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歷史的議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那要怎么寫好論文呢？下面是小編為大家收集的歷史的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的議論文1
【摘要】學(xué)生在正式接觸歷史這門學(xué)科之前，已經(jīng)聽說過許多廣為流傳的歷史故事。歷史故事語言生動(dòng)，情節(jié)豐富。將歷史故事運(yùn)用到初中歷史教學(xué)當(dāng)中，很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)求知欲，提升學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣，同時(shí)可以擴(kuò)充歷史課堂。文章以人教版第四單元第一課“三國(guó)鼎立”為例，闡述如何將歷史故事運(yùn)用在初中歷史教學(xué)中。
【關(guān)鍵詞】歷史故事；歷史課堂；初中歷史
歷史故事是通過形象化的語言，以故事化的語言將歷史事件表達(dá)出來。對(duì)于剛剛接觸歷史學(xué)科的初中生而言，歷史故事可以作為一個(gè)很好的媒介，將學(xué)生帶入到學(xué)科中。不僅歷史故事本身生動(dòng)有趣，而且歷史故事中的優(yōu)秀歷史人物，可以幫助學(xué)生審視自己的作風(fēng)習(xí)慣，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在運(yùn)用的過程中應(yīng)該遵循真實(shí)性、趣味性和指向性原則。本文將以第四單元第一課“三國(guó)鼎立”為例，講解如何在初中歷史課堂中運(yùn)用歷史故事。
一、歷史故事應(yīng)用于初中歷史教學(xué)的應(yīng)用策略
�。ㄒ唬┙柚鷼v史故事引入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)的課堂上，教師往往習(xí)慣直接開始講授理論知識(shí)來引入新課。但是對(duì)于初中生而言，這樣的引入方式會(huì)顯得有些枯燥，無法提起學(xué)生的興趣。而在引入環(huán)節(jié)加入生動(dòng)有趣的歷史故事，通過設(shè)置懸念，提出問題，可以將學(xué)生的注意力吸引到課堂當(dāng)中，有利于后面教學(xué)活動(dòng)的順利開展。教師可以先講述與該節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的歷史故事，然后根據(jù)故事內(nèi)容和課程內(nèi)容，提出問題，引入新課。在提問的過程中，可以加入師生互動(dòng)的環(huán)節(jié)。引入環(huán)節(jié)選擇的故事應(yīng)該具有足夠的趣味性，這樣可以更好地吸引學(xué)生。例如在“三國(guó)鼎立”這一課的新課引入環(huán)節(jié)，教師可以選擇學(xué)生熟悉的與諸葛亮有關(guān)的《三顧茅廬》的故事，講述劉備當(dāng)初三次拜訪諸葛亮的過程：劉備三次拜訪諸葛亮，前兩次都未能成功見到諸葛亮本人，第三次去拜訪時(shí)，諸葛亮正在休息，劉備靜靜地等到諸葛亮醒來，才說明自己的來意。諸葛亮看到了劉備的誠(chéng)心及其雄心壯志，就答應(yīng)出山幫助劉備完成大業(yè)。在故事講述完畢以后，教師可以提問：“大家對(duì)諸葛亮有多少了解呢？為什么劉備愿意三次去請(qǐng)他呢？如此睿智之人，在三國(guó)歷史上又有什么樣的作為呢？”然后可以請(qǐng)一兩名學(xué)生談一談他們心中的諸葛亮，然后教師接著說：“那么今天我們就來走進(jìn)這個(gè)英雄迭出的時(shí)代，講講歷史上的三國(guó)時(shí)期究竟是怎么樣的。”通過這樣的形式，成功地將學(xué)生的注意力吸引到課堂中，教師接下來就可以開展新課的教學(xué)。
（二）歷史故事穿插于教學(xué)過程，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍
初中生往往自律能力較弱，課堂學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)，因此學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。如果只在引入環(huán)節(jié)使用了歷史故事，無法保證學(xué)生在整節(jié)歷史課都保持高度集中的注意力。適當(dāng)在歷史教學(xué)過程中穿插歷史故事，可以改變課堂氛圍，讓學(xué)生以更大的興趣參與到課堂之中。因?yàn)闅v史課中涉及的`時(shí)代與學(xué)生現(xiàn)在所處的時(shí)代已經(jīng)完全不同，所以學(xué)生對(duì)歷史課的代入感較弱，這也是阻礙學(xué)生學(xué)好歷史的原因之一。教師在講解較為抽象、難以代入的內(nèi)容時(shí)，可以插入歷史故事，讓學(xué)生通過有趣的情節(jié)去感受歷史內(nèi)容。教師也可以選擇部分歷史故事，讓學(xué)生分角色進(jìn)行歷史劇表演，這樣的方式可以加深學(xué)生對(duì)歷史人物形象的理解，更好地感受歷史。例如，教師在講解完課本上的赤壁之戰(zhàn)以后，課堂時(shí)間已經(jīng)過半，此時(shí)教師可以通過插入故事再次激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。赤壁之戰(zhàn)中周瑜與諸葛亮是盟友關(guān)系，教師可以提問：“大家知道諸葛亮和周瑜的其他故事嗎？你們覺得同樣作為謀士的兩個(gè)人，有高下之分嗎？”有學(xué)生提出《三國(guó)演義》中周瑜“賠了夫人又折兵”的故事，此時(shí)教師需要告訴學(xué)生《三國(guó)演義》是一本小說，小說會(huì)有虛構(gòu)的成分。教師繼續(xù)講述：“其實(shí)歷史上的周瑜不僅胸襟廣闊，氣度寬宏，而且還是個(gè)帥哥呢！周瑜的夫人是當(dāng)時(shí)的大美女小喬，兩人郎才女貌。在赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜率兵攻打南郡，不幸受傷。后來，周瑜率兵攻打西川，箭傷發(fā)作，周瑜病逝�！蓖ㄟ^對(duì)周瑜故事的簡(jiǎn)單介紹，讓學(xué)生感受到三國(guó)時(shí)期的英雄風(fēng)采，可以讓學(xué)生重新提起對(duì)三國(guó)這段歷史的興趣。學(xué)生在討論問題的過程中，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了求知欲。教師在課堂上還可以安排十分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行歷史劇的表演，表演內(nèi)容與《三國(guó)演義》的故事有關(guān)即可，加強(qiáng)師生互動(dòng)。
�。ㄈ┩ㄟ^歷史故事總結(jié)知識(shí)，鞏固課堂效果
一個(gè)完整精彩的課堂，既需要好的開頭，又需要好的結(jié)尾。在課堂結(jié)束之前引入歷史故事，首先可以鞏固該堂課的學(xué)習(xí)效果，其次可以通過故事對(duì)課本未提及的知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，開闊學(xué)生的視野。教師在新課講授結(jié)束之后，選擇一個(gè)合適的歷史故事，借此故事將課本中所講的部分內(nèi)容進(jìn)行回顧，然后提出新的問題，留給學(xué)生課下思考。例如，在本課的教學(xué)過程中，教材上有給出三國(guó)的戶口數(shù)、人口數(shù)和兵員數(shù)。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合表格思考，為什么最后是魏國(guó)“一家獨(dú)大”。教師可以給學(xué)生講魏國(guó)的重臣司馬懿的故事，借此幫助學(xué)生理解魏國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的內(nèi)在原因，為后面晉朝歷史的學(xué)習(xí)做鋪墊。教師講述司馬懿裝病的故事：“司馬懿出生于有名的望族，在年輕時(shí)，就已經(jīng)顯露出了才華。建安六年，有人想要推舉他為上計(jì)掾，當(dāng)時(shí)曹操正任職司空，聽到司馬懿的名聲以后，派人去司馬府中召他任職，司馬懿當(dāng)時(shí)看見漢朝已經(jīng)在衰敗了，不愿意去曹操手下任職，推辭說自己患有風(fēng)痹病，曹操生性多疑，就派人在晚上去打探司馬懿是否真的患病，司馬懿就躺在床上，一動(dòng)不動(dòng)的，假裝自己染病了。大家如果對(duì)司馬懿的這個(gè)人有興趣，可以去查看史書等資料去了解。司馬懿的一生善謀奇策，多次征伐有功，對(duì)魏國(guó)做出了重大的貢獻(xiàn)。他的次子司馬昭是后面我們將要學(xué)習(xí)到的晉王�！苯處熗ㄟ^這樣的形式，既對(duì)已學(xué)的三國(guó)知識(shí)進(jìn)行了一定的鞏固，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)后面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。
二、歷史故事在應(yīng)用過程中的教學(xué)建議
�。ㄒ唬v史故事選擇要謹(jǐn)慎
