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離騷高中背誦部分原文翻譯及背誦技巧
《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。下面是小編精心整理的離騷高中背誦部分原文翻譯及背誦技巧，希望對你有幫助。
屈原《離騷》高中背誦部分，原文：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
《離騷》必背部分翻譯：
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善于投機取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配，志向不同何能彼此相安？寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。趕著我的馬車緩緩的在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐朽。我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨。
《離騷》背誦技巧：
蘇落：
我高中的時候背東西在班里算是快而準的，記憶保存的時間也很長。我在背的時候傾向于視覺記憶，我背出每一句詩的時候，眼前都會浮現(xiàn)書上的那一頁文章，想起上課時老師講的情景，想起詩句的意思。背誦詩文，首先我認為一定要理解文章意思，才能承接上下文，才能自然而然地順下來。古人寫詩詞歌賦的時候并不是亂寫的，所以我們要理清文章的結(jié)構(gòu)。例如第一段寫什么，第二段寫什么，是從哪幾個方面寫的。明白層次結(jié)構(gòu)，理解文章大意，死記硬背通常是記得不扎實，忘得快，做題也吃力的，我不建議不理解意思就開始背。第二也是很重要的一點就是在開始背誦的時候一定要先讀熟。我通常是自己用中等速度讀一遍并錄音，然后一遍遍跟著背，直到?jīng)]有卡頓為止。我覺得效果還是挺好的�？傊褪鞘炷苌�，遇到瓶頸的時候千萬不要急躁，堅持加技巧，一切都會變好的！
Destiny：
用我堅強的毅力，抄了一遍又一遍。然后我抄了三遍后，奇跡般地背會了，出師表也是這樣會的(●—●)
劉嘉森：
說說我自自己在學古文用到的方法。先把那些不認識的字搞明白了，讀起來發(fā)音正確而且順口了。再把那些沒見過的詞語含義解釋通順了。然后把整首《離騷》的意思記下來，記在腦子里，再讀幾十遍上百遍原文，這就打好基礎了。俗話說“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。還有最后最古老的方法拿筆默寫下來，一開始不用要求自己完全能寫下來，真記不起來的就翻書默記然后再寫。還有就是不用說一天一次給他背下來，可以一天兩小段，或者一大段，慢慢積累。
我上學時第一次學古文，聽老師上面講，感覺跟天書似的，我都急哭了。后來慢慢接觸，讀的古文多了，就覺得這些古代作品特別有意思，尤其那些言簡意賅，幾百字就是一個小故事的，那會兒我是從《聊齋志異》《閱微草堂筆記》里入手的，里面的很多故事離奇，有讓人看下去的沖動啊。《離騷》是屈原的代表作，也是我國古代文學作品中最長的一首抒情詩。如果你能把這首最難背的一首給背下來了，你再背其他的長詩都是小意思了。
離騷高中背誦部分原文翻譯及背誦技巧 1
《離騷》賞析
《離騷》是屈原的代表作之一，該篇詩作長達375句、近2500字，是我國古典文學中最早最長的抒情詩，堪稱中國歷史第一抒情長詩。
