文言文教案

時(shí)間：2024-08-30 22:23:22 教案我要投稿

有關(guān)文言文教案范文8篇

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編整理的文言文教案8篇，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)文言文教案范文8篇

文言文教案篇1

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會作者由樂到悲的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導(dǎo)入

　　課文

　　問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

　　書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　二、聽錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會？

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　析：引以為流觴曲水……

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

　　出示流觴曲水圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　仰……俯……。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展

　　目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段

　　人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　俯仰：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的`才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。

　　及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。

　　況修短隨化，……

　　況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。

　　七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）

　　八、賞析第三自然段。

　　找出表達(dá)其情況的詞：悲

　　悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么悲？悲什么？

　　作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知……

　　佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎�，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

　　讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn)？

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

文言文教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭精神和“尊師重教”的觀點(diǎn)；

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文事理結(jié)合論證和對比論證的議論文寫作方法；

　　3．積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”

　　“乎”“所以”等詞的用法；

　　4．背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。

　　2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項(xiàng)。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的背誦激情。

　　教學(xué)步驟：

　　學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)疑難，課堂上提出，師生共同研討。

　　如下為學(xué)生課堂上可能提出的問題，教師應(yīng)準(zhǔn)備好。

　　1、解題:

　　“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解�！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}。“師說”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時(shí)在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。文章針對當(dāng)時(shí)社會上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！�

　　2、作者簡介:

　　韓愈(768─824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被處死。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。

　　韓愈在中國文學(xué)史上有他的重要功績，他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實(shí)的文風(fēng)，并提出要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文，反對模仿因襲，人云亦云。(觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“唯古文必己出”、“文從字順”)他不僅是古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文:題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般(韓潮)。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐對當(dāng)時(shí)和后代都有相當(dāng)大的影響。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)

　　他所謂“古文”，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。

　　初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實(shí)意義。

　　3、詞的多義現(xiàn)象

　�、潘詀、表原因。譯為“……的原因”“……的緣故”

　　b、表憑借或目的�！坝脕怼摹薄啊膽{借”

　�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也

　　②親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　�、鄞怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　④此世所以不傳也

　�、菟郧矊⑹仃P(guān)者，備他盜之出入與非常

　　⑵師a、二千五百人為一師，泛指軍隊(duì)。例：齊師伐我�！蹲髠鳌�

　　b、老師c、效法、學(xué)習(xí)d、樂官、樂師

　�、且瞐、句末語氣詞，表示判斷或肯定。b、句末語氣詞，與“何”等詞相應(yīng)，表示疑問語氣。c、句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。d、副詞。也（后起意義）

　　⑷于a、介詞。引出動作的處所、時(shí)間和對象，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對于”等。b、介詞。表示比較，相當(dāng)于“過”。c、介詞。在被動句中引出動作的主動者。

　�、善鋋、人稱代詞。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞c、句中語氣詞。表示揣測、反問、期望或命令。

　�、蕚鱝、客舍b、傳記。c、注釋或解釋經(jīng)義的文字d、傳遞e、傳達(dá)、傳授f、流傳

　�、酥產(chǎn)、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當(dāng)于“的”d、放在句子主謂之間，取消句子獨(dú)立性e、賓語前置、定語后置的標(biāo)志。

　　韓愈的《師說》一文針對性很強(qiáng)，具有批判現(xiàn)實(shí)的精神。學(xué)習(xí)中，可先參照課文注解和有關(guān)背景資料，了解本文的寫作目的和動機(jī)。然后，看注釋，通讀課文，了解全文的總體結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)，特別要重點(diǎn)理解第一段觀點(diǎn)的新穎和第二段對比論證的有力。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)讀熟課文直至背誦。背誦時(shí)要注意語氣和語句的停頓、詞語的連屬、聲調(diào)的抑揚(yáng)等。如有不正確，則說明在理解上有誤差，應(yīng)該及時(shí)糾正。詞語方面重點(diǎn)要辨析傳、師、道、惑、益、從、也、則、于、乎、所以等的意義和用法。可先做好后面的跟蹤試題。

　　初中學(xué)過韓愈的《馬說》，是講識別人才、愛護(hù)人才的，內(nèi)容和本文有一定的聯(lián)系。韓愈宣揚(yáng)“尊師重教”，也以伯樂自許。學(xué)習(xí)中，可以回顧復(fù)習(xí)《馬說》，增強(qiáng)對本文思想內(nèi)容的理解。

