高三說明文

時間：2024-10-24 17:22:44 體裁作文我要投稿

[薦]高三說明文15篇

　　相信大家對作文都不陌生吧，尤其是作為主要學習作文類別之一的說明文，說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。我們要怎么去寫這類型的作文呢？下面是小編為大家收集的高三說明文，僅供參考，大家一起來看看吧。

[薦]高三說明文15篇

高三說明文1

　�、贋楹挝覀冃枰�，為什么睡眠這么重要？這個問題已經(jīng)困擾科學家?guī)讉€世紀了，但最后的答案依然沒人能確定。有人說睡眠可以給我們一個休息的機會，白天所消耗的體力在晚上能夠恢復，但事實是經(jīng)過足足8小時的睡眠所省下的能量僅有209千焦，居然只和一片吐司差不多！

　�、谖覀冎孕枰�，是因為它能夠維持我們正常的認知能力，比如演說、記憶力、創(chuàng)造力及靈活的思維等等。換句話說，睡眠對于我們的腦部發(fā)展，扮演著舉足輕重的角色。

　　③當你缺乏睡眠，語言、記憶、整合能力及時間觀念都會被嚴重影響，甚至是停擺。事實上，當你持續(xù)清醒17小時以上后，你的表現(xiàn)能力將會下降到等同血液酒精濃度達到0。05%，相當于喝下兩杯紅酒。

　�、芩咴獾絼儕Z也會影響到身體機能以及情緒健康。例如睡眠呼吸中止癥會造成白天非常想睡，也與高血壓以及心理壓力有關(guān)。也有研究報告表示，失眠會導致肥胖，這是因為體內(nèi)掌控食欲和體重的化學元素與激素，一般是在睡眠期間釋出的。

　�、莓斘覀円蛩X閉上眼睛之后，會發(fā)生什么事呢？我們的睡眠時間每90分鐘至110分鐘為一循環(huán)，而睡眠主要分為兩種類型是——快速動眼期和非快速動眼期。非快速動眼期又可分為如下四個階段：階段一，淺睡眠。在第一階段，我們呈現(xiàn)半睡半醒的狀態(tài)，肌肉會開始放松，有時可能會有輕微的抽筋現(xiàn)象，在這個階段很容易被喚醒。階段二，真實睡眠。在開始淺睡眠的10分鐘內(nèi)，我們就會進入第二階段——20分鐘左右的真實睡眠。你的呼吸及心跳的速率會慢慢下降，這個階段是人類睡眠最大的部分。階段三、四睡眠。在第三階段，大腦會開始產(chǎn)生所謂的“delat電波”。這是一種龐大（振幅很高）又緩慢（頻率很低）的電波，呼吸和心跳在這里已經(jīng)處于最慢的狀態(tài)。而第四階段，我們的呼吸開始變得規(guī)律，伴隨著有限的肌肉運動，若在這個階段突然被叫醒，我們會無法及時調(diào)適，醒來之后的幾分鐘會覺得神情恍惚而且無力。

　�、蘅焖賱友燮谕ǔ０l(fā)生在我們睡著后70至90分鐘，而在一個晚上大約會有時輪至上輪的快速動眼期。

　　⑦其實大腦在晚上的活動非常劇烈，甚至比我們醒著的時候更加活躍，大多數(shù)的夢也是在快速動眼期產(chǎn)生的。我們的眼睛不停地轉(zhuǎn)動，呼吸速率和血壓開始上升，然而我們的身體實際上是“癱瘓”的——這或許是大自然用來防止我們將自己的夢境表現(xiàn)出來的方式。

　�、嗄敲炊嗌偎卟抛銐蚰�？其實沒有固定的睡眠時間，通常是因人而異。根據(jù)英國BBC網(wǎng)站的統(tǒng)計，我們的睡眠時間介于5小時至少11小時之間，平均是7。75小時。來自英國羅浮堡大學睡眠研究中心的吉姆說：“我們需要的睡眠時間，就是讓我們白天不覺得困就好�！保ㄟx自《飛碟探索》，有刪改）

　　6、下列對“非快速動眼期”的.理解不正確的一項是（）

　　A．“非快速動眼期”可以分為4個階段，它和“快速動眼期”是睡眠的兩種類型。

　　B．“非快速動眼期”的第二個階段是“真實睡眠期”，每晚有20分鐘左右。

　　C．“非快速動眼期”會使我們的大腦產(chǎn)生一種振幅很高、頻率很低的電波。

　　D．“非快速動眼期”中如果我們的呼吸開始變得規(guī)律并伴隨著有限的肌肉運動就說明是深睡眠狀態(tài)。

　　7、下列說法符合原文的一項是（）

　　A．睡眠很重要，因為它可以給我們一個休息的機會，使白天所消耗的體力在晚上能夠恢復。

　　B．當你持續(xù)無睡眠17小時以上時，你的血液酒精濃度就會達到0。05%，相當于喝下兩杯紅酒。

　　C．長期失眠會導致肥胖，因為只有在睡眠期間體內(nèi)才能釋放出掌控食欲和體重的化學元素與激素。

　　D．睡眠狀態(tài)中我們不會把自己的夢境表現(xiàn)出來主要是因為那時我們的機體處于高度松弛狀態(tài)。

　　8、下列分析不正確的一項是（）

　　A．這是一篇整理說明文，通過對“快速動眼期”和“非快速動眼期”的說明，使我們明白充足的睡眠非常重要，但睡眠時間并不是固定的，通常因人而異。

　　B．文章第①自然段主要采用了打比方、列數(shù)字、舉例子的說明方法，指出睡眠是科學家長期以來一直研究的一個問題。

　　C．文章第③自然段的加點字“持續(xù)”是延續(xù)、繼續(xù)的意思，說明這17小時的清醒是不間斷的，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

　　D。文章按照邏輯順序，從睡眠的重要性談起，依次說明了我們的睡眠過程，明確了充足睡眠的標準，條理清晰，層次分明。

　　答案

　　6、B

　　7、D

　　8、B

高三說明文2

　　“宜賓明天更美好”顧名思義，就是指我們的家鄉(xiāng)——宜賓的明天會變得更加美滿、幸福。說到更美好，我不是指現(xiàn)在的宜賓不好，只是要在這個基礎(chǔ)上做得更好而已。

　　宜賓通過了兩年多的大開發(fā)，現(xiàn)已大量改變了原來的城市風貌。如果你不相信的活，可已在任何一個地方問任何一人，他一定會說：“現(xiàn)在的宜賓通過了最近的大開發(fā)，已經(jīng)變得山好、水好、風景好了！”的確，現(xiàn)在人們只要登上峰巒雄偉的翠屏山頂峰，站在5層高的涼亭里眺望宜賓。哇！真是美城不露面，露面不得了，大半座宜賓展現(xiàn)在你的眼前。

　　站在這個涼亭里眺望宜賓是再好不過的了，在亭上你可以看見許許多多宜賓經(jīng)過開發(fā)而呈現(xiàn)出來的美麗景色。其中最顯眼的要數(shù)人民廣場了。人民廣場中心是一片綠草如茵的草地，在宜賓再顯眼不過了�？雌饋碓诖渚G的草得上有許多像螞蟻一樣的小黑點兒，那些是在運動場上生龍活虎的運動員。其次當然歸萬里長江莫數(shù)了，而且宜賓恰恰是萬里長江第一城，三江匯集的`中心點。在這里展望長江，再好不過，長江在眼里宛如一條條金碧輝煌的巨龍在山峽里到處游蕩。時起時浮，好不快活，猶如筆走龍蛇、行云流水，美不勝收。

