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【優(yōu)選】高中語(yǔ)文議論文15篇
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總少不了接觸論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文議論文，歡迎大家分享。
高中語(yǔ)文議論文1
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
2、海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其眾。士不厭學(xué)，故能成其圣。管子
3、搞學(xué)問(wèn)就像滾雪球，越滾越大，不滾就化。賈蘭坡
4、無(wú)論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者。魯迅
5、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。荀子
6、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。老子
7、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹
8、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。貝多芬
9、三更燈火五更明，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿
10、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。杜甫
11、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。
12、成功，往往住在失敗的隔壁!
13、生命不是要超越別人，而是要超越自己
14、命運(yùn)是那些懦弱和認(rèn)命的人發(fā)明的!
15、人生最大的喜悅是每個(gè)人都說(shuō)你做不到，你卻完成它了!
16、世界上大部分的事情，都是覺(jué)得不太舒服的人做出來(lái)的
17、昨天是失效的.支票，明天是未兌現(xiàn)的支票，今天才是現(xiàn)金
18、一直割舍不下一件事，永遠(yuǎn)成不了!
19、掃地，要連心地一起掃!
20、不為模糊不清的未來(lái)?yè)?dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。
高中語(yǔ)文議論文2
摘要：本文分析了高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透教育存在的問(wèn)題，并提出了高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透的策略，以加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文教學(xué)；人文精神；滲透
在新課改教育背景下，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)成為學(xué)校教育的重要目的，人文素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，受到學(xué)校教育的高度關(guān)注。而語(yǔ)文知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)和人文精神，是開(kāi)展人文精神教育的重要載體。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神已經(jīng)成為高中學(xué)校開(kāi)展人文教育的主要措施。但是，由于高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育時(shí)間較短，缺乏豐富的經(jīng)驗(yàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透存在著很多問(wèn)題需要高中語(yǔ)文教師積極解決。研究高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透不僅能夠加強(qiáng)人文精神教育，而且對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著深刻意義。
�。备咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透教育存在的問(wèn)題
１．１語(yǔ)文教育理念錯(cuò)誤
在應(yīng)試教育模式的影響下，高中語(yǔ)文教學(xué)十分重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的鞏固和語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀念的培養(yǎng)，沒(méi)有在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，缺乏對(duì)學(xué)生精神素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，有些高中語(yǔ)文教師根據(jù)高考題型來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，高考考什么，教師就將什么，沒(méi)有深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教育理念錯(cuò)誤。
�。保舱Z(yǔ)文課程缺乏人文思想
雖然，高中語(yǔ)文課程的課時(shí)數(shù)較多，但是，教學(xué)內(nèi)容主要集中在語(yǔ)文篇目中的修辭、文法、篇章結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言等技能上，忽視了語(yǔ)文知識(shí)中的人文內(nèi)涵。另外，大多數(shù)高中語(yǔ)文教學(xué)將課堂局限在教室中，忽視了學(xué)生的生活實(shí)踐，導(dǎo)致語(yǔ)文知識(shí)脫離于社會(huì)生活，語(yǔ)文知識(shí)的生命力逐漸削弱。
１．３語(yǔ)文教學(xué)唯科學(xué)化現(xiàn)象嚴(yán)重
從教學(xué)目標(biāo)來(lái)將，高中語(yǔ)文教學(xué)十分重視學(xué)生的語(yǔ)文邏輯、修辭以及語(yǔ)法等系統(tǒng)知識(shí)的講解，注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文理性知識(shí)的掌握，但是卻缺乏學(xué)生文學(xué)情感和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從教學(xué)方法上來(lái)說(shuō)，大多數(shù)高中語(yǔ)文教師采用知識(shí)灌輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)生視為語(yǔ)文知識(shí)的容器，缺乏對(duì)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的重視。并且，大多數(shù)語(yǔ)文教師都是按照教學(xué)大綱開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，忽視了學(xué)生的知識(shí)需求、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的知識(shí)需求不相符。唯科學(xué)化的語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)致高中語(yǔ)文教育缺乏人文性和人性美，語(yǔ)文教育成為對(duì)學(xué)生寫作技能的訓(xùn)練和語(yǔ)言文法的訓(xùn)練。
１．４語(yǔ)文教師缺乏人文精神
大多數(shù)高中語(yǔ)文教師十分重視語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和語(yǔ)文教學(xué)水平的提升，而忽視了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文寫作技巧、語(yǔ)文閱讀方法和語(yǔ)文解題方法十分了解，但是卻缺乏教材人文精神挖掘的能力，無(wú)法在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和文學(xué)情感，導(dǎo)致高中語(yǔ)文教學(xué)局限于技能傳授和知識(shí)傳授。另外，部分語(yǔ)文教師長(zhǎng)期習(xí)慣于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，忽視了學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)生的主體地位，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教師在教學(xué)中居于課堂主導(dǎo)地位，全面操控學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，難以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人本主義思想。
�。哺咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透的策略
�。玻碧岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)
