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歷史的議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那要怎么寫好論文呢？下面是小編為大家收集的歷史的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的議論文1
【摘要】學(xué)生在正式接觸歷史這門學(xué)科之前，已經(jīng)聽說過許多廣為流傳的歷史故事。歷史故事語言生動，情節(jié)豐富。將歷史故事運用到初中歷史教學(xué)當(dāng)中，很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)求知欲，提升學(xué)生對歷史學(xué)科的興趣，同時可以擴充歷史課堂。文章以人教版第四單元第一課“三國鼎立”為例，闡述如何將歷史故事運用在初中歷史教學(xué)中。
【關(guān)鍵詞】歷史故事；歷史課堂；初中歷史
歷史故事是通過形象化的語言，以故事化的語言將歷史事件表達出來。對于剛剛接觸歷史學(xué)科的初中生而言，歷史故事可以作為一個很好的媒介，將學(xué)生帶入到學(xué)科中。不僅歷史故事本身生動有趣，而且歷史故事中的優(yōu)秀歷史人物，可以幫助學(xué)生審視自己的作風(fēng)習(xí)慣，樹立正確的人生觀和價值觀。在運用的過程中應(yīng)該遵循真實性、趣味性和指向性原則。本文將以第四單元第一課“三國鼎立”為例，講解如何在初中歷史課堂中運用歷史故事。
一、歷史故事應(yīng)用于初中歷史教學(xué)的應(yīng)用策略
（一）借助歷史故事引入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)的課堂上，教師往往習(xí)慣直接開始講授理論知識來引入新課。但是對于初中生而言，這樣的引入方式會顯得有些枯燥，無法提起學(xué)生的興趣。而在引入環(huán)節(jié)加入生動有趣的歷史故事，通過設(shè)置懸念，提出問題，可以將學(xué)生的注意力吸引到課堂當(dāng)中，有利于后面教學(xué)活動的順利開展。教師可以先講述與該節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的歷史故事，然后根據(jù)故事內(nèi)容和課程內(nèi)容，提出問題，引入新課。在提問的過程中，可以加入師生互動的環(huán)節(jié)。引入環(huán)節(jié)選擇的故事應(yīng)該具有足夠的趣味性，這樣可以更好地吸引學(xué)生。例如在“三國鼎立”這一課的新課引入環(huán)節(jié)，教師可以選擇學(xué)生熟悉的與諸葛亮有關(guān)的《三顧茅廬》的故事，講述劉備當(dāng)初三次拜訪諸葛亮的過程：劉備三次拜訪諸葛亮，前兩次都未能成功見到諸葛亮本人，第三次去拜訪時，諸葛亮正在休息，劉備靜靜地等到諸葛亮醒來，才說明自己的來意。諸葛亮看到了劉備的誠心及其雄心壯志，就答應(yīng)出山幫助劉備完成大業(yè)。在故事講述完畢以后，教師可以提問：“大家對諸葛亮有多少了解呢？為什么劉備愿意三次去請他呢？如此睿智之人，在三國歷史上又有什么樣的作為呢？”然后可以請一兩名學(xué)生談一談他們心中的諸葛亮，然后教師接著說：“那么今天我們就來走進這個英雄迭出的時代，講講歷史上的三國時期究竟是怎么樣的�！蓖ㄟ^這樣的形式，成功地將學(xué)生的注意力吸引到課堂中，教師接下來就可以開展新課的教學(xué)。
（二）歷史故事穿插于教學(xué)過程，營造學(xué)習(xí)氛圍
初中生往往自律能力較弱，課堂學(xué)習(xí)時間較長，因此學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。如果只在引入環(huán)節(jié)使用了歷史故事，無法保證學(xué)生在整節(jié)歷史課都保持高度集中的注意力。適當(dāng)在歷史教學(xué)過程中穿插歷史故事，可以改變課堂氛圍，讓學(xué)生以更大的興趣參與到課堂之中。因為歷史課中涉及的`時代與學(xué)生現(xiàn)在所處的時代已經(jīng)完全不同，所以學(xué)生對歷史課的代入感較弱，這也是阻礙學(xué)生學(xué)好歷史的原因之一。教師在講解較為抽象、難以代入的內(nèi)容時，可以插入歷史故事，讓學(xué)生通過有趣的情節(jié)去感受歷史內(nèi)容。教師也可以選擇部分歷史故事，讓學(xué)生分角色進行歷史劇表演，這樣的方式可以加深學(xué)生對歷史人物形象的理解，更好地感受歷史。例如，教師在講解完課本上的赤壁之戰(zhàn)以后，課堂時間已經(jīng)過半，此時教師可以通過插入故事再次激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。赤壁之戰(zhàn)中周瑜與諸葛亮是盟友關(guān)系，教師可以提問：“大家知道諸葛亮和周瑜的其他故事嗎？你們覺得同樣作為謀士的兩個人，有高下之分嗎？”有學(xué)生提出《三國演義》中周瑜“賠了夫人又折兵”的故事，此時教師需要告訴學(xué)生《三國演義》是一本小說，小說會有虛構(gòu)的成分。教師繼續(xù)講述：“其實歷史上的周瑜不僅胸襟廣闊，氣度寬宏，而且還是個帥哥呢！周瑜的夫人是當(dāng)時的大美女小喬，兩人郎才女貌。在赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜率兵攻打南郡，不幸受傷。后來，周瑜率兵攻打西川，箭傷發(fā)作，周瑜病逝。”通過對周瑜故事的簡單介紹，讓學(xué)生感受到三國時期的英雄風(fēng)采，可以讓學(xué)生重新提起對三國這段歷史的興趣。學(xué)生在討論問題的過程中，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了求知欲。教師在課堂上還可以安排十分鐘左右的時間，讓學(xué)生進行歷史劇的表演，表演內(nèi)容與《三國演義》的故事有關(guān)即可，加強師生互動。
�。ㄈ┩ㄟ^歷史故事總結(jié)知識，鞏固課堂效果
一個完整精彩的課堂，既需要好的開頭，又需要好的結(jié)尾。在課堂結(jié)束之前引入歷史故事，首先可以鞏固該堂課的學(xué)習(xí)效果，其次可以通過故事對課本未提及的知識進行擴展，開闊學(xué)生的視野。教師在新課講授結(jié)束之后，選擇一個合適的歷史故事，借此故事將課本中所講的部分內(nèi)容進行回顧，然后提出新的問題，留給學(xué)生課下思考。例如，在本課的教學(xué)過程中，教材上有給出三國的戶口數(shù)、人口數(shù)和兵員數(shù)。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合表格思考，為什么最后是魏國“一家獨大”。教師可以給學(xué)生講魏國的重臣司馬懿的故事，借此幫助學(xué)生理解魏國國力強大的內(nèi)在原因，為后面晉朝歷史的學(xué)習(xí)做鋪墊。教師講述司馬懿裝病的故事：“司馬懿出生于有名的望族，在年輕時，就已經(jīng)顯露出了才華。建安六年，有人想要推舉他為上計掾，當(dāng)時曹操正任職司空，聽到司馬懿的名聲以后，派人去司馬府中召他任職，司馬懿當(dāng)時看見漢朝已經(jīng)在衰敗了，不愿意去曹操手下任職，推辭說自己患有風(fēng)痹病，曹操生性多疑，就派人在晚上去打探司馬懿是否真的患病，司馬懿就躺在床上，一動不動的，假裝自己染病了。大家如果對司馬懿的這個人有興趣，可以去查看史書等資料去了解。司馬懿的一生善謀奇策，多次征伐有功，對魏國做出了重大的貢獻。他的次子司馬昭是后面我們將要學(xué)習(xí)到的晉王�！苯處熗ㄟ^這樣的形式，既對已學(xué)的三國知識進行了一定的鞏固，又激發(fā)了學(xué)生對后面知識的學(xué)習(xí)興趣。
二、歷史故事在應(yīng)用過程中的教學(xué)建議
�。ㄒ唬v史故事選擇要謹(jǐn)慎
