí)，他們放棄優(yōu)越的條件，沖破重重阻撓，輾轉(zhuǎn)返回百?gòu)U待興的祖國(guó)，為新中國(guó)的科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
藝術(shù)的議論文8
我家陽(yáng)臺(tái)上有一盆殘缺的盆景，殘缺的枝，殘缺的葉，透著一絲殘缺的悲涼。我想，如果我是一位攝影師，我會(huì)把這盆景選作最佳景點(diǎn)。就因?yàn)樗臍埲保?/p>
殘缺也是一種藝術(shù)美。
在古希臘雕塑中，斷臂的維納斯以充分的展示了女性特有的溫柔、美麗、永恒、青春著稱于世。人們感嘆這巧奪天工的杰作，她那殘缺的雙臂，使人們浮想出多少曼妙的身姿。許多大雕塑家都試著給維納斯添加雙臂，可結(jié)果令世人大吃一驚，無(wú)論哪種姿態(tài)的雙臂都使維納斯不再擁有那種含而不露、神秘而脫俗的氣質(zhì)了。人們不得不承認(rèn)，正是她的殘缺給人以廣袤的想象空間，正是她的殘缺造就了永恒。
記得有這么一個(gè)小故事：一群學(xué)生到教授家做客。教授的陽(yáng)臺(tái)上擺滿了花盆，教授說(shuō)：“這里有的是真花，有的是塑料花。你們能認(rèn)出來(lái)嗎？”學(xué)生們朝陽(yáng)臺(tái)望去，同樣的鮮紅，同樣的.嫩綠，真真假假，假假真真，大家茫然了。許久，一位學(xué)生說(shuō)：“那幾盆是真的。”教授問(wèn)：“問(wèn)什么？”“因?yàn)檫@幾盆有枯枝敗葉。而另外幾盆則完好無(wú)損�！北娙嘶腥淮笪颉＿@盆景就像生命一樣，不可能盡善盡美，反而，當(dāng)它變的完美時(shí)，就不真實(shí)了——這便是殘缺的藝術(shù)美。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”面對(duì)紅顏老去的殘缺，李熠看到了亡國(guó)的憂思；“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�！泵鎸�(duì)故國(guó)落寞的殘缺，劉禹錫看到了國(guó)家不再凄楚；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”面對(duì)枝頭花落的殘缺，李清照看到了心力交瘁的無(wú)奈。學(xué)會(huì)用那雙欣賞殘缺之美的眼睛去觀察世界，用那能接受殘缺之美的臂膀來(lái)?yè)肀澜�。你�?huì)發(fā)現(xiàn)，并不只有十全十美的人生才會(huì)迸出絢爛的火花。
殘缺也是一種藝術(shù)美。
藝術(shù)的議論文9
周六，我跟隨威海晚報(bào)小記者團(tuán)去了里口山小蘋果親子樂(lè)園。在那里，我們親身體驗(yàn)了糖畫、槐花餅和陶藝的制作過(guò)程，大家都特別興奮。我印象最深的就是制作糖畫了。
做糖畫的爺爺端坐于桌前，執(zhí)勺在手，經(jīng)過(guò)短暫構(gòu)思，飛快地將勺中的糖液揮灑在光潔如鏡的大鋼板上�？粗菨{像是被施了魔法一般幻化成一個(gè)個(gè)神奇的形象，凝固的糖液形成神奇的'圖畫，有飛禽走獸、花鳥蟲魚……皆晶瑩剔透、栩栩如生。放上一根竹簽，風(fēng)干后就能拿起來(lái)。在陽(yáng)光下，糖畫閃閃發(fā)光，輕輕地舔上一口，甜甜香香的麥芽糖味道充滿整個(gè)舌尖，哈哈，真想多舔幾下，卻又不舍得把它吃完。
據(jù)史料記載，糖畫起源于明代的“糖丞相”。在那時(shí)，每逢新年祭祖，官宦大戶人家就會(huì)用模具將熔化的糖液印鑄成各種動(dòng)物及人物作為祭祀品，所鑄人物“袍笏軒昂”，儼然文臣武將，故戲稱為“糖丞相”。后來(lái)，這一技藝傳入民間，民間藝人將中國(guó)皮影、民間剪紙等藝術(shù)融入其中，逐漸演變?yōu)樘钱嫛＿@一頗具民間特色的工藝發(fā)展至今已有400多年的歷史。
真沒(méi)想到，一幅幅小小的糖畫，竟有著如此悠久的歷史，融入了這么多民間藝人的智慧。通過(guò)這次小記者活動(dòng)，我體會(huì)到了民間藝術(shù)的魅力，再一次被我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)折服，為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲與自豪。
藝術(shù)的議論文10
溫暖的陽(yáng)光又一次照在我正撥動(dòng)著的琴弦上，它們不停地在我的“指揮”下唱出美妙的樂(lè)曲。我彈著彈著，突然記起那時(shí)滿是汗水的我……
記得那是個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，媽媽帶我去了一家琴行，讓我挑大梁樣喜歡的樂(lè)器學(xué)學(xué)。我走進(jìn)琴行——哇!那么多樂(lè)器!我立刻有了精神，四處轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去：鋼琴?不行，學(xué)鋼琴的人太多了，這樣樂(lè)器太普通了!小提琴?不行，聽(tīng)說(shuō)同學(xué)練琴時(shí)，時(shí)常會(huì)磨出水泡呢!我轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，但始終不能挑著一件令自己滿意的樂(lè)器……咦?這是什么?看上去挺好玩的呢!我問(wèn)。哦，這個(gè)呀，這個(gè)是古箏。嗯……我給你彈一首《高山流水》吧!琴行的老師說(shuō)著，便用膠布粘上一個(gè)奇怪的狀如指甲的東西，捆在指腹�！斑@個(gè)一定要捆嗎?”“這個(gè)呀，一定要戴，除非你想磨出水泡�！崩蠋熣f(shuō)。她擺好架勢(shì)，彈奏起來(lái)。
天哪!這是多么美妙的音樂(lè)啊!一個(gè)接一個(gè)音，十分流暢，不會(huì)中斷，也不會(huì)停歇，就如同春天的`微風(fēng)，夏天的溪水，秋天的落葉，冬天的雪花。漸漸地，彈得快了，我的心也被引了去，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了泉水與石塊擠碰的聲音!許多只鳥兒齊鳴的聲音!瀑布飛流的聲音!