首先，高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極充實(shí)自身的'人文知識(shí)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。為此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)、哲學(xué)宗教知識(shí)、社會(huì)道德知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、政治法律知識(shí)等方面的知識(shí)，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外，高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極觀察生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的人文現(xiàn)象，提高自身人文素養(yǎng)；其次，高中語(yǔ)文教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的觀念，注重對(duì)學(xué)生的人本主義關(guān)懷，積極關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和身心特征開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
�。玻采钊胪诰蚪滩闹械娜宋膬�(nèi)涵
首先，高中語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘語(yǔ)文教材中的人文知識(shí)，將語(yǔ)文教材內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文知識(shí)和人文內(nèi)涵，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神；其次，高中語(yǔ)文教師應(yīng)深入挖掘語(yǔ)文教材中的情感，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章中作者所要表達(dá)的感情，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，完善學(xué)生的人格和精神；最后，高中語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文教材中人物的情感和人物人生經(jīng)歷，鼓勵(lì)學(xué)生將人物的經(jīng)歷與情感相結(jié)合，使學(xué)生在感悟中了解人生的價(jià)值。
�。玻撤e極開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)
高中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，將學(xué)生帶入到相關(guān)的語(yǔ)文情境之中，加強(qiáng)學(xué)生的情感體悟，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。例如，在課文講解的過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，將學(xué)生帶入到具體的人物中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物性格的了解，不斷提高學(xué)生的審美能力和情感體悟能力。另外，高中語(yǔ)文教師還可以開(kāi)展主題班會(huì)、主題演講會(huì)、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
�。玻纯茖W(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
首先，高中語(yǔ)文教師應(yīng)充分重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，既要深入挖掘語(yǔ)文學(xué)科的工具性價(jià)值，又要深入挖掘語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透相關(guān)的人文知識(shí)，將工具價(jià)值與人文價(jià)值相結(jié)合；其次，根據(jù)學(xué)生實(shí)際開(kāi)展人文精神教育。高中語(yǔ)文教師應(yīng)深入了解學(xué)生的情感傾向和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用適合學(xué)生的教育方法在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育，使人文精神教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)相銜接；最后，防止說(shuō)教化傾向。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透人文精神應(yīng)將人文知識(shí)與社會(huì)實(shí)際生活或語(yǔ)文知識(shí)相聯(lián)系，使學(xué)生在實(shí)際案例中了解人文知識(shí)，避免單純的說(shuō)教式教育。
參考文獻(xiàn)
�。郏保萃蹩〖t，朱花社．淺談《大學(xué)語(yǔ)文》課對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生人文精神教育的作用［Ｊ］．寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)．２００３（０４）
�。郏玻荽夼鄻�(shù)．如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育［Ｊ］．現(xiàn)代教育．２０１１（０９）
高中語(yǔ)文議論文3
1、縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇。
縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇；
縱然一生清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕壟畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
而我選擇了（填寫話題關(guān)鍵詞）
2、（話題關(guān)鍵詞）是千里大堤一沙一石的凝聚，
�。ㄔ掝}關(guān)鍵詞）是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞。
（話題關(guān)鍵詞）是遠(yuǎn)航船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇；
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇；
寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，是朱自清的選擇。
而我的選擇的是（話題關(guān)鍵詞）
3、歌德說(shuō)：我一生基本上只是辛苦工作，我的年表就是最好的說(shuō)明。
康德說(shuō)：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：只要有一天你得到一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有奇異的色彩。
一個(gè)普通人說(shuō)：我們注定要終生吃苦，我們注定活得不輕松，但我們應(yīng)該（話題關(guān)鍵詞）
5、盈盈月光，我選一杯最亮的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；凄凄芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重要的（話題關(guān)鍵詞）
誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越充盈中華，誠(chéng)信之光越普照華夏。誠(chéng)信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。《誠(chéng)信》
6、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹；是彈著歡樂(lè)的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊（排比點(diǎn)題鋪排文氣）
7、種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。《自由》
8、春風(fēng)從湖面上走過(guò)，留下淺淺漣漪；陽(yáng)光從云層中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月從樹(shù)林間飄過(guò)，留下圈圈年輪。我從人生這條時(shí)而平坦時(shí)而崎嶇的'道路上走過(guò)，留下的是對(duì)自己喝彩的聲響。為自己鼓勁，采摘成功的果實(shí)！
9、一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零荒蕪不了整個(gè)春天；一水消逝，干涸不了整條河流。在我們面對(duì)失敗時(shí)，為自己鼓勁，探尋成功的鑰匙，在我們喜獲成功時(shí)，也要為自己鼓勁，去感受生活全新意境！
10、如果說(shuō)成功是那陽(yáng)光照耀的頂峰，到達(dá)成功的路途中就一定布滿荊棘、陷阱。要到達(dá)成功的光明，就一定要忍受獨(dú)黑暗。在艱難的夜里，只有那些始中為自己鼓勁的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
為自己鼓勁，是一種自信。了解自己的才能，坦然對(duì)面對(duì)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心胸能包容得更多。
為自己鼓勁，是一種成熟。當(dāng)我們不再一味依賴他人，敢于勇敢地走自己的路，我們就能大聲說(shuō)：“我是最棒的�！�
為自己鼓勁，是一種對(duì)生活的希望。只要心中有成功的燦爛，只要前面還有路，我就能踏實(shí)地邁出每一步。
我想知道，你開(kāi)始為自己鼓勁了嗎？