歷史故事的選擇是非常重要的一個環(huán)節(jié)。在選擇歷史故事時，首先需要考慮學(xué)生的實際情況，要考慮初中各個年級學(xué)生的接受能力，盡量避免選擇政治背景過于復(fù)雜的故事，這樣不利于學(xué)生理解。其次，所選故事要有新意，對學(xué)生有足夠的吸引力，如果選擇學(xué)生在小學(xué)期間就經(jīng)常聽到的故事，這樣不足以引起初中生的注意力。最后要考慮教學(xué)內(nèi)容，歷史故事有很多，但是與該節(jié)課有關(guān)的故事才是教師需要的。教師在選擇故事時，要認(rèn)真篩選。
（二）重視歷史故事呈現(xiàn)方式
歷史故事的呈現(xiàn)方式也需要教師引起足夠的重視，如果長期只采取口述這一種呈現(xiàn)方式，難免會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心理。教師需要根據(jù)故事的類型，采取多種呈現(xiàn)方式。例如一些有影視資料的歷史故事，教師可以使用多媒體設(shè)備進行播放，這樣可以有更好的呈現(xiàn)效果。
（三）注意故事導(dǎo)入的時間
在新課開始之前，導(dǎo)入歷史故事，可以用較快的速度將學(xué)生的注意力吸引到課堂內(nèi)容上。在授課的過程中插入歷史故事，則需要教師根據(jù)教學(xué)情況找準(zhǔn)時機�？梢栽谏险n過程中插入小故事，這樣會讓歷史課堂變得更加生動有趣，同時可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，主動去探究歷史�？傊�，將歷史故事運用到初中歷史教學(xué)中，需要教師不斷提升自己的歷史修養(yǎng)，積累豐富的歷史故事素材。目前已經(jīng)有很多一線教師都將歷史故事成功地運用在實際教學(xué)當(dāng)中，但是，對歷史故事的應(yīng)用研究還需要進一步深入，從其故事挖掘的程度、呈現(xiàn)的方式等進行深入研究。教師要選擇合適的歷史故事，使用靈活的呈現(xiàn)方式，在合適的時間將歷史故事插入到教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣和求知欲，提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量。
歷史的議論文2
藝術(shù)來源于生活而高于生活�！}記
我這人自幼喜愛閱讀，在書房琳瑯滿目的文學(xué)作品中，最鐘意的非《三國演義》莫屬。
《三國演義》出自明末清初小說家羅貫中根據(jù)歷史改編而成，同《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》被列為“四大名著”，其中《紅樓夢》文學(xué)地位最高，有著“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說，而魯迅先生則表示：“細(xì)民所嗜，則仍在三國、水滸”。而正因為許多老百姓對這兩本書的熱衷，使得他們很容易將歷史與文學(xué)混淆起來，而我由于喜歡看《三國演義》這本書，就愛屋及烏地去了解歷史真相，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中許多地方較之歷史有著很大的出入。
許多人一談到三國便想到那位神乎其神的諸葛亮，可諸葛亮到底有那么神嗎？
先說空城計，根據(jù)《三國演義》的說法，司馬懿帶著十五萬軍浩浩蕩蕩兵臨城下，只有兩千五百人馬的諸葛亮急中生智，上演一出“空城計”。結(jié)果大家是知道的。司馬懿因擔(dān)心有埋伏而撤軍了。這個故事羅貫中應(yīng)在寫得太精彩了，以致人們都忽略了故事的真實性。裴松之在為《三國志》作注解的`時候就說了：諸葛亮當(dāng)時屯兵陽平，司馬懿駐兵宛城，若真按裴松之所言，那么這個故事一開頭就在忽悠人，若裴松之記載有誤，我認(rèn)為空城戲這出戲也是唱不下去的。大家推斷一下，司馬懿這個“少有奇節(jié)，聰明多略”，“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會犯如此低級錯誤，在此我想了用一下易中天教授的觀點：一？司馬懿為何不派一組偵察兵進去一探虛實。二？“果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬。”既然都能看到孔明的“笑容可掬”為何不派一組弓箭手來個萬箭穿心，動搖西蜀之根本以絕后患。三？為何不“圍而不攻”。圍他個三天三夜。
再說赤壁，赤壁直至今日仍有兩種說法，一是以裴松之的《江表傳》為代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權(quán)的一封信，信中有這樣一句：“奇隆之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書，周瑜傳》和《資治通鑒》為代表的黃蓋詐降，《吳書·周瑜傳》是這樣記載的：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難以持久，然觀操軍艦船，首尾相連，可燒而走也！’乃取，艨艟斗艦數(shù)十艘，實以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先書極曹公，期以欲降，又豫備走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公軍吏士引頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時放火，時風(fēng)盛猛，悉廷燒岸上營落，頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾，軍遂敗退。”《資治通鑒》與《吳書·周瑜傳》基本相同：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難與持久。操軍方連軍艦首尾相接，可燒而走也！’乃取蒙中斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系于其尾，先以書遺操，詐之欲降。時東南風(fēng)急，蓋以大艦最著前，中江舉帆，系船以次俱前，操軍吏士皆出營主觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時放火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡兆船，延岸上營落，頃之，煙炎張?zhí)�，人馬燒溺死者眾�！笨赐炅耸窌F(xiàn)在再看回《三國演義》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)，來到壇前”。看到這使我想到香港早期的僵尸電影，擺個神壇便能呼風(fēng)喚雨。
歷史的議論文3
就像書店里賣的歷史書一樣，我們每個人都有自己的歷史。有酸，有甜，有苦，還有很多平平常常的小事。這么多東西組合起來，就變成了自己的歷史。我們還有現(xiàn)在，有將來。將來是不受確定的，每個人都不知道未來會發(fā)生什么事，當(dāng)然啦，也有酸，有甜，有苦，還有很多平平常常的小事。經(jīng)歷過的未來，又變成歷史了。
什么叫歷史呢？比方說，你的目光掃過這一行，這一秒就變成歷史了，哪怕你重讀一遍，這一刻與上一秒的速度、動作、環(huán)境都一樣，時間也不同了。就像人類的歷史已經(jīng)渡過了1997年，就不可能再來一次1997年了。知道了這些，是不是感覺時間不停的流失，不停地書寫著歷史呢？
經(jīng)歷過的一切，就都叫歷史。可以這么說：沒有經(jīng)歷過以前那些平平常常的事，就不會有現(xiàn)在與將來了。你看：出生很平常吧？全世界每過幾秒，就都會有成千上萬的嬰兒出生。10年，20年前，那一刻的成千上萬個嬰兒里，是不是有一個是你呢？出生是平常的，但是是現(xiàn)在在讀文章的你出生，那就不平常了。因為如果你沒有出生，你就不會在讀這篇文章，不會做以后與現(xiàn)在的一切一切的任何事了。那些同你一起出生的嬰兒，對于你來說是平常的，但對其他認(rèn)識他的人來說，又變?yōu)榉浅７浅Ｌ厥獾牧恕Ｋ�，歷史有許多許多個身份。