我好容易才從音樂(lè)中醒過(guò)神來(lái)，迫不及待地說(shuō)：“嗯!就它了!”
當(dāng)天晚上，一架新古箏就順利搬到我們家中，我迫不及待地學(xué)著老師的樣子，捆上指套，開(kāi)啟了音樂(lè)藝術(shù)的大門……
我學(xué)了差不多大半年時(shí)，終于學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)和課余的作業(yè)、課堂，使我再也忍受不住，想放棄了……
又是一次陰沉沉的夜，可能是天氣的原因吧，我的心情也格外沉重?zé)o奈——課外作業(yè)太多，要做的事也不少，時(shí)間又已經(jīng)很遲了……
可偏偏在這時(shí)，媽媽卻來(lái)催我練琴了。我望望那課外復(fù)習(xí)的幾張?jiān)嚲恚滞恢痹诓煌９ぷ鞯男r(shí)鐘——已經(jīng)九點(diǎn)半啦!再這樣下去，最少還要1個(gè)小時(shí)多……多終于忍不住院部了，心里莫名涌出一種無(wú)法抑制的沖動(dòng)……我沒(méi)好氣藏氣脫口而出：“您先等一嘛!我還有那么多作業(yè)!有本事你來(lái)做呀!”我說(shuō)完后，懊悔極了——為什么會(huì)這么說(shuō)呢?這該有多傷媽媽的心呀!尷尬的氣氛根本無(wú)法化解!媽媽聽(tīng)了我的話，競(jìng)只是拍了拍我的肩頭，什么也不說(shuō)。大大的眼睛里是如此無(wú)奈!是如此慈愛(ài)!是如此……我不知該說(shuō)什么，只是轉(zhuǎn)過(guò)身，乘乘彈去了……
只是從眼睛里流出來(lái)的“堅(jiān)持”兩個(gè)字眼，讓我不再任性。在那以后，我每天晚上都會(huì)努力練到1小時(shí)，有時(shí)實(shí)在來(lái)不及睡覺(jué)，我就會(huì)時(shí)刻提醒自己下次一定補(bǔ)上。在夏天里練得汗流浹背，甚至不耐煩，但我始終會(huì)記起那雙充滿愛(ài)的陽(yáng)光的眼睛……
我就如同一棵生長(zhǎng)在風(fēng)沙中的小樹(shù)一樣，慢慢地，在愛(ài)的陽(yáng)光的溫暖照耀下成長(zhǎng)起來(lái)……
藝術(shù)的議論文11
星期六下午，我們德州日?qǐng)?bào)小記者要去畫沙畫啦!以前在電視上看到過(guò)沙畫表演，覺(jué)得很神奇，這次能近距離接觸沙畫，我特別激動(dòng)。
我早早就來(lái)到了本次活動(dòng)的目的地——愛(ài)沙沙畫，沒(méi)想到我是第一個(gè)到的。教我們沙畫的于娜老師讓我隨便畫，模仿她早已畫好的一幅美女圖，我把沙子撒在沙畫臺(tái)上就“動(dòng)工”了。就在我感覺(jué)自己畫得很標(biāo)準(zhǔn)的`時(shí)候，老師走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“你畫沙畫很有天賦，但有一個(gè)小問(wèn)題。”看到我不解的樣子，老師說(shuō)：“沙畫與在紙上畫畫不同，老師的作品中美女的臉是白的，所以要用手把有沙子的地方抹白，再撒上少量沙子畫出眼睛和嘴巴。”老師邊說(shuō)邊示范，不一會(huì)兒，一張美女的臉龐就出現(xiàn)了，太神奇了。
等全部小記者都到齊后，老師先教了我們畫沙畫的基本指法——漏沙、鋪沙和抹沙，隨后又教我們畫了《森林圖》和《天鵝美圖》，真是太棒了!這次活動(dòng)不僅讓我學(xué)會(huì)了沙畫，更讓我感到藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
藝術(shù)的議論文12
摘要：藝術(shù)類高校的聲樂(lè)教學(xué)中，一直以來(lái)沿用的都是“一對(duì)一”的教學(xué)模式，從教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置上都存在很多不足，作為一名聲樂(lè)教學(xué)工作者，多年來(lái)的學(xué)習(xí)及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)有著更深的了解和體會(huì)。本文從根據(jù)當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)而調(diào)整課程的設(shè)置與教學(xué)的變革等方面論述，提出了個(gè)人的幾點(diǎn)看法和建議。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué) 課程設(shè)置 就業(yè)
當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，并不是每個(gè)從象牙塔走出的學(xué)子都能找到與其專業(yè)對(duì)口的工作，特別是藝術(shù)類高等院校寬進(jìn)寬出的今天。高校的聲樂(lè)教學(xué)基本分為聲樂(lè)表演及音樂(lè)教育聲樂(lè)方向，顧名思義，前者是為了培養(yǎng)表演類人才，如歌舞團(tuán)的合唱或獨(dú)唱演員;后者是為了培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師及少量高校專業(yè)教師。那么真的是每個(gè)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生走向社會(huì)就學(xué)有所用了嗎?其實(shí)不然。在這兩個(gè)專業(yè)的課程設(shè)置上要更加地有針對(duì)性才有利于學(xué)生把握方向，從而在社會(huì)上尋找到適合的位置。聲樂(lè)表演專業(yè)主要側(cè)重學(xué)生的演唱及表演技巧。