　　大家看到這里是不是覺得宜賓現(xiàn)在已經(jīng)改變得很好了？如果這個問題讓我回答。我肯定會說：“宜賓現(xiàn)在雖然經(jīng)過人們的幾年努力已經(jīng)很完善了，可是城里有許多美中不足的地方。江水和空氣就是一個典型的例子�！�

　　的確，先談談宜賓的空氣吧！現(xiàn)在城里的空氣仍然沒有見到一絲好轉(zhuǎn)。大街上隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見，難道人們不知道隨地吐痰給人類造成的后果有多么的嚴重嗎？痰在地上蒸發(fā)了以后不會飄向空中，而是一直沉浮于半空中。人類在走路時極其容易把這種氣體吸入身體。于是近兩年肺結(jié)核成了最流行的疾病，而這些全都是人類一手制造出來的啊！為什么要踩進自己挖的陷阱里面呢？另外工廠排放入天空的氣體也多如牛毛，使原本蔚藍的天空已不那樣可愛了。完全沒有了生氣，好像一為正在茍延殘喘的老爺爺。

　　除了空氣，某些長江也不是那么蔚藍了，到處都是垃圾。記得有一次我去游泳，剛一跳下去就被一團團垃圾包圍住了，使人不得不到遠處去游泳，十分骯臟，也給人們帶來了許多不便。

　　不過宜賓現(xiàn)在剛被“大人”批評了一頓，正在想方設(shè)法把這些缺點彌補過來。已有兩座大橋開始修建了，當完工后。三條五光十色的“彩虹”將橫跨長江，給宜賓帶來許多生氣。

　　我相信宜賓會在人們的努力下變得更美好。讓我們從小做起，建設(shè)我們美好的家鄉(xiāng)——宜賓吧！我們相信在不久的將來宜賓將會是一個美麗的風景線！

高三說明文3

　　對于我們來說，“三”似乎是一個使用頻率非常高的數(shù)詞。人們對于“三”有一種特殊的喜好。人之于“三”，有喜，也有悲。所以，我們就要取喜舍悲。

　　廣東人對于“三”情有獨鐘，門牌號上，車牌號碼上，“三”字的身影處處可見。更有甚者，為了取得好意頭，連給小孩子的紅包里，也是一個于三字有關(guān)的數(shù)字。

　　這只是取其在諧音上的意義，還是可以理解的。人之于“三”，更多體現(xiàn)在其它方面。

　　“三”字，以其“三角形”式特有的穩(wěn)固特征，贏取了不少“殊遇”。戰(zhàn)亂時期，“三足鼎立”“三分天下”，非有“三頭六臂”之能，野不能撐起這一片天。于是，喊口號，我們要“三民主義”；國家富強，我們首要解決“三農(nóng)問題”；甚至于談戀愛，非“三角戀愛”不可。沒有如此穩(wěn)固的“三”，又怎能造就如此多的神話呢？

　　除了形狀特征外，這“三“字，也有其藝術(shù)特色�！褒R人三鼓”，才進攻，以取其“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，這是作戰(zhàn)的藝術(shù)；人們憑借“三寸不爛之舌”，化腐朽為神奇，這是說話的藝術(shù)；做事“三思而后行”，與人言“三緘其口”，這是思考的藝術(shù)。然后，做事“三只手”，卻不是什么良好的行為藝術(shù)了。這些好的藝術(shù)，就要取了。

　　“三”取其多數(shù)多次之意，常用于描寫行為。人們似乎也認為，“無三不足，無巧不成.”不到三，絕對不可。于是，劉備要“三顧茅廬”，孔明才肯出山；出去走走，也要“三三兩兩”。于是啊，怪不得統(tǒng)治者也愛上了這個“三”字。為了傳宗接待，兒子至少要三個，所以臣子一般是“三妻四妾”，皇上就要“三宮六院”了。沒有三條以上的政令，絕對不公布，而且要“三令五申”地要求百姓履行。

　　有祭祀的三牲(豬牛羊)，有保護的三星(福祿壽)，有慶賀的三節(jié)(春節(jié)端午中秋)，農(nóng)業(yè)中也有三夏(夏種夏收夏管)和三秋(秋收秋耕秋播)。這“三”字，似乎與中國傳統(tǒng)“勾搭”上了。但這傳統(tǒng)，有好，也有壞。

　　孔子一句“君君，臣臣，父父，子子”，開辟了這“三”字的天下�！叭V五�！�。致使了“君要臣死，臣不得不死”的.悲壯；致使了歷史上產(chǎn)生了眾多驕奢淫辱的君主；“三從四德”，使婦女堅守著那份死不能舍的忠貞，終身與自由無緣；舊中國的“三座大山‘，野壓得人民喘不過氣來。何時再見艷陽天？難道真的是”過去的已經(jīng)過去，未來的還未到來”式的大無畏嗎？不！我們不要再這么“三”了。我們不希望有“三災四難”，“三長兩短”，我們不做“三姑六婆”，我們不愛“三心兩意”。我相信，兩只眼睛，一定可以看穿這“三”字所設(shè)下的陷阱；兩只耳朵，一定可以聽出這“三”字所說的閑言閑語；兩只手，一定可以打開這“三”所緊閉的大門。

　　我們不是不要三，我們要改造三！取其長，舍其短。

高三說明文4

　　火的使用標志著人類從野蠻向文明的過渡。現(xiàn)在我們點火，只要我們畫一根火柴，我們就可以生火。但在古代，這是一件非常麻煩的事情。在古代，人們只能使用天然火，然后發(fā)展到鉆石火，石頭火，直到火柴的發(fā)明，火變得如此方便，可以很容易。

　　那么火柴是如何誕生的呢？首先，我要感謝德國煉金術(shù)士勃蘭特在1669年意外發(fā)現(xiàn)了易燃材料——磷，這為火柴的誕生奠定了基礎(chǔ)。鄧后，英國化學家波義耳致力于磷的研究，并于1680年發(fā)明了世界上最早的'火柴。他的火柴是一根木棒，墻上粘著釉碘顆粒，“火柴盒”這是一張涂有磷的粗紙。將木棒劃在磷上，火柴就會點燃，使人們的取火方式發(fā)生翻天覆地的變化。

　　然而，由于紙上白磷自燃，這種火柴使用非常不方便，容易發(fā)生事故，導致人們對火柴改進的研究。一個世紀后，有各種各樣的火柴“磷燭”，“磷盒”等待火柴相繼問世�！傲谞T”火柴是一根密封的細玻璃管，里面沒有氧氣，只有一條帶“磷頭”蠟紙。取火時，只需打碎玻璃管，使磷與氧氣接觸并自燃，從而點燃蠟紙。雖然這種火柴有了很大的改進和安全，但攜帶起來非常不方便。因此，這種火柴仍然需要改進。