為什么我們有歷史？為什么我們需要歷史？歷史不僅是通向現(xiàn)在與未來的鋪路石，還是領(lǐng)導(dǎo)我們不誤入歧途的領(lǐng)路人。假設(shè)你很久很久以前在路上被一個大坑給絆倒了，那么下次你經(jīng)過這條大路時，就會想起那個歷史，你一定一定會很小心，不會再傻傻的被再絆倒一次吧？
好了，經(jīng)過了那段出生與成長的歷史，你長啊長，到達了現(xiàn)在�，F(xiàn)在是什么？比方說，你現(xiàn)在在讀這篇文章。這個比喻，是不是與歷史的舉例很相像呢？但是這是不同的。雖然你掃到這行字的這秒成為了歷史，但是現(xiàn)在是你正讀著整篇文章的過程，還有一些沒有讀完，所以你正在讀。這是不是很神奇？一邊制造著源源不斷的歷史，一邊又經(jīng)歷著現(xiàn)在。
現(xiàn)在是這三個關(guān)鍵詞中唯一比較特殊的部分。想想看，你能改變歷史嗎？不可以。你能預(yù)測將來嗎？估計只有神仙才能做到哦。但是現(xiàn)在，是可以緊緊握在手中的！現(xiàn)在你雖然在讀文章，但現(xiàn)在你也可以活動活動你的任意部分。伸伸手，踢踢腿，也可以現(xiàn)在就喝一口茶。
為什么我剛才沒有說“你能改變將來嗎”而是說了“你能預(yù)測將來嗎”，因為將來確實是可以被改變的哦。那為什么我不說唯一不可改變的歷史為“特殊的部分”呢？因為如果沒有現(xiàn)在，將來是永遠(yuǎn)不會被歷史或自身改變的，必須是現(xiàn)在做了什么事，它才會發(fā)生變化。你一定聽過“未雨綢繆”這個成語，或是看過螞蟻搬家吧？正是因為現(xiàn)在螞蟻搬了家，或現(xiàn)在帶了傘，才避免了被雨淋濕�，F(xiàn)在真的很奇妙很奇妙，如果歷史是上文，將來是下文，那么現(xiàn)在就是承上啟下的.中間段啦。因為現(xiàn)在正制造著歷史，改變著未來。
未來是非常玄妙的。就像你還是讀著這一篇文章，怎么也不知道后面會寫那一段話。如果你跳著讀，先知道了后面，后來也不知道中間會發(fā)生什么有意思的故事一樣。你永遠(yuǎn)不知道未來會發(fā)生著什么，只能做這一切的準(zhǔn)備，以防意外。只是在做準(zhǔn)備的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了一絲可以把握的玄機罷了。就像以前的地震儀，現(xiàn)在的天氣預(yù)報。但這些有時也是不準(zhǔn)的。地震儀我不知道，但我每天都在看天氣預(yù)報。就像有一次學(xué)校要在星期五春游，結(jié)果天氣預(yù)報說要下大雨，我們只好作罷，但是那天晴空朗朗，一絲雨都沒有飄下來，我覺得好可惜哦。
所以呀，實在想做的事情經(jīng)過法律允許后都可以做，哪怕事后覺得開心也好，不開心也罷，都不會后悔。這樣總比當(dāng)時想做卻沒做，事后不停地懊悔、想像“如果做了會怎么樣”要好得多。
歷史，現(xiàn)在，未來這三部分兩兩關(guān)聯(lián)，他們強強聯(lián)手，選擇了那一刻出生的嬰兒，陪伴著他們度過了一生。這三者，大概就叫人生吧。
歷史的議論文4
當(dāng)今時代是一個高速發(fā)展的時代，中國文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來說吧，書法本是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊含了中國人對美的定義和對它滿腔的熱愛。可是，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的`書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的一項“特長”，這不得不說是一種悲哀。
中國文化博大精深，這對當(dāng)代的中國人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因為它太“博大精深”了，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來不會認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊含的文化精華，這中國文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個中歡喜與凄涼。也許，長此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
看到這兒，你們一定會為書法藝術(shù)和古典文學(xué)的命運而哀嘆吧�？墒牵@都已經(jīng)算較好的了，要論起來，我們文化的瑰寶現(xiàn)在最落魄的當(dāng)屬戲曲和漢服了�；蛟S你們不贊同我的說法。但事實是，而今有幾個青年人喜歡戲曲呢？當(dāng)大家都在一窩蜂地追逐流行音樂，天天唱著韓國樂曲，或是以能唱英文歌曲為榮的時候，有誰聽到了我們古典戲曲的哭泣聲？本來，我國的古典戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古典戲劇，現(xiàn)在卻落得個如此境地，這不也是一種悲哀嗎？再如漢服，在這時尚領(lǐng)軍的時代，誰還稀罕這老古董一般的玩意？我們常常能從各種媒體上了解到，在日本、韓國這些國家，人們?nèi)园汛﹤鹘y(tǒng)服裝當(dāng)成是理所當(dāng)然，甚至是一種榮耀。相比之下，我們這些一穿漢服就會被人指指點點，像怪物一樣被人圍觀，當(dāng)稀奇事一樣成為新聞，我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不是真的應(yīng)該要引起我們當(dāng)代中國人的重視了呢？
若是這些傳統(tǒng)的中國文化瑰寶真的消亡與歷史之中，那我們還有何顏面說中國文化博大精深？還有何顏面去面對我們的老祖宗？又該拿什么來拯救那些沒有精神支撐的靈魂呢？根都沒了，樹還怎么長大？我們中國傳統(tǒng)文化的根都沒有了，那還談什么文化的發(fā)展？連自己國家的傳統(tǒng)文化都不重視，沒有了傳統(tǒng)精神的支撐，我們中國還談什么五千年文化，泱泱大國呢？
古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝�！敝袊幕腿缤ㄒ话�，莫要等到它消亡之時，方才醒悟，只怕真到那個時候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史的議論文5
近幾年以來，高考?xì)v史主要側(cè)重于考察學(xué)生全面分析問題、解決問題及知識遷移等方面的能力，過去那種押題、猜寶式的做法已屬迂腐，題海戰(zhàn)術(shù)更是讓學(xué)生屢屢吃盡苦頭。因此，教師無論怎樣講授或者復(fù)習(xí)，都必須精講多練，突出知識重點，從培養(yǎng)學(xué)生能力、夯實雙基為根本出發(fā)點，否則對學(xué)生將貽害無窮。
如何抓好高中歷史學(xué)習(xí)呢？下面就我多年的教學(xué)所得談一下自己的看法。
一、夯實基礎(chǔ)，抓好基礎(chǔ)知識的掌握