既然是在舞臺(tái)上為取悅大眾的藝術(shù)審美尋求一片天地的專業(yè)，首先聲音條件及形象兩大客觀因素得具備，這就需要高校招生選拔學(xué)苗時(shí)下一番苦功。在課程設(shè)置上繼續(xù)沿用傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)“一對(duì)一”的教學(xué)模式，除了聲樂(lè)演唱技巧的教學(xué)，還應(yīng)設(shè)置其他相關(guān)課程，比如形體、正音朗誦、歌劇排練、合鋼伴。形體課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的表演欲望及肢體表達(dá)的能力，使學(xué)生站在舞臺(tái)上大氣豐滿———既然是表演就不能像木頭一樣站在臺(tái)上。除了用聲音去傳達(dá)感情，面部表情和肢體語(yǔ)言也會(huì)增進(jìn)與觀眾之間的交流，并帶動(dòng)歌唱經(jīng)過(guò)使表演達(dá)到聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的和諧。正音朗誦的課程設(shè)置很有必要。大部分藝術(shù)類高等院校是全國(guó)招生，而我所接觸的大部分學(xué)生都在演唱中存在鄉(xiāng)音問(wèn)題，如前后鼻音分不清楚，不能自如地演唱兒化音等，這大大影響了演唱上咬字吐字的表達(dá)。就在去年的情歌賽上我還聽(tīng)到了某些選手存在相關(guān)問(wèn)題。而正音朗誦課程不但可以解決此類問(wèn)題還能大大提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，要知道對(duì)于一個(gè)聲樂(lè)表演者而言，語(yǔ)言表達(dá)能力是多么的重要。
大聲的朗誦不但有利于學(xué)生去體會(huì)歌曲的創(chuàng)作情感，也有利于學(xué)生鞏固正確的.發(fā)聲位置。如果說(shuō)這兩種課程安排在學(xué)生打基礎(chǔ)的大一和大二階段，那么歌劇排練課可以在各方面水平相對(duì)成熟的大三安排。將學(xué)生按照唱法分成小組，每組都有相關(guān)教師負(fù)責(zé)并選取歌劇片段，由淺入深。根據(jù)學(xué)生的表演及聲音特點(diǎn)安排不同角色，可以先從歌劇片段排練，隨著學(xué)生演唱技巧的提高及表演能力的進(jìn)步，可以排練整部歌劇。學(xué)生在排練中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中找出不足從而各個(gè)擊破。歌劇排練課程的設(shè)置既能把學(xué)生的演唱技巧與表演能力有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，也可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?yàn)閷W(xué)校創(chuàng)收。合鋼伴的課程大多院校都沒(méi)給予重視，這是對(duì)學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)。一個(gè)好的歌唱者不但會(huì)唱還要會(huì)聽(tīng)，更重要的是與樂(lè)器乃至樂(lè)隊(duì)配合，才能體現(xiàn)自身的藝術(shù)修養(yǎng)。學(xué)生只有與鋼伴配合，才能更深入地處理歌曲，使演唱具備歌唱性、表演性、藝術(shù)性。
音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)方向的學(xué)生除了會(huì)唱，更重要的是會(huì)聽(tīng)，會(huì)分辨聲音的對(duì)錯(cuò)與否。這就不能單單沿用傳統(tǒng)的“一對(duì)一”教學(xué)模式了，除了必要的教授基本聲音技巧，提高學(xué)生的演唱能力，還應(yīng)在每周設(shè)置1~2“1+X”的教學(xué)模式。
在課堂上讓學(xué)生互相找出演唱技巧的不足并提出相應(yīng)解決辦法，提高學(xué)生對(duì)聲音的分辨能力及解決聲音問(wèn)題的能力。
作為一個(gè)音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，必須具備此種能力。另外，大多數(shù)高校音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)生從事的是中小學(xué)音樂(lè)教育，還應(yīng)添加舞蹈編排、鋼琴副科、合唱指揮與排練及合鋼伴的課程。中小學(xué)的音樂(lè)教育側(cè)重的是綜合，也許不需要音樂(lè)教師培養(yǎng)出一個(gè)歌唱者，但更多的是需要音樂(lè)教師編排一臺(tái)晚會(huì)、排練大型舞蹈或排練合唱。這就需要高校在音樂(lè)教育聲樂(lè)方向的課程設(shè)置上側(cè)重于綜合。舞蹈編排課程設(shè)置可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)作協(xié)調(diào)性及舞蹈編排能力，學(xué)生走向工作崗位后雖不能獨(dú)立編制舞蹈動(dòng)作，但可通過(guò)大學(xué)所學(xué)，根據(jù)音像資料組合一套舞蹈動(dòng)作。鋼琴副科使學(xué)生掌握基本的演奏技巧，畢竟大部分中小學(xué)音樂(lè)課還是傳統(tǒng)的教師彈學(xué)生唱，所以具備一定的演奏技能很重要。合唱指揮與排練是大部分高校的必修課，作者此處提及的原因是認(rèn)為應(yīng)該掌握授課的側(cè)重點(diǎn)，從我入學(xué)至今所接觸的是更加側(cè)重讓學(xué)生去演唱而不是教會(huì)學(xué)生如何排練。此門課程應(yīng)教授學(xué)生如何分聲部、如何處理歌曲、如何控制聲音。應(yīng)多鍛煉學(xué)生的獨(dú)立排練能力。合鋼伴的課程再次提及是因?yàn)闀?huì)有少數(shù)本專業(yè)學(xué)生進(jìn)入高校教授專業(yè)課程，這不但需要學(xué)生有較高的演唱技巧、較強(qiáng)的聲音分辨能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，更需要學(xué)生掌握與鋼伴的配合并駕馭鋼伴的能力。這樣學(xué)生才能學(xué)以致用，使音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)方向的學(xué)生具備教與演的綜合技能。