　　文章的思和路結(jié)構(gòu)：本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。為達(dá)使人信服的目的，文章必須既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn)，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是古代論說文的典范。

　　結(jié)構(gòu)：

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也(理論論據(jù))演繹推理(觀點(diǎn))道之所存，師之所存

　　士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)

　　歸納推理(觀點(diǎn))道之所存，師之所存

　　孔子從師的言行(正面實(shí)例)李蟠從師行古道(身邊活例)呼應(yīng)印證(觀點(diǎn))道之所存，師之所存

　　·如何理解本文思想的進(jìn)步性？韓愈在《師說》中的創(chuàng)新，在內(nèi)容上至少有三點(diǎn)：一是突破了一般人對教師作用認(rèn)識的局限，從“授之書而習(xí)其句讀”的“受(授)業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”、“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對教師作用的全面而嶄新的界定，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。二是針對上層“士大夫之族”的'門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。三是在“道之所存、師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說明師生關(guān)系是相對的，教與學(xué)是可以相長的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

　　··如何理解本文的行文氣勢？韓愈的論說文向以氣勢通暢著稱。就本文而言其氣勢來自三個(gè)方面：嶄新理論本身的說服力，加上嚴(yán)密邏輯的論證力和語言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力，形成文章的奪人氣勢。首段思路是：“古之學(xué)者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，惑則必從師，從師即學(xué)道，“道之所存，師之所存也”，結(jié)句大有如截奔馬之勢；全段層層頂接，步步推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，一氣呵成，更是勢不可當(dāng)。次段緊承首段對師道的論述，連用三個(gè)層層深入的對比，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣，批判的語氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問語氣，發(fā)展到“吾未見其明也”的責(zé)備的語氣，再到“其可怪也歟”的帶有強(qiáng)烈感情的諷刺語氣。這種語氣上的層層遞進(jìn)，聲勢逼人。三段正面論述“圣人無常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說服力極強(qiáng)。且為一段“古之學(xué)者必有師”、二段“古之圣人……猶且從師而問焉”提供有力佐證，一石三鳥，精當(dāng)無比。結(jié)尾又從行古道、嘉今人的角度點(diǎn)明寫作目的，貫通古今，繼往開來，更有高屋建瓴之勢。全文文勢硬轉(zhuǎn)直接，陡直峭絕：開篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起，有如橫空出世，已見出奇；中間三個(gè)對比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見其奇。營造這種雄直峭兀之勢，最為韓愈所長。本文靈活多變的散句，于流暢中含頓挫，參入對偶與排比(本文中指句中詞語的排比)，又于靈活中見整齊。奇偶駢散交錯運(yùn)用，自然配合，錯落有致，亦增勢不少。

　　1.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　評析：劈頭提出“古之學(xué)者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句頂接，推論出“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí)，一開頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對“今之學(xué)者”不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時(shí)要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用。

　　運(yùn)用：(翻譯)古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理、交授學(xué)業(yè)、解答疑難的。

　　2.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　評析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實(shí)論證之后，順理成章水到渠成地得出了進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對“道之所存，師之所存”的深化，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說明了師生關(guān)系是相對的，教與學(xué)是可以相長的。這一句由“是故”引出，用“如是而已”結(jié)尾，化繁為簡，既顯見解的深辟透徹，又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢。

　　運(yùn)用：(翻譯)因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有先有后，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

文言文教案篇3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1．讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。

　　2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

　　3．能從課文中體會到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。

　　2．多媒體課件

　　教學(xué)時(shí)間：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　（學(xué)習(xí)《學(xué)弈》）

　　一、讀通全文，感悟讀法。

　　1．師：學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學(xué)生，激發(fā)誦讀興趣。領(lǐng)讀時(shí)有意識地讓學(xué)生感悟語速和斷句方法。）

　　2．學(xué)生自由練讀，把不認(rèn)識的字注上音，并在練習(xí)本上寫兩遍。

　　3．在學(xué)生掌握每一句的正確讀法后，練習(xí)熟讀。

　　二、結(jié)合注釋，疏通文意

　　1．“弈”是什么意思？“學(xué)弈”呢？你怎么知道的呢？

　　2．學(xué)生自讀課文，結(jié)合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內(nèi)容？