11、落日斜暉，落不盡散在佛前的焚香，清墨素筆，繪不出我予你的思念悠長(zhǎng)。距離那么遠(yuǎn)，心卻那么近，望你身在天涯，想你心在咫尺，絲絲情愫化作點(diǎn)點(diǎn)相思淚，滴落在知音的弦上，一夢(mèng)天堂，一愛(ài)天荒，從此三生石上，只等你來(lái)……
12、如果深情是蠱，我卻已為你中了百年的毒，如果愛(ài)你是罪，我早已為你犯了千年的罪。
13、紅塵如煙，夢(mèng)一般，風(fēng)一般，真真假假早已分不清，分不清你在夢(mèng)里抑或夢(mèng)外，夢(mèng)里是你溫柔的眼，夢(mèng)外是你摯熱的心，于是乎何必分清？我在佛前苦苦修煉只為換得一世相守的緣，卻無(wú)意落入你的凡塵，從此再?zèng)]能走出你的似水柔情，為你沉淪，為你傾城。
14、“今日邊夷與君會(huì)，相知撼千古�！蔽沂幯诓ㄐ模浩鹚{(lán)生生的水煙圈；你素手鋒芒，門楣顧盼，暗夜留香。少時(shí)生澀的愁啊，一半為相思，一半為洛水；一半是你，一半是我。為你，孤獨(dú)之上沒(méi)有更孤獨(dú)。為你，寂寞之上沒(méi)有更寂寞我情愿身披劍寒，背水一戰(zhàn)，與半個(gè)江山只為你柔媚淺笑。
15、阡陌紅塵，飄落了誰(shuí)的等待。曾在千年樹(shù)下等候，只求你回眸一笑，曾在菩提下焚香，只為等一世輪回的相遇。阡陌紅塵，終究一場(chǎng)繁花落寞，回憶在歲月中飄落了誰(shuí)的眼淚。如煙的往事，不知誰(shuí)飄落了誰(shuí)的相思，如夢(mèng)回憶，不知誰(shuí)飄落了誰(shuí)的等待。
16、有人問(wèn)，江山與美人哪個(gè)更重要？我要說(shuō)紅顏與天下，這是不能用來(lái)比較的。自古才子風(fēng)流，少年不知愁，擬把疏狂圖一醉，寧要美人不要江山。
17、歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個(gè)過(guò)客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經(jīng)歷著三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦換來(lái)這一世的機(jī)遇，這一世的愛(ài)戀，我用三世換來(lái)這一世的姻緣，這一世的相守！輪回歲月幾紅顏，眼花瞬間成桑田。彼岸靈花常開(kāi)，燃的是我孤獨(dú)的靈魂，奈何滾滾阻的是我無(wú)盡的想念，三生石壓的是我未盡的執(zhí)著！
高中語(yǔ)文議論文4
議論文可以說(shuō)是高二語(yǔ)文寫作教學(xué)的重頭戲，學(xué)生雖然對(duì)議論文的概念有淺近的認(rèn)識(shí)，但是寫作出來(lái)的議論文還是一塌糊涂。其問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、文章開(kāi)篇缺乏“引子”
由于一些老師強(qiáng)調(diào)作文要“開(kāi)門見(jiàn)山”，所以大多學(xué)生在文章的第一句話就單刀直入提出自己的觀點(diǎn)。例如，“生命，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是脆弱的，是自己不能把握的，所以，我們要珍惜時(shí)光�！保ǜ叨甙嗬疃骼渡目少F》）
這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)結(jié)論式的觀點(diǎn)，開(kāi)篇就給出結(jié)論，會(huì)給人一種很突兀的感覺(jué)，而且后文幾乎是對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的演繹，不能給讀者更多期待，自然不能引起讀者的閱讀興趣。一支美妙悅耳的樂(lè)曲往往有舒緩的前奏，有激越的高潮和余音裊裊的尾聲。其實(shí)，寫作文也和譜曲一樣，要有一個(gè)像樂(lè)章中前奏一樣的“引子”，自然而然地引入話題。
這也許是學(xué)生對(duì)“開(kāi)門見(jiàn)山”的一種誤讀造成的，所謂的開(kāi)門見(jiàn)山，其實(shí)不是在第一句話就亮出觀點(diǎn)，而是在文章的前面部分提出自己的觀點(diǎn)，以免文章中心不明確，但運(yùn)用此方法的前提是這個(gè)觀點(diǎn)不能為結(jié)論式觀點(diǎn)。
二、滿篇大道理，缺乏事例論證
所謂論據(jù)，是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料。可分為兩大類：一類是事實(shí)論據(jù)，主要指能夠證明論點(diǎn)的人、事、現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等事實(shí)材料，也包括歷史事實(shí)。另一類是理論論據(jù)，主要指被人們所公認(rèn)的科學(xué)公理、常理、名人名言、格言、諺語(yǔ)等。
俗話說(shuō)：“事實(shí)勝于雄辯”。足見(jiàn)，一篇議論文中如果沒(méi)有事實(shí)論據(jù)，它的觀點(diǎn)就很難站得住腳，整篇文章都在寫一些盡人皆知的大道理，頗有說(shuō)教的味道，很難讓讀者信服。
請(qǐng)看下面學(xué)生習(xí)作中的一段文字：
“人的一生要有夢(mèng)想，或許夢(mèng)想是提高你前進(jìn)的動(dòng)力，或許夢(mèng)想也是你部位長(zhǎng)途跋涉，萬(wàn)水千山而去追求的地方。
有了夢(mèng)想，就要努力去追求。不管春天的播種夏天的耕耘得到的是秋天的累累碩果還是枯枝敗葉，只要曾為夢(mèng)想奮斗過(guò)，高歌過(guò)，當(dāng)我們垂垂老矣行將就木的時(shí)候，也會(huì)倍感了無(wú)遺憾和欣慰了。
成功或許是你夢(mèng)寐以求的那片白云，而挫折困難就似漫天的陰霾。在追夢(mèng)的路上，鋪滿荊棘坎坷，讓我們舉步維艱。失敗的時(shí)候，我們不可以氣餒，要堅(jiān)信“車到山前必有路，船到橋頭自然直”，堅(jiān)持一步，再堅(jiān)持一步，或許前面為我們鋪開(kāi)的就是康莊大道。沒(méi)有海燕一樣任憑風(fēng)浪的打擊依然搏擊長(zhǎng)空的毅力，我們又怎么抵達(dá)成功的彼岸，又怎么能實(shí)現(xiàn)我們的凌云壯志？”（高一六班殷敏《遠(yuǎn)方·夢(mèng)想》）
文章一開(kāi)始運(yùn)用排比和細(xì)膩的描寫，頗具文采。遺憾的是，從第三段開(kāi)始，她就在不斷地重復(fù)自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用“雨后總會(huì)出現(xiàn)彩虹”之類的陳舊的名言警句。如果能用一系列鮮活的事例來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，不失為一篇佳作。
三、不會(huì)正確使用事實(shí)論據(jù)
而運(yùn)用事實(shí)論據(jù)的學(xué)生在寫作中，最大的問(wèn)題是不正確使用事實(shí)論據(jù)。那么，怎樣做到正確使用事實(shí)論據(jù)呢？
�。ㄒ唬┻x擇事實(shí)論據(jù)
事實(shí)論據(jù)的選擇要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：
1、典型
“典型”指材料能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,有代表性。最好是“慕名而選”,即選用名人名家之事。因?yàn)榉踩爽嵤峦w現(xiàn)不出典型性。例如，在寫關(guān)于“抉擇”這個(gè)話題的作文時(shí)，運(yùn)用王昭君選擇了茫茫大漠，去國(guó)離鄉(xiāng)，換來(lái)了兩族人民的和平的事例，運(yùn)用司馬遷在遭受宮刑之后忍辱負(fù)重寫出鴻篇巨制《史記》的事例等，就比舉“張三”“李四”的事例更具說(shuō)服力。
2、準(zhǔn)確
“準(zhǔn)確”指事實(shí)材料要符合論點(diǎn)的需要。不可將事例張冠李戴，也不可與論點(diǎn)無(wú)關(guān)。否則，不但不能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，而且還會(huì)成為作文的硬傷。
3.新鮮
所謂新鮮，是指所選材料要有鮮明的時(shí)代氣息，要盡量從現(xiàn)實(shí)生活中選取那些鮮活的典型事例。這就要求學(xué)生平時(shí)要多聽(tīng)廣播，多看報(bào)紙雜志，關(guān)心時(shí)事，尤其要多了解國(guó)家政府部門宣傳表彰的各行業(yè)的英模先進(jìn)人物，要記住他們的名字和主要事跡。如感動(dòng)中國(guó)十大人物、感動(dòng)中國(guó)十大法制人物等就是很好的論據(jù)。
�。ǘ┻\(yùn)用事實(shí)論據(jù)
1、角度
一個(gè)事例,往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的`論點(diǎn)。論點(diǎn)不同,材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。例如“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事，從廉頗的角度，他能夠負(fù)荊請(qǐng)罪，是知錯(cuò)能改的典范；但從藺相如的角度看，他懂得權(quán)衡個(gè)人恩怨和國(guó)家利益，也值得稱道。在選擇事實(shí)論據(jù)的時(shí)候，我們一定要根據(jù)論點(diǎn)選準(zhǔn)敘述的角度。
2、濃縮
議論文的的“事實(shí)”,敘寫時(shí)要簡(jiǎn)明扼要，抓住主旨，至于細(xì)枝末節(jié)統(tǒng)統(tǒng)省去，更沒(méi)必要去描繪和渲染，一般來(lái)說(shuō)敘述一個(gè)例子以100字左右為宜。
3、議例
論據(jù)擺出來(lái)之后，要對(duì)其進(jìn)行議論，通過(guò)議論把事例與觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)來(lái)，否則的話，就會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)與材料兩張皮，正如水是水油是油一樣，不能融合在一起，給人以?shī)A生之感。
那么，怎樣進(jìn)行議例呢？