以上均為個(gè)人在學(xué)習(xí)與教學(xué)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，有的舊的教學(xué)模式逐漸制約和阻礙了聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，為了順應(yīng)時(shí)代的要求，建立以人為本的教學(xué)觀念，指出現(xiàn)狀并提出新的聲樂(lè)教學(xué)方案，構(gòu)建新的聲樂(lè)教學(xué)課程理念，以促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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藝術(shù)的議論文13
藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)美離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活；但另一方面，藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，具有更加感人的藝術(shù)魅力，從這個(gè)意義上講，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。
高中議論文閱讀《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系》有答案
從根本上講，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家在客觀現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱�，藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)美離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活；但另一方面，藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，具有更加感人的藝術(shù)魅力，從這個(gè)意義上講，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。所以，齊白石先生筆下的蝦，徐悲鴻先生畫中的馬，已經(jīng)不同于現(xiàn)實(shí)生活中的蝦與馬，它們不僅是客體美的再現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)，作為藝術(shù)形象的蝦與馬已經(jīng)凝聚著兩位國(guó)畫大師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)出他們獨(dú)特的審美意識(shí)和審美情感。
因此，一方面我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。藝術(shù)形象雖然是藝術(shù)家創(chuàng)造的，但它也是現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造性再現(xiàn)。這方面，藝術(shù)家們有著許多深切的感受和體會(huì)。例如，唐代畫家張？有一句名言“外師造化，中得心源”，就是強(qiáng)調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，這也是對(duì)繪畫創(chuàng)作中主客體關(guān)系的精辟獨(dú)到的概括。清代繪畫大師石濤在數(shù)十年生涯中遍游祖國(guó)名山大川，將現(xiàn)實(shí)中的秀美河山，通過(guò)畫家創(chuàng)造性勞動(dòng)熔鑄為獨(dú)具特色的山水畫——神奇地把握大自然的神韻和律動(dòng)，成為承先啟后的`一代繪畫大師。與此同時(shí)，社會(huì)生活對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，不僅影響到他的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格，甚至還可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感，激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。例如羅中立創(chuàng)作的《父親》就是畫家本人深入生活的結(jié)晶，為創(chuàng)作這幅油畫，羅中立深入到田間地頭為農(nóng)民畫了大量素描，在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到是這些含辛茹苦、勤勞樸實(shí)的農(nóng)民養(yǎng)育了自己，從而產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感�？梢�(jiàn)，社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感，也對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)家和社會(huì)生活結(jié)下了不解之緣，藝術(shù)美離不開(kāi)社會(huì)生活。