　　所以在1827年。一位名叫華爾克的英國藥劑師通過研究發(fā)明了世界上第一個摩擦火柴。這種火柴用氯化鉀、硫化銻和樹膠制成，用砂紙制成“火柴盒”。這完全解決了火柴問題，但人們并不滿意，對火柴做了很多改進：用白磷代替氣酸鉀，用無毒紅磷代替有毒白磷，用火柴莖和火柴盒上的引火材料，這是安全火柴的前身。

　　所謂安全火柴，其實是以楊樹干為火柴梗，用氯酸鉀、二氧化錳、硫化二銻等膠水混合的材料粘在莖頭上，在火柴盒兩側(cè)涂上紅磷粉。因為這種火柴只能用火柴盒摩擦生火，所以非常安全，可以獲得“安全火柴”此外，由于二戰(zhàn)以來火柴工業(yè)的快速發(fā)展，還出現(xiàn)了防水火柴、防風火柴、點煙火柴、煙火火柴等一系列火柴。

　　出乎意料的是，一盒小火柴，價格很便宜，但它有如此非凡的起源！人類總是在不斷發(fā)展和進步。未來，火柴家族將繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)更多種類和更有用的火柴，使人類的生活更加方便。

高三說明文5

　　消費電子產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在人機界面技術(shù)上花費了很多力氣，包括老式紅外遙控器、鼠標、鍵盤等等。而在近日于美國舉辦的“CES消費電子展”上，手勢識別成為了最令人振奮的人機交互新技術(shù)。許多公司從任天堂的手控和蘋果iPoine的“多點觸屏技術(shù)”中得到靈感，研究出操控電器的新方法——手勢遙控。手勢裝置的工作原理其實并不復雜，用戶只需要將內(nèi)置有攝像頭的遙控裝置安裝在與電器和使用者均無視線阻隔的書架或桌子上即可，裝置內(nèi)的軟件可識別用戶事先儲存的簡單手勢，然后向遙控器發(fā)出信號，最終電器將按照使用者的手勢“行事”。

　　東芝公司實驗室的科學家目前就開發(fā)出一項僅僅依靠手勢就能遙控電視的產(chǎn)品。這套系統(tǒng)與一個類似于網(wǎng)絡視頻聊天時使用的攝像頭連接，捕捉各種動作，再搭配以手勢識別軟件，依據(jù)“看到”的動作工作。比如，舉手意味著暫停電視畫面，觸摸右耳意味著增加音量，碰觸左耳則是降低音量。東芝公司稱，手勢識別系統(tǒng)已經(jīng)非常精確，可以對形狀、顏色以及手的動作迅速做出反應。但這種技術(shù)還需要調(diào)整，以辨別某些動作是特意的還是非故意的。

　　相對于上述采用普通二維顯示器的系統(tǒng)，德國一研究所開發(fā)出的在顯示立體三維影像3D顯示器上，利用手勢操作三維影像的系統(tǒng)“iPoine 3D”，則令用戶的操控更為簡單和準確。“iPoine 3D”的核心是一個不比鍵盤大多少的識別設(shè)備，它可以被懸掛在天花板上。它用兩個內(nèi)置攝像頭實時地捕捉用戶的手，并將信息傳送到電腦，系統(tǒng)收到人在屏幕前所做手勢的信息后，便會做出相應反應，從而真正達到“遙控”的功能。

　　手勢遙控不僅應用在電視上，第二代微軟Surface計算機將在兩到三年后推出，據(jù)稱該設(shè)備將內(nèi)置紅外傳感器，無需碰觸即可感知用戶手勢和動作。這些系統(tǒng)將徹底改變?nèi)伺c機器之間的交流方式。電腦、電視和其他電器與人類的交互作用不再局限于鍵盤和遙控器的范圍，而是擴展到使用手勢和語音交流。

　　事實上，手勢遙控技術(shù)可以適用于任何安裝了網(wǎng)絡攝像頭的電子產(chǎn)品或家用電器。將來，也許我們只需動動手指，洗衣機就自動開轉(zhuǎn)，吸塵器就自動打掃，那樣的生活是否更幸福呢?而且，“遠程控制”技術(shù)的發(fā)展將不會僅止步于“動動手指”的水平。很有可能，未來，“懶人”連手臂都不用抬，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼睛、撂一嗓子，甚至只需想一想，高科技打造的舒適生活將輕松實現(xiàn)!

　　1、下列關(guān)于“手勢遙控”的理解，不符合原文意思的一項是

　　A．手勢遙控是從任天堂的手控和蘋果iPoine的“多點觸屏技術(shù)”中得到靈感，研究出的一種操控電器的新方法。

　　B．手勢遙控是通過內(nèi)置有攝像頭的遙控裝置里的軟件識別用戶儲存的簡單手勢，然后向遙控器發(fā)出信號，電器按照使用者的手勢“行事”。

　　C．東芝公司實驗室的科學家開發(fā)的手勢識別系統(tǒng)已經(jīng)非常精確，可以對形狀、顏色以及手的動作迅速做出反應。

　　D．內(nèi)置紅外傳感器的手勢遙控技術(shù)應用在第二代微軟Surface計算機上，徹底改變了人與機器之間的.交流方式。

　　2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

　　A．你如果想給東芝公司的那臺遙控電視換個頻道、調(diào)節(jié)音量，只要做個手勢就可以輕松實現(xiàn)。

　　B．和iPoine3D利用3D顯示器顯示立體三維影像不同的是，東芝公司的遙控電視的顯示器采用的是普通二維顯示器的系統(tǒng)。

　　C．任何安裝了網(wǎng)絡攝像頭的電子產(chǎn)品或家用電器，都適合手勢遙控技術(shù)的使用。

　　D．手勢遙控技術(shù)是遠程控制技術(shù)發(fā)展的第一步，今后甚至將有可能出現(xiàn)只需想一想就可能實現(xiàn)的高科技遠程控制技術(shù)。

　　參考答案：

　　1、D 原文“將徹底改變”是未然，這里的“改變了”變成已然2、D、原文沒說是“第一步”屬于無中生有。

高三說明文6

　　中國畫創(chuàng)作有“計白當黑”的技法，深得虛實結(jié)合，有無相生的旨趣，而與之相反，“滿”是在客量上達到頂點，是指在密不透風，擁擠不慎，過分膨脹的飽和狀態(tài)，在畫家創(chuàng)作時，有意的，無意的留出足夠的空間來構(gòu)思畫面，使畫作靈動多姿，產(chǎn)生出富有感染力的藝術(shù)效果。

　　無論是在中國的畫家如此，外國的`畫家一如此，社會的發(fā)展也如此，不是嗎？中國的發(fā)展存在于一種“滿”一種狀態(tài)，城市的規(guī)劃，人口的居住都緊緊地與其他國家。城市的內(nèi)存相違背，在法國，在加拿大，一的城市與一個城市之間，人與人的居住之間多多少少都留有一些地方共給人們遐想，就像畫家在創(chuàng)作畫的時候，騰出一些空間使她的畫才具有感染力，同樣，城市的規(guī)劃也要騰出一些空間來。

　　即存在一種“滿”的狀態(tài)，就不能在生長，發(fā)展。就不能在現(xiàn)代生活中相得益彰，虛實結(jié)合，有無相生的樂趣，就不能在空間里想想一幅幅的畫面，而如果說，能留白，那效果就不一樣了，道路就不會擁擠了。