�。�1）.由果推因法：這種方法就是在敘例的基礎(chǔ)上，由事件的結(jié)果推究事件背后的原因，而這個(gè)原因正是要論證的觀點(diǎn)。常常用這樣的句式表述：“正是因?yàn)椤拧�。例如，“正是因�(yàn)樗抉R遷選擇了忍辱負(fù)重地活下來(lái)，才有鴻篇巨制《史記》的問(wèn)世�！�
�。�2）反面假設(shè)法：所謂反面假設(shè)法就是在敘例的基礎(chǔ)上，對(duì)事件的結(jié)果做相反的假設(shè)，從而證明自己觀點(diǎn)的正確。常常用這樣的句式表述：“試想，如果沒(méi)有……哪能……”。例如，“試想，如果沒(méi)有勇氣，種子哪能沖破巖層的束縛？”
4、扣題
這一步往往容易忽略，其實(shí)這一步很簡(jiǎn)單，只需在議例的基礎(chǔ)上，用一句諸如“可見(jiàn)”“因此”“所以”把開(kāi)頭的話扣到論點(diǎn)上就行了。
綜上所述，寫作議論文，首先，應(yīng)該有一個(gè)“引子”；然后提出自己的觀點(diǎn)；再搜集事理論據(jù)，對(duì)事理論據(jù)分類并用關(guān)聯(lián)詞（表并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折）將其連綴起來(lái)，形成文章主體的大致框架；而每一個(gè)事理論據(jù)后都應(yīng)該有必要的事實(shí)論據(jù)作為支撐；最后總結(jié)全文，深化主題。
高中語(yǔ)文議論文5
貝楚齊亞尼
法國(guó)音樂(lè)家貝楚齊亞尼，天生侏儒，身高只有1米，由于基因異常，疾病抑制了他的骨骼生長(zhǎng)，不但行動(dòng)不便，視力、聽(tīng)力也大受影響。但他依然熱愛(ài)音樂(lè)，每天練琴的時(shí)間超過(guò)11小時(shí)，每年的獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)超過(guò)300場(chǎng)，后天的努力，讓他成功逆襲，成為了著名的音樂(lè)家。
睿智的大師
法國(guó)鋼琴家貝楚齊亞尼是一個(gè)侏儒，身高只有1米。每次演出開(kāi)始前，他都會(huì)在臺(tái)上面向觀眾默默站立三分鐘。等觀眾看清看夠了他的身形后，才會(huì)回到鋼琴前，開(kāi)始演奏。事后，有記者問(wèn)他為什么這么做，他說(shuō)，觀眾們看清看夠了他的身形，就可以專注于音樂(lè)上的聽(tīng)覺(jué)享受了。
潛水鐘和蝴蝶
1995年12月8日，原本是世界頂級(jí)時(shí)尚雜志總編輯的法國(guó)人鮑比突然中風(fēng)，隨后全身癱瘓，只剩下左眼能眨動(dòng)。他用了兩年的時(shí)間，用眨眼來(lái)選擇需要的字母，把字母組成單詞，再連成句子，如此往復(fù)。每個(gè)單詞平均耗時(shí)兩分鐘，而整本書依靠大約兩百萬(wàn)次眨眼完成，最終寫出了《潛水鐘和蝴蝶》一書，出版后震撼了全世界。
徐溥儲(chǔ)豆
徐溥年輕時(shí)在書桌上放了兩個(gè)裝豆子的瓶子。每當(dāng)心中產(chǎn)生了一個(gè)善念，或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆。反之，若言行有什么過(guò)失，便往另一個(gè)瓶子中投一粒黑豆。開(kāi)始時(shí)，黑豆多，黃豆少，于是他就不斷反省自己。漸漸地，黃豆和黑豆數(shù)量持平。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆微不足道。后來(lái)他官至宰相，仍保留著這個(gè)習(xí)慣。
索爾仁尼琴：不知情權(quán)
索爾仁尼琴說(shuō)“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過(guò)度的信息對(duì)于一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)�！�
藝術(shù)中的故國(guó)之思
南宋遺民鄭思肖擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。無(wú)根的.蘭花，寓意南宋失去國(guó)土根基。明代遺民朱耷（八大山人）的繪畫作品亦以“怪”著稱，他畫的鳥和魚，大都翻著白眼瞪人，以此表達(dá)對(duì)新朝廷的不屑與不滿，同時(shí)也間接流露了對(duì)故國(guó)的熱愛(ài)與懷念。
萬(wàn)斯同為國(guó)修史
明朝滅亡后，萬(wàn)斯同以布衣的身份參與清政府組織的明史修撰工作，前后長(zhǎng)達(dá)19年時(shí)間。期間，他堅(jiān)決拒絕朝廷給予的官號(hào)，也不要政府給予的俸祿，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，主持修撰出了多達(dá)500卷的《明史稿》。
亞歷山大：死了以后依然是兩手空空
亞歷山大一生征戰(zhàn)，軍功赫赫，建立了跨越歐亞非三大洲的帝國(guó)。不過(guò)，天妒英才，三十多歲就在巴比倫一病不起。死前，亞歷山大特意叮囑部下，在他死后，一定要把他的尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)馬其頓安葬，并且，運(yùn)輸途中，要在棺材上鑿兩個(gè)洞，讓他的雙手從中伸出來(lái)。通過(guò)這種方式，亞歷山大想告訴后人，即便再偉大的人，死了以后依然是兩手空空。
拿破侖：唯信仰永不泯滅
拿破侖一生戰(zhàn)功赫赫，曾率軍五次擊敗反法同盟，鐵蹄踏遍歐洲，但這一切都隨著滑鐵盧之戰(zhàn)的失敗而煙消云散。榮譽(yù)如過(guò)眼云煙，臨死前，據(jù)說(shuō)拿破侖曾對(duì)人說(shuō)：“我曾統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)雄師，現(xiàn)在眼前空無(wú)一人；我曾橫掃三大洲，如今卻無(wú)立足之地。耶穌遠(yuǎn)勝于我，他沒(méi)有一兵一卒，未占領(lǐng)過(guò)尺寸之地，他的國(guó)卻建立在萬(wàn)人心中�！�
欲加之罪何患無(wú)辭
周亞夫年老，他的兒子私下定制殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名義告發(fā)。漢景帝將周亞夫交給廷尉治罪。廷尉問(wèn)：“你是想造反嗎？”周亞夫說(shuō)：“我所買的器物都是殉葬用的，怎么說(shuō)是要造反呢？”獄吏說(shuō)：“你這樣訂購(gòu)兵器，縱使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”周亞夫頓時(shí)無(wú)話可說(shuō)，隨后開(kāi)始絕食，五天后吐血而死。
六�？蜅�
艾偉德是一名英國(guó)女傳教士，被稱為“小婦人”。她1930年來(lái)到中國(guó)山西陽(yáng)城傳教并從事慈善活動(dòng)，后加入中國(guó)籍，創(chuàng)立了名為八福的客棧，一邊經(jīng)商，一邊收養(yǎng)孤兒。1940年，因?yàn)槿哲娙肭稚轿鳎瑐サ聨ьI(lǐng)100多個(gè)孤兒翻山越嶺，克服重重困難，徒步行走1000多里，從山西安全轉(zhuǎn)移到了陜西。她的事跡后來(lái)被改編成電影《六�？蜅！�，在西方廣為人知。
德蘭修女
德蘭修女又叫特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。因其一生致力于消除貧困，于1979年得到諾貝爾和平獎(jiǎng)。她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來(lái)不為自己、而只為受苦受難的人活著。1999年她被美國(guó)人投票選為二十世紀(jì)最受尊敬的人。
高中語(yǔ)文議論文6
高中議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
論點(diǎn)：指作者的觀點(diǎn)。論點(diǎn)一般是很簡(jiǎn)潔的，整篇文章都是為了證明這個(gè)觀點(diǎn)（即論點(diǎn)）是正確的。
定義：作者對(duì)所議論的問(wèn)題（事件，現(xiàn)象，人物，觀念等）所持的見(jiàn)解和主張
形式：針對(duì)話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句
議論文的格式：議論文的格式應(yīng)由三個(gè)部分組成：立論部分；論證部分；結(jié)論部分。
一般說(shuō)來(lái)，議論文可分三個(gè)基本段落來(lái)寫：第一段引出話題；第二段立論且加以論證；第三段給出明確的結(jié)論。第二段是中心段落，應(yīng)試者應(yīng)將主要的內(nèi)容放在第二段中，同時(shí)也要注意開(kāi)篇及結(jié)尾段落的完整性，且應(yīng)盡量做到首尾呼應(yīng)，切忌前后矛盾。
段落的`統(tǒng)一性及語(yǔ)篇的連貫性
1）段落的統(tǒng)一性英語(yǔ)段落有一大特點(diǎn)，即一個(gè)段落只涉及一個(gè)主題（甚至只是一個(gè)主題的某個(gè)方面）。段落中的一個(gè)句子點(diǎn)出主題并說(shuō)明作者對(duì)該主題的看法，而其它所有句子都是為展開(kāi)該主題而給出的事實(shí)、例證、推理，它們與主題緊密相關(guān)。段落中不應(yīng)有一個(gè)與主題無(wú)關(guān)的句子。英文段落的這種各個(gè)句子與主題的關(guān)聯(lián)性被稱作段落的統(tǒng)一性
2）語(yǔ)篇的連貫性英語(yǔ)議論文的段落多采取直線展開(kāi)式，即段落開(kāi)始直接切入主題，并給出事實(shí)、例證、推理等。英語(yǔ)議論文段落這種展開(kāi)方式是形成其語(yǔ)篇連貫的基礎(chǔ)。語(yǔ)篇的連貫是指段落中各句的意義通過(guò)某種有序的排列（如時(shí)間順序、因果順序、邏輯順序等）而相互關(guān)聯(lián)。在論述該段落主題的時(shí)候，每后一個(gè)句子都是建立在前面一個(gè)句子的基礎(chǔ)之上的。如果去掉段落中的一個(gè)句子，這種連貫便會(huì)受到影響，就會(huì)造成讀者在理解上的困難。
3）議論文中心段落的主題句及其論據(jù)、議論文中常用的詞句與短句