歷史故事的選擇是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在選擇歷史故事時(shí)，首先需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，要考慮初中各個(gè)年級(jí)學(xué)生的接受能力，盡量避免選擇政治背景過于復(fù)雜的故事，這樣不利于學(xué)生理解。其次，所選故事要有新意，對(duì)學(xué)生有足夠的吸引力，如果選擇學(xué)生在小學(xué)期間就經(jīng)常聽到的故事，這樣不足以引起初中生的注意力。最后要考慮教學(xué)內(nèi)容，歷史故事有很多，但是與該節(jié)課有關(guān)的故事才是教師需要的。教師在選擇故事時(shí)，要認(rèn)真篩選。
（二）重視歷史故事呈現(xiàn)方式
歷史故事的呈現(xiàn)方式也需要教師引起足夠的重視，如果長(zhǎng)期只采取口述這一種呈現(xiàn)方式，難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心理。教師需要根據(jù)故事的類型，采取多種呈現(xiàn)方式。例如一些有影視資料的歷史故事，教師可以使用多媒體設(shè)備進(jìn)行播放，這樣可以有更好的呈現(xiàn)效果。
（三）注意故事導(dǎo)入的時(shí)間
在新課開始之前，導(dǎo)入歷史故事，可以用較快的速度將學(xué)生的注意力吸引到課堂內(nèi)容上。在授課的過程中插入歷史故事，則需要教師根據(jù)教學(xué)情況找準(zhǔn)時(shí)機(jī)�？梢栽谏险n過程中插入小故事，這樣會(huì)讓歷史課堂變得更加生動(dòng)有趣，同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，主動(dòng)去探究歷史�？傊瑢v史故事運(yùn)用到初中歷史教學(xué)中，需要教師不斷提升自己的歷史修養(yǎng)，積累豐富的歷史故事素材。目前已經(jīng)有很多一線教師都將歷史故事成功地運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，但是，對(duì)歷史故事的應(yīng)用研究還需要進(jìn)一步深入，從其故事挖掘的程度、呈現(xiàn)的方式等進(jìn)行深入研究。教師要選擇合適的歷史故事，使用靈活的呈現(xiàn)方式，在合適的時(shí)間將歷史故事插入到教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣和求知欲，提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量。
歷史的議論文2
藝術(shù)來源于生活而高于生活。——題記
我這人自幼喜愛閱讀，在書房琳瑯滿目的文學(xué)作品中，最鐘意的非《三國(guó)演義》莫屬。
《三國(guó)演義》出自明末清初小說家羅貫中根據(jù)歷史改編而成，同《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》被列為“四大名著”，其中《紅樓夢(mèng)》文學(xué)地位最高，有著“閑談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書也枉然”之說，而魯迅先生則表示：“細(xì)民所嗜，則仍在三國(guó)、水滸”。而正因?yàn)樵S多老百姓對(duì)這兩本書的熱衷，使得他們很容易將歷史與文學(xué)混淆起來，而我由于喜歡看《三國(guó)演義》這本書，就愛屋及烏地去了解歷史真相，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中許多地方較之歷史有著很大的出入。
許多人一談到三國(guó)便想到那位神乎其神的諸葛亮，可諸葛亮到底有那么神嗎？
先說空城計(jì)，根據(jù)《三國(guó)演義》的說法，司馬懿帶著十五萬軍浩浩蕩蕩兵臨城下，只有兩千五百人馬的諸葛亮急中生智，上演一出“空城計(jì)”。結(jié)果大家是知道的。司馬懿因擔(dān)心有埋伏而撤軍了。這個(gè)故事羅貫中應(yīng)在寫得太精彩了，以致人們都忽略了故事的真實(shí)性。裴松之在為《三國(guó)志》作注解的`時(shí)候就說了：諸葛亮當(dāng)時(shí)屯兵陽平，司馬懿駐兵宛城，若真按裴松之所言，那么這個(gè)故事一開頭就在忽悠人，若裴松之記載有誤，我認(rèn)為空城戲這出戲也是唱不下去的。大家推斷一下，司馬懿這個(gè)“少有奇節(jié)，聰明多略”，“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會(huì)犯如此低級(jí)錯(cuò)誤，在此我想了用一下易中天教授的觀點(diǎn)：一？司馬懿為何不派一組偵察兵進(jìn)去一探虛實(shí)。二？“果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬�！奔热欢寄芸吹娇酌鞯摹靶θ菘赊洹睘楹尾慌梢唤M弓箭手來個(gè)萬箭穿心，動(dòng)搖西蜀之根本以絕后患。三？為何不“圍而不攻”。圍他個(gè)三天三夜。
再說赤壁，赤壁直至今日仍有兩種說法，一是以裴松之的《江表傳》為代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權(quán)的一封信，信中有這樣一句：“奇隆之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書，周瑜傳》和《資治通鑒》為代表的黃蓋詐降，《吳書·周瑜傳》是這樣記載的：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難以持久，然觀操軍艦船，首尾相連，可燒而走也！’乃取，艨艟斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先書極曹公，期以欲降，又豫備走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公軍吏士引頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時(shí)放火，時(shí)風(fēng)盛猛，悉廷燒岸上營(yíng)落，頃之，煙炎張?zhí)�，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退�！薄顿Y治通鑒》與《吳書·周瑜傳》基本相同：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難與持久。操軍方連軍艦首尾相接，可燒而走也！’乃取蒙中斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系于其尾，先以書遺操，詐之欲降。時(shí)東南風(fēng)急，蓋以大艦最著前，中江舉帆，系船以次俱前，操軍吏士皆出營(yíng)主觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時(shí)放火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡兆船，延岸上營(yíng)落，頃之，煙炎張?zhí)�，人馬燒溺死者眾。”看完了史書現(xiàn)在再看回《三國(guó)演義》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)，來到壇前”�？吹竭@使我想到香港早期的僵尸電影，擺個(gè)神壇便能呼風(fēng)喚雨。
歷史的議論文3
就像書店里賣的歷史書一樣，我們每個(gè)人都有自己的歷史。有酸，有甜，有苦，還有很多平平常常的小事。這么多東西組合起來，就變成了自己的歷史。我們還有現(xiàn)在，有將來。將來是不受確定的，每個(gè)人都不知道未來會(huì)發(fā)生什么事，當(dāng)然啦，也有酸，有甜，有苦，還有很多平平常常的小事。經(jīng)歷過的未來，又變成歷史了。
什么叫歷史呢？比方說，你的目光掃過這一行，這一秒就變成歷史了，哪怕你重讀一遍，這一刻與上一秒的速度、動(dòng)作、環(huán)境都一樣，時(shí)間也不同了。就像人類的歷史已經(jīng)渡過了1997年，就不可能再來一次1997年了。知道了這些，是不是感覺時(shí)間不停的流失，不停地書寫著歷史呢？
經(jīng)歷過的一切，就都叫歷史�？梢赃@么說：沒有經(jīng)歷過以前那些平平常常的事，就不會(huì)有現(xiàn)在與將來了。你看：出生很平常吧？全世界每過幾秒，就都會(huì)有成千上萬的嬰兒出生。10年，20年前，那一刻的成千上萬個(gè)嬰兒里，是不是有一個(gè)是你呢？出生是平常的，但是是現(xiàn)在在讀文章的你出生，那就不平常了。因?yàn)槿绻銢]有出生，你就不會(huì)在讀這篇文章，不會(huì)做以后與現(xiàn)在的一切一切的任何事了。那些同你一起出生的嬰兒，對(duì)于你來說是平常的，但對(duì)其他認(rèn)識(shí)他的人來說，又變?yōu)榉浅７浅Ｌ厥獾牧�。所以，歷史有許多許多個(gè)身份。
為什么我們有歷史？為什么我們需要?dú)v史？歷史不僅是通向現(xiàn)在與未來的鋪路石，還是領(lǐng)導(dǎo)我們不誤入歧途的領(lǐng)路人。假設(shè)你很久很久以前在路上被一個(gè)大坑給絆倒了，那么下次你經(jīng)過這條大路時(shí)，就會(huì)想起那個(gè)歷史，你一定一定會(huì)很小心，不會(huì)再傻傻的被再絆倒一次吧？