　　而，留白不僅僅只是在畫面上，還有在，文學藝術(shù)，乃至個人的生存與發(fā)展上，處事等諸多方面上也需要留白。唐代著名畫家唐伯虎在繪畫的時候，并沒有把整張的紙都畫滿，中國著名書法家在寫字的時候并沒有把整張紙都寫完，還有在人們的飲食方面，盛飯，盛湯，不滿。因為在人的心里都知道，畫的太滿，寫得太大，盛得多，就會過多的，就會益出來。

　　在我看來，留白不是浪費，而是一種不“滿”的狀態(tài)，留有一種自己去發(fā)揮想象的權(quán)利，自己的想象去添加在一起的東西，留白讓人感受到的是一種靈動多姿的形態(tài)。

　　留白——是做事不能“滿”。

　　柳州市外國語高級中學高三：張妮

高三說明文7

　　我曾經(jīng)見過一只古典主義的狼。

　　我問過他的理想，他沉默了很久……很久……

　　在草原上，與另一只一樣的狼，一只古典主義的狼在一起。去追古典主義的羊。

　　我告訴過他這不可能，現(xiàn)在古典主義已經(jīng)過去。他只是告訴我，他會找到的。

　　后來啊……我卻先找到了那群古典主義的羊，只怕……那只狼絕對不可能找到了。那群羊，那群古典主義的羊正被一些現(xiàn)代人圈養(yǎng)。

　　而門口，有一只現(xiàn)代獵犬。

　　如果把那只笨狗的零碎卸干凈，那絕對不是那個狼的對手。可是這卻不可能……

　　我見到了那些古典主義的羊，問他們理想，他們也沉默了很久……

　　在草原上，與一群古典主義的羊，一對古典主義的狼在一起。去躲古典主義的狼。

　　我詫異……

　　他們只是解釋說，自從有了羊就有了狼，沒了狼，也就沒有所謂的羊。

　　不是有現(xiàn)對思維的狼么？

　　他們只會買羊肉！羊毫不客氣的大吼。他們沒有古典主義的狼的魅力。

　　或許吧……

　　后來，我聽說那只古典主義的狼死了，到死也沒見到古典主義的.羊，也沒見到另一支志同道合的狼，另一支古典主義的狼。

　　再后來，我覺得那只狗是壞狼，他們?yōu)榛⒆鱾t……

　　再后來，我覺得變成狗也是狼的好出路，可以吃到肉，又可以鍛煉。

　　再后來，我發(fā)現(xiàn)當沒有所謂的古典主義的狼時，夠也就沉淪了……

　　再后來，也許真的不能缺少古典主義的狼……

　　再后來，我總是覺得那只古典主義的狼跟著我……

　　再后來，也許我應該成為一只古典主義的狼……

　　嗷……嗷

高三說明文8

　　絲綢與陶瓷是中國人民奉獻給世界的兩件寶物，這在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念。伊斯蘭民族用中國的大青花瓷盤盛飯裝菜，菲律賓等民族將中國陶瓷作為神物頂禮膜拜，非洲人將中國瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上；古羅馬人將中國的絲綢奉為上流社會和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀前后引發(fā)了一場絲綢與道德之間的爭論。絲綢與陶瓷作為物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，其意義不僅只作為可用、可穿之物，由此而延伸出來的兩條大道，徹底改變了中國與世界的關(guān)系。

　　“陶瓷之路”發(fā)端于唐代中后期，是中世紀中外交往的海上大動脈，也有人將這條海上商路稱為“海上絲綢之路”。但有一點可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國的崛起等原因，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱�！疤沾芍贰钡钠瘘c在中國的東南沿海，沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。唐代史書記載，唐代與外國的交通有七條路，但主要是兩條：安西入西域道、廣州通海夷道，即“陸上絲綢之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商業(yè)的繁榮不僅從長安體現(xiàn)出來，在東南的揚州也更是如此，揚州時有“雄富甲天下”之美名，否則就不會有李白之“煙花三月下?lián)P州”，杜牧的“十年一覺揚州夢”。如果說陸上“絲綢之路”給中國帶來了宗教的虔誠，那么“陶瓷之路”則給中國帶來了巨大的商業(yè)財富，同時也為殖民掠奪打開了方便之門。

　　“陶瓷之路”是日本古陶瓷學者三上次男先生在20世紀60年代提出的，作為日本中東文化調(diào)查團的重要成員，在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發(fā)掘，徹底啟開了這位對中國陶瓷有迷戀情結(jié)的人的心扉。于是他將多年來在世界各地對中國陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》這本影響世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷學界贏得了廣泛的贊譽，《陶瓷之路》同時也讓世人再一次了解和認識了這個與中國同名的“china”。

　　陶瓷與絲綢作為中國兩大物寶，也為中國贏得了“瓷之國”與“絲之國”的美名，然而這兩條路的命名都為西方學者所為，的確值得國人好好思索一番。在國外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國是一個概念，可見中國的瓷器在世界上的地位。但到了近代，與國外相比，陶瓷業(yè)卻落后了許多。近幾年，由于景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人和藝術(shù)家們的努力，現(xiàn)代藝術(shù)瓷開始被海外收藏家關(guān)注，成為不容忽視的新的收藏熱點。瓷器收藏歷來是國內(nèi)外收藏的重頭戲，但大都局限在古代瓷器和官窯陶瓷。那么如何選擇現(xiàn)代藝術(shù)瓷呢？好的現(xiàn)代藝術(shù)瓷應該有好的造型，而造型往往被陶瓷藝人和收藏家忽視。因為人們最易被色彩打動。作為一種三維空間的藝術(shù)形式，造型的本身就能體現(xiàn)出一種精神。或圓潤、或挺拔、或纖秀、或雄強、或文儒、或豪放。造型雖是由簡單的線條組成，但提供給人們的想象力卻是無窮無盡的�，F(xiàn)代藝術(shù)瓷，既要看裝飾是否與造型統(tǒng)一，更要看裝飾本身是否新穎和有創(chuàng)造性，瓷質(zhì)材料的精美決定了裝飾也應是唯美的.�，F(xiàn)在有些陶瓷藝人，簡單地將國畫畫面移入瓷器裝飾，效果未必很好。好的瓷器裝飾應是在任何一個角度都能給人以效果的完整性，而不是有些畫面太擠，有些畫面太空�，F(xiàn)代瓷器的色澤不容忽視，青花是否純凈幽遠，豐富潤澤，釉里紅是否紅而不俗，層次多變，釉色是否亮麗瑩透，無斑點瑕疵。

　　1．根據(jù)文意，下列對“陶瓷之路”的解說，不正確的一項是( )

　　A．“陶瓷之路”興起的時間是唐代中后期，興起的主要原因是瓷器不宜在陸上運輸，“陶瓷之路”是中世紀中外交往的海上大動脈。

　　B．“陶瓷之路”的起點在中國的東南沿海，共有兩條通往海外的線路，一條是沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；另一條是從東南沿海直通日本和朝鮮。

　　C．“陶瓷之路”是日本古陶瓷學者三上次男先生在20世紀60年代提出的，他是日本中東文化調(diào)查團的重要成員。

　　D．“陶瓷之路”的命名和“絲綢之路”命名均為西方學者所為，這的確值得國人好好思索一番。

　　2．下列對絲綢與陶瓷“延伸出來的兩條大道，徹底改變了中國與世界的關(guān)系”的理解，不準確的一項是( )

