高考議論文14篇
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考議論文 篇1
一位姑娘被玻璃片扎了鞋，滿懷感概地說(shuō)一聲：“唉，中國(guó)人的公德心呀……”然而她自己卻也是全然不理那扎人的玻璃碴兒，指袖而去，這真是應(yīng)了一句古語(yǔ)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。我不由想到：動(dòng)手比動(dòng)口更為重要。
誠(chéng)然，動(dòng)口總還是必要的，然而光動(dòng)口不去動(dòng)手干，是很難解決什么實(shí)際問(wèn)題的。有人在評(píng)價(jià)聞一多先生時(shí)說(shuō)：“他，是口的巨人;他，是行動(dòng)的高標(biāo)�！边@正是將動(dòng)口與動(dòng)手緊密地結(jié)合起來(lái)了。如果聞一多先生只是“口的巨人”，那他也不可能成為民盟的領(lǐng)袖人物，就是能成為領(lǐng)袖也不會(huì)有突出的業(yè)績(jī)。
動(dòng)口總是無(wú)濟(jì)大事，真正成事還靠動(dòng)手。玻璃扎了鞋,不動(dòng)手掃開(kāi)它，它仍會(huì)扎鞋;樹(shù)上的'果子你不去摘它，它不會(huì)自動(dòng)跑進(jìn)筐子里，這是很明白的道理。愛(ài)因斯坦成功的“公式”中就有“少說(shuō)空話”這一條。
多動(dòng)手去干，這對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)尤為重要。改革光憑口是“改不出來(lái)”的;全國(guó)人民的“小康”，也不是光憑口說(shuō)出來(lái)的。要改革，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要鞏固社會(huì)主義制度，必須在“動(dòng)口”的同時(shí)，尤其注意“動(dòng)手”，真抓實(shí)干，堅(jiān)持到底。
高考議論文 篇2
目前，一股"洋名熱"正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類的洋名。
為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷路。
洋名揚(yáng)名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷;飲料"可口可樂(lè)"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國(guó)"茅臺(tái)"五糧液是上乘美酒，"茅臺(tái)"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿神州，而它們是地道的"土名"沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。
查取洋名無(wú)名者亦不乏其例�，F(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)(這當(dāng)然是一種偏見(jiàn))，更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。
由上觀之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的"實(shí)"，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實(shí)"才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如"貴州茅臺(tái)"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于"茅臺(tái)"這兩個(gè)很普通的字吧?
同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的'，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求"名"而忽視了"實(shí)"，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢?名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的"實(shí)"的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的"名"，把心思放到"實(shí)"上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。
高考議論文 篇3
常見(jiàn)考查點(diǎn)和解題技巧：
一、論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納。
1、明確：論點(diǎn)不同于論題（論述對(duì)象、范圍），它應(yīng)該是明確的判斷，在形式上是個(gè)完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句，不能只是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。
一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有些文章設(shè)置了分論點(diǎn)，其目的是為了證明、補(bǔ)充、發(fā)揮中心論點(diǎn)，它是中心論點(diǎn)的支撐材料。結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分，分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等。
2、論點(diǎn)在文中的位置：
�。�1）指示型：
①在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門見(jiàn)山的寫法。
�、谠谖恼陆Y(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)。③在文章中間，（2）蘊(yùn)含型：
也有的議論文沒(méi)有明確論點(diǎn)的語(yǔ)句，表述又不集中，作者的觀念蘊(yùn)含在整篇文章的字里行間當(dāng)中，要仔細(xì)閱讀、歸納段意、層意，然后以中概括出中心論點(diǎn)。這類題要引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，找準(zhǔn)要點(diǎn)的提示性詞語(yǔ)：如“首先應(yīng)當(dāng)是”“也應(yīng)當(dāng)是”“還應(yīng)當(dāng)是”。這樣，本題就得以順利完成了。
3、要注意論點(diǎn)的表述形式：
中心論點(diǎn)必然是簡(jiǎn)潔明確的，從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。如：“讀書貴有疑�！�；“人生的'意義在于攀登”；“靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累，是能夠在學(xué)問(wèn)上有所成就的。”；“文章非天成，努力才寫好�！�；“從某種意義上來(lái)說(shuō)，人生也是一種儲(chǔ)蓄�！薄叭朊允潜匾摹�；“我們不管做什么事情都需要‘恰倒好處’”。這些，表明論點(diǎn)的句子都有這個(gè)特點(diǎn)。
4、通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)：
論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
▲注意：論點(diǎn)的位置。如無(wú)明確的論點(diǎn)句子，需將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉；或者論點(diǎn)滲透于論證當(dāng)中，需要領(lǐng)悟并歸納。
二、論據(jù)類型的認(rèn)識(shí)、分析，按要求補(bǔ)寫論據(jù)。
1、事例（實(shí)）論據(jù)——事實(shí)、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。
2、道理論據(jù)——名人名言、科學(xué)原理、公式、定理、實(shí)驗(yàn)結(jié)果
三、論證方法的辨別、理解。舉（事）例論證（或擺事實(shí)），道理論證（或講道理）、對(duì)比
論證、比喻論證
四、論證方式的辨別——立論、駁論（駁論方式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證）
五、議論文結(jié)構(gòu)
提出問(wèn)題（引論）→解決“什么”問(wèn)題
分析問(wèn)題（本論）→解決“為什么”問(wèn)題
解決問(wèn)題（結(jié)論）→解快“怎么樣”問(wèn)題
六、文段的思想內(nèi)容的分析、概括。
七、詞、句含義的體味、理解。
八、議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。
抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析其作用，體會(huì)其用詞的準(zhǔn)確性。
抓住修辭方法以及成語(yǔ)典故，體會(huì)其語(yǔ)言生動(dòng)性和深刻性。
分析句與句之間的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)其嚴(yán)密的邏輯性。
【解題思路及步驟】
1、熟悉材料，整體疏理：
全文大意，全文論點(diǎn)，中心句，論證方法等。