離的字意有：分開、分別，離別、離開；割�。幌嗖�、成排；陳列；經(jīng)歷；八卦之一，象征火；明；罹，遭受；縭，女子出嫁的佩巾；麗，依附；螭的古字，《廣雅·釋天》“山神謂之離”。
騷的字意有：動亂、騷擾，騷亂、躁動；憂愁；狐臭味；掃。
離騷一詞，司馬遷解釋為離憂，王逸解釋為別愁，班固解釋為遭遇憂愁，近人又有解釋為牢騷、勞商的，勞商即楚國流行歌曲名《勞商》。從離騷的字詞本身來說，上述解釋都有道理，也都能成立。但是，如果從屈原寫作這首詩篇的時間、內(nèi)容及其所欲達成的目的來分析，他是在遭受小人讒陷，被楚懷王冷淡、疏遠之際撰寫的（公元前313年左右），是要寫給楚懷王聽的，意思是“我經(jīng)歷著思想波動，不得重用，便回去干老本行”。從這個角度來說，屈原用“離騷”作為篇名，取意為“陳述自己躁動不安的心情”。
《離騷》全詩，從內(nèi)容上可分為三大段落。
第一段落，從“帝高陽之苗裔兮”到“豈余心之可懲”，共130句，內(nèi)容分為5小節(jié)。
小節(jié)1 、屈原在《離騷》開篇第一句就自述自己的出身高貴“帝高陽之苗裔兮”，這里的高陽指太昊、少昊。我們知道，屈原出身楚國的少數(shù)民族巴族，巴族的祖先為太昊、少昊；與楚王、楚人、楚國貴族的祖先顓頊相比，少昊曾孺帝顓頊，事見《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟�！币虼�，屈原這句話的潛臺詞是說，楚王和楚國的貴族，你們不要瞧不起我，我的祖先比你們的祖先更高貴。
接下來，屈原再述自己出生在虎年虎月虎日的大吉日子（巴人崇尚虎），天賦聰慧、重視自身修養(yǎng)、志向高遠，以及只爭朝夕、變法圖強、敢為天下先的政治抱負“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
小節(jié)2 、講述自己輔佐楚懷王進行立法改革，欲使楚國實現(xiàn)堯舜禹三代盛世。但是，卻遭到小人讒陷，楚王毀約，被疏遠、排除在楚國政壇之外。在這里，屈原指天為正，表達自己對祖國對君王的赤誠忠心，并痛惜靈修（楚王）毀約和反復多變：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別，傷靈修之數(shù)化�！�
所謂楚王毀約，這是一種非常不尋常的說法，普通臣僚是不會這樣說的。屈原之所以這樣說，是因為他的從政，代表著楚國少數(shù)民族巴族抗秦的意愿，而且是與楚懷王達成約定的。公元前318年楚懷王被推舉為合縱長，領導諸國共同抗秦，屈原正是在這時進入楚國決策層的，而楚懷王看中的則是巴人尚武精神所具有的戰(zhàn)斗力。但是，楚懷王在外交問題上反復多變，而且既不精明又沒有原則，時而抗秦，時而親秦，以致失信于天下，失信于國人。
屈原在《離騷》中多次用“靈修”代指楚王，例如“夫唯靈修之故也”、“傷靈修之數(shù)化”、“怨靈修之浩蕩”。那么，屈原為何稱楚王為“靈修”？顯然，這不是楚國貴族、臣僚通用的稱呼楚王的方式，而是屈原的'獨創(chuàng)。這是因為，屈原出身巴族巫師，本名靈均（靈即巫），因此他有理由認為楚王是大巫師或巫師首領。修字意為美好、高、大，古人以身材高大為美；所謂靈修，即高大的巫師，亦即巫師之首。
小節(jié)3 、描述自己在任職期間做了大量有益于國家的工作，但是卻無法改變眾小人鉤心斗角奔走鉆營的社會現(xiàn)狀。自己深切感到時間在虛度，長此下去恐怕到老也實現(xiàn)不了為國家建功立業(yè)的愿望。在這種情況下，自己“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”。彭咸指巫彭、巫咸，古代著名的巫師；屈原出身祭司，法名靈均，所謂向彭咸學習，就是干自己的老本行。