好了，經(jīng)過了那段出生與成長(zhǎng)的歷史，你長(zhǎng)啊長(zhǎng)，到達(dá)了現(xiàn)在�，F(xiàn)在是什么？比方說，你現(xiàn)在在讀這篇文章。這個(gè)比喻，是不是與歷史的舉例很相像呢？但是這是不同的。雖然你掃到這行字的這秒成為了歷史，但是現(xiàn)在是你正讀著整篇文章的過程，還有一些沒有讀完，所以你正在讀。這是不是很神奇？一邊制造著源源不斷的歷史，一邊又經(jīng)歷著現(xiàn)在。
現(xiàn)在是這三個(gè)關(guān)鍵詞中唯一比較特殊的部分。想想看，你能改變歷史嗎？不可以。你能預(yù)測(cè)將來嗎？估計(jì)只有神仙才能做到哦。但是現(xiàn)在，是可以緊緊握在手中的！現(xiàn)在你雖然在讀文章，但現(xiàn)在你也可以活動(dòng)活動(dòng)你的任意部分。伸伸手，踢踢腿，也可以現(xiàn)在就喝一口茶。
為什么我剛才沒有說“你能改變將來嗎”而是說了“你能預(yù)測(cè)將來嗎”，因?yàn)閷泶_實(shí)是可以被改變的哦。那為什么我不說唯一不可改變的歷史為“特殊的部分”呢？因?yàn)槿绻麤]有現(xiàn)在，將來是永遠(yuǎn)不會(huì)被歷史或自身改變的，必須是現(xiàn)在做了什么事，它才會(huì)發(fā)生變化。你一定聽過“未雨綢繆”這個(gè)成語，或是看過螞蟻搬家吧？正是因?yàn)楝F(xiàn)在螞蟻搬了家，或現(xiàn)在帶了傘，才避免了被雨淋濕�，F(xiàn)在真的很奇妙很奇妙，如果歷史是上文，將來是下文，那么現(xiàn)在就是承上啟下的.中間段啦。因?yàn)楝F(xiàn)在正制造著歷史，改變著未來。
未來是非常玄妙的。就像你還是讀著這一篇文章，怎么也不知道后面會(huì)寫那一段話。如果你跳著讀，先知道了后面，后來也不知道中間會(huì)發(fā)生什么有意思的故事一樣。你永遠(yuǎn)不知道未來會(huì)發(fā)生著什么，只能做這一切的準(zhǔn)備，以防意外。只是在做準(zhǔn)備的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了一絲可以把握的玄機(jī)罷了。就像以前的地震儀，現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)。但這些有時(shí)也是不準(zhǔn)的。地震儀我不知道，但我每天都在看天氣預(yù)報(bào)。就像有一次學(xué)校要在星期五春游，結(jié)果天氣預(yù)報(bào)說要下大雨，我們只好作罷，但是那天晴空朗朗，一絲雨都沒有飄下來，我覺得好可惜哦。
所以呀，實(shí)在想做的事情經(jīng)過法律允許后都可以做，哪怕事后覺得開心也好，不開心也罷，都不會(huì)后悔。這樣總比當(dāng)時(shí)想做卻沒做，事后不停地懊悔、想像“如果做了會(huì)怎么樣”要好得多。
歷史，現(xiàn)在，未來這三部分兩兩關(guān)聯(lián)，他們強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，選擇了那一刻出生的嬰兒，陪伴著他們度過了一生。這三者，大概就叫人生吧。
歷史的議論文4
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國(guó)文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長(zhǎng)河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來說吧，書法本是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)美的定義和對(duì)它滿腔的熱愛�？墒牵銜�(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對(duì)已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的`書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國(guó)歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的一項(xiàng)“特長(zhǎng)”，這不得不說是一種悲哀。
中國(guó)文化博大精深，這對(duì)當(dāng)代的中國(guó)人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對(duì)于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因?yàn)樗安┐缶睢绷�，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來不會(huì)認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國(guó)文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個(gè)中歡喜與凄涼。也許，長(zhǎng)此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
看到這兒，你們一定會(huì)為書法藝術(shù)和古典文學(xué)的命運(yùn)而哀嘆吧�？墒�，這都已經(jīng)算較好的了，要論起來，我們文化的瑰寶現(xiàn)在最落魄的當(dāng)屬戲曲和漢服了�；蛟S你們不贊同我的說法。但事實(shí)是，而今有幾個(gè)青年人喜歡戲曲呢？當(dāng)大家都在一窩蜂地追逐流行音樂，天天唱著韓國(guó)樂曲，或是以能唱英文歌曲為榮的時(shí)候，有誰聽到了我們古典戲曲的哭泣聲？本來，我國(guó)的古典戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古典戲劇，現(xiàn)在卻落得個(gè)如此境地，這不也是一種悲哀嗎？再如漢服，在這時(shí)尚領(lǐng)軍的時(shí)代，誰還稀罕這老古董一般的玩意？我們常常能從各種媒體上了解到，在日本、韓國(guó)這些國(guó)家，人們?nèi)园汛﹤鹘y(tǒng)服裝當(dāng)成是理所當(dāng)然，甚至是一種榮耀。相比之下，我們這些一穿漢服就會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，像怪物一樣被人圍觀，當(dāng)稀奇事一樣成為新聞，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不是真的應(yīng)該要引起我們當(dāng)代中國(guó)人的重視了呢？
若是這些傳統(tǒng)的中國(guó)文化瑰寶真的消亡與歷史之中，那我們還有何顏面說中國(guó)文化博大精深？還有何顏面去面對(duì)我們的老祖宗？又該拿什么來拯救那些沒有精神支撐的靈魂呢？根都沒了，樹還怎么長(zhǎng)大？我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的根都沒有了，那還談什么文化的發(fā)展？連自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化都不重視，沒有了傳統(tǒng)精神的支撐，我們中國(guó)還談什么五千年文化，泱泱大國(guó)呢？
古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝�！敝袊�(guó)文化就如同花一般，莫要等到它消亡之時(shí)，方才醒悟，只怕真到那個(gè)時(shí)候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國(guó)文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史的議論文5
近幾年以來，高考?xì)v史主要側(cè)重于考察學(xué)生全面分析問題、解決問題及知識(shí)遷移等方面的能力，過去那種押題、猜寶式的做法已屬迂腐，題海戰(zhàn)術(shù)更是讓學(xué)生屢屢吃盡苦頭。因此，教師無論怎樣講授或者復(fù)習(xí)，都必須精講多練，突出知識(shí)重點(diǎn)，從培養(yǎng)學(xué)生能力、夯實(shí)雙基為根本出發(fā)點(diǎn)，否則對(duì)學(xué)生將貽害無窮。
如何抓好高中歷史學(xué)習(xí)呢？下面就我多年的教學(xué)所得談一下自己的看法。
一、夯實(shí)基礎(chǔ)，抓好基礎(chǔ)知識(shí)的掌握
我們都知道，要想蓋好一座漂亮堅(jiān)實(shí)的大樓，必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的樓基。同樣，我們的學(xué)習(xí)，也必須牢牢掌握基礎(chǔ)知識(shí)，離開基礎(chǔ)知識(shí)，一切免談。有個(gè)學(xué)生曾問我，在復(fù)習(xí)之前能不能先講整個(gè)歷史的大知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后再復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)？我隨即回答，我做不到你們也學(xué)不到，你們只有對(duì)歷史上的每一時(shí)期、每一歷史事件和歷史現(xiàn)象、每一條基本線索完整掌握了，先形成小的局部的知識(shí)結(jié)構(gòu)（即某一階段或某一時(shí)期的知識(shí)結(jié)構(gòu)），你才能理解歷史，而大歷史結(jié)構(gòu)則水到渠成。因此，在我們的第一輪復(fù)習(xí)中，要全面復(fù)習(xí)，所有重要的概念、重大的歷史事件和現(xiàn)象，歷史發(fā)展階段特征等內(nèi)容都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握，其中要特別重視階段特征的掌握。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要記憶牢固、理解準(zhǔn)確。在全面復(fù)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，一定要注意方法，看書一定要細(xì)、要全，又要注意前引后聯(lián)，注重從宏觀上把握知識(shí)，要讀透、讀懂；注重對(duì)知識(shí)的掌握和理解，要記牢、記死，對(duì)照考綱寫出相關(guān)的內(nèi)容；做適當(dāng)?shù)木毩?xí)，注重知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，要及時(shí)反思、縱橫聯(lián)系，適時(shí)拓展思路。切忌急功近利、心存浮躁，否則將一無所獲。