　　3．同桌互講，相互糾正補(bǔ)充，不懂的記下來。

　　4．小組合作，疏通文意。

　　5．指名說全文大意。

　　三、導(dǎo)悟相濟(jì)，突破難點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文

　　1．把你和同學(xué)都讀不懂的句子提出來。（結(jié)合學(xué)生提問重點(diǎn)理解“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”、“思援弓繳而射之”、“為是其智弗若與”、“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”這幾句話。）

　�。�1）討論“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”的原因是什么？從中能得出一個(gè)什么道理？大家談?wù)勛约菏欠裼羞@種經(jīng)歷和體會。

　�。�2）指名說說“思援弓繳而射之”的意思。你從哪個(gè)詞知道射的是“天鵝”呢？（“之”字。）

　�。�3）指名說說“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”意思。這句話中的“之”是指哪個(gè)人。

　　師：同學(xué)們，你們覺得奇怪嗎？兩個(gè)人一起學(xué)習(xí)，可是學(xué)習(xí)效果卻不相同。用書上的話說說原因。

　　指名讀“其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之�！�

　　師范讀，讓學(xué)生體會怎樣讀聽得更清楚，學(xué)生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。

　�。�4）”為是其智弗若與？”這句意思是什么？

　　師：哪個(gè)詞是第二個(gè)人？這句話該怎么讀呢？指名讀，齊讀。

　　四、流利朗讀，積累語言

　　課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然后練習(xí)把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。

　　五、遷移訓(xùn)練、練讀古文

　　拓展讀“揠苗助長”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭”等淺顯易懂、故事性強(qiáng)又為學(xué)生熟知的文言成語故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　第二課時(shí)

　�。▽W(xué)習(xí)《兩小兒辯日》）

　　一、激趣引入，揭示課題

　　師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學(xué)問，可是有一次，他在周游列國時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎？今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。

　　板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思？（重點(diǎn)理解“辯”字）

　　二、初讀課文，梳理學(xué)法

　　1．自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事？（考查學(xué)生對古文的感悟能力）

　　2．想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對弈》的？

　　一是要理解重點(diǎn)字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內(nèi)涵（意境、感情、哲理）。

　　三、讀熟課文，自學(xué)理解

　　1．自由讀課文，找出不認(rèn)識的字，通過解決。

　　2．同桌互相讀文，糾正字音。

　　3．反復(fù)讀文，把課文讀熟。

　　4．學(xué)生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

　　5．按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。

　　四、激勵測試，交流感悟

　　出示測試題，各小組搶答積分，評出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

　　1．回答下列詞語在文中的意思。

　　游：

　　其：

　　為：也：

　　如：此：乎：

　　始出：小兒：

　　2．兩小兒在辯論什么？（太陽大�。刻柪錈�？太陽遠(yuǎn)近？）根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

　　3．朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

　　五、深化感悟，明確寓意。

　　1．各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學(xué)交流討論。（

　�。ㄖ攸c(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么？o引導(dǎo)學(xué)生理解兩個(gè)小孩是根據(jù)不同的感覺說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近。）Co

　　2．你同意他們的意見嗎？用科學(xué)知識解答兩小兒提出的問題。（根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。）

　　3．這個(gè)故事中，你最喜歡誰，為什么？你想對他說什么？

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威；或贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知，是知也）

　　4．練習(xí)有感情背誦課文。

　　5．以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看哪組理解得好（稍做表演準(zhǔn)備）

　　6．向?qū)W生推薦閱讀《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等文言文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　（內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)第四小學(xué)

　　萬素麗）

　　B案

　　第一課時(shí)

　　一、談話導(dǎo)入，揭示課題

　　1．教師談話：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

　　2．成語導(dǎo)入：“專心致志”這個(gè)成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思�！皩Ｐ闹轮尽边@個(gè)成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。（板書：學(xué)弈）

　　介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點(diǎn)�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。

　　3．釋題：“弈”指什么？“學(xué)弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來專指下圍棋，“學(xué)弈”就是學(xué)下圍棋�，F(xiàn)在的“對弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

　　4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時(shí)歸納整理并板書：（1）誰學(xué)下棋？（2）怎么學(xué)下棋？（3）學(xué)得結(jié)果怎么樣？（4）《學(xué)弈》這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？