另一方面，我們更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美是源于現(xiàn)實(shí)美、高于現(xiàn)實(shí)美的美的典型形態(tài)。從一定意義上講，自然美、社會(huì)美等現(xiàn)實(shí)美，是現(xiàn)實(shí)生活中的美，屬于社會(huì)存在范疇，是第一性的；藝術(shù)美則是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是第二性的。因此，黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少�！敝型馑囆g(shù)史上，這樣的例子不勝枚舉。例如唐代畫家韓干擅長(zhǎng)畫馬，唐玄宗曾命他跟隨宮中另一位畫馬名家學(xué)習(xí)，韓干沒(méi)有應(yīng)允，回答到：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也�！表n干畫馬時(shí)不僅觀察馬的形狀、毛色，尤其注重馬的神態(tài)、特征，他的《照夜白圖》就是一幅公認(rèn)的傳神之作。“照夜白”是唐玄宗一匹愛(ài)馬的名字，韓干在這幅畫中，只用了很少的筆墨，就描繪出這匹馬的碩大身軀和不安靜的四蹄，給人以栩栩如生、躍躍欲動(dòng)的感覺(jué)。韓干畫的馬極有特色，匹匹肥大，以至于唐代大詩(shī)人杜甫批評(píng)他“干惟畫馬不畫骨”。當(dāng)然，杜甫這一評(píng)價(jià)后來(lái)引起了極大的爭(zhēng)議，唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫記》這本書中就提出了不同看法。但不管怎樣，韓干畫馬的獨(dú)特風(fēng)格顯然為世人所公認(rèn)，正是因?yàn)樗ㄟ^(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)了藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情趣與審美追求，而這正是藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美的關(guān)鍵。因?yàn)樵谒囆g(shù)美中，我們更能體會(huì)到藝術(shù)家自由自覺(jué)的創(chuàng)造，體會(huì)到藝術(shù)家將人的本質(zhì)力量對(duì)象化到藝術(shù)作品之中。（節(jié)選自《美學(xué)原理》有刪改）
12、下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（）
A、社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，任何藝術(shù)作品，都需要藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活再創(chuàng)造。
B、張？的“外事造化，中得心源”與韓干的“臣自有師”在藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美方面強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是對(duì)立的。
C、藝術(shù)創(chuàng)作要產(chǎn)生美，須結(jié)緣社會(huì)生活，但藝術(shù)的美更需要藝術(shù)家創(chuàng)造的自由和自覺(jué)。
D、黑格爾的“藝術(shù)美高于自然美”之說(shuō)，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的美和現(xiàn)實(shí)生活的美是成正比例的。
13、下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A、齊白石筆下的蝦、徐悲鴻畫中的馬，凝聚著兩位國(guó)畫大師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不是客體美的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)。
B、繪畫大師石濤的山水畫，盡顯大自然的神韻與律動(dòng)，創(chuàng)造性地將思想情感熔鑄到秀美河山之中。
C、羅中立的名畫《父親》的創(chuàng)作靈感源于他深入生活，認(rèn)識(shí)到那些含辛茹苦的農(nóng)民養(yǎng)育了自己。
D、畫家韓干拒絕跟隨畫馬名家學(xué)習(xí)，而以“陛下內(nèi)廄之馬”為師，獨(dú)具審美情趣與審美追求。
14、為什么藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）
參考答案：