小節(jié)4 、描述自己早晨在朝廷上受到指責，傍晚就被罷免了官職，以致情緒非常低落和困惑，心情極為痛苦。盡管如此，自己仍然不肯同流合污，對美好事物的選擇也不后悔“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
其中特別提及“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。所謂“眾女嫉余”云云，表明屈原眉毛彎如月，身材修美，風流倜儻，再加上他那特立獨行的舉止，曾一度強烈吸引了王公貴族及其嬪妃女眷的注意和愛慕，并由此而遭到嫉妒，一時謠言四起。
小節(jié)5 、描述自己復雜的心情和艱難的選擇“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”。意思是，既然從政而獲罪，不如修復自己原來的服裝（巴人巫師的民族服裝），去重新做自己的老本行。在保持民族習俗的問題上，屈原的態(tài)度是堅決的“民生各有所好兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”
第二段落，從“女須之嬋媛兮”到“余焉能忍此終古”，共128句，內(nèi)容分為4小節(jié)。
小節(jié)1 、描述女須勸告自己要入境隨俗，莫要與眾不同。表明屈原被排擠出政壇后，曾一度回到家鄉(xiāng)，或者在流放途中曾繞道回到家鄉(xiāng)；家鄉(xiāng)人雖然同情屈原的遭遇，但是并不理解屈原的主張。
女須，其身份眾說紛紜，或謂是屈原之姊妹，或謂是屈原之女，或謂是屈原的侍女、侍妾，或謂是屈原虛構(gòu)的人物，其地位相當于靈氛、巫咸。從《離騷》“女須之嬋媛兮，申申其詈予”的描述，以及女須所持的觀點來看，她應當是屈原生活中的一個真實人物，很可能是屈原的姐姐。與此同時，女須的身份應當是一位女巫，其職務類似巫山十巫中的巫姑；陳士林通過楚語與彝語的比較，也認為“女須”意即“靈女”（《民族語文》1991年2期）。
小節(jié)2 、描述自己來到南方，向帝舜陳述自己堅持人生理想的原因，并總結(jié)歷史成敗經(jīng)驗教訓，繼續(xù)闡述只有舉賢授能，國家方能富強的主張。
小節(jié)3 、描述自己駕龍乘鳳到遠方，“路漫漫其修遠兮，吾將實現(xiàn)而求索”，不顧路途如何遙遠，都要上下求索、尋找理想。但是，雷師不聽調(diào)遣，天宮守衛(wèi)不肯打開天門，自己處處碰壁，暗示去國離鄉(xiāng)之路走不通。
在這里，屈原充分展示出他那超乎尋常的想象力，他命令羲和讓太陽車慢慢行，請來月神望舒為先驅(qū)，忽而到昆侖山的空中花園懸圃，忽而到咸池飲馬，忽而又到天宮叩門。顯然，這得益于屈原的巫師出身，因為請神、命神之辭，乃巫師的工作之一，并成為習慣性思維；事實上，類似的修辭方式，大量存在于屈原的各種作品里，并成為屈賦的最突出的文學特征之一。
小節(jié)4 、描述自己對歷史上美女的追求，同時借尋求美女來展現(xiàn)自己對理想的執(zhí)著決心。屈原在《離騷》中反復描述自己對美女的追求：“哀高丘之無女”、“相下女之可詒”、“豈唯是其有女”、“孰求美而釋女”、“聊浮游而求女”，以及“求宓妃之所在”、“見有 之佚女”、“留有虞之二姚”等等。宓妃，相傳是伏羲的女兒，溺死于洛水，遂成為洛水女神；有 之女，即帝高辛之妻；二姚，夏帝少康之妃。
關(guān)于屈原在《離騷》中“求女”的寓意，古今注家紛爭鵲起，或謂是求通君側(cè)之人，或謂是求實現(xiàn)美政之途徑，或謂是求紅粉知己，或謂是求知音。其實，這里涉及到屈原的愛情與婚姻、家庭問題。