二、端正態(tài)度，從心理上克服背書的恐怖感
學(xué)文科的學(xué)生都知道，到了高三需要背的東西實(shí)在是太多了，什么政治、地理、歷史，甚至還有語文等等，而且今天背了，明天就忘，老師一提問什么也想起來。學(xué)生都非�？鄲�，進(jìn)而導(dǎo)致一些學(xué)生認(rèn)為背書無用，不愿意背書，而這恰恰正是文科復(fù)習(xí)的大忌，基礎(chǔ)知識(shí)不背你能掌握嗎？其實(shí)我看這里面和學(xué)生的記憶能力有關(guān)，也和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、心理素質(zhì)有關(guān)。在每次文理分科時(shí)，我都對(duì)文科學(xué)生說，你們既然報(bào)了文科，就是背書的“命”，必須準(zhǔn)備好死記硬背，打好這場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)役，要日日背、月月背、年年背，直至背會(huì)為止。當(dāng)然，作為文科老師必須科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),讓學(xué)生樹立文科學(xué)習(xí)的正確觀念和態(tài)度，同時(shí)教給學(xué)生正確的記憶方法，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，背基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好文科知識(shí)的基本方法。比如，我經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生對(duì)所要背的知識(shí)要學(xué)會(huì)提取“關(guān)鍵詞”，通過對(duì)關(guān)鍵詞的局部掌握以達(dá)到整體知識(shí)的掌握。例如：新課標(biāo)必修一專題四第二課《歷史偉大的轉(zhuǎn)折》關(guān)于“中共十一屆三中全會(huì)”的.內(nèi)容，讓學(xué)生提煉出“思想路線”、“政治路線”、“組織路線”、“經(jīng)濟(jì)路線”等四個(gè)關(guān)鍵詞，就很容易掌握住中共十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容。
三、循序漸進(jìn)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧
今天我們都在說，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是怎樣培養(yǎng)出來的呢？那可不是老師教出來的。因此，在教學(xué)中我們老師要注意運(yùn)用一切教學(xué)手段，來幫助學(xué)生掌握必要的學(xué)習(xí)方法、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如，前面我所說的背書，那不是傻背，不是從頭到尾不假思索一字不落而背，那樣我們付出的代價(jià)也就太大了，弄不好什么也記不住。這需要老師指導(dǎo)學(xué)生先理解，即梳理要點(diǎn)，分層次分解知識(shí)，在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)。同時(shí)，老師要注重解題思路、方法、答題的規(guī)范要求等方面的講解，注重拓展學(xué)生的思維方式和思考角度；還要充分利用教輔資料上的“拓展闡釋”、“特別提醒”、“例題剖析”等諸如此類的內(nèi)容，來提高學(xué)生對(duì)知識(shí)更深層次的理解，以及分析解答歷史問題的方法與技巧。我的觀點(diǎn)是：學(xué)生能理解的，自己去理解掌握，我只講書上需要補(bǔ)充的，或者學(xué)生反饋不懂的問題，借此來幫助學(xué)生形成一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。再者，可讓學(xué)生建立一個(gè)糾錯(cuò)本。每次歷史考試結(jié)束后，不少學(xué)生往往在不該出錯(cuò)的地方屢屢出錯(cuò)，針對(duì)這種情況，我讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)糾正錯(cuò)誤的筆記本，在每次老師講評(píng)完試卷后，讓學(xué)生在糾錯(cuò)本上列出自己所犯的“錯(cuò)誤”，最好簡(jiǎn)要列出錯(cuò)誤的原因，以便認(rèn)真總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)這個(gè)糾錯(cuò)本，老師應(yīng)不定期地進(jìn)行檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確的良好習(xí)慣，這將大大有益于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。
四、加強(qiáng)訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生已學(xué)知識(shí)的掌握與運(yùn)用
古語云：“溫故而知新�！崩蠋熞獣r(shí)不時(shí)地選擇一些練習(xí)，來幫助學(xué)生檢查自己已學(xué)知識(shí)的遺忘程度，同時(shí)訓(xùn)練和提高學(xué)生的解題能力與技巧。要特別注意非選擇題答卷的規(guī)范化訓(xùn)練，提高答題技巧，做到：
一是“條理化”，指所需要回答的每一個(gè)問題，在書面表達(dá)時(shí)都要自成一個(gè)段落，使段落分明、條理清晰。
二是“要點(diǎn)化”，指回答問題時(shí)注意簡(jiǎn)潔、突出要點(diǎn)。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要注意歸納概括、錘煉語句，一般要注意語言簡(jiǎn)明、史論結(jié)合。
三是“序號(hào)化”、指回答問題的各個(gè)并列要點(diǎn)之間用①、②……分隔，使層次清晰、一目了然。
四是“整潔化”，指卷面美觀、整齊潔凈。卷面書寫要工整，仔細(xì)認(rèn)真，標(biāo)點(diǎn)齊全，不涂抹、不畫箭頭、不加小注，勿將答案內(nèi)容寫入密封線內(nèi)；
至于怎么選題，各位同行都有自己的方式，我就不說了。
總之，只要方法得當(dāng)，師生配合，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，制定一套行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，定能幫助學(xué)生提高歷史復(fù)習(xí)效率，取得優(yōu)異成績(jī)。
歷史的議論文6
中華泱泱大國(guó)，上下5000年。自原始社會(huì)至今21世紀(jì)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文明古國(guó)的歷史更是全人類的財(cái)富，后世的瑰寶。
現(xiàn)代的古風(fēng)手游大批崛起，最具代表性的當(dāng)屬《王者榮耀》。這是一款當(dāng)下大熱的英雄對(duì)戰(zhàn)手游。從20xx年11月正式公測(cè)至今，已經(jīng)有超過兩億的注冊(cè)用戶，每天在線玩家超過5000萬。何曾想，這樣一款火爆的手機(jī)游戲卻惡搞歷史——為國(guó)悲壯犧牲的男英雄荊軻變?yōu)榕髦叄皇廊俗馂樵娤傻睦畎壮闪舜炭鸵涣�，懸壺救世的名醫(yī)扁鵲卻是用毒高手……
這種扭曲顛倒歷史，破壞了是非去折的行為現(xiàn)象，擾亂了世人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，歪曲了歷史的真實(shí)性，毀壞了人們對(duì)古代英雄俠者，文人墨客的美好敬服與對(duì)其高尚情操，藝術(shù)作為的崇尚。
種種破壞，條條危害，無一不表明現(xiàn)世應(yīng)該尊重歷史的客觀實(shí)在性和真實(shí)性，其真實(shí)性不容侵犯！
現(xiàn)世的手游玩家正逐步低齡化。一篇小學(xué)生關(guān)于荊軻的作文里面提到，在他的認(rèn)知里，一直以為四大刺客是荊軻，韓信，李白，蘭陵王，其中荊軻還是唯一的女刺客。
還有網(wǎng)友講到這樣的現(xiàn)象：一位年輕媽媽給自己四五歲的小孩講三國(guó)的故事時(shí)，孩子卻大喊：“周瑜是好人，我玩過！趙云是壞人！張飛是壞人！《王者榮耀�！防锩嬲f過的！”