2、了解題型，明確答題要求，在充分熟悉全文的基礎(chǔ)上做答。 ［注意］議論文的三要素中，論點(diǎn)是核心、統(tǒng)帥，論據(jù)和論證方法都為論點(diǎn)服務(wù)的。因此某些題目就得根據(jù)這三者的關(guān)系來(lái)思考并作答。
高考議論文 篇4
三月叩響了春的大門，百花綻放，嬌艷無(wú)比。引得路邊的行人都停下腳步，嗅著空氣中陣陣芳香，心情格外舒暢�？墒�，在這和諧的美景中，一棵枯樹(shù)破壞了它們的整體美，讓沉浸在美景中的人們總感覺(jué)有些礙眼。
萬(wàn)物吐綠時(shí)，它沒(méi)有抽芽，因?yàn)樗纳呀?jīng)終結(jié)了。它不能再繼續(xù)它的使命了，因此在燦爛的三月，它是孤獨(dú)的，沒(méi)有人青睞它，除了鄙視的目光。
和它一樣被冷落的`還有一棵牽�；�，它已在冬的懷抱中醒來(lái)。準(zhǔn)備迎接新的春天�？伤鼰o(wú)處生長(zhǎng)，因?yàn)樗柚鷦e人的肩膀來(lái)支撐自己柔弱的身軀。它四處求助，但那些怒放的鮮花、碧綠的樹(shù)都只是昂著它們高傲的頭，嘲諷地說(shuō)：“什么，借人依靠？這不等于是貶低了我們？你還是別做夢(mèng)了！”牽�；ū凰鼈冏I諷得垂下了頭，眼中滿是晶瑩的淚花，不知如何才能找到歸宿。
在絕望時(shí)，冥冥中傳來(lái)一陣聲音：“到這兒來(lái)吧，我愿意和你一起生活�！睜颗；ㄈ缤诿Ｃ４蠛Ｖ凶プ×艘桓让�，它帶著贏弱、顫抖的身軀攀上枯樹(shù)。
清晨，當(dāng)太陽(yáng)未露出它的笑臉時(shí)，露珠在枯樹(shù)上跳躍著。輕輕地將牽�；◤膲�(mèng)中喚醒。把天下最純的水給它飲下。當(dāng)太陽(yáng)的溫暖灑滿大地時(shí)，枯樹(shù)和牽�；ㄒ黄鹆奶�、談心。夜幕降臨，它倆在皎潔的月光的陪伴下安然入眠，夢(mèng)中還帶著甜甜的笑。
朝朝暮暮，春在悄悄中離去，昔日嬌艷動(dòng)人的鮮花也凋零了它們最后一片花瓣，那光禿禿的花枝在微風(fēng)中搖曳，分外孤寂�；▋簜儾煌５卦{咒著，惡罵著時(shí)光的無(wú)情飛逝。但它倆卻沒(méi)有一絲怨言，相互扶持，忍受著炎熱的曝曬，不停地相互安慰。同時(shí)，它們也是高興的，因?yàn)闋颗Ｌ俚娜~子已經(jīng)很茂盛了，并有了花骨朵。它們企盼著牽�；ň`放的那一天。
一天早晨，枯樹(shù)被一陣幽香喚醒，睜開(kāi)眼睛——驚住了。
牽�；ㄩ_(kāi)了，那白色夾雜粉紅的花開(kāi)滿了整個(gè)藤蔓，也開(kāi)滿了整棵枯樹(shù)，它們相視一笑，彼此的眼中注滿了真情。
當(dāng)人們和往常一樣路過(guò)此地時(shí)，不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了世間的最美，贊嘆中的是對(duì)那種合作精神的欽佩。每一個(gè)過(guò)路人都不由得對(duì)這幅美景肅然起敬。
枯樹(shù)支撐著牽牛藤，牽�；c(diǎn)綴著枯樹(shù)——這便是奇跡。
高考議論文 篇5
1.勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花。
點(diǎn)評(píng)：內(nèi)容充實(shí) 語(yǔ)言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的問(wèn)句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽(tīng)信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問(wèn)，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說(shuō)服力。
此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒(méi)有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱美文。
2.天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币�?yàn)橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
3.情與理
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的'情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷��！
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點(diǎn)評(píng)："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。
情理結(jié)合，是本文的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)�？释媲�，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來(lái)。
4.能思考的葦草
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點(diǎn)評(píng)：無(wú)情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語(yǔ)道出行人類要做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過(guò)程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為"世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時(shí)又 "難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
5.勿以親疏定是非
《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠�，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)！
點(diǎn)評(píng)：旁征博引 論證有力 。
前賢明訓(xùn)，"文章合為時(shí)而著"，"千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"�；蚴菊芾�，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。
6.莫讓浮云遮望眼
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！ 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼！"
點(diǎn)評(píng)：詩(shī)句哲理，感悟人生。
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點(diǎn)有二。
首先是富于哲理詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開(kāi)頭引用蘇拭著名詩(shī)句，以此表現(xiàn)本文對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真的審視，"通過(guò)大量事例對(duì)照分析后，作者化用古詩(shī)句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問(wèn)題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后三段提出解決問(wèn)題的措尾段開(kāi)頭引用蘇拭同一詩(shī)篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結(jié)，哲理詩(shī)句首尾呼應(yīng)。
其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)"作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國(guó)內(nèi)政治生活中一些不正常現(xiàn)象(共用7個(gè)事，并從正反兩方面對(duì)照論證，從而得出：在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。
高考議論文 篇6
1．戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆�，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅。（魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》）
深刻的道理通過(guò)聯(lián)想以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人回味無(wú)窮，使議論文充滿神韻。
2．我突然有了一種感覺(jué)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。（余秋雨《漫步臺(tái)城》）
這段用祖母和老者來(lái)類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過(guò)評(píng)價(jià)他們沒(méi)有皺紋和白發(fā)的不可思議，說(shuō)明自己的思想。由于利用了形象來(lái)說(shuō)理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。