議論文中心段落的主題句及其論據(jù)。一篇議論文能否獲得高分與其中心段落主題句的質(zhì)量不無(wú)關(guān)聯(lián)，而主題句質(zhì)量的高低則又取決于審題的好壞和論據(jù)的選擇（即所選的論據(jù)在邏輯性、說(shuō)理性、準(zhǔn)確性及與主題內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性等方面是否都經(jīng)得起推敲）。
需要明確的是，中心段落只應(yīng)有兩個(gè)組成部分：段落的主題句和支持主題句的論據(jù)。段落的主題句也應(yīng)有兩個(gè)部分組成，即：主題句=主題作者對(duì)主題的看法或態(tài)度，兩者缺一不可。
高中語(yǔ)文議論文7
沒(méi)有快樂(lè)的生命是無(wú)趣的，空虛的;而沒(méi)有痛苦的生命則不是一個(gè)完整的生命。
每個(gè)人的生活中注定要快樂(lè)與痛苦相伴。有痛苦，才會(huì)有往后的快樂(lè)，正所謂苦盡甘來(lái);有快樂(lè)，就定會(huì)有痛苦，因?yàn)闆](méi)有人的生命是永遠(yuǎn)快樂(lè)的。
美國(guó)著名作家海倫·凱勒，小小年紀(jì)便雙目失明，雙耳失聰，她從此步入了一個(gè)無(wú)邊黑暗，沒(méi)有光明，沒(méi)有聲音的世界。我想，對(duì)于任何一個(gè)人，遇到這樣的事都會(huì)痛苦，甚至絕望。然而，海倫卻沒(méi)有，她憑借頑強(qiáng)的毅力與命運(yùn)，進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)帲泽@人的頑強(qiáng)精神讀完了大學(xué)，成了一個(gè)有名的人。
波蘭著名科學(xué)家居里夫人，一個(gè)唯一獲得了兩次諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)的傳奇女性，成為人們稱奇和贊嘆的對(duì)象。然而，又有多少人知道，這個(gè)偉大的人小小年紀(jì)便飽嘗亡國(guó)之苦。成年后，她一直都在與貧困和疾病作斗爭(zhēng)。然而，就是這樣的`一個(gè)人，創(chuàng)造了科學(xué)史上的奇跡。
我們應(yīng)該感謝生命中的痛苦，感謝它讓我們懂得生命的真諦，讓我們學(xué)會(huì)如何在痛苦中堅(jiān)定信念，以苦為樂(lè)。
我們應(yīng)該感謝生命中的考慮，感謝它知道生命不是只有痛苦而已，還有它的存在。但我們也應(yīng)以樂(lè)為苦，在考慮是環(huán)境中用苦來(lái)磨礪自己。
其實(shí)生命中的痛苦與快樂(lè)并沒(méi)有界限，只在于你如何看待。若你以樂(lè)觀的眼光去看生活，那它自然是考慮的;若你以悲觀的眼光去看生活，那它自然是痛苦的。因?yàn)樵谏�，他們就像孿生兄弟一樣，相生相成。
高中語(yǔ)文議論文8
有時(shí)候我覺(jué)得自己像一只小小鳥，想要飛卻怎樣也飛不高，也許有一天我棲上了枝頭卻成為獵人的目標(biāo)，我飛上了青天才發(fā)現(xiàn)自己從此無(wú)依無(wú)靠。——題記
我曾經(jīng)是一只幸�？鞓�(lè)的白鴿，自打會(huì)飛后就跟隨同伴們遨翔于藍(lán)天之中。那個(gè)有著五千年文化的國(guó)家曾是我最魂?duì)繅?mèng)繞的地方，我到過(guò)那里很多回，追尋過(guò)呼倫貝爾大草原的青青牧草，大興安嶺茫茫的林海雪原;追尋過(guò)鄂爾多斯的千里戈壁，塔克拉瑪干的萬(wàn)里平沙;還追尋過(guò)那遠(yuǎn)古的黃河古道，逶迤的長(zhǎng)江堤岸……
直到我死的那天，我都在想著：下輩子我還做一只白鴿，繼續(xù)享受美麗大自然帶來(lái)的一切。接著，我安靜地走了，等待下一個(gè)輪回……
上帝可能聽(tīng)到了我的呼喚，讓我再一次成為一只白鴿，然而這一次我卻后悔當(dāng)初做出的決定……
我睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)的一切已和從前不一樣了。天空不再蔚藍(lán)，河水不再清澈，森林不再安寧……每天我都在逃亡，我知道一個(gè)叫“獵人”的壞家伙要捕殺我們，隨著我漸漸長(zhǎng)大，年邁的父母已不堪生活的重壓快倒下了。媽媽含著淚對(duì)我說(shuō)：“孩子，飛吧!飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)別回來(lái)了。飛到一個(gè)人類永遠(yuǎn)也找不到的地方去�！蔽液鴾I告別了爸媽，剛飛了一會(huì)兒，就發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)黑洞洞的槍正對(duì)著我，我慌了，就在此時(shí)，遠(yuǎn)處的爸媽為了救我用盡最后一絲力氣飛了過(guò)來(lái)，用他們單薄的身軀保護(hù)了我。他們倒下了，樹(shù)林里傳來(lái)我撕心裂肺的哭喊聲。
我歷經(jīng)艱辛飛到了我的故鄉(xiāng)。我前世的心中最美的地方，不過(guò)，我失望了。曾經(jīng)浩浩蕩蕩的黃河已經(jīng)面目全非，兩岸植被被嚴(yán)重破壞，水土流失，黃河斷流，最長(zhǎng)的斷流期竟長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月。兩岸百姓騎自行車在河道上來(lái)來(lái)往往。我的心流淚了，每回憶起當(dāng)初見(jiàn)黃河的景象，想起當(dāng)時(shí)滾滾黃河水義無(wú)返顧地奔向大海的壯士情懷，想起千百年黃河水哺育的人們，我雖然只是一只白鴿，但也無(wú)比痛心于今日的慘況�？闪钗忆粶I下的不僅僅是黃河……茫茫蒼穹下，我聽(tīng)到這樣一段泣告——黃河：“長(zhǎng)江，長(zhǎng)江，我是黃河，我是黃河，請(qǐng)回話!”長(zhǎng)江：“黃河，黃河，我也是黃河，我也是黃河。”一直以來(lái)，在我眼里長(zhǎng)江應(yīng)該是明亮的，清澈的，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)把美好的幻想擊得粉碎。98年夏，長(zhǎng)江爆發(fā)百年不遇的'洪水，在洪水的咆哮中人們顯得那樣無(wú)助和渺小，在凄厲的哭喊中骨肉離散。我們動(dòng)物和人類都應(yīng)該愛(ài)著共同的母親——地球，她哺育著大地生靈�？扇祟悈s永不滿足，用他們特有的本領(lǐng)剝削著地球的肉體，狂妄地統(tǒng)治著地球。
每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，我總是睡不著。我懷疑是不是只有我的明天沒(méi)有變得更好，未來(lái)會(huì)怎么樣究竟誰(shuí)會(huì)知道?幸福是否只是一種傳說(shuō)，我永遠(yuǎn)都找不到。我發(fā)現(xiàn)我的同伴們?cè)絹?lái)越少，我每天都在被捕殺，過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的生活。我看見(jiàn)地球光滑的皮膚變粗糙了，青春的容顏蒼老了，華麗的衣裳黯然失色了。這就是人類的杰作!
非洲大沙漠正以驚人的速度吞噬良田，人類面臨生存危機(jī);南極洲的冰層開(kāi)始融化，千年后洪水滔天不再是神話。地球毀滅!我不敢想了，媽媽叫我飛到一個(gè)沒(méi)有人類的地方，可是我發(fā)現(xiàn)我找不到。我只尋尋覓覓想有一個(gè)溫暖的懷抱，這樣的要求到底算不算高?
人類啊!我和你們同為地球上的生靈，為什么要這樣殘忍地對(duì)待我們，為什么啊!
世界如此之小，我們注定無(wú)處可逃，當(dāng)我嘗盡人情冷暖，當(dāng)你決定為你的理想燃燒，就算我不知道會(huì)怎樣，但在我臨死前還是要提醒你們，不要只圖眼前經(jīng)濟(jì)利益，而毀壞森林建廠;不要只顧個(gè)人的方便而隨意向河里倒污水。不要小看地上的一片廢紙，不要輕視那未擰緊的水龍頭……今天，你的隨心所欲將會(huì)以血的代價(jià)償還。請(qǐng)保護(hù)環(huán)境，保護(hù)好家園。
我還是倒在了獵人的槍下，上帝問(wèn)我下輩子想當(dāng)什么?我說(shuō)我不想再有下輩子，因?yàn)槲也恢老螺呑游业穆酚謺?huì)在何方?人類是否真的會(huì)覺(jué)醒?我飛向了天堂，在那里我看到了久違的爸爸媽媽……
高中語(yǔ)文議論文9
“百善孝為先”這句不知流傳了多久的諺語(yǔ)，至今仍被人們所津津頌道。這句話教育了我們，做兒女的要懂得孝敬長(zhǎng)輩�？扇缃竦纳鐣�(huì)，有的人連禽獸也不如。
我曾看過(guò)一個(gè)視頻，因三個(gè)兒子不贍養(yǎng)老母親，老人狀告三個(gè)兒子討要一筆房租，而且每個(gè)人要交夠十個(gè)月。三個(gè)兒子一頭霧水，他們?nèi)齻�(gè)都有自己固定的住所，也不曾記得何時(shí)在老人家住過(guò)十個(gè)月，老人指著自己的肚子說(shuō)：“這啊，在這啊。他們?nèi)齻�(gè)都是足月，在我這住了足足十個(gè)月才生出來(lái)的。”看著這個(gè)小視頻，我心里有種說(shuō)不出的感覺(jué)，這也讓我想起了一句名言“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！彪y道他們連一點(diǎn)感恩之心也沒(méi)有嗎?
我的爸爸，是個(gè)孝順長(zhǎng)輩的人，他對(duì)長(zhǎng)輩總是恭恭敬敬的。記得有個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，奶奶突然肚子疼得很歷害，爸爸心里可著急了，二話不說(shuō)，冒著風(fēng)雨把奶奶送往醫(yī)院。做了檢查才知奶奶得了是急性腸炎，需要住院治療，爸爸一晚上都在醫(yī)院照顧奶奶。第二天，我去看望奶奶，走進(jìn)病房，看到了爸爸那疲倦的身驅(qū)，布滿血絲的.眼睛，他正拿著尿盆往廁所走去，我捏住鼻子，一臉嫌棄，問(wèn)道：“爸爸，那么臟的東西你不覺(jué)得惡心嗎?”爸爸笑了笑，對(duì)我說(shuō)：“我小的時(shí)侯，你奶奶也是這樣照顧我的。”聽(tīng)完爸爸的話，讓我有所深思……
孝敬長(zhǎng)輩是一種親情，一種愛(ài)，是一種美德。從古至今，有著成千上萬(wàn)的文人墨客曾為“孝”題詞。孟效的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，林逋的“孝子親則子孝，欽于人則眾欽”等都充分體現(xiàn)出“百善孝為先”。讓我們心存感恩，繼承和發(fā)揚(yáng)孝道，好好孝敬長(zhǎng)輩吧!