　　A．絲綢之路和陶瓷之路加強了中國與世界的聯(lián)系，絲綢與陶瓷在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念。

　　B．唐代中后期，受土耳其帝國崛起的影響，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱，“海上絲綢之路”應運而生。

　　C．陸上“絲綢之路”給中國帶來了宗教的虔誠，“陶瓷之路”給中國帶來了巨大的商業(yè)財富。

　　D．陶瓷與絲綢，為中國贏得了“瓷之國”與“絲之國”的美名，但同時也為殖民掠奪打開了方便之門。

　　3．下列表述，符合文意的一項是( )

　　A．最能體現(xiàn)唐代商業(yè)繁榮的城市是國都長安和東南的揚州，從李白、杜牧的詩句中可以看出這兩個城市的繁榮。

　　B．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》這本影響世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發(fā)掘的啟迪。

　　C．在國外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國是一個概念，說明中國的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中國的陶瓷業(yè)越來越落后，甚至出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。

　　D．瓷器收藏歷來是國內(nèi)外收藏的重頭戲，但只局限在古代瓷器和官窯陶瓷。

　　參考答案：

　　1、A 2、B 3、B

高三說明文9

　　我們大家都知道，熊貓在我們的國家被視為國寶，熊貓深受著世界各個國家的人民的喜愛。人們把熊貓稱作為最可愛的外交家，因為我們的政府把贈送給其它國家熊貓當做是一種友好的行為。

　　但是，令人擔憂的是，熊貓已經(jīng)瀕臨滅絕了，盡管有關(guān)部門已經(jīng)采取了一些措施來保護著它們。但是因為熊貓的新生兒率非常的'低下，熊貓媽媽只能夠喂養(yǎng)一只小熊貓，所以它們必須得做出選擇來喂養(yǎng)出強壯的熊貓。然而，剩下的小熊貓寶寶就會被餓死。為了提高新生熊貓寶寶的生存率，科學家們參與進來，他們能夠更好的幫助熊貓寶寶成長。

　　當熊貓寶寶長大后，他們就會回到大自然中去，但是由于人類對于環(huán)境的大肆破壞，一些大熊貓就會無法適應這樣的環(huán)境，在這種情況下，它們不久就便會死去。所以我們保護大熊貓最高的辦法就是保護我們的自然保護我們的環(huán)境。

高三說明文10

　　一、我們

　　一朝被蛇咬，十年怕井繩。人之常情，傷疤好了，難免提高警戒，睜著大大的眼睛仔細的掃描身邊或危險或安全的“可疑”之處。不過，也別太敏感了。

　　別讓我們的心因一次挫傷而凋零，不要讓我們的情因一次霜降而冰冷。人心需要真情去溫暖，只有裝載真情傳遞的體溫才會有溫度。

　　人終其一生終會有犯錯誤的時候，有時候難免腳步會偏離了原來的軌道而誤入歧途。對待犯過錯誤的人，不應該是冷眼和嘲諷，其實一個安慰與鼓勵的眼神更能溫暖和撫平他們那受傷的心靈。

　　二、他們

　　放羊的星星也會有懸崖勒馬的一天，也極渴望回家，渴望有個安全的避風港�？��？墒怯卸嗌偃讼脒^放羊的星星內(nèi)心需要的是什么呢？誰也不想自己的'人生沾上污點，可是污點可以洗，即使洗不回原來的純色，但是還是想堅守洗掉了污塵之后的那一份清爽，有多少人能在心底上給過他們機會？沒有人會希望在眾目睽睽之下舔自己那血淋淋的傷口，有些傷疤不愿意別人提起，更不想別人知道，即使是很熟悉的朋友或者是自己最愛的家人，他們只是想在自己在乎的人心里留下原來那分純粹與完美。有時候，他們會覺得無依無靠，感覺世界都在拋棄他們，到處都是冷眼與冷嘲熱諷，他們只能躲進自己的盔甲里，越裹越緊，越裹越緊，盔甲越來越厚，然后再也走不出去……

　　三、我們；他們

　　每人奉獻一份理解與寬容，人心便多一份溫暖與感激。他們已經(jīng)走出了原地，不要殘忍地扔下他們，伸出援助之手，拉他們一把吧，讓他們感覺到世界的溫馨，在鐵窗里面，總是被潮濕與陰暗包圍，感受不到陽光的照射，充滿死亡的窒息，他們的內(nèi)心已經(jīng)充滿著疲憊與恐懼，脆弱得經(jīng)不起哪怕是一個細微的舉動。他們也害怕被人遺忘，所以總是無奈地給自己帶上盔甲來逃避。拖著盔甲走路很重的，他們也會有邁不動腳步的一天。不要讓他們滿懷希望地出來尋找陽光，卻給他們凜冽的寒風。

　　也許你能理解，他們的傷疤，更深更重。他們想要忘記疼痛，需要我們不再刻意提起。

　　四、我們+他們=我們？

　　其實，從鐵窗出來又何妨，污點都是過去沾上，重要的是能回頭，找到自己原來的軌道。何必太過于在乎別人的眼光，只要自己在乎的人還向從前一樣看待自己，眼神中還是充滿著鼓勵和支持，那么就勇敢地瀟灑地閉上眼睛隨著風一路去闖，管別人怎么想。人生道路上的軌跡只有自己才能完成，暫時偏離了軸心不要緊，只要能及時向著軸心繞回來。有時候完美與不完美只有一步之遙。

　　我們和他們，以前是一個我們，今后也是一個我們。

　　就讓我們一起，好了傷疤忘了疼。

高三說明文11

　　人們往往把植物視作被動存在的東西——永遠不可能有任何驚人的舉動的靜止生命。但現(xiàn)在正出現(xiàn)一個新的科學領(lǐng)域，挑戰(zhàn)著這些假設(shè)。支持者們說，植物是其環(huán)境的積極控制者，并且顯示出許多能被稱為聰明的舉動。例如，它們能夠根據(jù)對環(huán)境的估計來有計劃地生長，它們還能使用創(chuàng)造性的方法擊敗敵人。智力通常被定義為解決問題的能力，而植物也有。

　　有的科學家曾將一些單獨的菟絲子（一種不進行光合作用的寄生植物）移植到營養(yǎng)狀況不同的山楂樹上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，菟絲子更可能纏繞在營養(yǎng)狀況好的宿主身上，而拒絕營養(yǎng)狀況差的宿主。它在從宿主身上吸取養(yǎng)料之前就顯示出了這種接受和拒絕的反應。

　　科學家們解釋道：“在細胞里一定進行著某種計算，但我們不知道這是怎么完成的。植物能夠?qū)Νh(huán)境進行評估，這意味著它們的行為比人們意識到的要復雜得多。”那么，我們?yōu)槭裁粗钡浆F(xiàn)在才意識到植物比我們認為的要能干得多呢？主要就是因為植物活動起來比我們要慢得多。因為我們通�？床坏剿鼈冊谏L，所以很難想到它們能夠行動，更不用說智力了。