我們都知道，要想蓋好一座漂亮堅實的大樓，必須有一個堅實的樓基。同樣，我們的學(xué)習(xí)，也必須牢牢掌握基礎(chǔ)知識，離開基礎(chǔ)知識，一切免談。有個學(xué)生曾問我，在復(fù)習(xí)之前能不能先講整個歷史的大知識結(jié)構(gòu)，然后再復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識？我隨即回答，我做不到你們也學(xué)不到，你們只有對歷史上的每一時期、每一歷史事件和歷史現(xiàn)象、每一條基本線索完整掌握了，先形成小的局部的知識結(jié)構(gòu)（即某一階段或某一時期的知識結(jié)構(gòu)），你才能理解歷史，而大歷史結(jié)構(gòu)則水到渠成。因此，在我們的第一輪復(fù)習(xí)中，要全面復(fù)習(xí)，所有重要的概念、重大的歷史事件和現(xiàn)象，歷史發(fā)展階段特征等內(nèi)容都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握，其中要特別重視階段特征的掌握。對基礎(chǔ)知識要記憶牢固、理解準(zhǔn)確。在全面復(fù)習(xí)知識的同時，一定要注意方法，看書一定要細(xì)、要全，又要注意前引后聯(lián)，注重從宏觀上把握知識，要讀透、讀懂；注重對知識的掌握和理解，要記牢、記死，對照考綱寫出相關(guān)的內(nèi)容；做適當(dāng)?shù)木毩?xí)，注重知識系統(tǒng)化、條理化，要及時反思、縱橫聯(lián)系，適時拓展思路。切忌急功近利、心存浮躁，否則將一無所獲。
二、端正態(tài)度，從心理上克服背書的恐怖感
學(xué)文科的學(xué)生都知道，到了高三需要背的東西實在是太多了，什么政治、地理、歷史，甚至還有語文等等，而且今天背了，明天就忘，老師一提問什么也想起來。學(xué)生都非�？鄲�，進而導(dǎo)致一些學(xué)生認(rèn)為背書無用，不愿意背書，而這恰恰正是文科復(fù)習(xí)的大忌，基礎(chǔ)知識不背你能掌握嗎？其實我看這里面和學(xué)生的記憶能力有關(guān)，也和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、心理素質(zhì)有關(guān)。在每次文理分科時，我都對文科學(xué)生說，你們既然報了文科，就是背書的“命”，必須準(zhǔn)備好死記硬背，打好這場艱苦的戰(zhàn)役，要日日背、月月背、年年背，直至背會為止。當(dāng)然，作為文科老師必須科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí),讓學(xué)生樹立文科學(xué)習(xí)的正確觀念和態(tài)度，同時教給學(xué)生正確的記憶方法，并使學(xué)生認(rèn)識到，背基礎(chǔ)知識是學(xué)好文科知識的基本方法。比如，我經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生對所要背的知識要學(xué)會提取“關(guān)鍵詞”，通過對關(guān)鍵詞的局部掌握以達到整體知識的掌握。例如：新課標(biāo)必修一專題四第二課《歷史偉大的轉(zhuǎn)折》關(guān)于“中共十一屆三中全會”的.內(nèi)容，讓學(xué)生提煉出“思想路線”、“政治路線”、“組織路線”、“經(jīng)濟路線”等四個關(guān)鍵詞，就很容易掌握住中共十一屆三中全會的內(nèi)容。
三、循序漸進，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧
今天我們都在說，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是怎樣培養(yǎng)出來的呢？那可不是老師教出來的。因此，在教學(xué)中我們老師要注意運用一切教學(xué)手段，來幫助學(xué)生掌握必要的學(xué)習(xí)方法、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如，前面我所說的背書，那不是傻背，不是從頭到尾不假思索一字不落而背，那樣我們付出的代價也就太大了，弄不好什么也記不住。這需要老師指導(dǎo)學(xué)生先理解，即梳理要點，分層次分解知識，在理解的基礎(chǔ)上掌握知識。同時，老師要注重解題思路、方法、答題的規(guī)范要求等方面的講解，注重拓展學(xué)生的思維方式和思考角度；還要充分利用教輔資料上的“拓展闡釋”、“特別提醒”、“例題剖析”等諸如此類的內(nèi)容，來提高學(xué)生對知識更深層次的理解，以及分析解答歷史問題的方法與技巧。我的觀點是：學(xué)生能理解的，自己去理解掌握，我只講書上需要補充的，或者學(xué)生反饋不懂的問題，借此來幫助學(xué)生形成一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。再者，可讓學(xué)生建立一個糾錯本。每次歷史考試結(jié)束后，不少學(xué)生往往在不該出錯的地方屢屢出錯，針對這種情況，我讓每個學(xué)生準(zhǔn)備了一個糾正錯誤的筆記本，在每次老師講評完試卷后，讓學(xué)生在糾錯本上列出自己所犯的“錯誤”，最好簡要列出錯誤的原因，以便認(rèn)真總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)。對這個糾錯本，老師應(yīng)不定期地進行檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確的良好習(xí)慣，這將大大有益于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。
四、加強訓(xùn)練，強化學(xué)生已學(xué)知識的掌握與運用
古語云：“溫故而知新�！崩蠋熞獣r不時地選擇一些練習(xí)，來幫助學(xué)生檢查自己已學(xué)知識的遺忘程度，同時訓(xùn)練和提高學(xué)生的解題能力與技巧。要特別注意非選擇題答卷的規(guī)范化訓(xùn)練，提高答題技巧，做到：
一是“條理化”，指所需要回答的每一個問題，在書面表達時都要自成一個段落，使段落分明、條理清晰。
二是“要點化”，指回答問題時注意簡潔、突出要點。在平時訓(xùn)練時，要注意歸納概括、錘煉語句，一般要注意語言簡明、史論結(jié)合。
三是“序號化”、指回答問題的各個并列要點之間用①、②……分隔，使層次清晰、一目了然。
四是“整潔化”，指卷面美觀、整齊潔凈。卷面書寫要工整，仔細(xì)認(rèn)真，標(biāo)點齊全，不涂抹、不畫箭頭、不加小注，勿將答案內(nèi)容寫入密封線內(nèi)；
至于怎么選題，各位同行都有自己的方式，我就不說了。
總之，只要方法得當(dāng)，師生配合，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，制定一套行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，定能幫助學(xué)生提高歷史復(fù)習(xí)效率，取得優(yōu)異成績。
歷史的議論文6
中華泱泱大國，上下5000年。自原始社會至今21世紀(jì)，歷史源遠(yuǎn)流長。文明古國的歷史更是全人類的財富，后世的瑰寶。
現(xiàn)代的古風(fēng)手游大批崛起，最具代表性的當(dāng)屬《王者榮耀》。這是一款當(dāng)下大熱的英雄對戰(zhàn)手游。從20xx年11月正式公測至今，已經(jīng)有超過兩億的注冊用戶，每天在線玩家超過5000萬。何曾想，這樣一款火爆的手機游戲卻惡搞歷史——為國悲壯犧牲的男英雄荊軻變?yōu)榕髦�，被世人尊為詩仙的李白成了刺客一流，懸壺救世的名醫(yī)扁鵲卻是用毒高手……
這種扭曲顛倒歷史，破壞了是非去折的行為現(xiàn)象，擾亂了世人對于價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，歪曲了歷史的真實性，毀壞了人們對古代英雄俠者，文人墨客的美好敬服與對其高尚情操，藝術(shù)作為的崇尚。
種種破壞，條條危害，無一不表明現(xiàn)世應(yīng)該尊重歷史的客觀實在性和真實性，其真實性不容侵犯！
現(xiàn)世的手游玩家正逐步低齡化。一篇小學(xué)生關(guān)于荊軻的作文里面提到，在他的認(rèn)知里，一直以為四大刺客是荊軻，韓信，李白，蘭陵王，其中荊軻還是唯一的女刺客。
還有網(wǎng)友講到這樣的現(xiàn)象：一位年輕媽媽給自己四五歲的小孩講三國的故事時，孩子卻大喊：“周瑜是好人，我玩過！趙云是壞人！張飛是壞人！《王者榮耀。》里面說過的！”