高中語(yǔ)文議論文10
閱讀下面的文字，完成5～7題。
道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教所發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開(kāi)始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。
六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的'自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與自然環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)”就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。
六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩(shī)》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望�？梢钥闯�，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。
總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。
5．下列關(guān)于在六朝時(shí)江南山水成為千古不朽審美形象過(guò)程中道教所發(fā)揮的“塑造與培育作用”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．道教所修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，賦予了樸野的江南山水以強(qiáng)烈的人文氣息。
B．道教為整個(gè)江南山水布上了濃郁的道家色彩，使得江南山水由此獲得了更多的審美內(nèi)涵和更高的審美品質(zhì)。
C．道教通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫使得江南山水成為了人們闡釋和體悟道教這一本土宗教的文化形象。
D．道教的審美實(shí)踐使江南山水蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，直到北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。
B．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。
C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。
B．游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的思想主張，又是對(duì)江南山水精神的生動(dòng)地表達(dá)。
C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。
D．從道教以江南山水為根底的角度看，中國(guó)美學(xué)中許多玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。
答案：
5.D（因果倒置。原文是“道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神�！保�
6.A（范圍擴(kuò)大。太虛觀是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。）
7.A（偷換概念。不是“洞天福地”，而是“在道觀的襯托下”。）
高中語(yǔ)文議論文11
有人問(wèn)希臘哲學(xué)家亞里斯多德：人為什么活著？亞里斯多德說(shuō)：有的人活著是為了吃飯，而我吃飯，是為了活著。
由此我想到：人活著，不是僅僅為了吃飯，人應(yīng)該為了追夢(mèng)而活著。
人為什么活著？為了追夢(mèng)。（中心句）夢(mèng)想是石，敲出星星之火，夢(mèng)想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈。（闡釋句）年輕時(shí)候的袁隆平，眼含著饑餓的人們那暗淡的眼神，心靈被震撼了，默默種下夢(mèng)想：運(yùn)用所學(xué)，去拯救饑餓的人們。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)初的毛頭小子已成為了今天的兩院院士，中國(guó)最高科技獎(jiǎng)獲得者，億萬(wàn)富翁。但是袁隆平又在心里種下了另一個(gè)更遠(yuǎn)的'夢(mèng)想。（材料句）如果問(wèn)袁隆平這一生為什么活著，我想他一定會(huì)動(dòng)情地說(shuō)：“為了追夢(mèng)”。無(wú)數(shù)次的失敗與挫折，是夢(mèng)想讓他有繼續(xù)往下走的動(dòng)力。（分析句）。可見(jiàn)：人要活得精彩，活出價(jià)值，必須有夢(mèng)可追。（結(jié)論句）
人為什么活著？為了追夢(mèng)。（觀點(diǎn)句）有夢(mèng)可追，人才能活得充實(shí)，活得快樂(lè)�！叭瞬慌伦咴诤诎道�，就怕自己心中沒(méi)有陽(yáng)光 �！保U釋句）一代功夫巨星李小龍，曾在一張紙條上寫下自己的夢(mèng)想：“我的明確目標(biāo)是，成為全美國(guó)最高薪酬的超級(jí)東方巨星。從1970年開(kāi)始，我將會(huì)贏得世界性聲譽(yù)。到1980年，我將會(huì)擁有1000萬(wàn)美元的財(cái)富，那時(shí)候我和我的家人將過(guò)上愉快、和諧、幸福的生活�！� （材料句）在那東方人不被看好，甚至被歧視的歲月里，李小龍心里有夢(mèng)，有陽(yáng)光，他努力的追夢(mèng)，奔跑在陽(yáng)光大道上。如他所愿，他成為有史以來(lái)最偉大的東方巨星，在好萊塢大道上留下了自己的名字。（分析句）有夢(mèng)可追，有汗可流，活著，才有意思。（結(jié)論句）
而一旦丟失了自己的夢(mèng)想，人就只能活得渾渾噩噩，了無(wú)生趣，甚至一死了之。（觀點(diǎn)句）斯?fàn)柭怯?guó)著名的登山運(yùn)動(dòng)員。你可能無(wú)法想象，這樣一位世界級(jí)的登山者，居然是位殘疾青年——他的雙腿患有慢性肌肉萎縮癥，走路很不方便。但是，他卻創(chuàng)造了許多連健全人都難以成就的奇跡：19歲時(shí)，他登上了世界屋脊珠穆郎瑪峰；21歲時(shí)，他征服了著名的阿爾卑斯山；22歲，他又站到了他父母曾經(jīng)遇難的乞力馬扎羅山的最高峰上；28歲之前，世界上所有著名的高山幾乎都曾被他踩在腳下。
只是，令所有人大惑不解的是：這位意志力如此堅(jiān)強(qiáng)、生命力如此頑強(qiáng)的英雄，居然在他生命最輝煌的時(shí)刻，選擇了自我毀滅——28歲時(shí)，他在自己的寓所里自殺了。（材料句）
人為什么活著，因?yàn)橛袎?mèng)，一旦夢(mèng)沒(méi)了，斯?fàn)柭谷贿x擇了一條自我毀滅的道路。這不禁令人感嘆夢(mèng)想的巨大能量。（分析句）
可見(jiàn)，人活著，不是僅僅為了吃飯，人活著，是為了追夢(mèng)，圓夢(mèng)，在夢(mèng)想成真的那一刻，盡享快樂(lè)，然后，確定下一個(gè)夢(mèng)，不斷地追求著，永不停息。（結(jié)論句）
高中語(yǔ)文議論文12
高中語(yǔ)文議論文選擇論據(jù)的方法
一是古與今相結(jié)合的原則。選用論據(jù)，不能都選古代的，也不能都選現(xiàn)代的，要古的今的都要選一些，而應(yīng)以現(xiàn)代的為主。
二是中與外相結(jié)合的原則。對(duì)都適用于中心的中外各種材料，為了使文章更有說(shuō)服力，要“中西結(jié)合”，中國(guó)的、外國(guó)的都要選用一些，而應(yīng)以本國(guó)的為主。
三是正與反相結(jié)合的原則。有些議論文如果從正面、反面去論述那會(huì)更有說(shuō)服力，所以，在選用論據(jù)時(shí)，正面、反面的都要選一些，而應(yīng)以正面的為主。
四是一般與典型相結(jié)合的原則。有些同學(xué)在選用論據(jù)時(shí)，總是非典型的不選，其實(shí)，選一些普通人或現(xiàn)實(shí)生活中的一些常事作論據(jù)，反而能使文章更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更有說(shuō)服力。
五是男與女相結(jié)合的原則。有許多材料的主角都是男性的，如果能適當(dāng)?shù)剡x用一些女性為主角的論據(jù)，那會(huì)使文章更有說(shuō)服力，因此，如能男女相互搭配，那更是錦上添花了。
六是論據(jù)的選用要多樣化。在可選擇的范圍內(nèi)，凡是用得上的都可以選用，天上的、地下的；陸上的、海里的；古代的、現(xiàn)代的；國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的，以及什么格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等等都可以按要求來(lái)選用，多樣化的論據(jù)會(huì)使文章顯得厚重、豐富，不能不令人不服。
七是論據(jù)的“擺放”要有條理。有了論據(jù)就比如家里有了家具，但如果“擺放”不好，則顯得亂而對(duì)中心無(wú)多大益處，因此，論據(jù)的“擺放”要有一定的`條理，或是按時(shí)間順序來(lái)安排，或是從次要到主要來(lái)安排，或是從一般到典型來(lái)安排，或是從正面到反面來(lái)安排等等。
總之，論據(jù)選用得當(dāng)，文章才能令人信服。
高中語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)的安排
拿正確的指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，教師必須花大力氣認(rèn)真學(xué)習(xí)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》、《語(yǔ)文新課標(biāo)》及語(yǔ)文《考試說(shuō)明》。大綱是編、教、考、評(píng)的“基本法”，高考命題是以綱為綱的，命題遵循教學(xué)大綱，但又不拘泥于教學(xué)大綱�！犊荚囌f(shuō)明》對(duì)考試內(nèi)容作了一些具體規(guī)定，對(duì)于命題有“法規(guī)”效用。它既對(duì)高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)具有指導(dǎo)作用，又對(duì)考試起著宏觀調(diào)控作用。
因此，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》，樹(shù)立宏觀意識(shí)，做到心中有數(shù)，強(qiáng)化高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)的針對(duì)性。就科學(xué)的復(fù)習(xí)計(jì)劃來(lái)說(shuō)，包括三個(gè)重要階段，即第一階段的過(guò)教材關(guān)，在此階段要做到四個(gè)字：準(zhǔn)、細(xì)、實(shí)、活。“準(zhǔn)”就是要做到基本知識(shí)的識(shí)記準(zhǔn)確到位；“細(xì)”就是要依據(jù)《考試說(shuō)明》不放過(guò)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)；“實(shí)”就是要對(duì)考試內(nèi)容的復(fù)習(xí)落到實(shí)處，不走過(guò)場(chǎng)；“活”就是熟化知識(shí)，學(xué)以致用。
第二階段的綜合復(fù)習(xí)關(guān)，要做到抓重點(diǎn)、攻難點(diǎn)。第三階段的強(qiáng)化訓(xùn)練關(guān)，以巧講精練，抓住關(guān)鍵，提高能力為主。三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，要達(dá)到逐步提高的教學(xué)目的。就目前來(lái)說(shuō)，正處于過(guò)課本的階段，這個(gè)階段對(duì)于復(fù)習(xí)的全程尤為重要，它是積累感性知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能為后兩個(gè)階段打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作為教師，安排第一輪復(fù)習(xí)還要仔細(xì)認(rèn)真地研究近兩三年的高考試題，研究高考試題能夠總結(jié)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)共性，因?yàn)檫@兩三年高考試題無(wú)論題型、試卷結(jié)構(gòu)，還是從知識(shí)點(diǎn)的分布，都是穩(wěn)中有變，我們要研究這個(gè)“穩(wěn)”，才能達(dá)到處“變”而不驚的境地，最終達(dá)到穩(wěn)操勝券的教學(xué)效果。
