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游褒禪山記人教版語(yǔ)文高一下冊(cè)教案
作為一名老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編精心整理的游褒禪山記人教版語(yǔ)文高一下冊(cè)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、導(dǎo)語(yǔ)：
以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？
學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫所見，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。(板書課題，然后通讀全文)
二、簡(jiǎn)介作者并解題
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句：
一詞多義：
A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵�！胺蛞云１种洹�(《赤壁之戰(zhàn)》)
B“文”：①碑文，整篇文章�！捌湮穆䴗��！雹谖淖��！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾�！吧崞湮能帯薄�(《公輸》)
C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”(《師說》)④正確的方法�！安咧灰云涞馈薄�(《馬說》)。
D.“極”：①盡，-盡情享受�！皹O夫游之樂”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。(《赤壁之戰(zhàn)》)
詞性活用：
A.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。
B.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊话U”。②說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸苊摺�。
C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
“……者……也”表示判斷的兩種形式：
�、俦硎締渭兊呐袛�，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲H者，趙之良將也”。
②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”�！拔崴詾榇苏�，以先國(guó)家之急而后私仇也”。)這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。
2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。
(提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。)
3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？
(如果學(xué)生答不出，先留下來到后面解疑)對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？(討論)
引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。
(二)研讀第二段
1、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。這一段中有那些對(duì)比：
�、偾岸吹钠綍缗c后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”
�、谇岸础坝浻握呱醣姟迸c后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；
�、邸坝嗨痢敝疁\與“好游者”所至相比；
�、苓M(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀�，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
(三)指導(dǎo)背誦：
師生共同討論本段層次劃分：
第一層(開頭到“遂與之俱出”)記游洞經(jīng)過；
第二層(“蓋余所至”至段末)追記后洞中所見并表示遺憾心情。
前洞(平曠、記游甚眾)——后洞(窈然、寒、深)——進(jìn)入(深、難、奇)怠——俱——追記洞中所見(蓋余所至……又加少矣”)——追記自身，伏“悔”字(方是時(shí)……火尚足以明也”)——以“悔”結(jié)束記游(既其出……游之樂也”)
四、研讀第三四段
(一)指名朗讀、口譯第3段：
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
�、凇半U(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保钙降�，說的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
�、荨按擞嘀靡病保哼@是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用
1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
2、作者先說古人“古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說服力
3、然后作者寫一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”(照應(yīng)前洞)，所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"這句話做了注腳。
4、欲得非常之觀，就必須有志(而世之……非有志者不能至也)；
5、然后說到有志無(wú)力(有志者…亦不能至也)；有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也)；
6、最后兩個(gè)分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。
作者說“不能至”是指什么說的？(不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。)
這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無(wú)悔”呢？(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)
“盡吾志”是什么意思？(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)
總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
(二)研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。(前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。)
寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？(治學(xué)必須“深思慎取”)
思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。
五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
六、問題討論。的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？
(試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考)
提示：
�、賰刹糠种g使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。
《游褒禪山記》教學(xué)雜談
〖走向有效教學(xué)的思考與實(shí)踐之二──比較式解讀在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用〗
一、假設(shè)性比較解讀
南開大學(xué)文學(xué)院徐江老師在《游褒禪山記》一文的教學(xué)中采用了假設(shè)性比較閱讀法。徐老師將原文中的一大段記敘性文字改成一句話請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行比較。
原文是：
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
修改后的一句話是：夫人生若探山也。
仔細(xì)品味原文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，修改后的文字給讀者留下再創(chuàng)造的空間更大，因?yàn)樵闹小叭胫睿溥M(jìn)愈難，而其見愈奇”，這本身就是人生奮進(jìn)的象征，用“夫人生若探山也”來概括，能給人以哲理的思考。
〖文化學(xué)視野下的文言文教學(xué)〗
人生智慧的欣賞。
用當(dāng)代視野關(guān)照文言文，拉近學(xué)生和文言文的心理距離。尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與作者、作品情感共鳴。比如學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，課文關(guān)于“志、物、力”的論述對(duì)學(xué)生很有教育價(jià)值，教師只要點(diǎn)一下，學(xué)生就自然聯(lián)想到自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，引起共鳴。這樣，學(xué)生和作者、課文就一下子溝通了。
《游褒禪山記》教學(xué)反思
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信�！队伟U山記》在高中學(xué)過；讀大學(xué)時(shí)，老師講過；現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲。
有人說，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來的，唐詩(shī)是嚷出來的，宋詩(shī)是想出來的，宋以后詩(shī)是仿出來的�！边@話我更信。宋詩(shī)是想出來的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。
教學(xué)過程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。
這篇文章名為游記，實(shí)則說理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個(gè)開頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個(gè)為什么？這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會(huì)到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢(shì)“平曠”而“記游者甚眾”；寫后洞，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對(duì)比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫之后，只是用極簡(jiǎn)省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點(diǎn)晴。可本文作者到此結(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無(wú)不在也”；接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則；二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實(shí)為三奇。
作者更是借游山，向我們說出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說是游洞)的成功歸為四個(gè)條件，一是有志；二是有力；三是有物；缺一不可，四，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無(wú)悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心。
總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn)，因事見理，說明“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)處，要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對(duì)今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。
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