3．時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（《時(shí)間》）
文段通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說(shuō)理精辟透徹，語(yǔ)言也顯得文采飛揚(yáng)。
4.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）
第一段是比喻性的由頭，饒有詩(shī)趣，耐人尋味。
5.幸福是臨行密密縫，意恐遲遲歸的牽掛，是春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子的收獲；幸福是但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的祝愿，是常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路的回憶；幸福是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的追求。（《幸福是什么》）
引詩(shī)用典是用詩(shī)句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開(kāi)闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩(shī)句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。
6．思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無(wú)言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍�，思念使摩詰先生每逢佳�?jié)走入遍插茱萸少一人的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛(ài)國(guó)詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)（《思念是一道風(fēng)景》）
這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩(shī)詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬，閱讀面之廣，化用詩(shī)句之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩(shī)用典，可以采用詩(shī)句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化，并注意詩(shī)句的翻新、活用。
7．如果你要做天空中最亮的星，千萬(wàn)要撥開(kāi)自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹(shù)，別讓突如其來(lái)的暴雨沖刷得體無(wú)完膚；如果你要做最廣闊的海，請(qǐng)把自信的涓涓細(xì)流都收容，若是沒(méi)有了它們，怎么會(huì)有你的寬廣無(wú)垠？（《談自信》）
文字借用假設(shè)推理和比喻說(shuō)理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚(yáng)的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨(dú)到的'見(jiàn)解，這是散筆式的形象說(shuō)理。
8．蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。（司馬遷《報(bào)任安書》）
一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法。
9．英諺有云：世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了將相和的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了九合諸侯，一匡天下的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了貞觀之治的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面
這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語(yǔ)言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見(jiàn)血，一語(yǔ)道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。
10.不錯(cuò)，人們記住的是憂國(guó)憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是爭(zhēng)寵而心害其能的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)國(guó)的英雄岳飛，而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量的。大公無(wú)私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬(wàn)年。（《名利乃身外之物》）
擺出正反兩個(gè)事例后，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而證明觀點(diǎn)的正確。
高考議論文 篇7
一、常用論證方法：一陣見(jiàn)血，以理服人的邏輯推理過(guò)程
�。ㄒ唬┦吕撟C
1、注意材料真實(shí)與確切
2、注意材料與觀點(diǎn)的一致性、豐富性：古今中外、歷史現(xiàn)實(shí)數(shù)字
3、注意敘事簡(jiǎn)介，概述重要主要情節(jié)
4、注意順序：時(shí)間、空間、說(shuō)理邏輯層次
5、切忌以敘代議，一定有議論！
�。ǘ┮谜撟C
1、要準(zhǔn)確、貼切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代議，一定有議論！結(jié)合引和議
�。ㄈ┍扔髡撟C
1、本體喻體之間要有相似性
2、用來(lái)比喻的事物使人們所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事內(nèi)容
（四）對(duì)比論證：分縱橫兩類
1、對(duì)比要鮮明
2、正反對(duì)比應(yīng)有主次
�。ㄎ澹┮觐惐龋哼\(yùn)用某個(gè)材料的引申義，通過(guò)類比，來(lái)論證文章的觀點(diǎn)
1、類比論證是同一類事物或問(wèn)題的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整簡(jiǎn)潔
3、要有分析！
二、常用的說(shuō)理方法：分析
1、因果分析
2、意義分析
3、揭示實(shí)質(zhì)
4、點(diǎn)面分析：有代表性的論據(jù)——概括性一般性結(jié)論
5、假設(shè)分析
6、條件分析：多用于分析解決問(wèn)題時(shí)
7、正反分析
【例文分析】
20xx年高考作文浙江卷【高考真題】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。
業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交談，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……
當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？
對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
命題解碼
今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實(shí)生活的未來(lái)前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在�！爱�(dāng)虛擬世界中的‘虛擬’越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的‘現(xiàn)實(shí)’時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說(shuō)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠(yuǎn)離”，就是說(shuō)人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當(dāng)距離”，就是說(shuō)人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。
題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實(shí)，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)�？忌趯懽鲿r(shí)，無(wú)需對(duì)這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說(shuō)也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨(dú)拿來(lái)做文章，否則視為離題或部分離題。