高中語(yǔ)文一輪的復(fù)習(xí)重點(diǎn)
一、重點(diǎn)增強(qiáng)兩種意識(shí)。
一是審題意識(shí)，它是一種能主動(dòng)、全面地攫取試題所包含的提示性信息的心理傾向。高考閱讀試題的題干，如簡(jiǎn)答題的題干，一般包含著命題角度、閱讀范圍、答題方式三方面的提示性信息。為此，重視審題訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的審題意識(shí)，使之養(yǎng)成主動(dòng)、全面審題的習(xí)慣，實(shí)在是十分必要的。二是“原文意識(shí)”，它指的是凡解題必定仔細(xì)推敲上下文，在原文中尋找答案。可在實(shí)際教學(xué)中卻存在架空講析和只重答案的弊端，致使學(xué)生缺乏必備的原文意識(shí)，這是要引以為戒的。
二、實(shí)施開(kāi)放性鑒賞教學(xué)。
這里說(shuō)的“開(kāi)放”，指不用既定框框、標(biāo)準(zhǔn)答案去限制學(xué)生的思維，而是創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品作出富有創(chuàng)造性的獨(dú)特性新穎的解讀，從而提高審美情趣和鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，例如近幾年來(lái)詩(shī)歌鑒賞題的設(shè)題原則便是這樣。
三、注重人文素養(yǎng)，強(qiáng)化作文訓(xùn)練
加強(qiáng)課外閱讀，積累寫作素材，提升人文素養(yǎng)，這對(duì)強(qiáng)化作文訓(xùn)練十分有效。我們研究近兩年的作文試題，便可發(fā)現(xiàn)高考作文命題具有試題的開(kāi)放性，更加關(guān)注生活，提倡張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)理性思辨，追求真知灼見(jiàn)，因此平時(shí)的作文教學(xué)要加強(qiáng)審題訓(xùn)練，要堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生閱讀書報(bào)、積累材料的良好習(xí)慣，如指導(dǎo)學(xué)生閱讀精美散文、《讀者》雜志等，并堅(jiān)持寫作訓(xùn)練。我們相信，只要我們真正重視作文，將話題作文的特點(diǎn)、寫作技巧和高考對(duì)作文的要求結(jié)合寫作訓(xùn)練講深、講透，學(xué)生的作文質(zhì)量肯定會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階。
高中語(yǔ)文議論文13
選修課程的設(shè)計(jì)，是新課程改革的亮點(diǎn)之一，其目的在于更好地讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文應(yīng)該在落實(shí)好必修課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好選修課基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)出既能迎合學(xué)生興趣和語(yǔ)文特點(diǎn)，又能滿足社會(huì)發(fā)展需求的選修課。
一、新課標(biāo)理念下高中語(yǔ)文選修課程的特點(diǎn)
(一)髙中語(yǔ)文新課標(biāo)中有關(guān)選修課程的要求
高中課程設(shè)置中已有相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史，但還沒(méi)有哪一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)像這次的新課程標(biāo)準(zhǔn)一樣對(duì)選修課程作了如此詳盡的說(shuō)明,可見(jiàn)國(guó)家對(duì)選修課程的重視。按照三級(jí)課程管理模式，選修課程包括國(guó)家選修課程、地方選修課程和校本選修課程。高中語(yǔ)文選修課程的特點(diǎn)已出臺(tái)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))>作了詳細(xì)的說(shuō)明。
(二)新課標(biāo)理念下語(yǔ)文選修課程的特點(diǎn)
按照《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的要求，國(guó)家高中語(yǔ)文選修課程分為“詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀”五個(gè)系列，每個(gè)系列可設(shè)計(jì)若干模塊，學(xué)校應(yīng)按照各個(gè)系列的課程目標(biāo)，根據(jù)本校的課程資源特點(diǎn)和學(xué)生的需求有選擇地設(shè)計(jì)模塊，開(kāi)設(shè)選修課課程。對(duì)于模塊的內(nèi)容組合以及編排方式，學(xué)校可以根據(jù)實(shí)際情況靈活處理。從總體上看，新的高中語(yǔ)文選修課程具有如下特點(diǎn)：
1.性質(zhì)上的工具性與人文性統(tǒng)一。新的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。作為語(yǔ)文課程的重要組成部分之一，選修課程必然體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一,“工具性的核心是培養(yǎng)學(xué)生的工具性，人文性的核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”。高中語(yǔ)文選修課程分為五個(gè)系列，即“詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀”，它們的設(shè)置就很好地體現(xiàn)了工具性與人文性的結(jié)合。
2.設(shè)置上的專題性與針對(duì)性。課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定選修課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)遵循多樣選擇的原則:既要注重基礎(chǔ)性,又要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇性和差異性。五個(gè)課程系列的開(kāi)設(shè)其選材范圍必然很廣也很自由，但這并不是說(shuō)選修課程處于無(wú)序狀態(tài)，五個(gè)系列可以視為是五個(gè)專題,它們之間具有相對(duì)的獨(dú)立性與完整性。語(yǔ)文選修課程的設(shè)置除了專題性以外還有一個(gè)重要特點(diǎn)就是針對(duì)性，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先我們知道語(yǔ)文選修課程是針對(duì)必修課程的重要補(bǔ)充;其次選修課程是針對(duì)語(yǔ)文的實(shí)際應(yīng)用;再次選修課程是針對(duì)學(xué)生的探究式、研究性學(xué)習(xí)方式設(shè)置的。
3.實(shí)施上的靈活性。語(yǔ)文選修課程的實(shí)施具有靈活性。我們知道新的課程改革實(shí)行三級(jí)的課程管理模式，這就給課程的直接實(shí)施者學(xué)校帶來(lái)很大的自主權(quán)。靈活性一方面指的是學(xué)�？梢愿鶕�(jù)本校的課程資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求根據(jù)系列設(shè)計(jì)模塊，開(kāi)設(shè)選修課。靈活性的另一方面是指學(xué)生可以以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要及能力靈活地選擇自己所需的課程，使學(xué)生能夠在保證統(tǒng)一的基本要求的前提下,滿足不同地區(qū)，不同層次的學(xué)生的多樣的廣泛的不同要求,這也說(shuō)明了語(yǔ)文選修課程比必修課程具有更大的發(fā)展空間和靈活性。
二、高中語(yǔ)文選修課程實(shí)施將要面臨的困難
結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的實(shí)際，我想語(yǔ)文選修課程的實(shí)施將會(huì)遭遇如下一些困難：
(一)師資問(wèn)題
要素主義教育流派曾經(jīng)認(rèn)為“教師是宇宙的中心”,十分重視教師素養(yǎng)的`培養(yǎng)，今天，我們依然認(rèn)為教師具有如此重要的中心地位。但重視教師素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)我們的新課程改革很有啟發(fā)，我們必須重視師資培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化要實(shí)施新的語(yǔ)文選修課程，必然需要建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這是上好選修課的必要條件。
(二)教材問(wèn)題
教材被認(rèn)為是教學(xué)過(guò)程的四大要素(教師、學(xué)生、教材、環(huán)境)之一，可見(jiàn)教材的重要性。教材是課程內(nèi)容的重要載體,是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要憑借,是課程順利實(shí)施的基本依托。與必修課程教材相比,選修課程教材的編寫、出版以及選用等環(huán)節(jié)還有許多問(wèn)題期待解決。其一,語(yǔ)文選修課程靈活多樣，系列豐富，各地區(qū)各學(xué)校根據(jù)自己的需要靈活開(kāi)設(shè)，這樣一來(lái)同-類型的選修課程教材的需求數(shù)量就會(huì)相對(duì)局限于一個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)學(xué)校,需求數(shù)量必然會(huì)很少。由此就會(huì)帶來(lái)編寫、出版、發(fā)行教材巨大的人力、財(cái)力、物力浪費(fèi)，我們?cè)鯓訉⑦@些控制到最低點(diǎn)？其二，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)建議可以拿一些現(xiàn)成的圖書作為選修課程的教材，這就存在一個(gè)教材選用的問(wèn)題，什么樣的教材適合教師教學(xué)以及高中生學(xué)習(xí)需要呢？
(三)評(píng)價(jià)問(wèn)題
高中語(yǔ)文新課標(biāo)當(dāng)中雖對(duì)評(píng)價(jià)有比較詳細(xì)的建議，但筆者認(rèn)為評(píng)價(jià)仍是語(yǔ)文新課改一個(gè)大的問(wèn)題，甚至是“瓶頸”。教育部副部長(zhǎng)王湛同志在全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)工作座談會(huì)上的講話中說(shuō):“評(píng)價(jià)與考試的改革是課程改革的一個(gè)有機(jī)組成部分,同時(shí)也是保障課程改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵之一”。我們知道,評(píng)價(jià)具有診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)等許多功能，而在目前，髙中學(xué)習(xí)其評(píng)價(jià)主要是與考試結(jié)合在一起，特別是高考。在這種情況下，學(xué)生則很容易放棄選修課程的學(xué)習(xí)。因而要很好的發(fā)揮選修課的評(píng)價(jià)的各方面的功能，使學(xué)生積極地投人并很好地進(jìn)行選修課程的學(xué)習(xí)。