　　5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰能給大家講一講《學(xué)弈》這個(gè)故事？

　　二、初讀課文，讀通句子

　　1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學(xué)生，激發(fā)其誦讀興趣。

　　2．讀后學(xué)生評價(jià)，及時(shí)歸納出朗讀文言文的要點(diǎn)：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當(dāng)。老師也可出示原文和停頓符號，以對學(xué)生朗讀有所幫助。

　　3．學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學(xué)生充裕的時(shí)間反復(fù)朗讀）

　　4．同桌互讀課文，互相正誤。

　　5．教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

　　三、精讀課文，理解文意。

　　1．學(xué)生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時(shí)幫助。

　　2．同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時(shí)就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如“之”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，“為”應(yīng)讀第四聲；然，這樣。

　　3．學(xué)生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時(shí)講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。

　　（《學(xué)弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說這是他的`聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說：不是這樣的。）

　　4．同桌互相講說故事內(nèi)容。

　　四、自讀思考，體會文中道理

　　教師引導(dǎo)學(xué)生逐一解答就課題提出的問題

　　1．誰學(xué)下棋？誰是老師？――有兩個(gè)人學(xué)下棋，老師是全國最善于下棋的弈秋。

　　2．（這兩個(gè)人）怎么學(xué)下棋？――“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”（其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學(xué)習(xí)時(shí)注意力不集中，三心二意）。

　　3．學(xué)得結(jié)果怎么樣？“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”（雖然后一個(gè)人同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)）。

　　解答這個(gè)問題后，教師可以追問：是什么原因使“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”，（引導(dǎo)學(xué)生理解：兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e，而是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度不同――前一個(gè)專心致志，后一個(gè)三心二意。）

　　4．學(xué)弈這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？（學(xué)習(xí)、做事必須專心致志，不可三心二意。）

　　五、聯(lián)系生活，深化認(rèn)識

　　1．請學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的體會。

　�。ㄗ鍪裁词轮挥袑Ｐ闹轮�，一心一意才能成功。）

　　2．你能聯(lián)系實(shí)際說一說嗎？

　�。ㄗ寣W(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷充分發(fā)言，認(rèn)識到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事專心致志的意識。）

　　六、復(fù)述故事，背誦課文。

　　1．同桌互相講故事

　　2．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文。

　　全文注釋如下：

　　弈秋（人名），通（全）國之（文言助詞，的）善（擅長）弈（下棋）者（的人）也（文言助詞）。使（讓）弈秋誨（教）二人弈，其（其中）一人專心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助詞，有提起動詞性謂語“為”的作用，從而使句中的“弈秋之為”取消了句子的獨(dú)立性，成為了“聽”的狀語。――這一點(diǎn)只對教師講，之所以提出這個(gè)“之”字，使為了和本文其他“之”字含義相區(qū)別。）為聽，一人雖聽之（他，指代弈秋），一心以為鴻鵠（天鵝）將至（原是生絲繩，這里指系著絲繩射鳥用的箭）（到），思（想）援（拉開）弓（弓箭）繳而射之（它，指鴻鵠），雖與（和）之（他，指代另一個(gè)學(xué)生）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助詞）。為（因?yàn)椋┦牵ㄟ@，指這個(gè)人）其（他的）智（智力、智慧）弗若與（文言助詞，同“嗎”）？曰（說）：非（不是）然（這樣）也。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　1．請生背誦《學(xué)弈》。

　　2．板書課題：文言文兩則兩小兒辯日

　　3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇，戰(zhàn)國時(shí)鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　4．理解課題，質(zhì)疑問難：（1）看了課題，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是兩個(gè)小孩；知道了這篇文章主要是寫兩個(gè)小孩辯日這件事）（2）看了課題你還想知道些什么？（①他們?yōu)槭裁礌庌q？②他們各自的觀點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？③他們辯論的結(jié)果是什么？教師及時(shí)板書學(xué)生提出的問題）

　　二、總結(jié)學(xué)法，明確目標(biāo)

　　1．回顧學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文的過程，總結(jié)學(xué)習(xí)方法。

　�。�1）理解課題，提出問題。

　�。�2）讀準(zhǔn)字詞，讀通課文。

　　（3）結(jié)合注釋，疏通文意。

　�。�4）解疑釋惑，體會道理。

　�。�5）復(fù)述故事，熟讀成誦。

　　2．明確方法，自主學(xué)習(xí)