之所以特別強(qiáng)調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)以及適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點(diǎn)明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點(diǎn)。
審題誤區(qū)
題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”也就是說(shuō)，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來(lái)論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時(shí)出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的`說(shuō)虛實(shí)結(jié)合，有的則說(shuō)合理位置，有的說(shuō)勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時(shí)代的步伐，才不會(huì)被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說(shuō)世界如此多嬌，有的講別將影子住進(jìn)心房，等等。
20xx年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點(diǎn)”，盡管沒(méi)有說(shuō)要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實(shí)際的高考作文中，仍然有學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對(duì)文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導(dǎo)向性的作用，另一方面也是要加強(qiáng)文體意識(shí)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)書寫純正的議論文。
學(xué)生審題錯(cuò)誤還在于對(duì)文題的理解出錯(cuò)。文題中“這個(gè)新世界”，是指虛擬世界，有很多學(xué)生則忽略了“這個(gè)”，把文題理解為擁抱新世界，或遠(yuǎn)離新世界。還有的學(xué)生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有的學(xué)生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。等等。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？
于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂(lè)至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞�在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義。“人”這個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？
我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語(yǔ)言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。
【點(diǎn)評(píng)】
1、思想深刻。作者認(rèn)為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當(dāng)被超越”，“人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)”。
2、論證過(guò)程層層深入，邏輯性強(qiáng)。從虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來(lái)越模糊說(shuō)起，指出虛擬給人們帶來(lái)的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學(xué)的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。
3、引用得當(dāng)，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。
4、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，概括性強(qiáng)。
高考議論文 篇8
摘要：糾正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；重視基礎(chǔ)訓(xùn)練，調(diào)整復(fù)習(xí)計(jì)劃，樹(shù)立成功的自信心；因材施教，降低教學(xué)難度；改變學(xué)習(xí)習(xí)慣，改善學(xué)習(xí)方法。
關(guān)鍵字：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)興趣自信心
隨著浙江省新課程改革的逐漸深入，以及高考制度的改革，普通高中的分層教育不可避免，尤其是準(zhǔn)備考三類院校的學(xué)生，課業(yè)上減輕了不少的負(fù)擔(dān)，但對(duì)于這部分學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)仍然存在很大的困難。通過(guò)一年的摸索，對(duì)如何提高該層次學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，談幾點(diǎn)個(gè)人的想法。
一．糾正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的思想當(dāng)中一直存在著一個(gè)困惑：學(xué)數(shù)學(xué)有什么用？例如當(dāng)我問(wèn)他們“你為什么學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們的回答多數(shù)是“不知道”或者是“為了高考”。這一錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)導(dǎo)致很多同學(xué)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，感覺(jué)象是被逼的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種自覺(jué)能動(dòng)性的心理狀態(tài)，主要由對(duì)學(xué)習(xí)目的和意義的認(rèn)識(shí)構(gòu)成。在考三類院校的學(xué)生中對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)一般是不明確的，同時(shí)也是這些學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一大心理障礙。
糾正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的同時(shí)，如何激發(fā)興趣顯的格外重要。相對(duì)其他學(xué)生，考三類院校的學(xué)生有更多的需要，其中最迫切的是信任的需要，他們能從教師的一舉一動(dòng)中了解到教師對(duì)他們的期望。因此，教師要利用一切機(jī)會(huì)主動(dòng)地接近他們和他們交朋友。俗話說(shuō)：愛(ài)屋及烏，如果學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生良好的情感，則一定會(huì)遷移到這位老師所教的學(xué)科中。
二．重視基礎(chǔ)訓(xùn)練，調(diào)整復(fù)習(xí)計(jì)劃，樹(shù)立成功的自信心
過(guò)去的一年在三類班的教學(xué)中給我留下深刻印象的是這些學(xué)生的自信心�？既愒盒５膶W(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上屢遭失敗，心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷，學(xué)習(xí)自信心差。當(dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)學(xué)科徹底失去信心時(shí)，任何的說(shuō)教都將無(wú)濟(jì)于事。所以，需要我們正確地對(duì)待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，認(rèn)真分析他們困難的'原因，允許學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的反復(fù)，從中來(lái)激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，讓他們能品嘗到取得成功的喜悅，使他們感到自己能學(xué)好數(shù)學(xué)。
（1）重視基礎(chǔ)訓(xùn)練。通過(guò)對(duì)20xx年浙江省新高考數(shù)學(xué)試題的研究，在考卷中高一數(shù)學(xué)內(nèi)容的試題量及分值占了較大的比例。文科是軍中有63.64%的試題是高一學(xué)生可做的，且分值占61.33%，加上高一學(xué)生不能做的，但以高一知識(shí)作為基礎(chǔ)的試題，高一知識(shí)幾乎占文科數(shù)學(xué)高考的77%；而理科試卷中高一所占比例也相當(dāng)大，幾乎達(dá)到65%。由此可見(jiàn)基礎(chǔ)知識(shí)在高考中有著極其重要的地位。