　　另一個原因是，人們研究植物的地方通常是在溫室或花園里，科學家們認為要研究植物的智能，應該給植物提供一個富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，來誘發(fā)它們的智能行為。植物面臨挑戰(zhàn)時顯示出智能行為的一個很好的例子，就是它們遭到動物攻擊時的反應。以蒿屬植物為例，當受到昆蟲的襲擊時，它會向空氣中釋放出揮發(fā)性的化學物質(zhì)，發(fā)出有掠食者出現(xiàn)的信號，這些化學物質(zhì)會向其他植物發(fā)出警告，讓它們多產(chǎn)生一種防御劑，昆蟲是很排斥這種防御劑的。最近的研究還顯示，野生煙草會“偷聽”蒿屬植物之間傳遞的信息，并以此來增強自己的防御能力。

　　植物似乎還有自我識別的能力。在20xx年公布的一份研究中，以色列科學家將一株植物一分為二，無性繁殖成兩株，在分離幾周之后，兩株植物的.根系也各自分開生長，它們也發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)分別成為單獨的植物。

　　植物如何做出這樣的反應呢？植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，沒有大腦，最有可能的解釋是，它們的反應依靠某種激素和電信號的接收、轉(zhuǎn)換和反饋系統(tǒng)來協(xié)調(diào)。埃里克·戴維斯博士認為：本質(zhì)上，電信號的產(chǎn)生是因為細胞膜電位（細胞內(nèi)外電荷的差異）的改變。所以，離子穿過細胞膜的任何運動都是一次電信號傳遞。如果隨后其他細胞發(fā)生電傳遞，就會產(chǎn)生電信號，整株植物的大部分行為反應可能是通過電活動協(xié)調(diào)完成。

　　1、下列各項中，不能證明植物有智能的一項是（）

　　A、菟絲子更可能選擇營養(yǎng)狀況好的宿主，甚至在汲取養(yǎng)料前就有接受或拒絕宿主的反應。

　　B、科學家發(fā)現(xiàn)，營養(yǎng)狀況不同的山楂樹都能為菟絲子等不進行光合作用的寄生植物提供養(yǎng)料。

　　C、有的植物在面臨昆蟲的襲擊時，會向空氣中釋放出揮發(fā)性的化學物質(zhì)，排斥昆蟲；并發(fā)出信號警告其他植物。

　　D、野生煙草也能“破譯”蒿屬植物之間通過化學物質(zhì)傳遞的信息，從而增強自己的防御能力，防御昆蟲的襲擊。

　　2、以下理解符合原文意思的一項是（）

　　A、植物擁有積極主動地控制環(huán)境的能力，表現(xiàn)在它能夠選擇宿主、主動防御、自我識別等方面。

　　B、植物的智能是指其解決面臨的環(huán)境問題等方面的能力，這種智能沒有體現(xiàn)在植物相對緩慢的生長過程中。

　　C、研究植物通常是在溫室或花園里，而這類環(huán)境不富有挑戰(zhàn)性，不能誘發(fā)植物的智能，這是直到現(xiàn)在人們才認識到植物比我們認為的要能干得多的另一個重要原因。

　　D、埃里克·戴維斯博士把植物能夠做出智能的反應，歸因于某種激素和電信號的接收、轉(zhuǎn)換和反饋系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。

　　3、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）

　　A、植物是其環(huán)境的積極控制者，表明植物不僅能夠?qū)Νh(huán)境進行評估，而且能夠有計劃、有選擇地改善生態(tài)環(huán)境。

　　B、只要把握植物依靠激素和電信號來協(xié)調(diào)其行為反應的原因，就可能更準確地揭示植物智能的奧秘，更好地優(yōu)化自然環(huán)境。

　　C、科學家們通過給植物提供富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，就能賦予植物細胞趨利避害的反應能力，更好地研究植物的智能。

　　D、由于植物的智能與電信號緊密相關(guān)，所以研究植物智能反應最佳的方式就是給予植物充分的電信號刺激。

　　參考答案：

　　1、B（山楂樹是被動為菟絲子提供營養(yǎng)，因而不能證明植物具有智能）

　　2、C（A項“自我識別”是植物智能的表現(xiàn)之一，但不屬于植物解決環(huán)境方面問題的能力；B項植物在相對緩慢的生長過程中同樣有智能；D項并不是戴維斯博士的觀點）

　　3、B（A項“植物是環(huán)境的積極控制者”，意在說明植物具有智能，并不能據(jù)此推斷植物能夠“有計劃、有選擇地”改善生態(tài)環(huán)境；C項這種反應能力是植物自身的而不是外界賦予的；D項不能推斷出“電信號刺激”為“最佳方式”）

高三說明文12

　　我是吉利帝豪涂裝廠PVC涂膠班組的一名實習員工。在班組里經(jīng)過了約一年的工作時間，讓我對班組的生產(chǎn)成本有些認識，并且對降低班組生產(chǎn)成本有些自己的見解。

　　降低產(chǎn)品生產(chǎn)成本是提高經(jīng)濟的重要途徑。在班組里降低班組的生產(chǎn)成本也是很重要的，因為這將會影響到班組的經(jīng)濟效益，生產(chǎn)中的輔料和能源消耗費用在成本中占有較大的比例。所以我們要減少輔料的用量。也許有的人會問：“輔料怎么能減少��？那不是會影響車身質(zhì)量了嗎”？其實只要合理的使用輔料作業(yè)，在保證質(zhì)量的前提下還是可以降低輔料用量的。

　　我是在PVC涂膠班組作業(yè)，那我們班組怎樣降低輔料用量呢？我們班組主要高價高用量的輔料有600號砂紙與擦試紙。砂紙是電泳打磨用來磨電泳車身的，以前我在電泳作業(yè)時看到很多員工在打磨時沒有合理的使用砂紙，造成大量的'浪費。他們在打磨時手上拿砂紙打磨時，在打磨過程中員工怕麻煩所以沒有調(diào)換砂紙方向用來打磨，但是砂紙被手握住的那一端沒有使用完全，并且每一小張都還有一小塊完全沒被摩擦過，就這樣一張砂紙就被丟進垃圾桶。大家想：一張大砂紙分為四張小砂紙，每張小砂紙就浪費那么多可用部分，那一盒砂紙浪費的部分就很可觀了，那么一天天的這樣浪費，浪費的酒不可計量了。這只是一個使用方法的問題就可以產(chǎn)生這么多的浪費。假如打磨員工使用每張小砂紙時可以調(diào)換方向使用打磨，那么就可以完全有效的利用每張砂紙。也就不會浪費那么多材料。

　　還有怎樣合理使用擦拭紙呢？有很多員工在用擦拭紙擦殘膠時像擦玻璃一樣，拿著紙胡亂的瞎擦，這樣不但沒有很大擦凈殘膠的效果，并且會把紙上的膠弄到車子上，這樣反反復復的擦拭，只會讓車子更臟影響車身質(zhì)量，反而幫了倒忙。這樣一輛車子就算浪費一張試紙，那么一天所浪費的試紙就有三百多張了，這個數(shù)量是很不可忽視的，算起成本就有幾百元了。但是，假如員工在作業(yè)時合理使用試紙，把試紙的一面擦臟后整齊的折疊起來再次使用，這樣反反復復的可以使用很多次，并且使用的很徹底，不會浪費半點紙張，車身的殘膠可以很有效的擦除。如果每個員工都這樣有條有序的合理使用每一張擦拭紙，那么每天就不會浪費那幾百張紙。

　　我們每一個人節(jié)約的那么多輔料資金。從公司角度來說，一年可以為公司節(jié)約大量的成本資金；對員工來說，員工的工資還會有效地提高。企業(yè)是自負盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，其生產(chǎn)消耗費是用自身生產(chǎn)成果，即銷售收入來補償?shù)�，所以我們要很重視輔料的使用以及浪費。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下降低輔料及能源的消耗是降低成本的重要途徑。所以我們在作業(yè)中不要浪費一張砂紙，不要浪費一張試紙，嚴格要求自己對成本的控制。

高三說明文13

　　楚塞三湘接，荊門九派通。

　　江流天地外，山色有無中。

　　郡邑浮前浦，波瀾動遠空。

　　襄陽好風日，留醉與山翁。

　　——王維《漢江臨眺》

　　也許你沒聽說過襄樊，但你一定聽說過襄陽。就是當年諸葛亮隱居，劉備三顧茅廬的地方。我們這里原叫襄陽，現(xiàn)在改名為襄樊，并劃出一塊為襄陽區(qū)。但我要介紹的是湖北大市——襄樊!