12、C（解析：A項(xiàng)，“社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體”錯(cuò)誤，原文是“社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體”；B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是對(duì)立的”錯(cuò)誤，張？的名言強(qiáng)調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，即“藝術(shù)美離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活”，而韓干的話強(qiáng)調(diào)的是繪畫要從生活中領(lǐng)悟，這兩者都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)來(lái)源于生活，并非對(duì)立；D項(xiàng)，無(wú)中生有，“是成正比例的”錯(cuò)誤，原文是“藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少”，這句話說(shuō)的是藝術(shù)美與人的心靈美成正比，而不是和現(xiàn)實(shí)美成正比。）
13、A（解析：A項(xiàng)“不是……而是……”關(guān)系錯(cuò)誤，原文是“不僅是……同時(shí)也是……”。）
14、因?yàn)樗囆g(shù)美源于現(xiàn)實(shí)美，其中蘊(yùn)含著藝術(shù)家自由自覺(jué)的創(chuàng)造和人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的獨(dú)特審美情趣與審美追求。
藝術(shù)的議論文14
小時(shí)候喜歡畫機(jī)器人，千奇百怪的樣子都有，看到電視中它們高大的身材，所向披靡的在戰(zhàn)場(chǎng)中馳騁，映像深深映在了幼小的心中；小時(shí)候喜歡折紙，折成各種好玩的東西，雖然不知道它的原理，但仍照貓畫狗的去折，只需要一個(gè)大概便能滿足這顆童稚的心；小時(shí)候喜歡做夢(mèng)自己是中世紀(jì)的騎士，全身上下是厚重的鎧甲，帶著明晃晃的彎刀，手持馬韁大喝著：“駕”，每次只要是這樣的夢(mèng)，便能滿足純真的心。
對(duì)比論述
相信，這便是最初的夢(mèng)想。人們希望花一生去追求的目標(biāo)，那稚嫩的聲音還在耳邊：“我要做航天員！”“我要當(dāng)成龍！”一句句話是那般的響亮與自信。
光陰似箭，日月如梭，在外面世界的影響下，無(wú)窮無(wú)盡的壓力到了肩上，更是不少的條規(guī)束縛將童言無(wú)忌的嘴死死的堵上，不能在發(fā)出一絲的聲音，那原本耳邊稚嫩的聲音變成了告誡：“你都多大了，還想這些，說(shuō)這些，做這些……別忘記，你已經(jīng)不是小孩子了！”
人漸漸變得巍巍，對(duì)于那一條條規(guī)定，人不敢去觸動(dòng)，對(duì)于那一次次的束縛，人們只能忍耐，在成長(zhǎng)的歲月里，所有人從原本的無(wú)忌成為了忍耐的沉默是金先生或者女士。這給予我們的是什么？忍耐，沒(méi)有目的，順從，陰暗。
“每一個(gè)孩子都是藝術(shù)家，每一個(gè)藝術(shù)家都有一顆孩子的心�！蔽蚁肫鹈绹�(guó)作家馬克吐溫為了尋找創(chuàng)作的靈感半成了叫花子走到自己的女傭面前乞討，大概有人會(huì)笑他的不正常，那時(shí)候的他已經(jīng)是一個(gè)百萬(wàn)的富翁，竟然為了這樣的事情去屈身做一個(gè)叫花子，難道就沒(méi)人舉得他好像一個(gè)小孩子在玩自己的`過(guò)家家游戲嗎？我又是想起了一位名人，希臘哲學(xué)家，柏拉圖。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的偉人，當(dāng)他剛剛成為蘇格拉底的學(xué)生之時(shí)蘇格拉底要求他的學(xué)生們每天甩手五百下，到最后只有柏拉圖一個(gè)人堅(jiān)持了下來(lái)，想若是一個(gè)現(xiàn)代的成人去做這件事，也許開(kāi)始幾天還是會(huì)有些興趣，過(guò)兩天便是覺(jué)得沒(méi)有任何的意義，而停止不做，反而是兒童，一件事情無(wú)論經(jīng)歷多少遍，他都能發(fā)現(xiàn)新奇，從而繼續(xù)，這便是我們失去的——善于發(fā)現(xiàn)。
小時(shí)候，生理上大腦發(fā)育不完全，或者訓(xùn)練不是完全。常常會(huì)忘記一些東西，看到一些好玩的，便是只要看那的心的一部分，不用去想它的什么深層含義，看過(guò)一遍不久就忘記了，每個(gè)人都有這種感覺(jué)，小時(shí)候想變成大人，長(zhǎng)大了想回到小時(shí)候，人的一生往往就生活在矛盾之中。其實(shí)，小孩想成為大人沒(méi)有錯(cuò)，可能是千萬(wàn)年前我們祖先的傳給我們的本能，任何人不敢一個(gè)人去獵殺大象或者犀牛。而大人想要變成小孩也沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槿藗兊牧w慕，佛家有曰：“隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命�！比说男膽B(tài)沒(méi)有錯(cuò)誤，但是方法卻是錯(cuò)的離奇，萬(wàn)事已經(jīng)定下，羨慕又是有什么用，可道：“嫉妒別人不會(huì)給自己增加任何的好處。嫉妒別人也不可能減少別人的成就�！�
大人的世界有充足的精神財(cái)富，但也充斥著無(wú)數(shù)的無(wú)奈和悲傷。能改變的沒(méi)有太多，而能一順到底的也沒(méi)有太多。扼殺藝術(shù)細(xì)胞的是那些充斥的東西，其實(shí)博物館中很多文雅的東西在我眼中反而不是藝術(shù)，而孩子的腳丫在地板上留下的印子卻是一種說(shuō)不出的美妙。