現(xiàn)如今四五歲的低齡小孩就能接觸手游。幼兒在對(duì)歷史不知情，不熟悉的狀態(tài)下，就被強(qiáng)行灌輸了錯(cuò)誤的歷史狀況。雖說可以從小培養(yǎng)孩子對(duì)歷史的興趣，但往往錯(cuò)誤，缺乏真實(shí)性歷史的灌輸造成的終身危害要比培養(yǎng)起興趣這一好處要大得多。缺乏真實(shí)性的手游向低齡兒童階層進(jìn)軍，對(duì)于這些接觸到顛倒歷史的低齡孩童來說，這將會(huì)是不可抹滅的創(chuàng)傷——形成了錯(cuò)誤的歷史觀，致使影響將來的學(xué)習(xí)與工作，毀其一生。
點(diǎn)點(diǎn)影響，多多危害，無一不告誡我們不可侵犯歷史的真實(shí)性。
唐詩宋詞，山水墨畫，陶罐青瓷，中國(guó)文化博大精深。追求隱逸的陶淵明其高潔的.品格，詩仙李白的浪漫詩歌，四大名著的偉大文學(xué)價(jià)值。為何不將其完整的傳承發(fā)揚(yáng)光大？卻是要顛倒黑白，破壞人們對(duì)中華文化的美好崇敬。
當(dāng)代中國(guó)積極傳承中華文化歷史進(jìn)程中的精華，人類發(fā)展歷程中的結(jié)晶。大力興辦孔子學(xué)院，積極促進(jìn)《論語》等古代優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)校園，甚至加入了高考考綱。充分利用媒體渠道，開播如《中國(guó)詩詞大會(huì)》等節(jié)目發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。足以見得我國(guó)歷史的珍貴及其無窮的價(jià)值，是造福人類的瑰寶。如若將“圣賢孔子”的形象加以丑化顛倒，那世上的美好德行豈不是銷聲匿跡？犯人也應(yīng)被釋放，而無罪之人卻是要受牢獄之苦，世上何有如此道理？
所以，歷史具有其客觀實(shí)在性和不可改變，且必須具有的真實(shí)性，是不容人侵犯的。
歷史的議論文7
記得在兒時(shí)的夢(mèng)里，我每每想像著兵馬俑那支曾經(jīng)深埋地下秦王衛(wèi)隊(duì)，又每每盼望著它在重見天光后的壯麗。
在夢(mèng)里，我抓起一縷時(shí)代的光，打上兵馬俑的印記……
說起兵馬俑，大家都會(huì)想起那神秘的秦陵地宮——在八千強(qiáng)秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時(shí)代將它喚醒。
在俑坑中，一種撲面而來的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長(zhǎng)河中，隨處可感受秦帝國(guó)的強(qiáng)盛與秦王的霸氣�，F(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對(duì)集豪邁與勇猛于一身的強(qiáng)秦兵馬俑，就這樣屹立在那個(gè)時(shí)代的高峰。
在這里，如果仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動(dòng)人的`藝術(shù)魅力。
身處這個(gè)歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個(gè)時(shí)代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的脈搏，那秦時(shí)生命的繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時(shí)代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無數(shù)個(gè)薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說著一個(gè)王朝的命運(yùn)。
望著這些寧靜而生動(dòng)的陶俑，戰(zhàn)場(chǎng)的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無數(shù)的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。
我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無邊的大地上，馳騁，前進(jìn)。
而歷史，終究被大地湮沒，徒留下一片無助地哀嘆……
歷史的議論文8
在時(shí)間這個(gè)話題上，人們的定向思維是面對(duì)未來，挑戰(zhàn)未來，而面對(duì)過去似乎還很少，但有的時(shí)候，我們不得不面對(duì)過去。
唐太宗李世明說過：“以史為鑒，可以知興替。”以歷史為借鑒，把它當(dāng)成一面鏡子，可清曉自己的不足之處，以后應(yīng)該怎么做，從歷史吸取經(jīng)驗(yàn)，來完善今天你自己的言行。
歷史是不能忘記的，用其激勵(lì)自己，而達(dá)到自己的目標(biāo)，是一種不錯(cuò)的方法：狼牙山五壯士豪情干云、氣勢(shì)磅礴的言行振奮人心；周恩來一句鏗鏘有力、堅(jiān)而不拔的“為中華之崛起而讀書”鼓舞著我們億萬中華兒女；譚嗣同就義前高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉。”實(shí)為悲哉，壯哉，英雄赴義前的難道不值得我們效仿嗎？
唐后主的《一江春水》讀過的人都知道是首絕命詞，一代君王落孤后的凄慘，讓人自然地感覺到一種凄涼、寒酸的.場(chǎng)面，然而有沒有想過君王下臺(tái)的原因何在？是他治國(guó)無方？還是跟劉后主一樣了？是貪圖享樂？是陶醉于詩詞之中而誤了國(guó)事了還是另有他因了？讀這些歷史性的片段時(shí)，你有想過嗎？
并不是所有的歷史都應(yīng)該效仿的，而是要讓人思考的。1945年岡村寧次簽了《波斯坦公約》并和他的軍隊(duì)撤出大陸，這才讓中國(guó)老百姓解救出來但濃重的筆墨在歷史的畫卷上留下了深深的一筆。讀起這段歷史，你會(huì)想起先烈們?cè)⊙硤?chǎng)的場(chǎng)景嗎？殺戳與血腥交織在一起，那是人生活的場(chǎng)所嗎？慈禧一句：“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心�！甭犃酥竽悴粦嵟瓎�？就這樣一個(gè)人，差點(diǎn)讓中國(guó)毀了。再來說說闖王李自成，本可成就一番霸業(yè)，而一時(shí)的貪樂成就了他不可一世的慘敗，若效仿這些人，實(shí)為庸乎，恥乎！
歷史也有兩面性，積極地方面放開手腳，大膽去學(xué)但也別忽視了它的負(fù)面影響，對(duì)一個(gè)明智的人來說，歷史讓他變得博學(xué)，精神風(fēng)貌為之一新，在空暇之余會(huì)思考這些方面影響的原因何在？以后會(huì)很少犯諸如此類的錯(cuò)誤，這樣會(huì)使他的言行高與常人一等。
唉，說到底就是要正對(duì)歷史。面對(duì)歷史的豐碑，從它的正面看看寫了些什么，再走到另一邊去瞧瞧，這樣的話你就會(huì)發(fā)現(xiàn)些你所不具備的東西！
xx中學(xué)初三:xx
歷史的議論文9
人物：馬其頓國(guó)王亞歷山大、蜀漢丞相諸葛亮
地點(diǎn)：超于塵世之外
來自馬其頓的鷹啊！展開你黑色的翅膀，帶來一種異地的蒼涼。我忠誠(chéng)的子民，我要把愛琴海的波濤，宣泄在這世界的每一個(gè)地方。我記住每一句話，在陽光的照耀下，黑色的羽毛發(fā)出奪人的光芒。那不是黑色的幽靈，是熱忱的渴望，我能展翅萬里。但眼前沙漠的荒蕪，卻激起我萬分恐慌。
亞歷山大 (抬起頭來)：一個(gè)偉大的帝國(guó)曇花一現(xiàn)。與史詩般的歌頌與黎明的企盼相差甚遠(yuǎn)。告訴我期盼的魔力，到達(dá)得了勝利的彼岸?前面一位深思的朋友，或許能打破心里的浮冰。
亞 (徑直走過去)：你好，朋友，打擾你的思考�？茨銥⒚摰耐獗�，胸中必然蕩漾著智慧的波濤。請(qǐng)你給我指點(diǎn)迷津，告訴我人們的期望，是否在自己的高度面前無力蒼白?是認(rèn)識(shí)自我，還是沉醉、期望下目光的殷紅?
諸葛亮 (一搖鵝毛扇)：看你如此英姿勃勃，似乎有大志未展。告訴我你的經(jīng)歷，或許能為你指點(diǎn)一二。
亞 (遙望蒼天)：繼承了父輩的遺志，高舉著希臘文化燃燒的火把，我揮戈東進(jìn)，三年讓龐大的波斯土崩瓦解。我認(rèn)為我是“王中之王”，或許是戰(zhàn)神的下凡，手執(zhí)宙斯的長(zhǎng)劍，劃破歲月的迷茫，每一個(gè)人都認(rèn)為我是希臘文化的使者，應(yīng)該讓每一片天地都永載伯羅奔尼撒精神的精髓。
諸 (長(zhǎng)嘆一聲)：看來你壯志未酬，未能實(shí)現(xiàn)臣民們的鴻愿，我與你同病相憐，不過我違背眾人的意愿，想翻開歷史新的一篇。
亞： 如此宏大的氣魄，讓我嘆為觀止。不過你是否對(duì)自己認(rèn)識(shí)清醒，但愿不是意氣用事而留下終身的遺憾。
諸： 我周圍貧民弱，但我不愿它偎依在強(qiáng)權(quán)之下延口殘喘。起傾國(guó)之兵，先平南蠻。北伐強(qiáng)魏，六出祁山，光復(fù)中原。強(qiáng)國(guó)為之色變，蜀人為之歡欣。但我展不開壯闊的波瀾，不是技不如人，實(shí)在力不從心，眼看到手的成功，卻觸摸不到他 的.半分衣?lián)�。它絕情的冷漠，我痛苦的眼神，最后不過是一滴濁淚，滴落在我的眼前。
亞： 這是英雄的悲哀，伊利亞特上的硝煙，不是阿伽門農(nóng)的勉力而行，馬托松平原上的兵戈，也不是雅典人無力地掙扎，他們都實(shí)現(xiàn)了愿望，哪像你我的黯自神傷.