　　讀準(zhǔn)字詞，讀通課文

　�。�1）學(xué)生自讀課文，注意語速要慢，適當(dāng)停頓，到讀通順為止，。

　�。�2）學(xué)生多種形式朗讀課文，師生及時(shí)評價(jià)。

　　*結(jié)合注釋，疏通文意

　�。�1）對照注釋，弄懂詞句，理解故事的內(nèi)容。

　　（2）同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，弄明白每句話的意思。

　�。�3）請學(xué)生參考注釋，用現(xiàn)代口語復(fù)述故事，并根據(jù)學(xué)生復(fù)述的狀況進(jìn)行即時(shí)疏通點(diǎn)撥。

　�。ㄗg文如下：孔子到東方去游學(xué)，途中看見兩個(gè)小孩在爭論�？鬃釉儐査麄z爭論的原因。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)�！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候熱而遠(yuǎn)的時(shí)候涼嗎?”孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”）

　　3．解疑釋惑，體會道理

　　（1）兩小兒為什么爭辯？（太陽是遠(yuǎn)是近）

　�。�2）他們各自的觀點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？（①一小兒的觀點(diǎn)是：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！币罁�(jù)是：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一個(gè)小孩認(rèn)為太陽早上離人近，中午離人遠(yuǎn)，他是根據(jù)形狀大小來判斷的。②另一小兒的觀點(diǎn)是：以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。依據(jù)是：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽早上離人遠(yuǎn)，中午離人近，他是根據(jù)溫度來判斷的。）

　�。�3）他們辯論的結(jié)果是什么？（孔子不能決也――孔子也不能判斷誰對誰錯。）

　�。�4）對兩小兒所持觀點(diǎn)，你同意哪一種?為什么?（引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表看法，保護(hù)他們大膽發(fā)表自己見解的積極性。）

　　（教師適時(shí)補(bǔ)充資料供學(xué)生閱讀：其實(shí)太陽早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠(yuǎn)小近大的原因：A、早晨和中午的時(shí)候太陽距離地球的遠(yuǎn)近是一樣的。由于視覺的誤差。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)的太陽就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些，這種物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽初升的時(shí)候，背景是黑沉沉的天空，太陽顯得明亮；中午時(shí)，背景是萬里藍(lán)天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因：A、早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時(shí)間、相待的面積里，直射比斜射熱量高。B、在夜里，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹�；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。�?/p>

　　4．學(xué)了這個(gè)有趣的故事，你喜歡故事中的哪個(gè)人物？為什么？

　�。�1）兩小兒聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，勇于爭辯。

　�。�2）孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是,

　　盡管學(xué)識淵博，可是仍然“知之為知之，不知為不知”，引導(dǎo)體會學(xué)無止境的道理。

　　5．復(fù)述故事，熟讀成誦。

　�。�1）分角色朗讀課文。

　�。�2）學(xué)生分組表演故事。（學(xué)生自由選擇使用現(xiàn)代話或使用文言文表演）

　�。�3）學(xué)生背誦課文。

文言文教案篇4

　　文言文翻譯常犯以下錯誤：

　　一、錯譯。

　　主要表現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞和句式的運(yùn)用方面。

　　1．譯錯詞義�；煜龑�(shí)詞的古今意義和詞類活用規(guī)律，忽視多義詞的義項(xiàng)選擇，不熟悉詞的通假現(xiàn)象，缺乏古代文化常識，都會導(dǎo)致錯譯實(shí)詞，例如有的同學(xué)把“沛公軍霸上”(《鴻門宴》)這一句，譯成“沛公劉邦的軍隊(duì)在霸上”，這里的“軍”字已由名詞活用為動詞．作“駐軍”講。

　　2．混淆虛實(shí)。不了解或不熟悉常用虛詞的用法，導(dǎo)致錯譯虛詞。例如把“特與嬰兒戲耳”，錯譯為“特地同小孩玩耳朵”。顯然，譯者把虛詞“特”、“耳”譯錯了——“特”是副詞，在此作“不過”講，不能譯為“特地”；“耳”是語氣詞，表限止語氣，可譯為“而已”、“罷了”，不能誤作實(shí)詞，錯譯為“耳朵”；這里“特”、“耳”連用，構(gòu)成固定句式“特……耳”，可譯為“不過是……罷了”。因此，“特與嬰兒戲耳”，應(yīng)譯為“(我)不過是跟孩子開個(gè)玩笑罷了�！�

　　二、漏譯

　　1．省略成分不增補(bǔ)。省略句的省略成分，必須補(bǔ)出卻沒有補(bǔ)譯出來。例如“觸草木，盡死”(《捕蛇者說》)，這兩個(gè)分句的主語分別承前省略了。如果只補(bǔ)出“觸草木”的主語“蛇”，而漏補(bǔ)“盡死”的主語“草木”，就會漏譯成“蛇觸及草木，全死了”。如果把原文的省略成分補(bǔ)全，那么譯為“蛇觸及草木，草木全枯死了”，這才對。

　　2．該譯詞語被“遺忘”。原文中本該譯出的`詞語，保留未譯。例如有同學(xué)把“向吾不為斯役，則久已病矣”(《捕蛇者說))這一句，譯成“假如我不干這捕蛇的差事，那么早就病了”。這里就漏譯了“病”字。如果把這個(gè)“病”字譯出，原文后一分句譯成“那么早就困苦不堪了”，這樣處理，譯文就完整、準(zhǔn)確了。

　　三、硬譯

　　1．照搬注釋不變通。“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“犧牲”，因?yàn)槠渥⑨屖恰爸肛i、牛、羊等”，有的同學(xué)就把這一句譯成“豬牛羊、珠玉、絲綢，我從來不敢虛報(bào)數(shù)目，一定做到誠實(shí)可信”。

　　2．倒裝句式不調(diào)整。有同學(xué)把“求人可使報(bào)秦者”((廉頗藺相如列傳))這一句，譯成“尋找一個(gè)人可以派他去回復(fù)秦國的”。忽視了原句定語后置的特點(diǎn)，未調(diào)整原句的語序就硬譯。

　　四、贅譯

　　翻譯游離原文，任意發(fā)揮，譯而無據(jù)。有同學(xué)把“秦人開關(guān)延敵”(《過秦論》)，譯成“秦國人大擺空城計(jì)，打開關(guān)門想引誘敵軍進(jìn)城”。這里的所謂“大擺空城計(jì)”等，就游離原文太遠(yuǎn)了。翻譯一定要緊貼原文。

文言文教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文，理解類比、對比、反問在說理中的作用。

　　準(zhǔn)確把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有禮有節(jié)的愛國精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文，理解類比、對比、反問在說理中的作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有禮有節(jié)的愛國精神。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　1、時(shí)代背景介紹：齊景公在晉國訪問時(shí)的狂妄態(tài)度，引起了晉國的不滿，于是派出軍隊(duì)攻打齊國幾乎兵臨城下。通過這次教訓(xùn)，景公意識到單憑齊國的`力量是無法與強(qiáng)晉抗衡的，于是他將目光放到了南方的楚國，決意與楚修好，共抗晉國。在這種情況下，具有外交才干的晏子作為使者訪問了楚國。

　　此時(shí)楚國由楚靈王執(zhí)政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齊國的使節(jié)“身材矮小，其貌不揚(yáng)”的晏子，于是便有了“晏子使楚”這個(gè)故事。

　　2、楚王想出了一個(gè)怎樣的陰謀？晏子又是如何化解陰謀的？

　　二、初讀翻譯

　　1、朗讀課文、復(fù)述故事（時(shí)間、地點(diǎn)、人物；起因、經(jīng)過、結(jié)果）

　　2、自讀課文，圈劃出不理解的字、詞、句。

　　3、互助翻譯，疏通課文

　　三、理解課文

　　1、楚王要“辱”誰？（真的是為了辱晏子嗎？）

　　“齊之習(xí)辭者”VS“習(xí)辭者”

　　2、楚王為了“辱”成功，做了哪些準(zhǔn)備？

　　與左右大臣合謀

　　安排演員

　　選擇時(shí)機(jī)：酒酣

　　3、在宴席上正式“演出”時(shí)有沒有破綻呢？

　　4、“王視左右曰”，此時(shí)的楚王可能有怎樣的語氣神情？

　　5、面對楚王的別有用心的刁難，面對國家尊嚴(yán)受到威脅，晏子是如何應(yīng)對的？晏子運(yùn)用了哪些方法技巧進(jìn)行反擊？

　　對比淮南為橘VS淮北為枳

　　類比

　　對比在齊不盜VS入楚則盜

　　弊在楚

　　5、“王笑曰”，楚王此時(shí)是一種怎樣的笑？

　　6、從全文來看，體現(xiàn)出晏子是一個(gè)怎樣的人？晏子為什么要“避席”？

　　7、楚王是一個(gè)怎樣的人？

　　8、分角色朗讀

　　四、總結(jié)