社會(huì)的束縛是罪魁禍?zhǔn)祝酉聛?lái)便是人自身的欲望和貪婪，緊接著的便是便是一種忘真。孩子的藝術(shù)細(xì)胞，不應(yīng)該說(shuō)人的藝術(shù)細(xì)胞是在歲月的痕跡和這些罪犯的手中毀滅的，成人之間的藝術(shù)成為了做作，而真正的藝術(shù)，是需要一顆舞霄的心來(lái)創(chuàng)作，世界的改變扼殺的是一個(gè)個(gè)夢(mèng)，便利的代價(jià)便是最初的夢(mèng)想。
藝術(shù)的議論文15
【摘要】要唱好藝術(shù)歌曲,除了要選擇合適的作品外,還要深入分析作品,如作品的時(shí)代背景、民族特色和創(chuàng)作風(fēng)格等。同時(shí),還要盡力融入作品,展開(kāi)想象、進(jìn)入角色、把握好度;對(duì)作品還要反復(fù)錘煉,精益求精、爛熟于心,并且要內(nèi)化為內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)。演唱藝術(shù)歌曲是對(duì)演唱者綜合能力的全面檢驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲 風(fēng)格 處理 演唱
藝術(shù)曲的演唱不同于一般創(chuàng)作歌曲,她需要演唱者對(duì)作品要有深刻的了解,并在此基礎(chǔ)之上,運(yùn)用自己所學(xué)技術(shù)和較深厚的藝術(shù)功底進(jìn)行藝術(shù)化的處理,力求達(dá)到作者所要求的藝術(shù)效果,將無(wú)聲的樂(lè)譜以有聲的藝術(shù)形式還原其藝術(shù)風(fēng)格。為此,需要演唱者在演唱前進(jìn)行大量的工作,這也就所謂“功夫在戲外”吧。
一、要深入分析作品
認(rèn)真地分析作品的詞和曲,這是演唱好任何音樂(lè)作品都首先要做到的,但對(duì)演唱好藝術(shù)歌曲而言,我們還要對(duì)作品的時(shí)代背景、各作曲家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全面的了解和研究。
1.要分析作品的時(shí)代背景
很多藝術(shù)歌曲都帶有濃郁的時(shí)代特色,飽含豐富的時(shí)代氣息,可以說(shuō),一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲,就是以音樂(lè)形式對(duì)那個(gè)時(shí)代精神的濃縮和凝結(jié)。古典主義音樂(lè)崇尚理性、重視規(guī)范、要求感情的節(jié)制和形式,古典時(shí)期的作品聲音力度不是很大,強(qiáng)弱的幅度對(duì)比也不是很強(qiáng)烈……在浪漫主義時(shí)期,音樂(lè)就著重強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)的表達(dá),作品多以理想事物、古代神話傳說(shuō)和幻想故事為題材,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、繪畫等其他藝術(shù)的結(jié)合,注重音樂(lè)的標(biāo)題性和詩(shī)情畫意,重視吸收民族民間音樂(lè)的素材體現(xiàn)民族性。
2.要分析作品的.民族特色
世界上任何民族的音樂(lè)都有既明顯又與眾不同的特點(diǎn)。我們應(yīng)該借助語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的科研支持,更好地分析和演繹不同國(guó)家、民族風(fēng)格作品。德國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱含蓄、內(nèi)向、詩(shī)意,聲音要求圓潤(rùn)、情緒變化幅度小,情感更加細(xì)膩,小動(dòng)作多……意大利的藝術(shù)歌曲演唱就比較傾向于熱情洋溢,大起大落,感情很外露夸張,因此,意大利風(fēng)格的藝術(shù)歌曲演唱需要更多的熱情浪漫,聲音的變化和幅度可以強(qiáng)烈些。我國(guó)在二十世紀(jì)二三十年代的黃自為代表的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格內(nèi)向、典雅、小巧精制、文人氣比較濃。
3.要分析作品的創(chuàng)作風(fēng)格
舒伯特和舒曼同為藝術(shù)歌曲大師,但是由于其生活的不同經(jīng)歷,形成了他們不同的音樂(lè)風(fēng)格。舒曼多表現(xiàn)人的內(nèi)心情節(jié),很少表現(xiàn)對(duì)大自然的感情抒發(fā),其對(duì)歌詞的詮釋分別放在了歌聲與琴聲中,有時(shí)甚至用琴聲代替了歌聲,伴奏和演唱都成為作曲家的創(chuàng)作手段;而舒伯特的藝術(shù)歌曲較多地表現(xiàn)對(duì)大自然的感悟,在其作品中,鋼琴伴奏的地位有很大提高,但仍以歌唱為主。在我國(guó)的藝術(shù)歌曲作家中,黃自的作品風(fēng)格精致、典雅,趙元任的作品簡(jiǎn)樸、醇厚等等。
藝術(shù)歌曲的“根”是個(gè)體精神層面的藝術(shù)表現(xiàn),演唱者必須要有這樣一個(gè)尋“根”的過(guò)程,力圖去最好的表現(xiàn)他的精神內(nèi)涵。
二、要盡力融入作品
聲樂(lè)演唱必然要貫穿情感,通過(guò)對(duì)藝術(shù)歌曲歌詞的分析和研究,確定作品的主題思想,準(zhǔn)確把握演唱時(shí)的情感基調(diào),才能淋漓盡致地表現(xiàn)藝術(shù)歌曲意境,塑造出鮮明的藝術(shù)形象。
1.要展開(kāi)場(chǎng)景想象