諸： 你的昏民為你這位明主而驕傲，他們要你開疆?dāng)U土，續(xù)寫史詩般的神話。而我的屬下皆勸我三思而行，戰(zhàn)局的延續(xù)支撐不到我合眼的瞬間�；蛟S我們都未認(rèn)識(shí)自己，不知世界之大，不識(shí)前途之險(xiǎn)，留下的也不是遺憾，也找不到圓滿的評(píng)判。
在他人的期望中倉促行事，在他人的勸阻下一意孤行。誰是誰非，在于對(duì)自己的把握，不是拿起筆，而是用自己的輪廓，描繪坦蕩的明天。
——后記
歷史的議論文10
在初中歷史學(xué)習(xí)階段,新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo):使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí);具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人�！边@就要求我們教師必須在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)方面同時(shí)下功夫。本文著重談一下能力培養(yǎng)方面。我認(rèn)為對(duì)初中學(xué)生在歷史方面應(yīng)培養(yǎng)以下五種能力:
第一、培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力
這是學(xué)習(xí)歷史必備的一項(xiàng)基本能力。綜合就是把事物的各個(gè)屬性,各個(gè)部分聯(lián)合為一個(gè)整體進(jìn)行考察的思維方法。分析正好相反,它是把事物的各個(gè)屬性,各個(gè)部分分解開來,一一加以考察的思維方法。由于歷史事件的復(fù)雜性,其前因后果,內(nèi)容層次,影響意義等都需要我們進(jìn)行深入挖掘,這就需要分析、綜合。如講到商鞅變法,要引導(dǎo)學(xué)生看課本,領(lǐng)會(huì)商鞅變法的背景,然后進(jìn)行分析,新興地主階級(jí)的形成、鐵器等新生產(chǎn)工具的使用、秦孝公的改革決心、法家思想的成熟都為變法準(zhǔn)備了條件。經(jīng)過有條理的分析,學(xué)生易于理解,印象深刻。對(duì)歷史階段的概括多用綜合法,將封建社會(huì)的統(tǒng)一與分裂進(jìn)行綜合:①秦漢時(shí)期,是首次大一統(tǒng)的時(shí)期;②魏晉南北朝時(shí)期,是首次大分裂和民族融合的時(shí)期;③隋唐時(shí)期,是繁榮昌盛的時(shí)期,也是第二次大統(tǒng)一;④五代遼宋夏金元時(shí)期,是第二次大分裂和民族進(jìn)一步融合的時(shí)期;⑤明清時(shí)期,是封建社會(huì)走向衰落的時(shí)期,我國(guó)版圖進(jìn)一步擴(kuò)大。經(jīng)過綜合,學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng),視野更加開闊,理解能力會(huì)更強(qiáng)。
第二、培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題的能力
用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)看問題,是學(xué)習(xí)歷史必備的素質(zhì)。其中的一些重要觀點(diǎn)如:時(shí)代觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)。這就要求我們站在歷史的角度,從當(dāng)事人的立場(chǎng)看問題,而不能以一個(gè)現(xiàn)代人的視角看問題。如對(duì)岳飛的忠君、宋江的接受招安,很多學(xué)生不能理解。這就需要教師把封建文化的相關(guān)資料介紹給學(xué)生,讓學(xué)生排演歷史劇,進(jìn)入歷史的教學(xué)情境,了解這些人物的時(shí)代、階級(jí)局限性,使學(xué)生更懂歷史。還有學(xué)生絕對(duì)的把某個(gè)人物定為好人或壞人,或把某個(gè)事件絕對(duì)化。如看不到戰(zhàn)國(guó)在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的作用,魏晉時(shí)期在文化上的巨大貢獻(xiàn);對(duì)秦始皇、曹操、唐明皇缺乏正確的評(píng)價(jià)等等,這需要我們?cè)谡莆沾罅渴妨系那疤嵯?以理服人,讓學(xué)生有明確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。
第三、培養(yǎng)學(xué)生比較分類的能力
歷史知識(shí)上下五千年,縱橫八萬里,浩如煙海。如果不對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行比較分類,學(xué)生將茫然而摸不上頭腦。所謂比較,就是把各種事物加以對(duì)比,并確定它們之間的同或異的思維方法。有比較才會(huì)有鑒別。分類是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物進(jìn)行分門別類的思維方法。比較有橫向比較和縱向比較,有比較相同點(diǎn)和比較異同點(diǎn)兩種。如國(guó)與國(guó)之間的橫向比較,在十九世紀(jì)六十年代,日本進(jìn)行了明治維新、俄國(guó)進(jìn)行了農(nóng)奴制改革、美國(guó)爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)等這些事件聯(lián)系在一起,有包羅萬象之感�？v向比較如將商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法進(jìn)行比較,可以總結(jié)出一些成敗得失。比較相同點(diǎn),如世界史十九世紀(jì)德意志和意大利的統(tǒng)一就有幾個(gè)共同點(diǎn):①都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求;②進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)都是兩國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū);③都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的;④統(tǒng)一的策略都是利用矛盾,爭(zhēng)取國(guó)際支持。比較異同點(diǎn)的例子更多,如對(duì)北京人與山頂洞人生產(chǎn)生活的比較;對(duì)世界近代史上兩次工業(yè)革命的比較等等。分類在文化史和經(jīng)濟(jì)史上用的較多,如將宋元科技分為建筑、印刷、軍事、醫(yī)藥等;將經(jīng)濟(jì)史分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè),有將手工業(yè)分為紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等,這里就不再一一舉例了。
第四、培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖讀圖的能力
新版的初中歷史具有圖文并茂的特點(diǎn),大量的圖表可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、語言表達(dá)能力。觀察是一切思維的開端,俄國(guó)生物學(xué)家巴甫洛夫說過:“沒有觀察就沒有科學(xué)�！币恍v史現(xiàn)象、考古文物、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖都需要通過縝密的觀察獲得。如觀察北京人的頭像特征,可以獲取人類進(jìn)化的明顯印記;觀察四羊方尊的造型,可以領(lǐng)略青銅工藝的精美;觀察戰(zhàn)國(guó)七雄的地理位置,可以了解連橫、合縱的`含義;觀察赤壁之戰(zhàn)形勢(shì)圖,可以想象孫劉聯(lián)軍談笑間大敗曹軍的場(chǎng)面等。觀察中包含著想象,因?yàn)闅v史是過去發(fā)生的事,通過圖像再現(xiàn)歷史,學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加直觀,與書本的親和力更強(qiáng)了。通過看圖講故事,描述歷史情景,鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。如看《破釜沉舟》圖讓學(xué)生講項(xiàng)羽是怎樣以一當(dāng)十,取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利的。讀圖不但能激發(fā)學(xué)生興趣,而且能加深對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)知情感的提高。
第五、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維能力的提高是學(xué)習(xí)歷史的終極目標(biāo)。創(chuàng)新思維包括思維的發(fā)散性、變通性、求異性、開闊性。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛思考、愛問問題的習(xí)慣是非常必要的,它可以激發(fā)學(xué)生靈感的火花;讓學(xué)生養(yǎng)成積累資料和記憶歷史的習(xí)慣,可以讓知識(shí)融會(huì)貫通,厚積薄發(fā),形成創(chuàng)造的契機(jī);讓學(xué)生形成辯論的活躍氛圍,遇到問題從多角度、多方面去探究。如讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)板報(bào),排演歷史劇,開辯論會(huì)等,可以發(fā)揮學(xué)生潛能,培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力,學(xué)以致用,為他們今后走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
綜上所述,我們?cè)诮虒W(xué)中一定要有意識(shí)的滲透能力培養(yǎng),不能只抓眼前的分?jǐn)?shù),要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé),使學(xué)生在博學(xué)多才的同時(shí),成為社會(huì)的棟梁之材,而不是百無一用的書呆子。
歷史的議論文11
我曾經(jīng)參觀過我國(guó)的萬里長(zhǎng)城和兵馬俑，以及臺(tái)灣鳳儀書院、龍山寺、安平古堡、東便門、雙慈亭、打狗領(lǐng)事館、臺(tái)南孔廟。
位在鳳山區(qū)的雙慈亭讓我印象深刻，雙慈亭的旁邊是一間郵局，附近還有各式各樣的店家和讓人聞香下馬的小吃攤。雙慈亭的.外觀看起來古色古香，飛檐上的神像和吉祥動(dòng)物刻得十分精致，栩栩如生。一走進(jìn)雙慈亭，就能看見墻壁上刻畫著許多神話故事和傳說，龍飛鳳舞，令人著迷。
相傳，雙慈亭是在清朝時(shí)期建立的。最初供奉的神明是觀音菩薩，后來才加蓋前殿，祭拜媽祖。為了感念觀音菩薩和媽祖以慈悲渡化眾生，因此將原本的名字「天后宮」，改名為「雙慈亭」�，F(xiàn)在的雙慈亭已是一間香火鼎盛的古老廟宇，也成為縣級(jí)古跡。
我們要愛護(hù)古蹟，古跡是先人留下的印記，是千金不換的無價(jià)之寶。如果沒有古跡，我們?nèi)绾沃拦爬系膫髡f，和先人偉大的古跡哪？如果沒有古跡，我們又怎么了解古代的文化、習(xí)俗呢？愛護(hù)古跡，才能使歷史代代流傳。
歷史的議論文12
內(nèi)容提要：成本會(huì)計(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由不完善到逐步完善的發(fā)展過程。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的日新月異，管理科學(xué)與思想的層出不窮，成本會(huì)計(jì)必將大同步地向前發(fā)展。把握與認(rèn)識(shí)成本會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展過程規(guī)律.有利于我們積極主動(dòng)地去推動(dòng)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展。以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展對(duì)成本會(huì)計(jì)的需要。