三、高中語(yǔ)文選修課教學(xué)的策略
(一)選修課課程設(shè)置要求
1.選修課應(yīng)在編制教學(xué)計(jì)劃時(shí)與必修課統(tǒng)一考慮。選修課既應(yīng)是必修課的補(bǔ)充,又應(yīng)是必修課的延伸。應(yīng)由必修課和選修課共同編制出完整的更廣博的培養(yǎng)高中學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力和素質(zhì)的課程體系。必修授課計(jì)劃一定要根據(jù)課程的整體要求和學(xué)生的要求來(lái)制定。對(duì)此，選修課亦概莫能外。選修課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與知識(shí)需要接軌，對(duì)于選修課,不搞短期行為，也不搞臨時(shí)行為。
2.對(duì)于教育思想的改革，對(duì)教學(xué)方法的改革，可以設(shè)計(jì)安排在選修課中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。
3.選修課的課程設(shè)置要廣泛征求學(xué)生的意見(jiàn)。過(guò)去開(kāi)選修課多由學(xué)校教學(xué)管理部門和教師協(xié)商決定，較少聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，而忽視了學(xué)生常能夠?qū)λ麄冏约盒枰拖Ｍ麑W(xué)的東西講出很好的意見(jiàn)。
(二)選修課的教學(xué)方法
選修課的教學(xué)方法要靈活、生動(dòng)�？梢宰儞Q使用多種教學(xué)方法。除了傳統(tǒng)的講授法外，還可以采用討論法，使學(xué)生互相促進(jìn)、互相啟發(fā);也可以使用調(diào)研法、演示法和模擬法。教師在教學(xué)過(guò)程中要注意學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在傳授知識(shí)的同時(shí)要傳授本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法和技巧,以便學(xué)生能通過(guò)自學(xué)，學(xué)到許多課堂上沒(méi)有教授過(guò)的知識(shí)和能力。
(三)選修課的課時(shí)安排
選修課的總課時(shí)安排中必須占有足夠的份額，例如占總課時(shí)數(shù)的2〇%?30%,以給學(xué)生留出足夠的選擇余地。而對(duì)于語(yǔ)文教師而言，國(guó)家和學(xué)校已規(guī)定出必須選夠的數(shù)量。筆者以為，高中語(yǔ)文選修課在教師指導(dǎo)的前提下,給予學(xué)生充分的自由選擇度，這樣才有利于提髙學(xué)生的興趣和積極性，達(dá)到選修課的真正目的和效果。
高中語(yǔ)文議論文14
辛棄疾憂國(guó)憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)素材分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。
素材分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。
素材適用話題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”
宋慶齡的執(zhí)著
宋慶齡自1913年開(kāi)始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。
素材分析：沒(méi)有一顆熱忱的愛(ài)國(guó)之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎？
素材適用話題：“忠貞”“持之以恒”
張伯苓的理想
南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見(jiàn)，第一天在港口升起的清朝國(guó)旗第二天就降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開(kāi)學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。
素材分析：只有祖國(guó)的富強(qiáng)，個(gè)人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛(ài)國(guó)熱情讓人感動(dòng)。
素材適用話題：“教育與愛(ài)國(guó)”“人生的目標(biāo)”
不為五斗米折腰
東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)�？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。
陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
素材分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。
素材適用話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”
邱吉爾的弱點(diǎn)
邱吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語(yǔ)調(diào)和手勢(shì)中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時(shí)期，英國(guó)軍民的精神支柱，幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話�？墒怯姓l(shuí)知道，邱吉爾青年時(shí)期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后，決心克服這個(gè)缺點(diǎn)。幾年后，他便風(fēng)度翩翩、語(yǔ)驚四座。
華盛頓的牙齒
1784年，也就是華盛頓成為美國(guó)總統(tǒng)前五年，剛剛52歲的他，一口牙幾乎掉光。他請(qǐng)牙醫(yī)往自己口腔里植入了九顆牙，而這九顆牙居然都是活生生地從他的黑奴的嘴里現(xiàn)拔出來(lái)的。這是歷史學(xué)家剛剛考古發(fā)現(xiàn)的，那個(gè)曾經(jīng)解放黑奴的英雄華盛頓就這樣在我們心里突然滑落，我們仿佛看到了圣袍上的污點(diǎn)。但是仔細(xì)一想，設(shè)身處地考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也就不足為奇了。是的，把某人看作圣人是因?yàn)槲覀儗?duì)他缺乏足夠的了解，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他，從而在心里為他涂抹各種色彩，然后低下自己的頭顱，來(lái)增加他的高度。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們要感謝華盛頓的不完美。
海倫·凱勒--殘疾人的驕傲
美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時(shí)因病喪失了視覺(jué)和聽(tīng)力，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒(méi)有向命運(yùn)屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會(huì)了講話，用手指"聽(tīng)話"并掌握了5種文字。24歲時(shí)，她以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國(guó)家政府、人民的贊譽(yù)和嘉獎(jiǎng)。1959年，聯(lián)合國(guó)曾發(fā)起"海倫·凱勒"運(yùn)動(dòng)。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語(yǔ)文學(xué)的.經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。
素材分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。
素材適用話題："殘而不廢""堅(jiān)強(qiáng)成就人生""生命的價(jià)值"
紅頂商人的中庸之道
胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。在官場(chǎng)、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個(gè)世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達(dá)是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。但遺憾的是，這個(gè)夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場(chǎng)傾軋的犧牲品。從白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。
素材分析：一個(gè)絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。胡雪巖的一生驗(yàn)證了這一道理，同時(shí)也說(shuō)明另外一個(gè)道理："玩火者必自焚"。
素材適用話題："規(guī)則與人生""規(guī)則的雙刃性"
李嘉誠(chéng)親自去接老師
香港著名的塑膠商、房地產(chǎn)巨商李嘉誠(chéng)常常捐資助學(xué)。一次，他邀請(qǐng)汕頭大學(xué)的一批教師來(lái)港并準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時(shí)他又接到通知，國(guó)家經(jīng)貿(mào)部一位官員專程來(lái)港與他洽談生意，請(qǐng)他去迎接。經(jīng)過(guò)考慮，李嘉誠(chéng)先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員，而自己還是去了火車站。由于火車晚點(diǎn)，他在車站足足等了一個(gè)多小時(shí)。汕頭大學(xué)的老師知道后感動(dòng)地說(shuō)："這件事使我們更加深刻地體會(huì)到李嘉誠(chéng)先生對(duì)教育的誠(chéng)心。他能舍命辦教育，我們也應(yīng)該努力去做。"
素材分析：商人捐資辦學(xué)，不能沽名釣譽(yù)。李嘉誠(chéng)以自己的行動(dòng)，證明了他的言行一致。
素材適用話題："尊師重教""表率""做人與做事"
關(guān)于“誠(chéng)信”“執(zhí)著”的作文素材
1911年的“三二九”廣州起義，是一次極其悲壯的起義。起義部署工作時(shí)遇到了意想不到的困難，原計(jì)劃一千多人兵分十路的起義軍，到了起義的當(dāng)天只剩下了黃興帶領(lǐng)的一百多人，勢(shì)單力薄的黃興毅然打響了起義的槍聲。這是一場(chǎng)明知道要失敗而為之的起義，黃興率領(lǐng)著這一百多人與百倍于他們的清軍展開(kāi)了破釜沉舟的決死斗爭(zhēng)，起義勇士幾乎全部遇難。黃興何以要飛蛾撲火？因?yàn)樗o為此次起義捐款的華僑一個(gè)答復(fù)，他不能讓起義流產(chǎn)，他更要給全國(guó)沉睡的人民敲響警世鐘，喚醒人民推翻滿清�！笆纳硐仁孔洌①\，書以此當(dāng)絕筆�！边@就是黃興當(dāng)年寫下的遺書，一封寄給了孫中山，一封寄給了為此次起義募捐的南洋華僑。
素材分析：“明知不可為而為之”有時(shí)是任性，偏執(zhí)，但有時(shí)卻是一份不知前途卻要義無(wú)反顧的執(zhí)著。它折射出一種壯懷激烈的悲劇精神和美學(xué)原則。
素材適用話題：“誠(chéng)信”“執(zhí)著”
高中語(yǔ)文議論文15
關(guān)于生活的：不見(jiàn)那落下去的夕陽(yáng)，是多么和平靜美嗎？不見(jiàn)那怒放的春花，是多么熱烈火暴嗎？我們生活在天地間的人，若能獻(xiàn)出自己的熱力，如驕陽(yáng)之壯烈；若能展開(kāi)自己的`激情，如春花之絢麗；那么，生活過(guò)而非白活，熱愛(ài)過(guò)而有真愛(ài)，短暫的一生便不只是一生。
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