（2）調(diào)整復(fù)習(xí)計(jì)劃。尤其在高三的第一階段復(fù)習(xí)中，絕大部分學(xué)生抱著強(qiáng)烈的熱情投入到高三的復(fù)習(xí)，但往往復(fù)習(xí)到函數(shù)時(shí)，熱情就降到了冰點(diǎn)，因?yàn)橐坏赖篮瘮?shù)題讓大家飄進(jìn)了云里霧里。于是，我個(gè)人嘗試著把立體幾何的內(nèi)容作為復(fù)習(xí)的第一塊內(nèi)容，因?yàn)樗静恍枰嗟母咧衅渌闹R(shí)點(diǎn)，而且從困難學(xué)生做題的順序可以發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诹Ⅲw幾何這塊內(nèi)容上有著很強(qiáng)的優(yōu)越感。
實(shí)踐證明，絕大部分學(xué)生的自信心得到了提高，感覺(jué)自己數(shù)學(xué)還是能學(xué)明白的，并且在一系列的考試中立體幾何都保持比較高的得分率。
三、因材施教，降低教學(xué)難度
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而三類班級(jí)的學(xué)生知識(shí)欠賬多、認(rèn)知能力差、思維能力弱，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中，充分講解知識(shí)的發(fā)生和形成過(guò)程，以降低教學(xué)起點(diǎn)。注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，以舊引新，新中有舊。比如在三角變換和三角函數(shù)的教學(xué)過(guò)程中，公式的運(yùn)用以及函數(shù)圖像在學(xué)生腦海中就是幾個(gè)英文字母和一堆波浪線，為了方便學(xué)生的記憶，只需講透，其他公式采用變式訓(xùn)練的形式給出，結(jié)果學(xué)生對(duì)誘導(dǎo)公式和倍角公式全都采用這個(gè)公式轉(zhuǎn)化。雖然浪費(fèi)了不少時(shí)間，但學(xué)生不用再翻書找公式了。最后通過(guò)大量基礎(chǔ)訓(xùn)練反饋以及個(gè)別輔導(dǎo)的形式，啃下了這塊硬骨頭。同樣，三角函數(shù)的內(nèi)容在講透之后，及時(shí)做好總結(jié)，要求學(xué)生記住性質(zhì)的表格，把問(wèn)題程序化，效果非常明顯。同時(shí)，要求學(xué)生一定要做好課前的預(yù)習(xí)工作，每節(jié)課前以預(yù)習(xí)內(nèi)容為主線先做練習(xí)，然后帶著問(wèn)題上課，降低遷移坡度，讓學(xué)生把知識(shí)加工、內(nèi)化。
四、改變學(xué)習(xí)習(xí)慣，改善學(xué)習(xí)方法
高三的每位學(xué)生都對(duì)高考報(bào)以很大的期望，因?yàn)樽约喝陼r(shí)間的浪費(fèi)，數(shù)學(xué)的概念基本為零，但往往所給出的借口為“從小學(xué)開(kāi)始數(shù)學(xué)就不行”，其實(shí)對(duì)于這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法存在很大的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有助于非智力因素的培養(yǎng)，而培養(yǎng)非智力因素是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)三類學(xué)生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，采取有效措施，有意識(shí)地訓(xùn)練和培養(yǎng)。(1)加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，嚴(yán)格要求。如對(duì)待上課的四十五分鐘，不但要能坐得住，還要能專心的聽(tīng)教師講。教師上課時(shí)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些異常舉動(dòng)。(2)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)施加壓力。要求三類學(xué)生的課后練習(xí)當(dāng)天完成，絕不拖拉。對(duì)困難學(xué)生要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)完成。(3)及時(shí)表?yè)P(yáng)，有的放矢。當(dāng)這些在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，要及時(shí)鼓勵(lì)，更上一層樓，對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣不良的后進(jìn)生不諷刺挖苦，要針對(duì)他們的個(gè)性，因勢(shì)利導(dǎo)，期待進(jìn)步。
在考三類的學(xué)生的教學(xué)當(dāng)中，數(shù)學(xué)往往是一個(gè)比較困難的科目，同時(shí)也是對(duì)高考結(jié)果影響比較大的一個(gè)科目，所以，顯得尤其的重要和突出。學(xué)生在高三初期的決心很大，教師要通過(guò)自己不斷的努力，在學(xué)生的心理和身體上，把學(xué)生的決心轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。當(dāng)然，這是一個(gè)長(zhǎng)久的課題，需要大家不斷的在摸索和交流中前進(jìn)�？傊诮逃虒W(xué)過(guò)程中要不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而促進(jìn)其學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高,最終達(dá)到促進(jìn)三類班級(jí)學(xué)生全面發(fā)展的目的。
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高考議論文 篇9
常言道：天道酬勤。老實(shí)人“會(huì)”勤，因?yàn)樗蠈?shí)，明白“先天不足后天補(bǔ)”的道理。聰明人“能”勤，因?yàn)樗斆鳎?jiàn)微知著早用心。老實(shí)人勤于“做事”，聰明人勤于“用心”。假如這兩類人同做一件事，所付出的時(shí)間與勞動(dòng)都相同，但其結(jié)果應(yīng)該會(huì)有較大的差別。
緣何？因?yàn)槔蠈?shí)人誠(chéng)實(shí)、忠厚，一板一眼，中規(guī)中矩，不敢越雷池一步。聰明人機(jī)智、敏銳，做人做事愛(ài)多一個(gè)心眼，在苦干實(shí)干的基礎(chǔ)上，再來(lái)個(gè)“巧干”，其效益不是自然就上去了么？由此看來(lái)，在以成敗論英雄的.大背景里，天道要“酬”的“勤”，一定會(huì)酬給聰明之人。
你看，從古及今，得成就者，出人頭地者，一定是聰明之人。得人憐惜嘆惋者，往往是默默無(wú)聞的老實(shí)人。
浩瀚壯闊的煌煌史書，誰(shuí)給老實(shí)人留下一席之地。三皇五帝、秦皇漢武、唐宗宋祖，那絕對(duì)是人精，聰明透頂，不言他們。只說(shuō)兩個(gè)人：一是那個(gè)貧民出身的陳涉，在與人傭耕之時(shí)，就滿懷“鴻鵠之志”。大澤鄉(xiāng)起義之初，他能想出詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕的招式，聚起戍眾，揭竿起義，也能想出丹書帛曰“陳勝王”置人所罾魚腹中，還夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”的策略，獲得民意以聽(tīng)其指揮，其聰明之舉，令人欽佩，試問(wèn)老實(shí)人能做得到嗎？再一個(gè)是《三國(guó)演義》中的劉備，他從小失父，販履織席為業(yè)。還在幼兒時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹(shù)下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋�！逼涫甯钙嫫溲�，曰：“此兒非常人也！”后來(lái)，他桃園結(jié)義，三顧茅廬，在亂世中廣納人才，招兵買馬，興復(fù)漢室。能說(shuō)其不聰明嗎？
綜上所述，聰明人的成功，緣自聰明人的謀略與智慧，遠(yuǎn)非只知埋頭拉車而不抬頭看線老實(shí)人所能企及。
老實(shí)人總是吃虧。此話雖不能涵蓋所有老實(shí)人的最終結(jié)局，但也是對(duì)若干人事的不完全歸納。全社會(huì)一邊在倡導(dǎo)踏實(shí)做事、老實(shí)為人，一邊在獎(jiǎng)掖和提攜那些投機(jī)取巧、不按常規(guī)出牌的聰明者，兩重標(biāo)準(zhǔn)兩種價(jià)值觀，就像某些人在臺(tái)上所講和臺(tái)下所為，書本上和現(xiàn)實(shí)中的巨大反差。此風(fēng)不改，讓我們教育者如何去從事“教育”，如何去讓那些心地純潔的學(xué)生口服心服？看來(lái)，全社會(huì)都該來(lái)反思“老實(shí)”與“聰明”背后的問(wèn)題。
高考議論文 篇10
烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于巨浪之上的水手看到了前行的燈塔時(shí)，是逆境磨練了水手;荒草遍野，黃沙漫天，當(dāng)饑渴的旅人在茫茫沙漠中看到了生命的綠洲時(shí)，又是逆境造就了旅人!