關(guān)鍵詞：成本會(huì)計(jì);過程;發(fā)展現(xiàn)
它既是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，必須對(duì)企業(yè)實(shí)行有效控制與預(yù)測(cè)的迫切需要，也是會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的作用日益增強(qiáng)，會(huì)計(jì)學(xué)科本身不斷充實(shí)、完善和發(fā)展的必然結(jié)果。
一、混合成本核算到專業(yè)成本核算的轉(zhuǎn)變?cè)缙诘某杀竞怂惝a(chǎn)生于封建商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，人們的認(rèn)識(shí)能力也有限，因此，當(dāng)時(shí)的成本核算往往是在產(chǎn)品銷售后，同商業(yè)對(duì)銷售成本的核算混合在一起進(jìn)行，而沒有將商業(yè)費(fèi)用與生產(chǎn)費(fèi)用區(qū)別開來。隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的到來，激烈的競(jìng)爭(zhēng)與求生的欲望迫使人們開始關(guān)心生產(chǎn)過程中的物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)的耗費(fèi)，并尋求各種控制、預(yù)測(cè)、計(jì)算生產(chǎn)過程勞動(dòng)耗費(fèi)的最佳途徑與有效方法，以便用盡量少的耗費(fèi)創(chuàng)造出更多、更大的價(jià)值。這時(shí)不僅注意物化勞動(dòng)的耗費(fèi)，而且對(duì)生產(chǎn)工人的工資、間接費(fèi)用的分配等問題也格外關(guān)心。此后，人們逐步將生產(chǎn)費(fèi)用從商業(yè)成本中劃分出來，并對(duì)生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品耗費(fèi)進(jìn)行單獨(dú)核算�；旌铣杀竞怂阆�?qū)I(yè)成本核算的轉(zhuǎn)化，既是人們?cè)趯?shí)踐中的認(rèn)識(shí)不斷加深的結(jié)果，也是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)成本核算的要求越來越高的必然產(chǎn)物。當(dāng)然，它也體現(xiàn)了成本會(huì)計(jì)這門學(xué)科在自身成長(zhǎng)與發(fā)展過程中不斷充實(shí)的內(nèi)在規(guī)律。
二、對(duì)成本范圍與成本要素的確定以及費(fèi)用帳戶的設(shè)置，經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的發(fā)展過程在成本會(huì)計(jì)核算的初級(jí)階段，對(duì)哪些費(fèi)用應(yīng)當(dāng)計(jì)入成本，哪些費(fèi)用不應(yīng)該計(jì)人成本，還沒有一個(gè)明確的界定。人們對(duì)成本范圍的`認(rèn)識(shí)還比較膚淺。產(chǎn)品成本不僅包括商業(yè)費(fèi)用與生產(chǎn)費(fèi)用兩部分，且生產(chǎn)費(fèi)用這部分本身也不夠全面，僅僅指生產(chǎn)過程中的物化勞動(dòng)而已。當(dāng)然，此時(shí)的生產(chǎn)過程較簡(jiǎn)單，產(chǎn)品也較單一，雇用工人不多，在管理上的要求也較低，因此，能有這樣的做法，也是歷史的必然要求。但在混合成本核算逐步向?qū)I(yè)成本核算的轉(zhuǎn)化過程中，如何合理地確定成本計(jì)算范圍，顯得越來越必要。到革命后期，機(jī)器廠房劇增，管理人員缺一不可，雇用工人成倍上升，為了使生產(chǎn)正常進(jìn)行，除必要的物質(zhì)消耗外，還要支付一定數(shù)量的報(bào)酬給管理人員和雇用工人，這些支出均被納入成本計(jì)算范圍之列。只要是為了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)而發(fā)生的各項(xiàng)價(jià)值耗費(fèi)，都應(yīng)計(jì)入成本，以便從銷售收入中得到補(bǔ)償。無論是成本要素的確定，還是費(fèi)用帳戶的設(shè)置，最初均是按照物品的自然屬性來定名的，是什么樣的東西，就定什么樣的名稱，例如：房屋、機(jī)器設(shè)備、木材、鋼鐵等等，既是費(fèi)用要素的名稱，也是費(fèi)用帳戶的名稱。由于認(rèn)識(shí)水平所限，科學(xué)技術(shù)還欠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)過程也較簡(jiǎn)單，因此，人們還不可能從眾多的，繁雜的且具有內(nèi)部聯(lián)系的事物之中進(jìn)行科學(xué)的抽象歸類，而是不厭其煩地按其自然性質(zhì)定名、歸類匯總。隨著生產(chǎn)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化程度越來越高，生產(chǎn)工藝過程也日益復(fù)雜，發(fā)生的成本費(fèi)用也愈來愈廣泛。這種自然性質(zhì)的帳簿體系已顯得繁瑣，零亂不堪，無法滿足生產(chǎn)管理上的需要，為了從整體到各類消耗費(fèi)用上去把握與了解產(chǎn)品消耗情況，人們不斷探索，并開始逐漸將眾多、具有內(nèi)在聯(lián)系的自然性質(zhì)帳戶及費(fèi)用要素進(jìn)行較為科學(xué)的抽象分類，使整個(gè)帳簿體系不僅能較全面地反映費(fèi)用成本的發(fā)生情況，且既有總括說明，又有明細(xì)說明，以滿足社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的需要。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，它還有待于不斷充實(shí)，完善。
三、以成本核算為中心到以成本控制為中心的轉(zhuǎn)化成本會(huì)計(jì)發(fā)展到今天，已基本上形成以事前、事中、事后成本控制為中心的成本核算體系。然而，在它發(fā)展的早期階段，成本計(jì)算則是其中心內(nèi)容，人們并未意識(shí)到如何加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)過程的消耗進(jìn)行控制，從而降低成本，而是往往在事后作一些記錄、計(jì)算而已，其核算之簡(jiǎn)單，手續(xù)之繁瑣是可想而知的。這種簡(jiǎn)單事后記錄，計(jì)算成本的作法，雖然也能夠把握產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中消耗了多少人力，物力，但卻無法參與經(jīng)營(yíng)決策。對(duì)于產(chǎn)品耗費(fèi)情況還未能進(jìn)行對(duì)比分析，更談不上對(duì)下期產(chǎn)品耗費(fèi)進(jìn)行預(yù)先控制，即使偶爾也有一些簡(jiǎn)單的做法，如：
先人為地制定“計(jì)劃”(主要是憑經(jīng)驗(yàn)推算) 對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程進(jìn)行“控制”，但由于缺乏定期檢查及分析工作，使得這樣的一些做法只不過是一種美好的愿望而巳，實(shí)難付諸實(shí)踐。這當(dāng)然是由生產(chǎn)發(fā)展水平、人們的認(rèn)識(shí)能力及管理上的客觀需要所決定的，也是成本會(huì)計(jì)發(fā)展過程中的客觀必然。工業(yè)革命的到來，不僅帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，而且徹底改變了人們的觀念及生活方式，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、社會(huì)化程度提高、競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展的關(guān)鍵。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及生產(chǎn)管理上的客觀需要，人們不僅要知道某種產(chǎn)品的所耗是多少，而且對(duì)所耗之過程也倍加關(guān)心。于是事先制定計(jì)劃，對(duì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制，同時(shí)定期將實(shí)際耗費(fèi)同定額耗費(fèi)相比較，及時(shí)揭示差異，發(fā)出信號(hào)，以便及時(shí)采取有效措施進(jìn)行調(diào)整，控制，使整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程按照人們的要求，愿望去進(jìn)行。事中成本控制應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的客觀需要而產(chǎn)生，同時(shí)，對(duì)于提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)揮著重要作用。
隨著成本內(nèi)容不斷充實(shí)，成本控制的范圍也越來越廣泛。人們不僅對(duì)生產(chǎn)過程加大干預(yù)，而且逐漸意識(shí)到對(duì)生產(chǎn)行為之前進(jìn)行預(yù)測(cè)、決策的必要性。尤其是選址、投資建廠、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、改造等等，這方面的工作做得好壞，直接影響產(chǎn)品成本的高低。若不細(xì)心、周密地加以預(yù)防，往往會(huì)出現(xiàn)“先天性不足”。系統(tǒng)工程、價(jià)值工程、可行性研究等管理理論的出現(xiàn)，以及在會(huì)計(jì)中的運(yùn)用，使得人們對(duì)事前成本控制由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
四、由單純的微觀成本核算過渡到微觀同宏觀相結(jié)合的成本控制階段十九世紀(jì)爆發(fā)的工業(yè)大革命，使得成本會(huì)計(jì)從傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中分離出來，得以同其他管理學(xué)科并駕齊驅(qū)。但成本會(huì)計(jì)主要著眼于對(duì)某一產(chǎn)品、某一工藝過程的勞動(dòng)耗費(fèi)作適時(shí)的，必要的計(jì)算與控制。至于
原材料的采購，產(chǎn)成品的入庫、出售，在產(chǎn)品的計(jì)價(jià)，庫存材料的限額預(yù)算，各道工序之間的密切配合，以及資源配置等等問題，尚未被提到日程上來，至于這些方面同成本高低的關(guān)系也無人問津，更談不上從全局、整體出發(fā)，將諸方面因素有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，從而最大限度地降低成本。此時(shí)的成本核算，還處于微觀成本核算階段。然而，幾次大工業(yè)革命的結(jié)果，一方面帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，另一方面，也使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)日益社會(huì)化，分工越來越細(xì)，相對(duì)獨(dú)立的單個(gè)企業(yè)層出不窮，競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈。為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，各個(gè)企業(yè)均千方百計(jì)地尋找降低成本的各種有效途徑，不僅從企業(yè)各個(gè)部門，不同環(huán)節(jié)、不同渠道材料來源等方面是否有機(jī)協(xié)調(diào)配合在一起人手，而且也注意到同行業(yè)其他部門，以及不同行業(yè)之間的資源配置，市場(chǎng)供需情況及技術(shù)交流等問題，以便通過這些信息，對(duì)本企業(yè)生產(chǎn)作適時(shí)的、必要的調(diào)整和安排，從而生產(chǎn)更多的價(jià)廉物美、適銷對(duì)路的產(chǎn)品，使企業(yè)永葆活力。