現(xiàn)如今四五歲的低齡小孩就能接觸手游。幼兒在對歷史不知情，不熟悉的狀態(tài)下，就被強行灌輸了錯誤的歷史狀況。雖說可以從小培養(yǎng)孩子對歷史的興趣，但往往錯誤，缺乏真實性歷史的灌輸造成的終身危害要比培養(yǎng)起興趣這一好處要大得多。缺乏真實性的手游向低齡兒童階層進軍，對于這些接觸到顛倒歷史的低齡孩童來說，這將會是不可抹滅的創(chuàng)傷——形成了錯誤的歷史觀，致使影響將來的學(xué)習(xí)與工作，毀其一生。
點點影響，多多危害，無一不告誡我們不可侵犯歷史的真實性。
唐詩宋詞，山水墨畫，陶罐青瓷，中國文化博大精深。追求隱逸的陶淵明其高潔的.品格，詩仙李白的浪漫詩歌，四大名著的偉大文學(xué)價值。為何不將其完整的傳承發(fā)揚光大？卻是要顛倒黑白，破壞人們對中華文化的美好崇敬。
當(dāng)代中國積極傳承中華文化歷史進程中的精華，人類發(fā)展歷程中的結(jié)晶。大力興辦孔子學(xué)院，積極促進《論語》等古代優(yōu)秀文學(xué)作品進校園，甚至加入了高考考綱。充分利用媒體渠道，開播如《中國詩詞大會》等節(jié)目發(fā)揚光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。足以見得我國歷史的珍貴及其無窮的價值，是造福人類的瑰寶。如若將“圣賢孔子”的形象加以丑化顛倒，那世上的美好德行豈不是銷聲匿跡？犯人也應(yīng)被釋放，而無罪之人卻是要受牢獄之苦，世上何有如此道理？
所以，歷史具有其客觀實在性和不可改變，且必須具有的真實性，是不容人侵犯的。
歷史的議論文7
記得在兒時的夢里，我每每想像著兵馬俑那支曾經(jīng)深埋地下秦王衛(wèi)隊，又每每盼望著它在重見天光后的壯麗。
在夢里，我抓起一縷時代的光，打上兵馬俑的印記……
說起兵馬俑，大家都會想起那神秘的秦陵地宮——在八千強秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時代將它喚醒。
在俑坑中，一種撲面而來的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長河中，隨處可感受秦帝國的強盛與秦王的霸氣�，F(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對集豪邁與勇猛于一身的強秦兵馬俑，就這樣屹立在那個時代的高峰。
在這里，如果仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動人的`藝術(shù)魅力。
身處這個歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個時代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的脈搏，那秦時生命的繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無數(shù)個薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說著一個王朝的命運。
望著這些寧靜而生動的陶俑，戰(zhàn)場的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無數(shù)的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。
我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無邊的大地上，馳騁，前進。
而歷史，終究被大地湮沒，徒留下一片無助地哀嘆……
歷史的議論文8
在時間這個話題上，人們的定向思維是面對未來，挑戰(zhàn)未來，而面對過去似乎還很少，但有的時候，我們不得不面對過去。
唐太宗李世明說過：“以史為鑒，可以知興替�！币詺v史為借鑒，把它當(dāng)成一面鏡子，可清曉自己的不足之處，以后應(yīng)該怎么做，從歷史吸取經(jīng)驗，來完善今天你自己的言行。
歷史是不能忘記的，用其激勵自己，而達到自己的目標(biāo)，是一種不錯的方法：狼牙山五壯士豪情干云、氣勢磅礴的言行振奮人心；周恩來一句鏗鏘有力、堅而不拔的“為中華之崛起而讀書”鼓舞著我們億萬中華兒女；譚嗣同就義前高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉�！睂崬楸�，壯哉，英雄赴義前的難道不值得我們效仿嗎？
唐后主的《一江春水》讀過的人都知道是首絕命詞，一代君王落孤后的凄慘，讓人自然地感覺到一種凄涼、寒酸的.場面，然而有沒有想過君王下臺的原因何在？是他治國無方？還是跟劉后主一樣了？是貪圖享樂？是陶醉于詩詞之中而誤了國事了還是另有他因了？讀這些歷史性的片段時，你有想過嗎？
并不是所有的歷史都應(yīng)該效仿的，而是要讓人思考的。1945年岡村寧次簽了《波斯坦公約》并和他的軍隊撤出大陸，這才讓中國老百姓解救出來但濃重的筆墨在歷史的畫卷上留下了深深的一筆。讀起這段歷史，你會想起先烈們浴血沙場的場景嗎？殺戳與血腥交織在一起，那是人生活的場所嗎？慈禧一句：“量中華之物力，結(jié)與國之歡心。”聽了之后你不憤怒嗎？就這樣一個人，差點讓中國毀了。再來說說闖王李自成，本可成就一番霸業(yè)，而一時的貪樂成就了他不可一世的慘敗，若效仿這些人，實為庸乎，恥乎！
歷史也有兩面性，積極地方面放開手腳，大膽去學(xué)但也別忽視了它的負(fù)面影響，對一個明智的人來說，歷史讓他變得博學(xué)，精神風(fēng)貌為之一新，在空暇之余會思考這些方面影響的原因何在？以后會很少犯諸如此類的錯誤，這樣會使他的言行高與常人一等。
唉，說到底就是要正對歷史。面對歷史的豐碑，從它的正面看看寫了些什么，再走到另一邊去瞧瞧，這樣的話你就會發(fā)現(xiàn)些你所不具備的東西！
xx中學(xué)初三:xx
歷史的議論文9
人物：馬其頓國王亞歷山大、蜀漢丞相諸葛亮
地點：超于塵世之外
來自馬其頓的鷹啊！展開你黑色的翅膀，帶來一種異地的蒼涼。我忠誠的子民，我要把愛琴海的波濤，宣泄在這世界的每一個地方。我記住每一句話，在陽光的照耀下，黑色的羽毛發(fā)出奪人的光芒。那不是黑色的幽靈，是熱忱的渴望，我能展翅萬里。但眼前沙漠的荒蕪，卻激起我萬分恐慌。
亞歷山大 (抬起頭來)：一個偉大的帝國曇花一現(xiàn)。與史詩般的歌頌與黎明的企盼相差甚遠(yuǎn)。告訴我期盼的魔力，到達得了勝利的彼岸?前面一位深思的朋友，或許能打破心里的浮冰。
亞 (徑直走過去)：你好，朋友，打擾你的思考�？茨銥⒚摰耐獗�，胸中必然蕩漾著智慧的波濤。請你給我指點迷津，告訴我人們的期望，是否在自己的高度面前無力蒼白?是認(rèn)識自我，還是沉醉、期望下目光的殷紅?
諸葛亮 (一搖鵝毛扇)：看你如此英姿勃勃，似乎有大志未展。告訴我你的經(jīng)歷，或許能為你指點一二。
亞 (遙望蒼天)：繼承了父輩的遺志，高舉著希臘文化燃燒的火把，我揮戈東進，三年讓龐大的波斯土崩瓦解。我認(rèn)為我是“王中之王”，或許是戰(zhàn)神的下凡，手執(zhí)宙斯的長劍，劃破歲月的迷茫，每一個人都認(rèn)為我是希臘文化的使者，應(yīng)該讓每一片天地都永載伯羅奔尼撒精神的精髓。
諸 (長嘆一聲)：看來你壯志未酬，未能實現(xiàn)臣民們的鴻愿，我與你同病相憐，不過我違背眾人的意愿，想翻開歷史新的一篇。
亞： 如此宏大的氣魄，讓我嘆為觀止。不過你是否對自己認(rèn)識清醒，但愿不是意氣用事而留下終身的遺憾。
諸： 我周圍貧民弱，但我不愿它偎依在強權(quán)之下延口殘喘。起傾國之兵，先平南蠻。北伐強魏，六出祁山，光復(fù)中原。強國為之色變，蜀人為之歡欣。但我展不開壯闊的波瀾，不是技不如人，實在力不從心，眼看到手的成功，卻觸摸不到他 的.半分衣?lián)АＫ^情的冷漠，我痛苦的眼神，最后不過是一滴濁淚，滴落在我的眼前。
亞： 這是英雄的悲哀，伊利亞特上的硝煙，不是阿伽門農(nóng)的勉力而行，馬托松平原上的兵戈，也不是雅典人無力地掙扎，他們都實現(xiàn)了愿望，哪像你我的黯自神傷.