逆境磨練一個(gè)人。曾經(jīng)才高一世、舞文弄墨于股掌之間的蘇軾，一夜之間，竟成了一位“侶魚蝦而友麋鹿”的閑人，悲乎?榮華富貴、位高權(quán)重......一切世俗之評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)皆化為烏臺(tái)詩(shī)案的一盆污水，潑走了。身陷逆境，難道就此沉淪、放縱自己?jiǎn)?不!相反，蘇東坡以一句“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”把逆境中的一切化為了一縷塵煙，用樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)化解了逆境中的所有悲痛與不快!
逆境造就一個(gè)人、司馬遷在《報(bào)任安書》中有言:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇;大抵圣賢，發(fā)憤之所為作也。是的，古今圣賢，皆是身處逆境，或官場(chǎng)失意，或情意郁結(jié)，或壯志難酬、而在磨難面前，他們卻愈挫愈勇，把逆境化為一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，在挫折中造就了自己。
逆境是人生的墊腳石。古人云:天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。古亦然。司馬遷忍受著宮刑的折磨，在逆境中，他忍辱負(fù)重，一生只寫一部史書，最終以一卷蕩氣回腸的“史家之絕唱”為自己的人生畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。今亦然。劉偉--一位斷臂的鋼琴師，10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，對(duì)于一個(gè)天真的`小男孩來(lái)說(shuō)，是生命中不能承受之痛啊!人生只有兩條路，要么“趕緊死”，要么“精彩地活著”。而他堅(jiān)定地選擇了后者，勇敢面對(duì)逆境中的傷和痛。終于，在《中國(guó)達(dá)人秀》這個(gè)舞臺(tái)上，他用靈活的雙腳在鋼琴上彈出了那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，深深震撼了全場(chǎng)觀眾!多么堅(jiān)強(qiáng)的人兒啊!
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。逆境，是受挫折者的一支強(qiáng)心劑;是苦難者的一個(gè)助推器;更是失敗者的一塊墊腳石。逆境出人才!
高考議論文 篇11
有時(shí)門是路的終點(diǎn)，在你出去時(shí)你要再回家，這就是你的路終點(diǎn)；而有時(shí)出去時(shí)，門就是你得起點(diǎn)，讓你從這里出發(fā)。
生活中門和路是我們經(jīng)常隨意可見(jiàn)的，路就是我們大家走的就是路。門，每一個(gè)家庭都有門，當(dāng)然門也是不一樣的，有門是鐵的，有的是木的，有的是就是鋁的，門有各式各樣的。路也是各式各樣的。有的人喜歡走上坡路，有的人喜歡走下坡路，還有然就喜歡走平路；有的人喜歡有木頭門，有的人就喜歡用鐵門，還有的人喜歡用鋁門。當(dāng)然每個(gè)人的愛(ài)好不同當(dāng)然，選擇的路和選擇的門都會(huì)不一樣的。
我們的路是由你自己來(lái)選擇的，你起點(diǎn)的門是怎樣的，那么你想成功是更加精彩，你終點(diǎn)的門就要做的，而要靠你自己的手去做更好。這樣你的終點(diǎn)門才會(huì)更好。
正所謂人做事就要腳踏實(shí)地的去好好的做，這就像我們?cè)诼飞蠒r(shí)，要一個(gè)腳印一個(gè)腳印的`踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣回去時(shí)好找到路；不要像走在暴風(fēng)雪里面，走完一個(gè)接著腳印接著就被暴風(fēng)雪給蓋就沒(méi)了，這樣再回去時(shí)你就迷茫了，這也就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)。
所以，我們蓋門時(shí)要一點(diǎn)一點(diǎn)的好好去搭門。要認(rèn)認(rèn)真真的去干，不要三心二意，當(dāng)然這也少不了我們的知識(shí)與力量、智力與勇氣。所以我們每次學(xué)習(xí)就要腳踏實(shí)地的去學(xué)習(xí)。不要想《學(xué)弈》那邊短文里面的第二個(gè)的學(xué)子，有人就問(wèn)雖然一塊學(xué)，但不如第一個(gè)人的棋藝好呢？那是因?yàn)榈诙䝼�(gè)小孩上課時(shí)不專心致志，不好好聽(tīng)講，所以就會(huì)會(huì)學(xué)得不好，就比第一個(gè)人差。假如他好好聽(tīng)講就可能會(huì)比第一個(gè)人還要學(xué)得好。
當(dāng)然蓋門就像一次考試，假如路是學(xué)習(xí)的話，那么門就是檢驗(yàn)?zāi)銓W(xué)習(xí)的墻壘，所以我們要好好的走路，腳踏實(shí)地的走路，這樣好嘴一個(gè)屬于自己的黃金“門”。
門與路就是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、普普通通的一個(gè)東西；假如要研究起來(lái)就會(huì)十分的神秘、深密的哦！
高考議論文 篇12
掀開(kāi)中國(guó)的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個(gè)大字。奔騰的長(zhǎng)江，寬闊偶的黃河，造就了一個(gè)偉大而倔強(qiáng)的民族，五千年的悠久文化沉淀出一種偉大而崇高的精神。它就是愛(ài)國(guó)精神，也正是這種愛(ài)國(guó)精神，讓一代代中華兒女魂?duì)繅?mèng)縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死。
曾幾何時(shí)，為了民族穩(wěn)定，祖國(guó)大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！笨犊鸵�;抗日英雄方振武面對(duì)強(qiáng)敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴”的怒吼：少年時(shí)期的周老師立下了“為中華之崛起而讀書”的誓言……也許現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代已被日益安穩(wěn)的'生活所替代，那無(wú)數(shù)英雄先輩的事跡已無(wú)法延承，那對(duì)國(guó)家不幸所發(fā)出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責(zé)的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)旗冉冉升起時(shí)深情凝視?誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)家處于不利時(shí)義憤填膺?誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)奮起出力?誰(shuí)說(shuō)我們不能唱響愛(ài)國(guó)之歌!