五、成本會(huì)計(jì)方法，往往是在重視管理科學(xué)對(duì)成本會(huì)計(jì)學(xué)科的滲透過程中而不斷得以豐富和發(fā)展的縱觀成本會(huì)計(jì)發(fā)展的歷史過程，不難發(fā)現(xiàn)，成本會(huì)計(jì)的方法同其他邊緣科學(xué)、科學(xué)管理方法有著千絲萬縷的聯(lián)系。甚至可以這么說，若無各種管理科學(xué)在成本會(huì)計(jì)之中的運(yùn)用，就不可能有如此系統(tǒng)、先進(jìn)的成本核算體系。早在1911年，被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的泰羅，發(fā)表了著名的《科學(xué)管理原理》一書，開創(chuàng)了企業(yè)管理上的一個(gè)新紀(jì)元;同時(shí)，也極大地促進(jìn)了近代成本會(huì)計(jì)的發(fā)展。他的管理學(xué)說，在成本會(huì)計(jì)之中的應(yīng)用，導(dǎo)致了“標(biāo)準(zhǔn)成本會(huì)計(jì)”的誕生。第二次世界大戰(zhàn)后，管理學(xué)科迅速發(fā)展，相繼出現(xiàn)系統(tǒng)論、控制論、信息論等系統(tǒng)控制方法�！跋到y(tǒng)原理”的應(yīng)用，使“經(jīng)營(yíng)預(yù)算和計(jì)劃控制方法”得以產(chǎn)生與運(yùn)用;“控制論、信息論”的產(chǎn)生與運(yùn)用，帶來了“變動(dòng)成本計(jì)算法”和“經(jīng)營(yíng)決策法”;“行為科學(xué)”使“責(zé)任會(huì)計(jì)”得以確立;“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”又使“價(jià)值工程”廣泛運(yùn)用，如此等等，足以說明：離開了管理科學(xué)的滲透，就不可能有成本會(huì)計(jì)今天如此豐富的方法。隨著科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步的發(fā)展，管理科學(xué)的不斷豐富與發(fā)展，必將帶來更多、更豐富的成本會(huì)計(jì)方法的產(chǎn)生與運(yùn)用。
歷史的議論文13
時(shí)光飛逝，眼間，我已經(jīng)學(xué)了兩年的歷史了。
在我看來，歷史應(yīng)為一塊鏡子，可以通過歷史來與今日國(guó)際比較，得出大致的發(fā)展方向，唐太宗曾經(jīng)說過：“以史為鏡，可以知興衰。”是的，現(xiàn)在大多出色的領(lǐng)導(dǎo)者都是因?yàn)樽x了歷史，從歷史中得到了足夠的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而把國(guó)家治理得很好。比如說美國(guó)喬治·華盛頓，在治理國(guó)家時(shí)應(yīng)用了宗教改革時(shí)期孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想，并讓這一政治體系的美國(guó)存在至今，成為世界上的第一強(qiáng)國(guó)。
不過有時(shí)，哪怕“腹有詩書”，也難以“氣自華”。因?yàn)橹R(shí)只有與生活有所聯(lián)系，才能真正地被稱為“有用”；光會(huì)死記硬背，而“兩耳不聞窗外事”的人，只會(huì)成為學(xué)習(xí)機(jī)器，不知把知識(shí)用于生活。比如說清朝時(shí)的“八股取士”考試體制，把隋朝以來的教育體制變得一團(tuán)糟，從而培養(yǎng)出一批又一批的“讀書機(jī)器”。與當(dāng)時(shí)的歐洲部分國(guó)家相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
與此同時(shí)，清朝的“文字獄”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策使中華大地上的科技發(fā)展停滯不前。先前的文字獄，禁錮了中國(guó)人民群眾的思想，同時(shí)使世俗文化基本消失，文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》也毀于一旦。后來的'閉關(guān)鎖國(guó)政策，使中國(guó)與國(guó)外的交流基本停止，讓中國(guó)以為“天朝物產(chǎn)豐盈，不足與外夷貨物以通有無”。不學(xué)習(xí)外來文化，不發(fā)展開明政策，不增強(qiáng)軍事實(shí)力，這三“不”讓中國(guó)變?yōu)榱?8世紀(jì)中期到19世紀(jì)前期的被殖民國(guó)家。被殖民其實(shí)也有好處——這可以讓部分地區(qū)與外界交流，發(fā)揚(yáng)地區(qū)優(yōu)勢(shì)。
雖說如此，不過地區(qū)實(shí)力提高后，需要獨(dú)立，人民才會(huì)受益。
最終，中國(guó)還是“獨(dú)立自主”了，這是中國(guó)歷史上的巨大一步。不過還有許多問題需要解決，比如說中國(guó)目前的“應(yīng)試教育”制度，這其實(shí)對(duì)中國(guó)的發(fā)展沒有太大好處，因?yàn)槿绻恢馈八雷x書”，不知實(shí)踐，是對(duì)發(fā)展無利的。所以，縱觀歷史，我得出一個(gè)結(jié)論——實(shí)施素質(zhì)教育，刻不容緩！
歷史的議論文14
翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對(duì)話。
我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當(dāng)?shù)�，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會(huì)被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的開拓者，第一個(gè)睜眼看世界的中國(guó)人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團(tuán)走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動(dòng)搖，終于贏的機(jī)會(huì)，幸運(yùn)逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風(fēng)刺骨。一路風(fēng)餐露宿，終于到達(dá)。二次出使，他去往了更多的國(guó)家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的.大道，從此大漠不再只有孤煙。
我走近嵇康，與他對(duì)話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個(gè)默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場(chǎng)上，三千多太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)�，�?qǐng)求赦免嵇康，嵇康，他其實(shí)不怕死，此時(shí)此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
夢(mèng)回大唐，我遇到詩仙李白，他時(shí)而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;時(shí)而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢(mèng)中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強(qiáng)權(quán)......對(duì)話李白，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。
我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對(duì)話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國(guó)奉獻(xiàn)，風(fēng)雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對(duì)話，也是不斷地在向先賢們學(xué)習(xí)。
歷史的議論文15
歷史，一般指的是過去人類的過往中所經(jīng)歷過的事情，也就是說歷史是我們祖先的過去。這個(gè)上過初中的人應(yīng)該都知道，但是，有個(gè)別的一些人們卻認(rèn)為歷史其實(shí)一點(diǎn)兒也不重要，跟我們的生活一點(diǎn)兒關(guān)系也沒有。但是，事實(shí)真的是如此嗎？我看一點(diǎn)兒也不見得吧？ 如果你不明白，那就請(qǐng)聽我慢慢道來。
《未來簡(jiǎn)史》中赫拉利博士這樣簡(jiǎn)訴學(xué)習(xí)歷史的意義：“學(xué)習(xí)歷史不是為了預(yù)言未來，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展太快，預(yù)言未來太困難。歷史造就了我們現(xiàn)在的社會(huì)文化，而我們從出生開始就被現(xiàn)代的社會(huì)文化所影響。所以這就像是我們祖先從冰冷的墳?zāi)估锷斐鲭p手，扼住我們的脖子，強(qiáng)迫我們朝著某個(gè)方向前進(jìn)。學(xué)習(xí)歷史是為了松開這雙手，讓我們可以看一看其他方向，試試不同的路�！笔堑�，沒錯(cuò)�？v觀歷史，我們可以明白那些成功人士為什么能夠成功？是命中注定，還是通過自身的不懈努力？如果是通過奮斗的，那么他們又是怎么奮斗的？他們成功的方法到底是什么？這一些知識(shí)，不能說跟我們的生活一點(diǎn)兒關(guān)系也沒有吧？想要成功，就必須了解一下古人的過往是怎么樣的，怎么去了解？道理特別簡(jiǎn)單——就是學(xué)歷史！由此可見，歷史是多么的重要啊！
同樣的道理。學(xué)習(xí)歷史，可以讓我們?nèi)祟惖奈拿黠w速的發(fā)展起來，讓我們的生活變得更加美好起來，也可以讓我們成為生活中的一個(gè)強(qiáng)者。什么是成功？朱元璋農(nóng)民起義推翻成吉思汗建立的大元王朝，這算是成功；劉邦擊敗西楚霸王項(xiàng)羽，建立與盛唐齊名的雄漢；這些都是取得勝利的成功，是成功的`英雄，但是，我們也應(yīng)該明白，我們不是以成敗來論英雄的，像文天祥、岳飛、關(guān)云長(zhǎng)這些仁人志士雖然個(gè)個(gè)失敗，但是，他們依然是我們心目中的偉大英雄！為什么呢？因?yàn)槲覀冋撚⑿劭吹氖且粋�(gè)人的精神取向，看的是他的思想，是他的人生觀、價(jià)值觀！那么，到底什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢？這也要從歷史中尋找到答案，你瞧瞧，歷史其實(shí)是和我們的日常生活休戚相關(guān)的！沒有歷史，我們就很難建立屬于自己的一個(gè)思想觀念！歷史——這一門學(xué)科真的是非常重要的��！
這就是我認(rèn)為歷史重要的理由。現(xiàn)在，你應(yīng)該明白了吧——縱觀史今，可以成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，對(duì)社會(huì)有用的人，有作為的人！
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