　　襄樊憑山之峻，據(jù)江之險，沒有帝王之都的沉重，但借得一江春水，贏得十里風光，外攬山水之繡，內(nèi)得人文之勝，擁有著濃郁的歷史文化底蘊。

　　然而，我今天不想討論這座古城悠遠的歷史，我只想從另一個角度，來展現(xiàn)古城的魅力!

　　十四多年的襄樊生活，造就了我——一個地道的襄樊人。我熱愛這里，因為這里養(yǎng)育了我。

　　小吃

　　作為一個讒貓的我，自然熱衷于襄樊的小吃。俗話說：一方山水，一方小吃嘛!去武漢要吃熱干面，去新疆要嘗烤全羊，去西藏要喝酥油搽，來襄樊嘛，就要隨我嘍!

　　一個地方的小吃，體現(xiàn)了一個地方的風土人情。不過最重要的是——要吃的正宗!

　　以我多年的經(jīng)驗，吃小吃不可以到餐館。為啥?恩，少了點什么。走到街口，聽到小販的吆喝聲：“豆腐面嘍一兩六毛，二兩一塊了啊!熱騰騰的面啊，現(xiàn)買現(xiàn)做，現(xiàn)做現(xiàn)吃啊!”再聽聽這邊的小販也在吆喝：“雜碎，雜碎湯泡饃，剛出爐的饃呀!噴香的湯啊!”這正宗襄樊話了吆喝聲中，你感覺到了吧。餐館缺啥?缺氣氛!聽到這，你還走的動路么?那就隨我一起嘗嘗吧!

　　找一張小方桌坐下，襄樊話喊一聲：“老板，一兩豆腐面，一晚雜碎湯!”“好嘞!”短短兩分鐘，一碗面，一碗湯，一盤饃就都擺在你面前了!趕緊聞聞，那個香哦，讒的你真是“口水流下三千尺”啊!快用筷子挑起一口面，“吸溜”，面下肚了!啥味兒?辣!啥感覺?過癮!那還等什么啊，不一會，一碗面就“呼啦呼啦”地下肚了。等你放下筷子擦著嘴，還覺得意猶未盡。不過沒關(guān)系啊，還有雜碎湯呢!

　　先把盤里的饃掰成一塊一塊的，放入湯中，端起碗，“呼——”先吹一下，再大口喝上一口，那香味兒，直到湯通過腸子到了肚里還在口中回蕩。此時剛泡的饃也差不多了。小心夾起一塊，咬上一口。恩!面上是軟的，里面微軟卻很有嚼勁兒，絕對是上口的佳品!此時此刻，你可能已經(jīng)飄飄欲仙了。哦，別心急，情趣自在其中!

　　地攤

　　來到襄樊，細心的你應該不難發(fā)現(xiàn)，襄樊的“地攤文化”也是獨霸一方的。走在街上，時不時會聽見有吆喝：“這里有文化用品、服裝鞋襪、各類書籍、精美飾品全部一元起價!”湊過去瞧瞧，都還挺漂亮，精美的包裝袋，為它們增添了幾份亮麗。心情好時，湊到人堆里，在小攤上挑選幾樣心儀的東西，相信它們便宜的價格也會令你稱心如意。還有許多攤主是很懂得“廢物利用”的'，把自家的舊書，在攤上一擺，不出多久，就會引來一大群人，蹲在一起看書、討論。這也許也是小城一道亮麗的風景線。

　　小巷

　　襄樊地雖不大，但有著錯綜復雜的小巷，從南往北從西到東，密密麻麻交織在一起，繪成了一幅美麗的圖畫。更重要的是，小巷里的團結(jié)、互助;小巷里的和諧;小巷里的深情……

　　你看，走路不穩(wěn)的老太太不小心摔倒了，好心的年輕小伙將她扶起，熱心的紅領(lǐng)巾幫老奶奶撿地上的東西。

　　可愛的小男孩買東西沒帶錢，阿姨送他，他不要，急忙跑回家拿了錢氣喘噓噓地跑來給錢。一元錢的紙幣在小手里攥出了汗……

　　寒冬，成群結(jié)隊的小學生，拿著工具，在街上鏟雪……

　　也許這些事并不起眼，但小巷里的人卻一一細心做著，日復一日，年復一年……

　　來襄樊吧，也許我的描述未能使你心動，但請你一定相信我一次：來襄樊，這里的小吃、地攤、小巷一定會將你留下!

　　當然，襄樊的魅力遠遠不只這些……

高三說明文14

　　從窗口望去，滿目蔥蘢，一片綠海；疏條隨風搖曳，婆娑起舞：密葉團團簇簇，欣欣向榮。疏密相間的枝條織成一幅翠綠的輕紗，似窗簾，似帷幕，掩映在窗前。透過樹縫，望那星星天光，有如嬉戲碧波的點點白帆。在這幽美的環(huán)境里，我仿佛也置身在綠海里，隨波蕩漾，樹葉簌簌，像母親為孩兒哼著的《綠色小夜曲》，溫柔、甜美，我的心也甜甜地沉醉在綠的懷抱里了……

　　綠，她不正是生活中閃耀著生命和創(chuàng)造光芒的色彩嗎？我在萬紫千紅、絢爛多彩的大千世界里，惟獨鐘情于她，是因為她用自己迷人的色彩，給地球姑娘送來了青春的活力和歡樂。試想，假如地球姑娘身穿的綠袍不復存在，那么，在她身上閃著美麗瑩光的寶石—人類文明，不也將黯然無光嗎？無論是鐘鼓繚繞，馬蹄得得的古城，還是華燈璀燦、令人目眩的現(xiàn)代城市，都會湮沒在黃沙黑浪之中，人類將隨著理想環(huán)境的喪失而走向毀滅。

　　我不能不驚詫于綠的偉大。以她為基調(diào)所組成的美好生活環(huán)境，對于我們有著多么巨大的意義：她擁抱澄碧的天宇，她催開火紅的春花，她撫愛潺潺的清泉，她笑聆黃鶯的吟唱。呵，綠色的海，她托看人類生存之舟，穿過生活的波浪，揚帆遠航。