的確，大家都是平凡人，無(wú)法如烽火歲月的英雄一般與祖國(guó)生死與共，但生活在和平年代的你應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而承擔(dān)起這份歷史的重?fù)?dān)，那么承擔(dān)著這份責(zé)任的你應(yīng)該是怎樣的呢?
你應(yīng)該是為中華民族的飛天夢(mèng)想做出舉世矚目成就的神舟飛船和“嫦娥一號(hào)”探月工程的科技精英。
你應(yīng)該是地震災(zāi)區(qū)爭(zhēng)分奪秒創(chuàng)造生命奇跡的人民子弟兵。
你應(yīng)該是志愿服務(wù)西部計(jì)劃中為祖國(guó)山區(qū)奉獻(xiàn)青春的大學(xué)生。
你應(yīng)該是奧運(yùn)賽場(chǎng)上自尊而熱情的青年志愿者。
許你是新長(zhǎng)征突擊手，五四青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者，十大杰出青年。不管你是企業(yè)巨子，白衣天使，還是人民衛(wèi)士，體育健將。在祖國(guó)改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，在“與時(shí)代”同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)的奮斗中，你銳意進(jìn)取，勇于探索，愛(ài)崗敬業(yè)，腳踏實(shí)地，在平凡的崗位上，用自己生動(dòng)的實(shí)踐在愛(ài)國(guó)主義這面大旗上寫下美麗的赤子情懷。
是的，如果祖國(guó)需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪蓮，我愿到萬(wàn)里戈壁作茫茫黃沙中的一株綠杉，我愿到帕米爾高原上的紅旗讓綠色在生命的禁區(qū)里閃耀光芒。我也相信，只要祖國(guó)需要，在座的每一位都會(huì)義無(wú)反顧的獻(xiàn)出自己最可寶貴的一切一切。這難道不正是偉大民族之魂的閃現(xiàn)嗎?
高考議論文 篇13
如果一個(gè)杯中，只裝了石頭。水或沙子，似乎太過(guò)單調(diào)，不夠充實(shí)，只有一個(gè)杯子中既裝了石頭。沙子，又裝了水，才能達(dá)到真正的〝滿〞。所以，我們不能局限于自己的某一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只滿足于片面，不但登不上那人生之巔，甚至?xí)莺莸厮は�，那么怎樣才能突破自我呢�?br/>
突破自我，需要有非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)，正如登山時(shí)，若只看腳下，怕前方是懸崖，必然畏首畏尾，若能將遠(yuǎn)光延及整個(gè)山脈，你可能就能體會(huì)到〝會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小〞的絕唱。
依稀記著那〝力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝〞的悲歌后，失落的劍柄上那幾滴殘血滴進(jìn)了烏江后的豪邁
項(xiàng)羽在軍事上那般杰出，靠破釜沉舟那樣雄姿英發(fā)般的氣概，以少勝多，鞏固了自身地位，贏得了年少英雄的美名。可其在國(guó)家大事上的力不從心，使他得了如此悲慘的結(jié)局。他一路燒殺搶掠，火燒阿房，坑殺秦兵，失了民心；其為了回家炫耀，失去軍心。如此沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能突破自己呢。項(xiàng)羽，前方是懸崖，你為何不能抬一抬頭呢？
突破自己，需要能力的培養(yǎng)。如果不具備登山的能力，那高高的'山峰將與你無(wú)緣。還記得那次初見(jiàn)〝剪不斷，理還亂，別是一般滋味在心頭〞。細(xì)細(xì)品讀，那憂愁便醞釀了唇齒間久久揮之不去，如此的哀愁又是如何沾上了那個(gè)少年，那本該是一個(gè)〝不知愁滋味〞的年紀(jì)，怎的那眉頭竟似撫不平了一般？還不是因?yàn)槟侵赡鄣碾p肩擔(dān)上了亡國(guó)之主這樣沉重的罪名。要是他從小就被培養(yǎng)當(dāng)?shù)弁醯哪芰�，也就不�?huì)如此吧。在平路上若都走得艱難，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培養(yǎng)，又怎樣有突破自己的能力呢？
人這一生，只有不斷地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天際的山頂。人這一生，只有不斷地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。人這一生，也只有不斷地去提高自我才能成為那閃燎原的星星之火。高考議論文高分作文大自然中有些生命轉(zhuǎn)瞬即逝，有些千年不亡。但它們都在努力地使自己的生命發(fā)光發(fā)亮，盡顯其顏色和風(fēng)采。
