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慎獨(dú)議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家總少不了接觸論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的慎獨(dú)議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
慎獨(dú)議論文 篇1
慎獨(dú)，這個(gè)詞，就是說(shuō)在獨(dú)處的時(shí)候要慎重的堅(jiān)守原則。
一個(gè)人，如果做到慎獨(dú)，小則能修身養(yǎng)性，提升自己的道德修養(yǎng)，輕松實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；大則，能益國(guó)益民，為后人樹(shù)立精神的榜樣。
古往今來(lái)，一個(gè)個(gè)名人志士的例子，也告訴著我們慎獨(dú)的重要性。
一代偉人毛澤東，便是個(gè)慎獨(dú)的人。在那個(gè)眾人追名逐利的.年代，他許多的同學(xué)都參加科舉考試，想考個(gè)功名，以享有名利。但毛澤東，卻恪守著報(bào)國(guó)報(bào)民這個(gè)原則。他于功名利祿不屑一顧，糞土當(dāng)年萬(wàn)年侯。投身于危險(xiǎn)的救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，并幾十年不變。
報(bào)國(guó)救民，是毛澤東的慎獨(dú)。正因?yàn)樗倪@種慎獨(dú)，才能救萬(wàn)民于水火之中，才能讓新中國(guó)在神州大地上崛起。
鄧亞平，一代乒乓巨將。遇入國(guó)家隊(duì)時(shí)，她身高不足1米5，沒(méi)有乒乓訓(xùn)練的基礎(chǔ)與天賦。但是，她卻有著不放棄的慎獨(dú)精神。憑著這種精神，別人吃飯時(shí)她練球，別人睡覺(jué)時(shí)她練球，別人放假時(shí)她還練球。堅(jiān)守刻苦;便是鄧亞平的慎獨(dú)。
正因?yàn)樗兄@樣慎獨(dú)的精神，讓她練成了世界上最快的發(fā)球速度，讓她成為了世界上最好的乒乓運(yùn)動(dòng)員，讓她為祖國(guó)捧回了一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)，更讓她成了全民敬仰的對(duì)象。
無(wú)論是毛澤東，還是鄧亞平，都告訴我們，想要做好事，想要做成大事，必須慎獨(dú)！
當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中，也有不少人丟棄了慎獨(dú)，不堅(jiān)守原則，而身敗名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒雞蛋，為了謀利，而置百姓安危于不顧；一些不法分子制造分裂，濫殺無(wú)辜，造成了多少的恐慌與不幸；一些國(guó)家蠻橫無(wú)理，硬是要搶奪別國(guó)的土地，又造成了多少民憤民怨。
丟棄了慎獨(dú)，不管是人，還是國(guó)家，都受到人民的唾棄。由此可見(jiàn)，做人，一定要堅(jiān)守慎獨(dú)，切不可置原則于不顧。
那么，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，慎獨(dú)體現(xiàn)在那里呢？
學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)別人談天說(shuō)地時(shí)，我卻靜心讀書(shū)，這是慎獨(dú)；吃飯時(shí)，當(dāng)別人浪費(fèi)無(wú)度時(shí)，我克己節(jié)約，這是慎獨(dú)；睡覺(jué)時(shí)，當(dāng)別人上網(wǎng)看小說(shuō)，我盡早安睡，以保持明天的好精力，這是慎獨(dú)；遭遇到與老師，同學(xué)的矛盾時(shí)，我換位思考，寬容大度，這更是慎獨(dú)。
慎獨(dú)，那是修身的根本；是打開(kāi)智慧大門(mén)的金鑰匙；是邁向成功的橋梁。一個(gè)人學(xué)會(huì)慎獨(dú)，生活會(huì)美好；一群人都學(xué)會(huì)慎獨(dú)，世界會(huì)美好！
慎獨(dú)議論文 篇2
慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。
傳承千年，后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇。----題記 慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。
我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。慎獨(dú)，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！�
“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。 “慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋?zhuān)荷鳘?dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能?chē)?yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍。
《辭�！分凶鬟@樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。
人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象�！惫�，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。
就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。幾千年來(lái)，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。
東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的.提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)，天知、神知、我知、你知。
楊震面對(duì)誘惑，自覺(jué)地克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。
越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱(chēng)的上典范？做到慎獨(dú)，主要的還有勤奮和專(zhuān)注。
因?yàn)閷?zhuān)注才可以排除一切雜念，專(zhuān)心于某一個(gè)方向，而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能?chē)?yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨(dú)，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能?chē)?yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”。
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