場(chǎng)景想象即想象作品描述的場(chǎng)景,并把自己置身于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,設(shè)身處地的感受。如舒曼的《獻(xiàn)詞》,演唱者可“移情”于這樣一種場(chǎng)景:一個(gè)熱戀中的充滿朝氣充滿幻想的年輕人,急于向心上人表達(dá)自己的心聲,心上人是那么美麗、高貴。再如《核桃樹(shù)》,美麗的鋼琴琶音音型和一再出現(xiàn)的主題動(dòng)機(jī),把春風(fēng)蕩漾、樹(shù)葉沙沙作響的詩(shī)意,以及青年人對(duì)愛(ài)情的幸福憧憬,表現(xiàn)得無(wú)比生動(dòng)。
2.要進(jìn)入角色
藝術(shù)歌曲的表演和其他表演創(chuàng)作一樣,始于想象,從閱讀作品、熟悉角色開(kāi)始,演唱者都需要進(jìn)行藝術(shù)想象,以便最終進(jìn)入角色。如拉威爾藝術(shù)歌曲套曲《天方夜譚》里的第二首名為《魔笛》的歌曲,所展現(xiàn)的是一幅穆斯林后宮的畫面,當(dāng)主人睡著的時(shí)候,心愛(ài)的人在享受著情人吹頌的曲調(diào),悠悠的笛聲時(shí)而悲傷、時(shí)而歡快,每個(gè)音符飄拂而來(lái),好似神秘的輕吻。尾聲漸弱漸慢的處理,猶如克洛德?德彪西的風(fēng)格。演唱者不僅要完美的運(yùn)用發(fā)音,更要有令人沉醉的情感抒發(fā)。
3.要把握好度
在演唱藝術(shù)歌曲過(guò)程中,要讓幾個(gè)音樂(lè)符號(hào)去讓觀眾感動(dòng),讓觀眾明白作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵,是離不開(kāi)演唱者對(duì)音樂(lè)形象的塑造的。而這種二度創(chuàng)作,除了要有美好的聲音條件、對(duì)藝術(shù)歌曲的理解等,還要有歌唱時(shí)應(yīng)有的狀態(tài),即有控制的歌唱狀態(tài)�？刂频亩冗^(guò)了,聲音發(fā)硬,嗓音過(guò)損;控制的度不夠,聲音蒼白扁平無(wú)力。如:舒曼的《月夜》,這首藝術(shù)歌曲,先后出現(xiàn)了5次e2音,極不好唱。難點(diǎn)就是對(duì)其的控制,不能太強(qiáng),否則將破壞整首樂(lè)曲的神秘、肅靜的氣氛,也不能太弱,太弱的藝術(shù)歌曲的支撐點(diǎn)就“塌”了。
三、要反復(fù)錘煉作品
要演唱好藝術(shù)歌曲,需通過(guò)不斷的“打磨”過(guò)程,找到最佳的藝術(shù)感覺(jué)。
1.“面”的擴(kuò)展應(yīng)建立在“點(diǎn)”的真正突破上
藝術(shù)歌曲大多音域適中、結(jié)構(gòu)較緊湊、表現(xiàn)細(xì)膩,很適合演唱者培養(yǎng)和加深有控制的“自然狀態(tài)”,并形成一種“有控制”的演唱意識(shí)。許多聲樂(lè)大師都有這樣一種意識(shí)“唱好了中聲區(qū)、高聲區(qū)就成功了一半;唱好了弱音,強(qiáng)音也容易唱好了”。當(dāng)然,要達(dá)到有控制的“自然”狀態(tài)也絕非一朝一夕之事。有聲樂(lè)理論家將這個(gè)過(guò)程歸納為“簡(jiǎn)——繁——簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)是自然的狀態(tài),通過(guò)聲樂(lè)練習(xí),進(jìn)入技巧運(yùn)用之繁,但最終仍要?dú)w于“簡(jiǎn)”。總之,“面”的擴(kuò)展要建立在“點(diǎn)”的真正突破上,這樣才能真正取得進(jìn)步。
2.精益求精、爛熟于心
準(zhǔn)確、熟練把握樂(lè)譜非常重要,歌詞是演唱的基礎(chǔ),聲樂(lè)藝術(shù)之所以能感動(dòng)人,除了本來(lái)的美妙外,重要的原因是聽(tīng)眾能通過(guò)歌詞與演唱者進(jìn)行直接交流。要準(zhǔn)確拼讀歌詞,弄懂每個(gè)單詞的意思,要字對(duì)字的翻譯,勤查詞典。其次,發(fā)音要準(zhǔn)確。西方語(yǔ)言的特點(diǎn)是多音節(jié)語(yǔ)言,輔音要清晰,非�？壳�,元音非常明亮、非常純正,唱時(shí)發(fā)音要連貫,每個(gè)音要顯得很平。再次,音準(zhǔn)、節(jié)奏是否正確,直接影響到演唱者對(duì)作品的表達(dá)。
3.要內(nèi)化為內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)
演唱藝術(shù)歌曲要求演唱者必須具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng),沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)作底蘊(yùn),充滿美學(xué)意義的感情傳達(dá)是很難實(shí)現(xiàn)的。要通過(guò)反復(fù)實(shí)踐,建立良好的表現(xiàn)能力和適度的表現(xiàn)欲,具備在舞臺(tái)上控制自我、駕馭作品情感的能力,有對(duì)作品比較豐富的形象思維,有表演意識(shí)和創(chuàng)造能力,有適應(yīng)舞臺(tái)和觀眾的能力。
演唱藝術(shù)歌曲是對(duì)演唱者綜合能力的全面檢驗(yàn)。功夫在“詩(shī)”外。演唱者只有具有較高的思想和藝術(shù)修養(yǎng),對(duì)生活對(duì)音樂(lè)有深刻的理解,有較深的藝術(shù)造詣和較高的歌唱技巧,還有對(duì)聲樂(lè)事業(yè)的熱愛(ài),才能收獲到藝術(shù)歌曲那最深厚的美。
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