杉樹(shù)身軀挺直，直插云霄，在浩浩人間站立起來(lái)，在一年四季中從不換色，堅(jiān)強(qiáng)，固執(zhí)，一生都以筆直的姿態(tài)面對(duì)酷暑嚴(yán)寒，風(fēng)霜雨雪，直至多少年以后聳入云端。蝸牛是帶著家的生命，它雖然走得很慢，但它也從不放棄每一小步，如果它沒(méi)有了家，它就會(huì)失去保護(hù)，失去自己的生命。它一生都要背著它，以這種姿態(tài)使自己生存，即使是那么累，以完成壯烈的生命旅程。〝不積跬步，無(wú)以至千里〞，每一小步，都是它生命的一部份，都是它生命的延伸。
雄鷹自古以來(lái)就被人們所仰慕。驚嘆它強(qiáng)有力的翅膀，在浩瀚的天際中翱翔。多么自由的生命！展開(kāi)雙翅沖向云端，搏風(fēng)擊雨，俯視大地，又似乎在號(hào)召萬(wàn)物奮發(fā)向上，它把自己的生命全都傾注在翱翔藍(lán)天這一追求上。人們總喜歡贊美生命，即使是一塊默默無(wú)聞的石頭，又或許幾棵不起眼的野草，都可以喚起人們對(duì)生命的感悟。他們又喜歡探索生命，贊嘆萬(wàn)物各種的生命的姿態(tài)，贊嘆它們以最佳姿態(tài)面對(duì)風(fēng)云雷電，裝扮這個(gè)世界，世界也因此而絢爛精彩。我們對(duì)待人生，難道不應(yīng)該也像大自然中的生命一樣嗎？像杉樹(shù)一樣堅(jiān)持執(zhí)著，努力向上；像蝸牛一樣，即使是那一小步，也不放棄；像雄鷹一樣，展開(kāi)自己的翅膀，放飛自己的夢(mèng)想，創(chuàng)造出更廣闊的天地。
大自然的萬(wàn)物站起來(lái)了，因?yàn)樗鼈円陨淖藨B(tài)去對(duì)待了，那我們?nèi)祟愑趾螄L不該以生命獨(dú)有的姿態(tài)去對(duì)待生命展現(xiàn)生命的呢？感悟生命，做到堅(jiān)持，永不放棄。追求理想，才能站得更高，才會(huì)看得更遠(yuǎn)。
高考議論文 篇14
尼采說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！卑屠璐髮W(xué)的圍墻也刷著“生活在別處”的字樣。我曾經(jīng)長(zhǎng)久地喜歡這些閃光的句子，它們無(wú)不闡述著一個(gè)道理：生活需要樂(lè)觀，需要微笑。
悲觀者愁眉苦臉，認(rèn)為他們從天空飛過(guò)，天空卻沒(méi)有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復(fù)疑無(wú)路”；樂(lè)觀者微笑生活，認(rèn)為天空沒(méi)有留下他們的痕跡，但他們已經(jīng)飛過(guò)，他們看到的是“柳暗花明又一村”。
“一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地打來(lái)，在它的身上，腳下碎開(kāi)”，在那段紅色動(dòng)亂的文化大動(dòng)蕩中，艾青被扣上反動(dòng)的帽子，受盡折磨，但他卻始終微笑著。在大興安嶺，你經(jīng)�？梢钥吹秸趧趧�(dòng)卻依舊哼著歌的他。即使前路是無(wú)盡的黑暗，但他始終追尋著心中的光明。他說(shuō)：“人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天�！币虼�，縱然他被困在窗臺(tái)，卻依舊能夠構(gòu)想著海洋。他說(shuō)：“生活需要微笑，我便微笑�！�
是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)了她23歲的生日。這個(gè)女孩，從一出生就待著科學(xué)家為她制造的無(wú)菌室里，因?yàn)樗幸环N奇怪的病，她的皮膚對(duì)外部環(huán)境過(guò)敏。她從出生開(kāi)始，母親沒(méi)抱過(guò)她一次，她也不能哭泣，因?yàn)橄滔痰臏I水會(huì)腐蝕她的皮膚。多么孤獨(dú)的人啊，但是她笑著說(shuō)：“我喜歡上網(wǎng)，那里有我喜歡的天堂�！�
因?yàn)椴豢梢钥奁�，海蒂選擇了微笑。然后，那個(gè)寫下“黑暗給了我黑色的`眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子卻因?yàn)椴粫?huì)微笑而走上了極端的自殺道路。
任何事物都具有兩面性，看見(jiàn)什么取決于你的心態(tài)。同樣是半杯水，悲觀者說(shuō)：“只剩下了半杯水�！倍鴺�(lè)觀者則會(huì)說(shuō)：“還剩半杯水�！睋碛幸粋�(gè)積極樂(lè)觀的心態(tài)，人生的際遇也許會(huì)因此而不同。
樂(lè)觀，就似是寒冷季節(jié)的一絲陽(yáng)光，就似是炎熱夏日的一縷清風(fēng)，給予你的永遠(yuǎn)是希望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑面對(duì)生活，懷揣一顆樂(lè)觀向上的心，即使遇到空谷，你面對(duì)的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過(guò)空谷，通向新生活的途徑。
微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號(hào)角，使你振作起來(lái)勇敢面對(duì)生活。我非常想告訴米蘭？昆德拉，我見(jiàn)過(guò)一種微笑，比上帝本人還要美。
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