諸： 你的昏民為你這位明主而驕傲，他們要你開疆?dāng)U土，續(xù)寫史詩般的神話。而我的屬下皆勸我三思而行，戰(zhàn)局的延續(xù)支撐不到我合眼的瞬間�；蛟S我們都未認(rèn)識自己，不知世界之大，不識前途之險，留下的也不是遺憾，也找不到圓滿的評判。
在他人的期望中倉促行事，在他人的勸阻下一意孤行。誰是誰非，在于對自己的把握，不是拿起筆，而是用自己的輪廓，描繪坦蕩的明天。
——后記
歷史的議論文10
在初中歷史學(xué)習(xí)階段,新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須達到的培養(yǎng)目標(biāo):使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人�！边@就要求我們教師必須在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀這三個方面同時下功夫。本文著重談一下能力培養(yǎng)方面。我認(rèn)為對初中學(xué)生在歷史方面應(yīng)培養(yǎng)以下五種能力:
第一、培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力
這是學(xué)習(xí)歷史必備的一項基本能力。綜合就是把事物的各個屬性,各個部分聯(lián)合為一個整體進行考察的思維方法。分析正好相反,它是把事物的各個屬性,各個部分分解開來,一一加以考察的思維方法。由于歷史事件的復(fù)雜性,其前因后果,內(nèi)容層次,影響意義等都需要我們進行深入挖掘,這就需要分析、綜合。如講到商鞅變法,要引導(dǎo)學(xué)生看課本,領(lǐng)會商鞅變法的背景,然后進行分析,新興地主階級的形成、鐵器等新生產(chǎn)工具的使用、秦孝公的改革決心、法家思想的成熟都為變法準(zhǔn)備了條件。經(jīng)過有條理的分析,學(xué)生易于理解,印象深刻。對歷史階段的概括多用綜合法,將封建社會的統(tǒng)一與分裂進行綜合:①秦漢時期,是首次大一統(tǒng)的時期;②魏晉南北朝時期,是首次大分裂和民族融合的時期;③隋唐時期,是繁榮昌盛的時期,也是第二次大統(tǒng)一;④五代遼宋夏金元時期,是第二次大分裂和民族進一步融合的時期;⑤明清時期,是封建社會走向衰落的時期,我國版圖進一步擴大。經(jīng)過綜合,學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng),視野更加開闊,理解能力會更強。
第二、培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題的能力
用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點看問題,是學(xué)習(xí)歷史必備的素質(zhì)。其中的一些重要觀點如:時代觀點、階級觀點、一分為二的觀點。這就要求我們站在歷史的角度,從當(dāng)事人的立場看問題,而不能以一個現(xiàn)代人的視角看問題。如對岳飛的忠君、宋江的接受招安,很多學(xué)生不能理解。這就需要教師把封建文化的相關(guān)資料介紹給學(xué)生,讓學(xué)生排演歷史劇,進入歷史的教學(xué)情境,了解這些人物的時代、階級局限性,使學(xué)生更懂歷史。還有學(xué)生絕對的把某個人物定為好人或壞人,或把某個事件絕對化。如看不到戰(zhàn)國在歷史轉(zhuǎn)折時期的作用,魏晉時期在文化上的巨大貢獻;對秦始皇、曹操、唐明皇缺乏正確的評價等等,這需要我們在掌握大量史料的前提下,以理服人,讓學(xué)生有明確的立場、觀點。
第三、培養(yǎng)學(xué)生比較分類的能力
歷史知識上下五千年,縱橫八萬里,浩如煙海。如果不對歷史知識進行比較分類,學(xué)生將茫然而摸不上頭腦。所謂比較,就是把各種事物加以對比,并確定它們之間的同或異的思維方法。有比較才會有鑒別。分類是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物進行分門別類的思維方法。比較有橫向比較和縱向比較,有比較相同點和比較異同點兩種。如國與國之間的橫向比較,在十九世紀(jì)六十年代,日本進行了明治維新、俄國進行了農(nóng)奴制改革、美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭等這些事件聯(lián)系在一起,有包羅萬象之感�？v向比較如將商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法進行比較,可以總結(jié)出一些成敗得失。比較相同點,如世界史十九世紀(jì)德意志和意大利的統(tǒng)一就有幾個共同點:①都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的要求;②進行戰(zhàn)爭的地點都是兩國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū);③都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)的;④統(tǒng)一的策略都是利用矛盾,爭取國際支持。比較異同點的例子更多,如對北京人與山頂洞人生產(chǎn)生活的比較;對世界近代史上兩次工業(yè)革命的比較等等。分類在文化史和經(jīng)濟史上用的較多,如將宋元科技分為建筑、印刷、軍事、醫(yī)藥等;將經(jīng)濟史分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè),有將手工業(yè)分為紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等,這里就不再一一舉例了。
第四、培養(yǎng)學(xué)生識圖讀圖的能力
新版的初中歷史具有圖文并茂的特點,大量的圖表可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、語言表達能力。觀察是一切思維的開端,俄國生物學(xué)家巴甫洛夫說過:“沒有觀察就沒有科學(xué)�！币恍v史現(xiàn)象、考古文物、戰(zhàn)爭形勢圖都需要通過縝密的觀察獲得。如觀察北京人的頭像特征,可以獲取人類進化的明顯印記;觀察四羊方尊的造型,可以領(lǐng)略青銅工藝的精美;觀察戰(zhàn)國七雄的地理位置,可以了解連橫、合縱的`含義;觀察赤壁之戰(zhàn)形勢圖,可以想象孫劉聯(lián)軍談笑間大敗曹軍的場面等。觀察中包含著想象,因為歷史是過去發(fā)生的事,通過圖像再現(xiàn)歷史,學(xué)生的認(rèn)識更加直觀,與書本的親和力更強了。通過看圖講故事,描述歷史情景,鍛煉學(xué)生的語言表達能力。如看《破釜沉舟》圖讓學(xué)生講項羽是怎樣以一當(dāng)十,取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利的。讀圖不但能激發(fā)學(xué)生興趣,而且能加深對知識的理解和認(rèn)知情感的提高。
第五、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維能力的提高是學(xué)習(xí)歷史的終極目標(biāo)。創(chuàng)新思維包括思維的發(fā)散性、變通性、求異性、開闊性。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛思考、愛問問題的習(xí)慣是非常必要的,它可以激發(fā)學(xué)生靈感的火花;讓學(xué)生養(yǎng)成積累資料和記憶歷史的習(xí)慣,可以讓知識融會貫通,厚積薄發(fā),形成創(chuàng)造的契機;讓學(xué)生形成辯論的活躍氛圍,遇到問題從多角度、多方面去探究。如讓學(xué)生自己動手設(shè)計板報,排演歷史劇,開辯論會等,可以發(fā)揮學(xué)生潛能,培養(yǎng)他們的實際工作能力,學(xué)以致用,為他們今后走向社會奠定基礎(chǔ)。
綜上所述,我們在教學(xué)中一定要有意識的滲透能力培養(yǎng),不能只抓眼前的分?jǐn)?shù),要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé),使學(xué)生在博學(xué)多才的同時,成為社會的棟梁之材,而不是百無一用的書呆子。
歷史的議論文11
我曾經(jīng)參觀過我國的萬里長城和兵馬俑，以及臺灣鳳儀書院、龍山寺、安平古堡、東便門、雙慈亭、打狗領(lǐng)事館、臺南孔廟。
位在鳳山區(qū)的雙慈亭讓我印象深刻，雙慈亭的旁邊是一間郵局，附近還有各式各樣的店家和讓人聞香下馬的小吃攤。雙慈亭的.外觀看起來古色古香，飛檐上的神像和吉祥動物刻得十分精致，栩栩如生。一走進雙慈亭，就能看見墻壁上刻畫著許多神話故事和傳說，龍飛鳳舞，令人著迷。
相傳，雙慈亭是在清朝時期建立的。最初供奉的神明是觀音菩薩，后來才加蓋前殿，祭拜媽祖。為了感念觀音菩薩和媽祖以慈悲渡化眾生，因此將原本的名字「天后宮」，改名為「雙慈亭」�，F(xiàn)在的雙慈亭已是一間香火鼎盛的古老廟宇，也成為縣級古跡。