　　1、通過這篇文章，你獲得了哪些啟示？

　　2、復(fù)習(xí)文言文知識

文言文教案篇6

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　3、加深對文言文課文內(nèi)容的理解。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法

　　教學(xué)過程

　　一、考點(diǎn)說明

　　讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓。

　　正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動詞，把跟動詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

　　二、知能圖譜

　　讀是語言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。

　　1、主謂之間要停頓。

　　2、謂賓之間要停頓。

　　3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。

　　4、“古二今一”之間要停頓。

　　5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。

　　6、總領(lǐng)性詞語后面要停頓。

　　三、方法指導(dǎo)

　　確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：

　　1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：

　　句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。

　　關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。

　　誦讀時(shí)，這些詞語后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

　　2、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：

　　①故天將大任于/是人也。

　　②可/以一戰(zhàn)。

　　③中/間力拉崩倒之聲。

　　例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的.“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

　　3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補(bǔ)語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補(bǔ)語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：

　　①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。

　�、谟乐�/爭/奔走焉�！盃帯笔恰氨甲摺钡臓钫Z，應(yīng)該分開讀。

　　③佳木/秀而繁陰。

　�、軉�/今是何世

　�、菘�/唐賢今人詩賦于其上

　　例③中“佳木”是動作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應(yīng)作停頓。例④⑤中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。

　　4、充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如：

　�、倨湟�/犬坐/于前

　�、谏叫�/六七里

　　例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。

　　5、“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應(yīng)該連讀。

　�、佟岸痹诰渲腥绻B接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。

　�、凇岸痹诰渲腥绻B接的是兩個(gè)動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個(gè)動作發(fā)生了，后面的動作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動詞連讀。

　　③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。例如：

　　敏而好學(xué)，不恥下問。

　　永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。

　�、鼙硎境羞f關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：

　　①擇其善者而從之，其不善者而改之。

　�、谟嗦劧＂茛�

　　6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：

　�、偻�/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時(shí)，原句是主謂結(jié)構(gòu)，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）

　�、谡坝囫R首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因?yàn)樵涫侵髦^結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。

　　③“問／今是何世”，原句是動賓結(jié)構(gòu)，賓語是一個(gè)主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。

　�、堋皟扇c(diǎn)雨／山前”，若讀成“兩三點(diǎn)／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

　　7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:

　�、僖还�/作氣，再/而衰，三/而竭�！霸佟�、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

　　8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如：

　　作亭者誰，盧陵／歐陽修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。

　　9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：

　　余聞之也/久矣。

　　師道之不傳也／久矣。

　　“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。

　　10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：

　�、籴t(yī)之好治不病/以為功

　�、诰訌R堂之高/則憂其民

　　例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時(shí)就可以分別

　　把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

　　11、詩句節(jié)拍間要停頓。古詩的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：

　�、賻滋�/早鶯/爭/暖樹

　　②天門/中斷/楚江/開

　　也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。

　　文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

　　四、技巧突破

　　1、根據(jù)文言句子語法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏

　　一般說來，文言句子的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語大體相同。一個(gè)完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。如：

　�。ǎ保� 下列語句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（）

　�。� A ）故 / 天將降大任于是 / 人也

　�。� B ）所以 / 動心忍性，曾益其所 / 不能

　　（ C ）人恒 / 過，然后 / 能改

　�。� D ）出 / 則無敵國外患者，國 / 恒亡

　�。ǎ玻� 劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個(gè)分句只劃一處（用“ / ”表示）

　　故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　（３）予 / 嘗求 / 古仁人之心（《岳陽樓記》）

　�。ǎ矗� 率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境（《桃花源記》）

　　2、根據(jù)句首的語氣詞來確定朗讀節(jié)奏

　　有些文言句子句首含語氣詞（發(fā)語詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發(fā)語詞后進(jìn)行停頓，如：