　　我們的祖先是在綠的召喚中誕生的。郁郁的叢林，在她那綠色的舞臺上，演出了“從猿到人"的生物發(fā)展的史劇，綠，她構(gòu)成了能量金字塔的第一級，成為其他一切能量發(fā)展之本。她還構(gòu)成了臣大的地球的呼吸之肺：從這里轉(zhuǎn)化污染物質(zhì)，凈化環(huán)境，放出氧氣，將生命給予生活在這個環(huán)境里的每一個人，她真是我們?nèi)祟惔葠鄣哪赣H�。�

　　我不能不又感到驚詫了：賜予人們幸福的綠，怎么竟在人們手中又漸漸消失呢？白草，黃沙，紅霧，黑煙……我仿佛聽見地球姑娘在哭泣，她憂郁地向我傾訴著自己的不幸。當說到一個曾經(jīng)名聞遐邇的古城從人類繪制的版圖上消逝，—片綠海涌波的森林轉(zhuǎn)眼讓位于一望無際的漠漠黃塵，她無限憂傷，泣不成聲。拋棄幸福，必然招致災難。煙霧，塵沙，不就是大自然給予它的`破壞者的強有力的懲罰嗎？

　　地球姑娘憂郁的傾訴給我心頭留下了陰影。生物圈遭到極大破壞的種種情況，真叫人痛心疾首，席卷美洲的毀滅性的黑風暴，亞洲原野森林橫遭砍伐所造成嚴重的水土流失，水生動物曾經(jīng)引為樂園的河流的混濁發(fā)黑……大自然在焦慮地呼喚著，綠，你在哪里？

　　是呵，那充溢著廣闊空間、與時間之水一樣長流不絕的綠，在歷史上千災萬難面前也未曾隱匿的綠，她真會帶著人類的幸福悄然隱去嗎？不。是人們讓她失去的，還是應邊由人們自己把她請回來！正象對于厭惡的應當極力摒棄一樣，對于熱愛的，我們不正應當著意保護嗎？

　　綠，她是構(gòu)成美的生活環(huán)境的基調(diào)，是充溢著生命力的色彩。竹林。清泉，白云，鳥唱……大自然那精美絕倫的美的創(chuàng)造，陶冶著我們純真而美好的心靈，激發(fā)著我們?yōu)槔硐氲奈磥砣ヌ剿骱妥非�。讓工業(yè)的脈搏在綠的軀體里跳動。讓江河的激流在綠的胸膛里高歌，讓茫茫戈壁浸潤著綠的乳汁，讓萬戶千家滿載著綠的歡樂……美的自然環(huán)境，美的人類文明，我們不正是追求著她們的和諧與統(tǒng)一嗎？

　　呵，綠，牽動著自然的未來，人類的未來—這當中也有我的未來。我真誠地祝愿：我能在綠的懷抱里生活，思考和創(chuàng)造—不是在夢境里，而是在現(xiàn)實中。

　　向往未來的人呵，愛綠吧。愿我們充滿創(chuàng)進性勞動的世界里，大地凝碧，原野滴翠，青山常在，綠水長流。

高三說明文15

　　絲綢生產(chǎn)發(fā)軔于新石器時代，是我國古代勞動者對于人類物質(zhì)文明最有貢獻的發(fā)明之一，其功績應當屬于原始社會母系氏族公社的婦女們。但在目前，探討起殷、周以前的桑蠶絲綢的創(chuàng)始年代，專家學者看法尚不很統(tǒng)一，一時難有確定結(jié)論。

　　1926年李濟先生在山西發(fā)掘仰韶遺址，出土了一個蠶繭，據(jù)鑒定是家蠶蛾科野蠶桑蟥的繭。但我國考古界學者從發(fā)掘經(jīng)驗方面提出爭議，認為“在華北黃土地帶新石器時代遺址的文化層中，蠶絲這種質(zhì)料的東西是不可能保存得那么完好的”，因此，不贊成“根據(jù)這個靠不住的‘孤證’來斷定仰韶文化已有養(yǎng)蠶業(yè)”。

　　另一例子，是1958年在浙江良渚文化遺址出土的絲線、絲帶和絹綢殘片。絹片呈黃褐色，炭化輕微，仍保持有很好的韌性，其保存程度之好是令人難以置信的，即使戰(zhàn)國、漢、唐時期，在密閉條件下埋藏保存得最好的那些絲織物，其斷口皆如剪刻，而前者的斷裂處卻呈絲縷狀。因此也使人蓄疑，卻又難于做出解釋�？脊虐l(fā)掘偶爾也會出現(xiàn)奇跡的。

　　從史料中查考，也存在不少困難。相傳遠古之民未知衣服之時“圣王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，捆布絹，以為民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何時?或有云神農(nóng)氏“教之桑麻以為布帛”，或曰伏羲氏“化(馴育)桑蠶為帛”。這些傳說，雖向上擴展到母系氏族公社農(nóng)業(yè)初興之時，字里行間桑麻、絲麻、布帛并稱，作為探微溯源來論，資料早已越過了利用野生植物纖維和野蠶絲纖維的開初階段，甚至反映的已是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相當發(fā)展時植桑麻、育蠶治絲、男耕女織的情況了。顯然此中已摻入了戰(zhàn)國、秦漢以來學者的猜測和敷衍，但這終究提示了一個信息，桑蠶的歷史和植麻紡織很早便緊密相連。

　　若從殷商時期高級絲綢的生產(chǎn)和絲織技術(shù)的成熟水平來推斷，在殷商之前必然會有一個較長的發(fā)展過程，其時間至少應在新石器時代的中晚期。

　　絲綢的發(fā)明，不僅推動了新石器時代紡織技術(shù)的飛速進步，也必然促進了絲綢服飾的發(fā)展，同時還為后世高級多彩提花織物的成長準備了條件，為高級服飾提供了優(yōu)等材料。甚至它還影響到室內(nèi)裝飾、采光、燈具制造、繪畫、書寫等文化藝術(shù)的各個方面。這一貢獻是偉大的、多方面的。

　　(選自沈從文《中國古代服飾研究》)

　　5．下列關(guān)于我國古代“絲綢生產(chǎn)”的表述不準確的一項是

　　A．早在殷商以前的新石器時代就已有了絲綢的生產(chǎn)。

　　B．絲綢生產(chǎn)是黃土地帶母系氏族公社的勞動者為人類文明做出的貢獻。

　　C．我們還不能根據(jù)山西出土的蠶繭和浙江出土的絲織物確定我國絲綢生產(chǎn)的創(chuàng)始年代。

　　D．史籍記載絲綢生產(chǎn)是遠古氏族首領(lǐng)向人們傳授的，但作者卻認為應歸功于婦女們。

　　6．下列表述，符合原文的一項是

　　A．因為仰韶遺址出土的蠶繭只是一個孤證，所以不能斷定仰韶文化已有養(yǎng)蠶業(yè)。

　　B．戰(zhàn)國、漢、唐時期埋藏保存得最好的絲織物斷裂處呈絲縷狀，保存情況反而不如良渚文化遺址出土的絹綢殘片。

　　C．現(xiàn)有史籍中有關(guān)絲織物的記載，不能準確反映出我國桑蠶絲綢的創(chuàng)始年代。

　　D．絲綢服飾的發(fā)展，影響到室內(nèi)裝飾、采光、燈具制造、繪畫、書寫等文化藝術(shù)的.各個方面。

　　7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是