或許，屈原反復訴說自己“求女”而均未果的經(jīng)歷，實際上是在陳述自己婚姻的屢屢失�。悍说呐畠哄靛ò抵竿踝宓墓鳎湴亮�，看不上自己；自己看上的有 氏美女（暗指貴族的千金），別人已經(jīng)疾足先得；自己還不如逃難的少康，沒有人肯把女兒（暗指遠方的世家女子）嫁給自己。當然，屈原在婚姻上的受挫，同時也是他在從政上受挫的另一種表現(xiàn)形式。
一般來說，如果屈原出身楚國望族，上述情況幾乎是不可能發(fā)生的。但是，由于屈原出身楚國的少數(shù)民族巴族，而又在楚國宮廷從政。他的這種特殊身份，既失去了與本族女子結(jié)婚的機會，又同時受到楚國望族在通婚問題上的歧視和冷遇。在這種情況下，才華出眾的屈原，盡管不乏愛慕自己的女子，也不乏自己愛慕的女子，但是卻有情人終不成眷屬，因而陷入強烈的失戀之中。正是由于屈原在婚姻和從政兩個問題上都受挫，他才會萌生離開楚國政壇另謀出路的念頭，并去征求女須、重華（舜）、靈氛和巫咸的意見。
第三段落，從“索 茅以筵 兮”到“吾將從彭咸之所居”，共117句，內(nèi)容分為3小節(jié)。
小節(jié)1 、描寫自己的追求未能實現(xiàn)，不知道出路何在，于是請靈氛占卜。靈氛占辭說，天涯何處無芳草，勸屈原離開楚國，遠走高飛莫遲疑。
小節(jié)2 、描述巫咸降神，屈原向巫咸咨詢自己下一步的人生出路，決定接受巫咸的意見，去國遠游，“聊浮游而求女”、“周流觀乎上下”。
小節(jié)3 、描述自己擇吉日出發(fā)遠游，一路上興致勃勃，但是忽然回首望見故鄉(xiāng)，眷戀之情悠然升起，不肯就這樣離去，因為自己內(nèi)心深處仍然期待著楚王醒悟。
值得注意的是，屈原在《離騷》的最后一段話說：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居�！币馑际牵骸八懔税�！國內(nèi)沒有理解我的人，我又何必眷戀故都？既然我不能實現(xiàn)美政的理想，那么我就向彭咸那樣生活吧�！�
屈原所謂的向彭咸學習，也就是要干自己的老本行。他在《離騷》中兩次提到要向彭咸學習，意在強調(diào)其重要性。事實上，這句話是反著說給楚懷王聽的，是在真誠地期待著楚王能夠醒悟。
縱觀《離騷》全詩，不僅文辭流暢，而且也充分體現(xiàn)出屈原的機智和策略。事實上，屈原創(chuàng)作《離騷》，并不是單純在發(fā)牢騷，更不是無病呻吟，而是有著明確的目的，意在通過這篇長詩，申明自己憂國、憂君、憂民之赤子之心，影響并感化楚懷王，以便能夠繼續(xù)實現(xiàn)自己的美政理想。
或許，屈原之所以能夠在不太長的時間，就結(jié)束第一次流放，回到郢都，并獲任三閭大夫之職，即與楚懷王讀到《離騷》并有所感悟，不無關(guān)系。當然，屈原的去留，并不僅僅取決于個人的恩怨，而是有著時代的背景，這個背景就是楚國與秦國的外交關(guān)系。
公元前313年，張儀自秦赴楚，勸楚懷王親秦絕齊，并以割地六百里為餌，楚懷王利令智昏而信之。由于屈原持堅定的聯(lián)齊抗秦的主張，因此遭到楚國親秦派貴族的讒陷和排擠，楚懷王為表示親秦之決心，遂疏遠并進而流放屈原。此后，秦國背割地之約，秦楚交惡，楚懷王這時讀到《離騷》，才又想到屈原，并重新起用屈原，直至公元前296年楚懷王客死秦國為止。
據(jù)此可知，屈原創(chuàng)作《離騷》大約是在公元前313年之后的一段時間。值得注意的是，《卜居》稱“屈原既放，三年不得復見”，此言若是，則屈原被罷免左徒之職，到重新被任命為三閭大夫，其間隔當有三年之久，也就是說《離騷》約創(chuàng)作于公元前310年左右。
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