我們要愛護古蹟，古跡是先人留下的印記，是千金不換的無價之寶。如果沒有古跡，我們?nèi)绾沃拦爬系膫髡f，和先人偉大的古跡哪？如果沒有古跡，我們又怎么了解古代的文化、習(xí)俗呢？愛護古跡，才能使歷史代代流傳。
歷史的議論文12
內(nèi)容提要：成本會計的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜，由不完善到逐步完善的發(fā)展過程。隨著社會的不斷進步，科學(xué)技術(shù)的日新月異，管理科學(xué)與思想的層出不窮，成本會計必將大同步地向前發(fā)展。把握與認(rèn)識成本會計的歷史發(fā)展過程規(guī)律.有利于我們積極主動地去推動成本會計的發(fā)展。以適應(yīng)未來社會發(fā)展對成本會計的需要。
關(guān)鍵詞：成本會計;過程;發(fā)展現(xiàn)
它既是由于科學(xué)技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)的發(fā)展，必須對企業(yè)實行有效控制與預(yù)測的迫切需要，也是會計在企業(yè)管理中的作用日益增強，會計學(xué)科本身不斷充實、完善和發(fā)展的必然結(jié)果。
一、混合成本核算到專業(yè)成本核算的轉(zhuǎn)變早期的成本核算產(chǎn)生于封建商業(yè)經(jīng)濟繁榮時期，當(dāng)時生產(chǎn)力水平較低，人們的認(rèn)識能力也有限，因此，當(dāng)時的成本核算往往是在產(chǎn)品銷售后，同商業(yè)對銷售成本的核算混合在一起進行，而沒有將商業(yè)費用與生產(chǎn)費用區(qū)別開來。隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是機器大工業(yè)時代的到來，激烈的競爭與求生的欲望迫使人們開始關(guān)心生產(chǎn)過程中的物化勞動與活勞動的耗費，并尋求各種控制、預(yù)測、計算生產(chǎn)過程勞動耗費的最佳途徑與有效方法，以便用盡量少的耗費創(chuàng)造出更多、更大的價值。這時不僅注意物化勞動的耗費，而且對生產(chǎn)工人的工資、間接費用的分配等問題也格外關(guān)心。此后，人們逐步將生產(chǎn)費用從商業(yè)成本中劃分出來，并對生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品耗費進行單獨核算。混合成本核算向?qū)I(yè)成本核算的轉(zhuǎn)化，既是人們在實踐中的認(rèn)識不斷加深的結(jié)果，也是社會生產(chǎn)的發(fā)展對成本核算的要求越來越高的必然產(chǎn)物。當(dāng)然，它也體現(xiàn)了成本會計這門學(xué)科在自身成長與發(fā)展過程中不斷充實的內(nèi)在規(guī)律。
二、對成本范圍與成本要素的確定以及費用帳戶的設(shè)置，經(jīng)歷了一個逐步完善的發(fā)展過程在成本會計核算的初級階段，對哪些費用應(yīng)當(dāng)計入成本，哪些費用不應(yīng)該計人成本，還沒有一個明確的界定。人們對成本范圍的`認(rèn)識還比較膚淺。產(chǎn)品成本不僅包括商業(yè)費用與生產(chǎn)費用兩部分，且生產(chǎn)費用這部分本身也不夠全面，僅僅指生產(chǎn)過程中的物化勞動而已。當(dāng)然，此時的生產(chǎn)過程較簡單，產(chǎn)品也較單一，雇用工人不多，在管理上的要求也較低，因此，能有這樣的做法，也是歷史的必然要求。但在混合成本核算逐步向?qū)I(yè)成本核算的轉(zhuǎn)化過程中，如何合理地確定成本計算范圍，顯得越來越必要。到革命后期，機器廠房劇增，管理人員缺一不可，雇用工人成倍上升，為了使生產(chǎn)正常進行，除必要的物質(zhì)消耗外，還要支付一定數(shù)量的報酬給管理人員和雇用工人，這些支出均被納入成本計算范圍之列。只要是為了生產(chǎn)經(jīng)營而發(fā)生的各項價值耗費，都應(yīng)計入成本，以便從銷售收入中得到補償。無論是成本要素的確定，還是費用帳戶的設(shè)置，最初均是按照物品的自然屬性來定名的，是什么樣的東西，就定什么樣的名稱，例如：房屋、機器設(shè)備、木材、鋼鐵等等，既是費用要素的名稱，也是費用帳戶的名稱。由于認(rèn)識水平所限，科學(xué)技術(shù)還欠發(fā)達，生產(chǎn)過程也較簡單，因此，人們還不可能從眾多的，繁雜的且具有內(nèi)部聯(lián)系的事物之中進行科學(xué)的抽象歸類，而是不厭其煩地按其自然性質(zhì)定名、歸類匯總。隨著生產(chǎn)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)的社會化程度越來越高，生產(chǎn)工藝過程也日益復(fù)雜，發(fā)生的成本費用也愈來愈廣泛。這種自然性質(zhì)的帳簿體系已顯得繁瑣，零亂不堪，無法滿足生產(chǎn)管理上的需要，為了從整體到各類消耗費用上去把握與了解產(chǎn)品消耗情況，人們不斷探索，并開始逐漸將眾多、具有內(nèi)在聯(lián)系的自然性質(zhì)帳戶及費用要素進行較為科學(xué)的抽象分類，使整個帳簿體系不僅能較全面地反映費用成本的發(fā)生情況，且既有總括說明，又有明細(xì)說明，以滿足社會生產(chǎn)不斷發(fā)展的需要。當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展與進步，它還有待于不斷充實，完善。
三、以成本核算為中心到以成本控制為中心的轉(zhuǎn)化成本會計發(fā)展到今天，已基本上形成以事前、事中、事后成本控制為中心的成本核算體系。然而，在它發(fā)展的早期階段，成本計算則是其中心內(nèi)容，人們并未意識到如何加強對生產(chǎn)過程的消耗進行控制，從而降低成本，而是往往在事后作一些記錄、計算而已，其核算之簡單，手續(xù)之繁瑣是可想而知的。這種簡單事后記錄，計算成本的作法，雖然也能夠把握產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中消耗了多少人力，物力，但卻無法參與經(jīng)營決策。對于產(chǎn)品耗費情況還未能進行對比分析，更談不上對下期產(chǎn)品耗費進行預(yù)先控制，即使偶爾也有一些簡單的做法，如：
先人為地制定“計劃”(主要是憑經(jīng)驗推算) 對生產(chǎn)經(jīng)營過程進行“控制”，但由于缺乏定期檢查及分析工作，使得這樣的一些做法只不過是一種美好的愿望而巳，實難付諸實踐。這當(dāng)然是由生產(chǎn)發(fā)展水平、人們的認(rèn)識能力及管理上的客觀需要所決定的，也是成本會計發(fā)展過程中的客觀必然。工業(yè)革命的到來，不僅帶來了社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，而且徹底改變了人們的觀念及生活方式，生產(chǎn)規(guī)模的擴大、社會化程度提高、競爭愈演愈烈，提高勞動生產(chǎn)率是企業(yè)在競爭中求生存與發(fā)展的關(guān)鍵。為了適應(yīng)社會發(fā)展及生產(chǎn)管理上的客觀需要，人們不僅要知道某種產(chǎn)品的所耗是多少，而且對所耗之過程也倍加關(guān)心。于是事先制定計劃，對各項經(jīng)濟活動進行控制，同時定期將實際耗費同定額耗費相比較，及時揭示差異，發(fā)出信號，以便及時采取有效措施進行調(diào)整，控制，使整個生產(chǎn)經(jīng)營過程按照人們的要求，愿望去進行。事中成本控制應(yīng)社會生產(chǎn)的客觀需要而產(chǎn)生，同時，對于提高企業(yè)經(jīng)濟效益發(fā)揮著重要作用。
隨著成本內(nèi)容不斷充實，成本控制的范圍也越來越廣泛。人們不僅對生產(chǎn)過程加大干預(yù)，而且逐漸意識到對生產(chǎn)行為之前進行預(yù)測、決策的必要性。尤其是選址、投資建廠、新產(chǎn)品設(shè)計、改造等等，這方面的工作做得好壞，直接影響產(chǎn)品成本的高低。若不細(xì)心、周密地加以預(yù)防，往往會出現(xiàn)“先天性不足”。系統(tǒng)工程、價值工程、可行性研究等管理理論的出現(xiàn)，以及在會計中的運用，使得人們對事前成本控制由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
四、由單純的微觀成本核算過渡到微觀同宏觀相結(jié)合的成本控制階段十九世紀(jì)爆發(fā)的工業(yè)大革命，使得成本會計從傳統(tǒng)會計中分離出來，得以同其他管理學(xué)科并駕齊驅(qū)。但成本會計主要著眼于對某一產(chǎn)品、某一工藝過程的勞動耗費作適時的，必要的計算與控制。至于