　�。ǎ担� 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉（《捕蛇者說》）

　�。ǎ叮� 夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝（《得道多助失道寡助》）

　　三、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏

　　文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個(gè)句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：

　�。�7）醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）

　　四、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語確定朗讀節(jié)奏

　　若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：

　�。�8）若 / 止印三二本，未為簡易。（《活板》）

　　（9）而 / 山不加增（《愚公移山》）

　�。�10）然則 / 何時(shí)而樂耶（《岳陽樓記》）

　�。�11）故 / 自號曰醉翁也（《醉翁亭記》）

　　五、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏

　　初中階段所選文言文中有一個(gè)很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關(guān)鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。

　　對下面這個(gè)類型句子的節(jié)奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌（《捕蛇者說》）。

　　其實(shí)，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠(yuǎn)不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。

　　附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節(jié)奏正確劃分為：故 / 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣。

文言文教案篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、復(fù)習(xí)鞏固文言的倒裝句式

　　2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1、如何判斷文言倒裝句的類型

　　2、掌握翻譯的要求

　　教學(xué)過程：

　　一、展示學(xué)生課前練習(xí)。

　　1、善哉，祁黃羊之論也！

　　2、有人于此，指其過而告之則喜，何如?

　　3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?

　　4、命召公主入營，立之階下，不之視。

　　二、翻譯文本內(nèi)的倒裝句并總結(jié)歸納其特點(diǎn)

　　現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：

　　1.主謂倒裝(謂語前置或主語后置)

　　古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。

　　(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)

　　分析正常的句式應(yīng)是"汝之不惠甚矣！"

　　(2)冤哉，亨也！

　　2.介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置

　　介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用"以""于"組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：

　　⑴用介詞"于"組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語的后面，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。

　　例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

　　分析此句中的"于藍(lán)"介賓短語，前者應(yīng)該移到"取"的前面做狀語；后者"于藍(lán)"介賓短語應(yīng)該移到"青"的前面做狀語，即譯為"比藍(lán)青"。

　�、平樵~"以"組成的介賓短語，在今譯時(shí)，一般都作狀語。

　　例：何不試之以足?

　　分析"以足"介賓短語做"試"的狀語。

　　還有一種介詞"乎"組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。

　　例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)

　　分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應(yīng)該移到"生"的前面做狀語，教案《文言文翻譯教案》。

　　3.定語后置

　　文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的'內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用"者"結(jié)句，形成"中心詞+后置定語+者"或"中心詞+之+后置定語+者"的形式。

　　例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。

　　分析此句為"中心詞+后置定語+者"構(gòu)成的定語后置。

　　例：馬之千里者，一食或盡粟一石。

　　分析此句為"中心詞+之+后置定語+者"構(gòu)成的。

　　例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

　　應(yīng)注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。

　　3.賓語前置

　　文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下賓語會前置，其條件是：

　　(1)文言否定句中，代詞作賓語時(shí)，賓語前置。對于這類句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無""莫"等否定詞；二是代詞作賓語。

　　例：寧信度，無自信也。

　　(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。在這類句子中，介詞的賓語也是前置的。

　　例：沛公安在?

　　分析值得注意的是，介詞"以"的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。

　　例：微斯人，吾誰與歸?

　�、怯�"之"或"是"把賓語提前到動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的"之"只是賓語前置的標(biāo)志，沒有實(shí)義。

　　例："句讀之不知，惑之不解。"

　　分析"句讀"為"不知"的前置賓語，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語前置的標(biāo)志。

　　有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞"唯"，構(gòu)成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。

　　三、翻譯課內(nèi)語句.

　　1.安在公子能急人之困也！

　　2.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　3.君子博學(xué)而日參省乎己。

　　4.聞道百，以為莫己若者。。

　　5.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

　　6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。

文言文教案篇8

　　閱讀下在的文字，完成16—20題。

　　陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時(shí)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。(建安)二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。

　　(《三國志?魏書十九?陳思王傳》)

　　【注】①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。

　　16．對下面語句中加點(diǎn)詞義作解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬信評論

　　B．每進(jìn)見難問詰難

　　C．飲酒不節(jié)節(jié)制

　　D．公車令坐死判罪

　　17．下面各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

　　A．①使各為賦

　�、诠仕於樗�

　　B．①應(yīng)聲而對

　�、诙踩涡远