原材料的采購，產(chǎn)成品的入庫、出售，在產(chǎn)品的計價，庫存材料的限額預(yù)算，各道工序之間的密切配合，以及資源配置等等問題，尚未被提到日程上來，至于這些方面同成本高低的關(guān)系也無人問津，更談不上從全局、整體出發(fā)，將諸方面因素有機地協(xié)調(diào)起來，從而最大限度地降低成本。此時的成本核算，還處于微觀成本核算階段。然而，幾次大工業(yè)革命的結(jié)果，一方面帶來了社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，另一方面，也使整個社會生產(chǎn)日益社會化，分工越來越細(xì)，相對獨立的單個企業(yè)層出不窮，競爭愈加激烈。為了在競爭中獲勝，各個企業(yè)均千方百計地尋找降低成本的各種有效途徑，不僅從企業(yè)各個部門，不同環(huán)節(jié)、不同渠道材料來源等方面是否有機協(xié)調(diào)配合在一起人手，而且也注意到同行業(yè)其他部門，以及不同行業(yè)之間的資源配置，市場供需情況及技術(shù)交流等問題，以便通過這些信息，對本企業(yè)生產(chǎn)作適時的、必要的調(diào)整和安排，從而生產(chǎn)更多的價廉物美、適銷對路的產(chǎn)品，使企業(yè)永葆活力。
五、成本會計方法，往往是在重視管理科學(xué)對成本會計學(xué)科的滲透過程中而不斷得以豐富和發(fā)展的縱觀成本會計發(fā)展的歷史過程，不難發(fā)現(xiàn)，成本會計的方法同其他邊緣科學(xué)、科學(xué)管理方法有著千絲萬縷的聯(lián)系。甚至可以這么說，若無各種管理科學(xué)在成本會計之中的運用，就不可能有如此系統(tǒng)、先進的成本核算體系。早在1911年，被譽為“科學(xué)管理之父”的泰羅，發(fā)表了著名的《科學(xué)管理原理》一書，開創(chuàng)了企業(yè)管理上的一個新紀(jì)元;同時，也極大地促進了近代成本會計的發(fā)展。他的管理學(xué)說，在成本會計之中的應(yīng)用，導(dǎo)致了“標(biāo)準(zhǔn)成本會計”的誕生。第二次世界大戰(zhàn)后，管理學(xué)科迅速發(fā)展，相繼出現(xiàn)系統(tǒng)論、控制論、信息論等系統(tǒng)控制方法�！跋到y(tǒng)原理”的應(yīng)用，使“經(jīng)營預(yù)算和計劃控制方法”得以產(chǎn)生與運用;“控制論、信息論”的產(chǎn)生與運用，帶來了“變動成本計算法”和“經(jīng)營決策法”;“行為科學(xué)”使“責(zé)任會計”得以確立;“技術(shù)經(jīng)濟學(xué)”又使“價值工程”廣泛運用，如此等等，足以說明：離開了管理科學(xué)的滲透，就不可能有成本會計今天如此豐富的方法。隨著科學(xué)技術(shù)更進一步的發(fā)展，管理科學(xué)的不斷豐富與發(fā)展，必將帶來更多、更豐富的成本會計方法的產(chǎn)生與運用。
歷史的議論文13
時光飛逝，眼間，我已經(jīng)學(xué)了兩年的歷史了。
在我看來，歷史應(yīng)為一塊鏡子，可以通過歷史來與今日國際比較，得出大致的發(fā)展方向，唐太宗曾經(jīng)說過：“以史為鏡，可以知興衰�！笔堑�，現(xiàn)在大多出色的領(lǐng)導(dǎo)者都是因為讀了歷史，從歷史中得到了足夠的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而把國家治理得很好。比如說美國喬治·華盛頓，在治理國家時應(yīng)用了宗教改革時期孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想，并讓這一政治體系的美國存在至今，成為世界上的第一強國。
不過有時，哪怕“腹有詩書”，也難以“氣自華”。因為知識只有與生活有所聯(lián)系，才能真正地被稱為“有用”；光會死記硬背，而“兩耳不聞窗外事”的人，只會成為學(xué)習(xí)機器，不知把知識用于生活。比如說清朝時的“八股取士”考試體制，把隋朝以來的教育體制變得一團糟，從而培養(yǎng)出一批又一批的“讀書機器”。與當(dāng)時的歐洲部分國家相比簡直是天壤之別。
與此同時，清朝的“文字獄”和“閉關(guān)鎖國”政策使中華大地上的科技發(fā)展停滯不前。先前的文字獄，禁錮了中國人民群眾的思想，同時使世俗文化基本消失，文學(xué)巨著《紅樓夢》也毀于一旦。后來的'閉關(guān)鎖國政策，使中國與國外的交流基本停止，讓中國以為“天朝物產(chǎn)豐盈，不足與外夷貨物以通有無”。不學(xué)習(xí)外來文化，不發(fā)展開明政策，不增強軍事實力，這三“不”讓中國變?yōu)榱?8世紀(jì)中期到19世紀(jì)前期的被殖民國家。被殖民其實也有好處——這可以讓部分地區(qū)與外界交流，發(fā)揚地區(qū)優(yōu)勢。
雖說如此，不過地區(qū)實力提高后，需要獨立，人民才會受益。
最終，中國還是“獨立自主”了，這是中國歷史上的巨大一步。不過還有許多問題需要解決，比如說中國目前的“應(yīng)試教育”制度，這其實對中國的發(fā)展沒有太大好處，因為如果只知道“死讀書”，不知實踐，是對發(fā)展無利的。所以，縱觀歷史，我得出一個結(jié)論——實施素質(zhì)教育，刻不容緩！
歷史的議論文14
翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。
我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當(dāng)?shù)�，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風(fēng)刺骨。一路風(fēng)餐露宿，終于到達。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的.大道，從此大漠不再只有孤煙。
我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格�！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！�，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強權(quán)......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。
我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻，風(fēng)雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學(xué)習(xí)。
歷史的議論文15
歷史，一般指的是過去人類的過往中所經(jīng)歷過的事情，也就是說歷史是我們祖先的過去。這個上過初中的人應(yīng)該都知道，但是，有個別的一些人們卻認(rèn)為歷史其實一點兒也不重要，跟我們的生活一點兒關(guān)系也沒有。但是，事實真的是如此嗎？我看一點兒也不見得吧？ 如果你不明白，那就請聽我慢慢道來。
《未來簡史》中赫拉利博士這樣簡訴學(xué)習(xí)歷史的意義：“學(xué)習(xí)歷史不是為了預(yù)言未來，現(xiàn)代社會發(fā)展太快，預(yù)言未來太困難。歷史造就了我們現(xiàn)在的社會文化，而我們從出生開始就被現(xiàn)代的社會文化所影響。所以這就像是我們祖先從冰冷的墳?zāi)估锷斐鲭p手，扼住我們的脖子，強迫我們朝著某個方向前進。學(xué)習(xí)歷史是為了松開這雙手，讓我們可以看一看其他方向，試試不同的路�！笔堑模瑳]錯。縱觀歷史，我們可以明白那些成功人士為什么能夠成功？是命中注定，還是通過自身的不懈努力？如果是通過奮斗的，那么他們又是怎么奮斗的？他們成功的方法到底是什么？這一些知識，不能說跟我們的生活一點兒關(guān)系也沒有吧？想要成功，就必須了解一下古人的過往是怎么樣的，怎么去了解？道理特別簡單——就是學(xué)歷史！由此可見，歷史是多么的重要��！
同樣的道理。學(xué)習(xí)歷史，可以讓我們?nèi)祟惖奈拿黠w速的發(fā)展起來，讓我們的生活變得更加美好起來，也可以讓我們成為生活中的一個強者。什么是成功？朱元璋農(nóng)民起義推翻成吉思汗建立的大元王朝，這算是成功；劉邦擊敗西楚霸王項羽，建立與盛唐齊名的雄漢；這些都是取得勝利的成功，是成功的`英雄，但是，我們也應(yīng)該明白，我們不是以成敗來論英雄的，像文天祥、岳飛、關(guān)云長這些仁人志士雖然個個失敗，但是，他們依然是我們心目中的偉大英雄！為什么呢？因為我們論英雄看的是一個人的精神取向，看的是他的思想，是他的人生觀、價值觀！那么，到底什么樣的人生價值觀是正確的呢？這也要從歷史中尋找到答案，你瞧瞧，歷史其實是和我們的日常生活休戚相關(guān)的！沒有歷史，我們就很難建立屬于自己的一個思想觀念！歷史——這一門學(xué)科真的是非常重要的啊！
這就是我認(rèn)為歷史重要的理由。現(xiàn)在，你應(yīng)該明白了吧——縱觀史今，可以成為一個堅強的人，對社會有用的人，有作為的人！
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